أضواء على دعاء كميل

المؤلف:

عز الدين بحر العلوم


الموضوع : العرفان والأدعية والزيارات
الناشر: دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٦٤
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

خاتمة المطاف :

وهكذا أحمد الله عز وجل ، وأشكره شكراً يليق بكرمه على توفيقي لإِكمال شرح هذا الدعاء الجليل ( دعاء كميل ) .

ولعلني قمت بخدمة لإِخواني في تقديم بعض ما يتعلق بهذا الدعاء من جوانب غامضة ، أو مواضيع كانت بحاجة الى البحث ، والتنقيب .

ويسرني وأنا في نهاية الشوط أن أتصور ( قارئي الكريم ) وقد سرنا معاً خاشعين في رحاب الله نردد كلمات الاستغفار ، ونطلب منه العفو ، والمزيد من التوفيق . . إنه سميع مجيب .

٤٤١
 &

Description: E:BOOKSBook-LibraryENDQUEUEAdhwa-Doa-Komaylimagesrafed.png

٤٤٢
 &

ما جاء في مقدمة الكتاب :

مع القاريء .

في رحاب الله .

مع الدعاء .

الدعاء بين الرفض والقبول .

القائلون بقبول الدعاء مطلقاً .

الرد على هذا القول .

مع القائلين برفض الدعاء ، وأدلتهم .

الطائفة الأولى من القائلين بالرفض .

الطائفة الثانية .

الرد عليهم .

الطائفة الثالثة .

الرد عليهم .

الطائفة الرابعة .

الرد عليهم .

٤٤٣
 &

الطائفة الخامسة .

الرد عليهم .

القائلون بالحد الوسط بين الرفض والقبول .

المسيرة الدعائية ، تأريخها .

نظرة الأديان السماوية الى الدعاء .

الإِسلام ، والدعاء .

الدعاء من الناحية الاجتماعية .

الدعاء الى الله على قسمين .

الدعاء من القسم الأول .

الدعاء من القسم الثاني .

الدعاء من الناحية النفسية .

أدعية المعصومين ، واستغفارهم ، الإِشكال على ذلك .

الجواب عن هذا الإِشكال .

أدب الداعي .

أدب الدعاء .

دعاء كميل .

كميل بن زياد النخعي .

روايته للدعاء .

٤٤٤
 &

ولادته ووفاته .

ومدفنه .

بعض ما ورد في الكتاب من مطالب :

في قوله : « اللهم اني أسألك برحمتك » الخ جاء :

١ ـ ما يقتضيه أدب الدعاء لافتتاح الدعاء .

٢ ـ الفرق بين السؤال ، والأمر .

٣ ـ الفرق بين السرف ، والقنوط .

وفي قوله : « وبقوتك التي قهرت بها كل شيء » الخ جاء :

المراد : بقوة الله القاهرة .

وفي قوله : « وذل لها كل شيء » جاء :

المراد من كلمة ( ذل ) ، وهل انها من ( الذل ) بالكسر ، او ( الذُل ) بالضم ؟

وفي قوله : « وبوجهك الباقي » جاء :

المراد : من وجه الله ما هو ؟

وفي قوله : « وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء » جاء :

الحث على التوسل بأسماء الله الحسنى .

وفي قوله : « وبعلمك الذي أحاط بكل شيء » جاء :

المراد من علم الله .

٤٤٥
 &

وفي قوله : « وبنور وجهك » . جاء :

ما هو المراد من نور الله ؟

وفي قوله : « يا أول الأولين » جاء :

المراد : بالأول ، والآخر .

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم » جاء :

١ ـ ما هي تلك الذنوب ؟

٢ ـ اقتضائية تلك الذنوب لما رتب عليها ، لا السببية الحقيقية .

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم » جاء :

ما هي تلك الذنوب ؟

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم » جاء :

بيان تلك الذنوب .

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء » جاء :

ذكر تلك الذنوب .

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء » جاء :

تعداد تلك الذنوب .

وفي قوله : « اللهم اغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء » جاء :

١ ـ التحقيق في ورود هذه الفقرة في الدعاء .

٤٤٦
 &

٢ ـ بيان الذنوب التي تكون سبباً لقطع الرجاء .

وفي قوله : « وكل ذنب أذنبته ، وكل خطيئة أخطأتها » . جاء :

الفرق : بين الذنب ، والخطيئة .

وفي قوله : « اللهم اني اتقرب اليك بذكرك » جاء :

كيف يتقرب العبد الى ربه ؟

وفي قوله : « وان تدنيني من قربك » . جاء :

ما يتقوم به القرب من الله .

وفي قوله : « وتجعلني بقسمك راضياً » . جاء :

١ ـ تطلع الإِنسان الى الرزق في هذه الحياة .

٢ ـ مشكلة التفاوت في الرزق ، والجواب عنها .

٣ ـ القناعة : ما هي ؟

٤ ـ ضرورة القناعة للفرد .

وفي قوله : « وفي جميع الأحوال متواضعاً » . جاء : الحث على التواضع في القرآن ، والسنة .

وفي قوله : « وخفي مكرك » . جاء :

المراد من مكر الله . ما هو ؟

وفي قوله : « ولا لشيء من علمي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك » . جاء :

بين عمن تقبل توبته من المذنبين ، ومن لا تقبل منه .

٤٤٧
 &

وفي قوله : « سبحانك ، وبحمدك » . جاء :

١ ـ معنى سبحان الله .

٢ ـ تسبيح الله ليس بمقتصر على البشر بل كل شيء في هذا الوجود يسبحه ولكن كل بحسبه ، وما هي له .

٣ ـ كل شيء في هذه الحياة حي .

وفي قوله : « وكم من مكروه دفعته » . جاء :

المراد من دفع المكروه .

وفي قوله : « وحبسني عن نفعي بعد آمالي » جاء :

آمال الإِنسان كيف تلتئم مع ما دل على قصر الأمل ، والإِعراض عن الدنيا .

وفي قوله : « ونفسي بجنايتها » جاء :

بحث عن معاني النفس وفي قوله : « ولا تعاجلني بالعقوبة » جاء :

١ ـ معنى المعاجلة في العقوبة في الدنيا .

٢ ـ أقسام العقاب .

وفي قوله : « وكثرة شهواتي ، وغفلتي » . جاء :

كيف تجتمع الغفلة من العبد ، والعقاب على ما صدر منه في هذه الحالة ؟

وفي قوله : « وأسعده على ذلك القضاء » . جاء :

بحث عن القضاء ، والقدر .

٤٤٨
 &

٢ ـ ما يرد القضاء .

وفي قوله : « فلك الحمد » . جاء :

التحقيق في هذه الفقرة بين : « فلك الحمد ، أو فلك الحجة » .

وفي قوله : « يا رب ارحم ضعف بدني » . جاء :

بحث في ضعف الإِنسان في جميع مراحل تكوينه ، وحياته .

وفي قوله : « ورقة جلدي » جاء :

١ ـ تركيب الجلد ، وتكونه ، وفوائده .

٢ ـ مشكلة تعذيب الجلد ، وابداله بعد حرقه ، والجواب عنها .

وفي قوله : « ودقة عظمي » . جاء :

١ ـ تركيب العظم ، والمواد التي يتكون منها .

٢ ـ تشكل العظام .

٣ ـ انواع العظام .

وفي قوله : « يا من بدأ خلقي » . جاء :

١ ـ المسيرة الحياتية للإِنسان كيف بدأت ؟ .

٢ ـ الجنين ، وكيفية تكوينه .

وفي قوله : « وذكري ، وتربيتي » جاء :

تربية الله للإِنسان : كيف تكون ؟ .

٤٤٩
 &

وفي قوله : « ولهج به لساني من ذكرك » . جاء :

المراد بذكر الله ، فوائده .

وفي قوله : « يا رب وانت تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا ، وعقوباتها » جاء :

١ ـ تقسيم العقوبة الى قسمين .

٢ ـ عقوبة تسري الى الاعقاب .

٣ ـ مشكلة سراية العقوبة على الأولاد بسبب جرائم الآباء .

٤ ـ الجواب عنها .

٥ ـ سراية الرق الى الاعقاب بسبب أسر الآباء ، والجواب عنه .

وفي قوله : « فكيف إحتمالي لبلاء الآخرة » جاء :

١ ـ نبذة عن الاحتضار ، وسكرات الموت .

٢ ـ القيامة ، وأهوالها .

وفي قوله : « لا يخفف عن اهله » جاء : بحث عن الشفاعة :

وفي قوله : « فكيف أصبر على فراقك » . جاء :

١ ـ إبتلاء الإِنسان بالآلام الروحية كابتلائه بالآلام الجسدية .

٢ ـ صفات المحبين لله .

٣ ـ الإِسلام يجمع بين الدنيا ، والآخرة .

وفي قوله : « صبرت على حر نارك » . جاء :

٤٥٠
 &

نبذة عن نار جهنم ، وأوصافها .

وفي قوله : « ولأنادينك اين كنت يا ولي المؤمنين » . جاء :

بحث عن حقيقة الإِيمان ، والأقوال في ذلك .

وفي قوله : يا غاية آمال العارفين » . جاء :

بيان صفات العارفين ، والزاهدين ، والاقوال فيهما .

وفي قوله : « وحبس بين أطباقها بجرمه ، وجريرته » . جاء :

بيان طبقات جهنم ، والعذاب فيها .

وفي قوله : « أم كيف يشتمل عليه زفيرها ؟ » جاء :

صفة زفير جهنم .

وفي قوله : « أم كيف تزجره زبانيتها ؟ » . جاء :

البحث عن الزبانية . من هم ؟

وفي قوله : « وقضيت به من اخلاد معانديك » . جاء :

١ ـ من يخلد في النار ؟

٢ ـ مشكلة خلود بعض المسلمين في النار : كالزاني ، وآكل الربا .

٣ ـ الجواب عن المشكلة .

وفي قوله : « أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة ، والناس أجمعين » . جاء :

١ ـ نبذة عن حقيقة الجن .

٤٥١
 &

٢ ـ شمول العذاب لفصائل الجن .

٣ ـ خلود الجاحدين والمعاندين في جهنم .

وفي قوله : « وبالقضية التي حتمتها » . جاء :

ما هي تلك القضية التي حتمها الله ؟

وفي قوله : « وكل قبيح أسررته » . جاء :

المراد بالقبيح الذي يصدر من الإِنسان ما هو ؟

وفي قوله : « وكل سيئة امرت بإثباتها الكرام الكاتبين » . جاء :

بحث عن الرقابة عن الإِنسان .

جهاز الرقابة على الإِنسان يتألف من اركان ثلاثة :

الملائكة من هم ؟

الكرام الكاتبون من هم ، وما هي مهمتهم ؟

كيف تشهد جوارح الإِنسان عليه يوم القيامة ؟ .

وفي قوله : « واعظم صفاتك » . جاء :

بيان تلك الصفات .

وفي قوله : « صل على محمد وآل محمد » . جاء :

ما هي الصلاة المقصودة في هذه الفقرة ، وكيف يصل على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليهم السلام .

٤٥٢
 &

مصادر الكتاب

١ ـ القرآن الكريم

حرف الألف

الإِصابة

« تراجم »

لاحمد بن علي بن حجر العسقلاني

دار إحياء التراث العربي / بيروت

إحياء العلوم

« إحياء علوم الدين »

لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي .

مؤسسة الحلبي ، وشركاه : القاهرة .

أسرار العارفين

« شرح دعاء كميل »

للمرحوم السيد جعفر آل بحر العلوم الطباطبائي

المطبعة المرتضوية / النجف الاشرف

الأصول من الكافي

« حديث »

لأبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحق الكليني

دار الكتب الإِسلامية / طهران

الأعلام

« تراجم »

لخير الدين الزركلي الطبعة الثالثة .

٤٥٣
 &

إقبال الأعمال

« ادعية »

لرضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاوس دار الكتب الإسلامية / طهران

أقرب الموارد

« لغة »

لسعيد الخوري الشرتوني

بيروت

أمالي الصدوق

« حديث »

لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الشيخ الصدوق

المطبعة الحيدرية النجف الأشرف

امالي الطوسي

« حديث »

لشيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي

حرف الباء

بحار الأنوار

« حديث »

للمولى شيخ الإسلام : محمد باقر المجلسي

منشورات المكتبة الإسلامية / طهران

٤٥٤
 &

البلد الأمين

« دعاء »

لتقي الدين بن الشيخ ابراهيم الكفعمي الجبعي

طبع اوفست مروي طهران

حرف التاء

تأريخ الإسلام

« تأريخ »

لأبي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي

تفسير التبيان

« تفسير القرآن الكريم »

للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي

المطبعة العلمية / النجف الأشرف

تفسير مجمع البيان

« تفسير القرآن الكريم »

للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي

المكتبة الإسلامية / طهران

التفسير الكبير

« تفسير القرآن الكريم »

لمحمد بن العمر بن الحسين المعروف

« بالفخر الرازي »

المطبعة البهية / مصر

تفسير القرطبي

« تفسير القرآن الكريم »

لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

طبع دار الكتب / المصرية

٤٥٥
 &

تحف العقول

« حديث »

للشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين

شعبة الحراني

طبع إيران

تنقيح المقال

« تراجم »

للشيخ عبد الله المامقاني

إنتشارات جهان / طهران

التوحيد

« حديث »

للشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين

ابن بابويه القمي

دار المعرفة / بيروت .

تهذيب التهذيب

« تراجم »

لشهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي

ابن حجر العسقلاني

طبع حيدر آباد / الهند .

حرف الجيم

جامع السعادات

« أخلاق »

للمولى الجليل الشيخ محمد مهدي النراقي

مطبعة النجف / النجف الأشرف

جمهرة انساب العرب

« تراجم » .

لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الاندلسي

طبع دار المعارف / القاهرة

٤٥٦
 &

حرف الخاء

خصال

« حديث »

لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي

الشيخ الصدوق

حرف الدال

الدر المنثور

« حديث في التفسير المأثور »

لجلال الدين السيوطي

الناشر محمد أمين دمج ، وشركاه

الدعاء

« دعاء »

للسيد رضي الشيرازي

منشورات مسجد الشفاء / طهران

حرف الذال

الذريعة الى تصانيف الشيعة

« تراجم »

للبحاثة الشيخ أقا بزرك الطهراني

حرف الزاء

الزهراء

« لغة »

٤٥٧
 &

حرف السين

سفينة البحار

« حديث »

للبحاثة الشيخ عباس القمي

منشورات مكتبة سنائي / طهران

سنن ابن ماجة

« حديث »

لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني

سنن الترمذي

« حديث »

للحافظ ابي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي

منشورات دار الفكر / بيروت

حرف الشين

شرح دعاء كميل

« دعاء »

لعبد الأعلى بن محمد القاضي السبزواري

المطبعة العلمية / طهران

شرحي الاشارات

« فلسفة »

للخواجة نصير الدين الطوسي ، وفخر الدين الرازي

المطبعة الخيرية / القاهرة

حرف الصاد

صحيح البخاري

« حديث »

لمحمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري

٤٥٨
 &

الصحيفة السجادية « دعاء »

من كلمات الإِمام زين العابدين علي بن الحسين ( عليه السلام )

دار التربية / بغداد

حرف العين

عقائد الإِمامية

« عقائد »

للشيخ محمد رضا المظفر

مطبعة النعمان / النجف الأشرف

حرف الفاء

في ظلال القرآن

« تفسير القرآن الكريم »

لمحمد قطب

دار احياء التراث العربي / بيروت

حرف القاف

القاموس المحيط

« لغة »

لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

طبعة دار الفكر / بيروت

٤٥٩
 &

حرف الكاف

الكامل في التاريخ

« تاريخ »

لعلي بن عبد الكريم محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف « بابن الأثير »

الطبعة الأولى / المطبعة الأزهرية / القاهرة

حرف اللام

لسان العرب

« لغة »

لمحمد بن جلال الدين بن منظور

دار لسان العرب / بيروت

حرف الميم

المصباح

« أدعية »

لتقي الدين الكفعمي

مؤسسة مطبوعات إسماعيليان / طهران

المفردات في غريب القرآن

« لغة »

لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الإِصفهاني

دار المعرفة للطباعة النشر / بيروت

من علوم الطب في الإِسلام

« طب »

الدكتور عارف القوغولي

مطبعة النجف / النجف الأشرف

٤٦٠