إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٣٣

وانتخب أبو البركات الباعوني في كتابه المذكور ق ١٤٣ منها ستّ أبيات وهي :

ومنها

كلام منظوم لدعبل بن علي الخزاعي

ذكره القوم في في كتبهم.

فمنهم العلامة صدر الدين علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري في «الحماسة البصرية» (ج ١ ص ١٩٩ ط عالم الكتب بيروت) قال :

وقال دعبل بن علي الخزاعي :

ومنهم العلامة شمس الدين أبو البركات محمد الباعوني الشافعي في كتاب «جواهر المطالب في مناقب الامام أبي الحسنين علي بن أبي طالب» (ص ١٤٣ والنسخة مصورة من المكتبة الرضوية بخراسان) قال :

ومن أحسن ما قيل في هذا المعنى وما مدح به أهل البيت القصيدة المشهورة الجامعة لهذه الأمور من المديح والرثى والبكاء على أهل البيت وهي قصيدة دعبل ابن علي الخزاعي شاعر آل بيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولم أظفر منها إلّا بهذا القدر وهو هذا :

ومنها

كلام منظوم لشمس الدين محمد بن طولون المتوفى ٩٥٣ في «الشذرات الذهبية في تراجم الأئمة الاثني عشرية عند الامامية» على ما في «مقدمة ـ شرح صلوات چهارده معصوم عليهم‌السلام» (ص ٢٤ ط قم)

ومنها

كلام منظوم لصاحب كتاب «مناسك الحج وعلامات مكة مكرمة شرفها الله تعالى ـ أو : كتاب فتوح الحرمين در توصيفات كعبه» بالفارسية. على ما في «مقدمة كتاب شرح صلوات چهارده معصوم عليهم‌السلام» (ص ٢٧ ط قم)

قال الناظم بعد ذكر الخلفاء :

ومنها

كلام منظوم للشاعر السيد عبد الغفار بن عبد الواحد بن وهب الموصلي البغدادي البصري المتوفى ١٢٩١ ه‍ في «ديوان الحرمين» (ص ٨٨ ط عالم الكتب ـ ومكتبة النهضة العربية بيروت)

في قصيدة طويلة يمدح بها الامام موسى الكاظم عليه‌السلام حين ورود الستارة النبوية الشريفة التي أهداها اليه السلطان محمود خان وهي من الخفيف. أولها :

إلى أن قال :

ومنها

كلام بعض المحبين

رواه جماعة :

فمنهم العلامة محمد زكي إبراهيم رائد العشيرة المحمدية في «مراقد أهل البيت بالقاهرة» (ص ٦ ط ٤ مطبوعات العشيرة المحمدية بمبنى جامع البنات بالقاهرة) قال :

مستدرك

فضائل ومناقب الامام الأول علي بن أبي طالب أمير المؤمنين سلام الله عليه

لله در الصاحب بن عباد يمدح عليا عليه‌السلام

وقال أيضا :

وله :

وله :

وله :

وله :

وله :

وله :

وله :

وينسب له :

لله درّ الحميري حيث يقول :

وله :

وله :

وله :

العوني :

ابن مكي :

ابن الرومي

مستدرك

نسبه الشريف وولادته وألقابه وكناه وفضائله ومناقبه عليه‌السلام

قد تقدم ذلك نقلا عن العامة في المجلدات السابقة من هذا السفر الشريف. رواه جماعة :

فمنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول في مناقب آل الرسول» (ص ١١ ط طهران) قال :

الفصل الأول : في ولادته وما يتعلق بها ولد عليه‌السلام في ليلة الأحد الثالث والعشرين من شهر رجب سنة تسع مائة وعشر من التاريخ الفارسي المضاف إلى الإسكندر وكان ملك الفرس يومئذ مستمرا وكان ملكهم أبرويز بن هرمز وقيل ولد بالكعبة البيت الحرام وكان مولده بعد ان تزوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بخديجة رضي‌الله‌عنها بثلاث سنين وكان عمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم ولادته ثمانيا وعشرين سنة فلما نشأ وكبر أصاب أهل مكة جدب شديد وقحط مولم أجحف بذوي الثروة وأضر إلى الغاية بذوي العيال فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا عم إن أخاك أبا طالب كثير العيال وقد

أصاب الناس ما ترى فانطلق بنا اليه فلنخفف من عياله آخذ من بيته رجلا وتأخذ أنت رجلا فنكفهما عنه قال العباس نعم فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه فقال لهما أبو طالب إذا تركتما لي عقيلا وطالبا فاصنعا ما شئتما فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليا فضمه اليه وأخذ العباس جعفرا فضمه اليه فلم يزل علي مع رسول الله حتى بعثه الله عزوجل نبيا فاتبعه وآمن به وصدقه وبعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلثاء. ولما نزل الوحي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشرفه الله سبحانه وتعالى بالنبوة كان علي يومئذ لم يبلغ الحلم وكان عمره إذ ذاك في السنة الثالثة عشر وقيل أقلّ من ذلك وقيل أكثر منه وأكثر الأقوال وأشهرها أنه كان لم يكن بالغا فانه أوّل من أسلم وآمن برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الذكور وقد ذكر صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذلك وأشار اليه في أبيات قالها بعد ذلك بمدة مديدة نقلها عنه الثقات ورواها النقلة الإثبات ، شعر :

ونقل عن جابر بن عبد الله رضي‌الله‌عنه قال سمعت عليا عليه‌السلام ينشد ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يسمع :

قال فتبسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقال صدقت يا علي ورباه النبي وأزلفه وهداه إلى مكارم الأخلاق وثقفه وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا أراد الصلاة خرج إلى شعاب مكة مستخفيا وأخرج عليا معه فيصليان ما شاء الله فإذا قضيا صلاتهما وأمسيا رجعا إلى مكة إلى مكانهما فمكثا كذلك يصليان على استخفاء من أبي طالب وساير عمومتهما وقومهما ثم ان أبا طالب عبر عليهما وهما يصليان فقال لرسول الله يا بن أخي ما هذا الذي أراك تدين به فقال يا عم هذا دين الله تعالى ودين ملائكته ودين رسوله ودين أبينا إبراهيم بعثني الله به رسولا إلى العباد وأنت يا عم أحق من بدأت له النصيحة ودعوته إلى الهدى وأحق من أجابني اليه وأعانني عليه وقال له علي يا أبت قد آمنت برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم واتبعته وصليت معه لله فقال له : يا بني أما انه لم يدعك إلّا الى خير فالزمه.

ونقل عن يحيى بن عفيف قال حدثني أبي قال كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب بمكة قبل أن يظهر أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فجاء شاب فنظر إلى السماء حين تحلّقت الشمس ثم استقبل الكعبة فقام يصلي فجاء غلام فقام عن يمينه ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والامرأة ثم رفع فرفعا ثم سجد فسجدا فقلت يا عباس أمر عظيم أتعرف من هذا الشاب قال : محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أتدري من هذا الغلام قال علي بن أبي طالب ابن أخي أتدري من المرأة قال هذه خديجة بنت خويلد ان ابن أخي حدثني ان ربه رب السموات والأرض أمره بهذا الذي هو عليه ولا والله ما ظهر على الأرض اليوم على هذا الدين غير هؤلاء فهذا تلخيص أمر ولادته وما تبعها.

الفصل الثاني : في نسبه من القريش اما من جهة الأب فهو علي بن أبي طالب واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي يجتمع هو ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في جدهما هو عبد المطلب

وكان عبد الله والد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبو طالب والد علي أخوين لأب وام كانت أمهما فاطمة بنت عمرو بن عابد المخزومي القرشي فهذا نسبه من جهة الأب أما من جهة الام فأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف تجتمع هي وأبو طالب في هاشم ابن عبد مناف وأسلمت وهاجرت وكانت هي ام جعفر وعقيل وطالب أخو علي وكان هؤلاء اخوته لأبويهرضي‌الله‌عنهم.

الفصل الثالث : في اسمه ولقبه أما اسمه فيسمى حيدره فسماه النبي عليا وأما لقبه فالمرتضى وأمير المؤمنين والوصي وأما كنيته فأبو الحسن وأبو تراب كناه بذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وكان علي عليه‌السلام يحب كنيته بأبي تراب ويفرح إذا دعي بها وإيضاح سبب ذلك ما خرجه الامامان البخاري ومسلم في صحيحيهما عن سهل بن سعد الساعدي رضي‌الله‌عنه قال انه جاء رجل يوما فقال له إن فلانا أمير المدينة يذكر عليا عند المنبر قال فيقول ما ذا قال يقول أبو تراب فضحك سهل وقال والله ما سماه به إلّا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما كان له اسم أحب اليه منه فسأل الرجل سهلا عن ذلك ، فقال ان رسول الله جاء بنته فاطمة عليها‌السلام فلم يجد عليا في البيت فقال أين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لإنسان انظر أين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجائه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو مضطجع قد سقط ردائه عن شقيه فأصابه تراب فجعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يمسحه عنه ويقول قم يا أبا تراب فصارت أحب كناه اليه.

الفصل الرابع :

في صفته كان عليه‌السلام أدم شديد الادمة ظاهرة السمرة عظيم العينين أقرب إلى القصر من الطول لم يجاوز حد الاعتدال في ذلك ذا بطن كثير الشعر عريض اللحية أصلع أبيض الرأس واللحية لم يصفه أحد من العلماء بالخضبات غير سوادة ابن حنظلة فانه قال رأيت عليا أصفر اللحية ولم ينقله غيره ويشبه أن يكون محمل

كلامه انه قد خضب مرة ثم تركه وقد انتشر بين المخبرين واشتهر لأعين المستبصرين وظهر في زبر الآثرين وصدر على ألسنة الآخرين ان من صفاته التي يختص باضافة نسبها اليه ونعوته التي تقتص باضافة لباسها عليه الأنزع البطين حتى صارت عليه علما للناظرين وقدرها الله عز وعلا من صفايا صفاته عليه‌السلام وهو خير القادرين وقد منحوا المحاضرة في اصداق الأسماع من لآليها المنظومة مما استخرجته أيدي القرائح من منائح أقسامها الموهوبة ومواهبها المقسومة ما لفت كل قلب إلى التتام غررها المجلوة واستجلاء وجوهها المكثومة من نظم القائل في البحر الكامل شعر :

فهذا تلخيص ما ورد في صفته وزبدة ما قيل في حليته ومما يستفتح أبواب المسامع من واردات طلائع البدائع في معني صفات البطين الأنزع ما هو ألذّ عند السامع من حصول الغنى للبائس القانع ووصول الأمن إلى قلب الخائف الخاشع وهو انه عليه‌السلام لما اشتمل عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بتربيته إياه ومتابعته في هذا فكان بأوامره ونواهيه يروح ويغدي وبشعاره يتجلب ويرتدي وباستبصاره في اتباعه يأتم ويهتدي.

وعلى الجملة عن المرء لا تسئل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي خصه الله عز وعلا من أنوار النبوة المنتشرة في الآفاق بنفس زكية مستنيرة الإشراق قابلها بصفاتها لانطباع صور مكارم الأخلاق مطهرة لضيائها من اقتراب كدر الكفرة وشقاق النفاق فنزعت لطهارتها عن ظلمات الشرك ونكبات الافك فكان عليه‌السلام أول ذكر آمن برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم معه بغير شك ونزعت نفسه إلى

تكسير الأصنام والتماثيل وتطهير المسجد الحرام من الأوثان والأباطيل وتغيير أساليب الشك والأضاليل حتى روى الامام أحمد بن حنبل في مسنده بسنده يرفعه اليه عليه‌السلام انه قال انطلقت أنا والنبي حتى أتينا الكعبة فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم اجلس فجلست وصعد على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى بي ضعف الصبي فنزل وجلس لي نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه فنهض فلقد خيل فيه لي اني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال من صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى إذا استمكنت منه فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم اقذف به فقذفته فتكسر كما تتكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقينا أحد من الناس ونزعت نفسه عن ارتكاب السيئات فاجتهد في اجتنابها ونزعت إلى اجتناب الشهوات فجد في قطع أسبابها ونزعت إلى اكتساب الطاعات فسعى في اقترابها واقتناء ثوابها ونزعت إلى احتقاب الحسنات فارتدى بجلبابها وانتدى سوى محرابها فلهذا لما رجحت نفسه الزكية بكثرة ما نزعت عنه من المجتنب ونزعت اليه من المقترب اغتدى أحق بصفة الأنزعية وأخرى بها فاعتبار هذه الألفاظ المستتلاة للمعاني المستملاة والمستعلاة والمجاني المستجلاة فصارت له عليه‌السلام لفظة الأنزع من المدائح المستجناة والمثاني المستجلاة ولما اكتنفت العناية الالهية وأحاطت لالطاف الربانية وأحدقت الرأفة الملكوتية برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فجعلت قلبه مشكاة لأنوار النبوة والولاية وأنزل الله عليه الكتاب والحكمة وعلّمه ما لم يكن يعلم وعلي يومئذ مشمول ببركات تربيته محصول له ثمرات حنوه عليه فشفقته لمع من تلك الأنوار بارقها وطلع من آفاق مشكاتها شارفها فاستنار قلب علي بتلك الأنوار وذكى بتلك الآثار وصفا من شوائب الاكدار واستعد لقبول ما يفيض عليه من أسرار العلوم وعلوم الأسرار ويجعل فيه من مقدار الحكم وحكم الأقدار