أضواء على دعاء كميل

المؤلف:

عز الدين بحر العلوم


الموضوع : العرفان والأدعية والزيارات
الناشر: دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٦٤

خاتمة المطاف :

وهكذا أحمد الله عز وجل ، وأشكره شكراً يليق بكرمه على توفيقي لإِكمال شرح هذا الدعاء الجليل (دعاء كميل).

ولعلني قمت بخدمة لإِخواني في تقديم بعض ما يتعلق بهذا الدعاء من جوانب غامضة ، أو مواضيع كانت بحاجة الى البحث ، والتنقيب.

ويسرني وأنا في نهاية الشوط أن أتصور (قارئي الكريم) وقد سرنا معاً خاشعين في رحاب الله نردد كلمات الاستغفار ، ونطلب منه العفو ، والمزيد من التوفيق .. إنه سميع مجيب.

٤٤١
٤٤٢

ما جاء في مقدمة الكتاب :

مع القاريء.

في رحاب الله.

مع الدعاء.

الدعاء بين الرفض والقبول.

القائلون بقبول الدعاء مطلقاً.

الرد على هذا القول.

مع القائلين برفض الدعاء ، وأدلتهم.

الطائفة الأولى من القائلين بالرفض.

الطائفة الثانية.

الرد عليهم.

الطائفة الثالثة.

الرد عليهم.

الطائفة الرابعة.

الرد عليهم.

٤٤٣

الطائفة الخامسة.

الرد عليهم.

القائلون بالحد الوسط بين الرفض والقبول.

المسيرة الدعائية ، تأريخها.

نظرة الأديان السماوية الى الدعاء.

الإِسلام ، والدعاء.

الدعاء من الناحية الاجتماعية.

الدعاء الى الله على قسمين.

الدعاء من القسم الأول.

الدعاء من القسم الثاني.

الدعاء من الناحية النفسية.

أدعية المعصومين ، واستغفارهم ، الإِشكال على ذلك.

الجواب عن هذا الإِشكال.

أدب الداعي.

أدب الدعاء.

دعاء كميل.

كميل بن زياد النخعي.

روايته للدعاء.

٤٤٤

ولادته ووفاته.

ومدفنه.

بعض ما ورد في الكتاب من مطالب :

في قوله : «اللهم اني أسألك برحمتك» الخ جاء :

١ ـ ما يقتضيه أدب الدعاء لافتتاح الدعاء.

٢ ـ الفرق بين السؤال ، والأمر.

٣ ـ الفرق بين السرف ، والقنوط.

وفي قوله : «وبقوتك التي قهرت بها كل شيء» الخ جاء :

المراد : بقوة الله القاهرة.

وفي قوله : «وذل لها كل شيء» جاء :

المراد من كلمة (ذل) ، وهل انها من (الذل) بالكسر ، او (الذُل) بالضم؟

وفي قوله : «وبوجهك الباقي» جاء :

المراد : من وجه الله ما هو؟

وفي قوله : «وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء» جاء : الحث على التوسل بأسماء الله الحسنى.

وفي قوله : «وبعلمك الذي أحاط بكل شيء» جاء :

المراد من علم الله.

٤٤٥

وفي قوله : «وبنور وجهك». جاء :

ما هو المراد من نور الله؟

وفي قوله : «يا أول الأولين» جاء :

المراد : بالأول ، والآخر.

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم» جاء :

١ ـ ما هي تلك الذنوب؟

٢ ـ اقتضائية تلك الذنوب لما رتب عليها ، لا السببية الحقيقية.

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم» جاء :

ما هي تلك الذنوب؟

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم» جاء :

بيان تلك الذنوب.

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء» جاء :

ذكر تلك الذنوب.

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء» جاء :

تعداد تلك الذنوب.

وفي قوله : «اللهم اغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء» جاء :

١ ـ التحقيق في ورود هذه الفقرة في الدعاء.

٤٤٦

٢ ـ بيان الذنوب التي تكون سبباً لقطع الرجاء.

وفي قوله : «وكل ذنب أذنبته ، وكل خطيئة أخطأتها». جاء :

الفرق : بين الذنب ، والخطيئة.

وفي قوله : «اللهم اني اتقرب اليك بذكرك» جاء :

كيف يتقرب العبد الى ربه؟

وفي قوله : «وان تدنيني من قربك». جاء :

ما يتقوم به القرب من الله.

وفي قوله : «وتجعلني بقسمك راضياً». جاء :

١ ـ تطلع الإِنسان الى الرزق في هذه الحياة.

٢ ـ مشكلة التفاوت في الرزق ، والجواب عنها.

٣ ـ القناعة : ما هي؟

٤ ـ ضرورة القناعة للفرد.

وفي قوله : «وفي جميع الأحوال متواضعاً». جاء : الحث على التواضع في القرآن ، والسنة.

وفي قوله : «وخفي مكرك». جاء :

المراد من مكر الله. ما هو؟

وفي قوله : «ولا لشيء من علمي القبيح بالحسن مبدلاً غيرك». جاء :

بين عمن تقبل توبته من المذنبين ، ومن لا تقبل منه.

٤٤٧

وفي قوله : «سبحانك ، وبحمدك». جاء :

١ ـ معنى سبحان الله.

٢ ـ تسبيح الله ليس بمقتصر على البشر بل كل شيء في هذا الوجود يسبحه ولكن كل بحسبه ، وما هي له.

٣ ـ كل شيء في هذه الحياة حي.

وفي قوله : «وكم من مكروه دفعته». جاء :

المراد من دفع المكروه.

وفي قوله : «وحبسني عن نفعي بعد آمالي» جاء :

آمال الإِنسان كيف تلتئم مع ما دل على قصر الأمل ، والإِعراض عن الدنيا.

وفي قوله : «ونفسي بجنايتها» جاء :

بحث عن معاني النفس وفي قوله : «ولا تعاجلني بالعقوبة» جاء :

١ ـ معنى المعاجلة في العقوبة في الدنيا.

٢ ـ أقسام العقاب.

وفي قوله : «وكثرة شهواتي ، وغفلتي». جاء :

كيف تجتمع الغفلة من العبد ، والعقاب على ما صدر منه في هذه الحالة؟

وفي قوله : «وأسعده على ذلك القضاء». جاء :

حيث عن القضاء ، والقدر.

٤٤٨

٢ ـ ما يرد القضاء.

وفي قوله : «فلك الحمد». جاء :

التحقيق في هذه الفقرة بين : «فلك الحمد ، أو فلك الحجة».

وفي قوله : «يا رب ارحم ضعف بدني». جاء :

بحث في ضعف الإِنسان في جميع مراحل تكوينه ، وحياته.

وفي قوله : «ورقة جلدي» جاء :

١ ـ تركيب الجلد ، وتكونه ، وفوائده.

٢ ـ مشكلة تعذيب الجلد ، وابداله بعد حرقه ، والجواب عنها.

وفي قوله : «ودقة عظمي». جاء :

١ ـ تركيب العظم ، والمواد التي يتكون منها.

٢ ـ تشكل العظام.

٣ ـ انواع العظام.

وفي قوله : «يا من بدأ خلقي». جاء :

١ ـ المسيرة الحياتية للإِنسان كيف بدأت؟.

٢ ـ الجنين ، وكيفية تكوينه. ن

وفي قوله : «وذكري ، وتربيتي» جاء :

تربية الله للإِنسان : كيف تكون؟.

٤٤٩

وفي قوله : «ولهج به لساني من ذكرك». جاء :

المراد بذكر الله ، فوائده.

وفي قوله : «يا رب وانت تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا ، وعقوباتها» جاء :

١ ـ تقسيم العقوبة الى قسمين.

٢ ـ عقوبة تسري الى الاعقاب.

٣ ـ مشكلة سراية العقوبة على الأولاد بسبب جرائم الآباء.

٤ ـ الجواب عنها.

٥ ـ سراية الرق الى الاعقاب بسبب أسر الآباء ، والجواب عنه.

وفي قوله : «فكيف إحتمالي لبلاء الآخرة» جاء :

١ ـ نبذة عن الاحتضار ، وسكرات الموت.

٢ ـ القيامة ، وأهوالها.

وفي قوله : «لا يخفف عن اهله» جاء : بحث عن الشفاعة :

وفي قوله : «فكيف أصبر على فراقك». جاء :

١ ـ إبتلاء الإِنسان بالآلام الروحية كابتلائه بالآلام الجسدية.

٢ ـ صفات المحبين لله.

٣ ـ الإِسلام يجمع بين الدنيا ، والآخرة.

وفي قوله : «صبرت على حر نارك». جاء :

٤٥٠

نبذة عن نار جهنم ، وأوصافها.

وفي قوله : «ولأنادينك اين كنت يا ولي المؤمنين». جاء :

بحث عن حقيقة الإِيمان ، والأقوال في ذلك.

وفي قوله : يا غاية آمال العارفين». جاء :

بيان صفات العارفين ، والزاهدين ، والاقوال فيهما.

وفي قوله : «وحبس بين أطباقها بجرمه ، وجريرته». جاء :

بيان طبقات جهنم ، والعذاب فيها.

وفي قوله : «أم كيف يشتمل عليه زفيرها؟» جاء :

صفة زفير جهنم.

وفي قوله : «أم كيف تزجره زبانيتها؟». جاء :

البحث عن الزبانية. من هم؟

وفي قوله : «وقضيت به من اخلاد معانديك». جاء :

١ ـ من يخلد في النار؟

٢ ـ مشكلة خلود بعض المسلمين في النار : كالزاني ، وآكل الربا.

٣ ـ الجواب عن المشكلة.

وفي قوله : «أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنة ، والناس أجمعين». جاء :

١ ـ نبذة عن حقيقة الجن.

٤٥١

٢ ـ شمول العذاب لفصائل الجن.

٣ ـ خلود الجاحدين والمعاندين في جهنم.

وفي قوله : «وبالقضية التي حتمتها». جاء :

ما هي تلك القضية التي حتمها الله؟

وفي قوله : «وكل قبيح أسررته». جاء :

المراد بالقبيح الذي يصدر من الإِنسان ما هو؟

وفي قوله : «وكل سيئة امرت بإثباتها الكرام الكاتبين». جاء :

بحث عن الرقابة عن الإِنسان.

جهاز الرقابة على الإِنسان يتألف من اركان ثلاثة :

الملائكة من هم؟

الكرام الكاتبون من هم ، وما هي مهمتهم؟

كيف تشهد جوارج الإِنسان عليه يوم القيامة؟.

وفي قوله : «واعظم صفاتك». جاء :

بيان تلك الصفات.

وفي قوله : «صل على محمد وآل محمد». جاء :

ما هي الصلاة المقصودة في هذه الفقرة ، وكيف يصل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم السلام.

٤٥٢

مصادر الكتاب

١ ـ القرآن الكريم

حرف الألف

الإِصابة

«تراجم»

لاحمد بن علي بن حجر العسقلاني

دار إحياء التراث العربي / بيروت

إحياء العلوم

«إحياء علوم الدين»

لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي.

مؤسسة الحلبي ، وشركاه : القاهرة.

أسرار العارفين

«شرح دعاء كميل»

للمرحوم السيد جعفر آل بحر العلوم الطباطبائي

المطبعة المرتضوية / النجف الاشرف

الأصول من الكافي

«حديث»

لأبي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحق الكليني

دار الكتب الإِسلامية / طهران

الأعلام

«تراجم»

لخير الدين الزركلي الطبعة الثالثة.

٤٥٣

إقبال الأعمال

«ادعية»

لرضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن

دعفر بن طاوس دار الكتب الإسلامية / طهران

أقرب الموارد

«لغة»

لسعيد الخوري الشرتوني

بيروت

أمالي الصدوق

«حديث»

لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي

الشيخ الصدوق

المطبعة الحيدرية النجف الأشرف

امالي الطوسي

«حديث»

لشيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي

حرف الباء

بحار الأنوار

«حديث»

للمولى شيخ الإسلام : محمد باقر المجلسي

منشورات المكتبة الإسلامية / طهران

٤٥٤

البلد الأمين

«دعاء»

لتقي الدين بن الشيخ ابراهيم الكفعمي الجبعي

طبع اوفست مروي طهران

حرف التاء

تأريخ الإسلام

«تأريخ»

لأبي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي

تفسير التبيان

«تفسير القرآن الكريم»

للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي

المطبعة العلمية / النجف الأشرف

تفسير مجمع البيان

«تفسير القرآن الكريم»

للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي

المكتبة الإسلامية / طهران

التفسير الكبير

«تفسير القرآن الكريم»

لمحمد بن العمر بن الحسين المعروف

«بالفخر الرازي»

المطبعة البهية / مصر

تفسير القرطبي

«تفسير القرآن الكريم»

لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

طبع داء الكتب / المصرية

٤٥٥

تحف العقول

«حديث»

للشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين

شعبة الحراني

طبع إيران

تنقيح المقال

«تراجم»

للشيخ عبد الله المامقاني

إنتشارات جهان / طهران

التوحيد

«حديث»

للشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين

ابن بابويه القمي

دار المعرفة / بيروت

تهذيب التهذيب

«تراجم»

لشهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي

ابن حجر العسقلاني

طبع حيدر آباد / الهند.

حرف الجيم

جامع السعادات

«أخلاق»

للمولى الجليل الشيخ محمد مهدي النراقي

مطبعة النجف / النجف الأشرف

جمهرة انساب العرب

«تراجم».

لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الاندلسي

طبع دار المعارف / القاهرة

٤٥٦

حرف الخاء

خصال

«حديث»

لمحمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي

الشيخ الصدوق

حرف الدال

الدر المنثور

«حديث في التفسير المأثور»

لجلال الدين السيوطي

الناشر محد أمين دمج ، وشركاه

الدعاء

«دعاء»

للسيد رضي الشيرازي

منشورات مسجد الشفاء / طهران

حرف الذال

الذريعة الى تصانيف

الشيعة

«تراجم»

للبحاثة الشيخ أقا بزرك الطهراني

حرف الزاء

الزهراء

«لغة»

٤٥٧

حرف السين

سفينة البحار

«حديث»

للبحاثة الشيخ عباس القمي

منشورات مكتبة سنائي / طهران

سنن ابن ماجة

«حديث»

لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني

سنن الترمذي

«حديث»

للحافظ ابي عيسى محمد بن عيسى بن

سورة الترمذي

منشورات دار الفكر / بيروت

حرف الشين

شرح دعاء كميل

«دعاء»

لعبد الأعلى بن محمد القاضي السبزواري

المطبعة العلمية / طهران

شرحي الاشارات

«فلسفة»

للخواجة نصير الدين الطوسي ،

وفخر الدين الرازي

المطبعة الخيرية / القاهرة

حرف الصاد

صحيح البخاري

«حديث»

لمحمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن

المغيرة البخاري

٤٥٨

الصحيفة السجادية «دعاء»

من كلمات الإِمام زين العابدين علي بن

الحسين (عليه السلام)

داء التربية / بغداد

حرف العين

عقائد الإِمامية

«عقائد»

للشيخ محمد رضا المظفر

مطبعة النعمان / النجف الأشرف

حرف الفاء

في ظلال القرآن

«تفسير القرآن الكريم»

لمحمد قطب

دار احياء التراث العربي / بيروت

حرف القاف

القاموس المحيط

«لغة»

لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي

طبعة دار الفكر / بيروت

٤٥٩

حرف الكاف

الكامل في التاريخ

«تاريخ»

لعلي بن عبد الكريم محمد بن محمد بن عبد الكريم

المعروف «بابن الأثير»

الطبعة الأولى / المطبعة الأزهرية / القاهرة

حرف اللام

لسان العرب

«لغة»

لمحمد بن جلال الدين بن منظور

دار لسان العرب / بيروت

حرف الميم

المصباح

«أدعية»

لتقي الدين الكفعمي

مؤسسة مطبوعات إسماعيليان / طهران

المفردات في غريب

القرآن

«لغة»

لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف

بالراغب الإِصفهاني

دار المعرفة للطباعة النشر / بيروت

من علوم الطب

في الإِسلام

«طب»

الدكتور عارف القوغولي

مطبعة النجف / النجف الأشرف

٤٦٠