نفح الطّيب - ج ٥

ومنهنّ أم العلاء بنت يوسف الحجارية (٢).

ذكرها صاحب «المغرب» وقال : إنها من أهل المائة الخامسة ، ومن شعرها : [الرمل]

وعشقها رجل أشيب ، فكتبت إليه : [السريع]

ولها أيضا : [البسيط]

والحجارية ـ بالراء المهملة ـ نسبة إلى وادي الحجارة.

ومنهن أمة العزيز.

قال الحافظ أبو الخطاب ابن دحية في كتاب «المطرب ، من أشعار المغرب (٥)» : أنشدتني أخت جدّي الشريفة الفاضلة أمة العزيز الشريفة الحسينية لنفسها : [السريع]

__________________

(١) في ه : «فهاك فصل ثناء».

(٢) انظر ترجمتها في المغرب ج ٢ ص ٣٨.

(٣) يغبن ـ بالبناء للمجهول ـ ينتقص حقه.

(٤) في ه : «ولا تلكني إلى أنبئه».

(٥) المطرب ص ٦.

قلت : هذا السؤال يحتاج إلى جواب ، وقد رأيت لبلدينا القاضي الإمام الفاضل أبي الفضل قاسم العقباني التلمساني رحمه الله تعالى جوابه ؛ والغالب أنه من نظمه ، وهو قوله : [السريع]

ومنهن أم الكرام بنت المعتصم بن صمادح ملك المريّة (١).

قال ابن سعيد في «المغرب» : كانت تنظم الشعر ، وعشقت الفتى المشهور بالجمال من دانية المعروف بالسمار ، وعملت فيه الموشحات ، ومن شعرها فيه : [السريع]

ومنهن الشاعرة الغسانية البجانية (٢)

ـ بالنون ـ نسبة إلى بجانة ، وهي كورة عظيمة ، وتشتهر بإقليم المرية ، وهي من أهل المائة الرابعة ، فمن نظمها من أبيات : [الطويل]

ومنهنّ (٣) العروضية مولاة أبي المطرّف عبد الرحمن بن غلبون الكاتب.

سكنت بلنسية ، وكانت قد أخذت عن مولاها النحو واللغة ، لكنها فاقته في ذلك ، وبرعت في العروض ، وكانت تحفظ «الكامل» للمبرد و «النوادر» للقالي وتشرحهما ؛ قال أبو داود سليمان بن نجاح : قرأت عليها الكتابين ، وأخذت عنها العروض ، وتوفيت بدانية بعد سيّدها في حدود الخمسين والأربعمائة ، رحمها الله تعالى!

__________________

(٦) ورد هذا البيت في ه هكذا :

(١) انظر ترجمتها في المغرب ج ٢ ص ٢٠٢.

(٢) انظر ترجمتها في الجذوة ص ٣٧٩.

(٣) في ب : «ومنهن».

ومنهنّ حفصة بنت الحاج الركونية (١) الشاعرة الأديبة المشهورة بالجمال ، والحسب والمال.

ذكرها الملاحي في تاريخه ، وأنشد لها ممّا قالته في أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي ارتجالا بين يديه : [المجتث]

وأشارت بذلك إلى العلامة السلطانية عند الموحّدين ، فإنه كانت أن يكتب السلطان بيده بخطّ غليظ في رأس المنشور «الحمد لله وحده».

وتذكّرت بذلك ، والشيء بالشيء يذكر ، أنه لمّا قفل السلطان الناصر أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين يعقوب المنصور ابن أمير المؤمنين يوسف بن عبد المؤمن بن علي سلطان المغرب والأندلس من إفريقية سنة ثلاث وستمائة بعد فتح المهدية هنّأته الشعراء بذلك ، ثم اجتمع أبو عبد الله بن مرج الكحل بالشعراء والكتّاب ، فتذكّروا الفتح وعظمه ، فأنشدهم ابن مرج الكحل في الوقت لنفسه : [الطويل]

فاستحسن الكتّاب له ذلك ، ووقع أحسن موقع.

وحكى صاحب كتاب «روح الشعر ، وروح السحر» (٣) وهو الكاتب أبو عبد الله محمد بن الجلاب الفهري أنّ أمير المؤمنين يعقوب المنصور لمّا قفل من غزوة الأراكة المشهورة ، وكانت يوم الأربعاء تاسع شعبان سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ، ورد عليه الشعراء من كل قطر

__________________

(١) انظر ترجمتها في الإحاطة ج ١ ص ٤٩٩.

والمغرب ج ٢ ص ١٣٨.

(٢) الطرس : الصحيفة.

(٣) في ب : «روح الشعر ، وروح الشحر».

والشحر مجرى الماء.

يهنّئونه ، فلم يمكن لكثرتهم أن ينشد كلّ إنسان قصيدته ، بل كان يختصّ منها بالإنشاد البيتين أو الثلاثة المختارة ، فدخل أحد الشعراء فأنشده : [البسيط]

فأمر له بألفي دينار ، ولم يصل أحدا غيره لكثرة الشعراء ، وأخذ بالمثل «منع الجميع ، أرضى للجميع» قال : وانتهت رقاع القصائد وغيرها إلى أن حالت بينه وبين من كان أمامه لكثرتها ، انتهى.

رجع إلى أخبار حفصة :

وأنشد لها أبو الخطاب في «المطرب» قولها : [الطويل]

وتولّع بها السيد أبو سعيد بن عبد المؤمن ملك غرناطة ، وتغيّر بسببها على أبي جعفر بن سعيد ، حتى أدّى تغيّره عليه أن قتله. وطلب أبو جعفر منها الاجتماع ، فمطلته قدر شهرين ، فكتب لها : [المجتث]

يا من أجانب ذكر اسمه وحبّي علامه (١)

فأجابته : [المجتث]

__________________

(١) في ب ، ه : «وحسبي علامه».

(٢) في ب ، ه : «أنوح وجدا وشوقا».

ووجّهت هذه الأبيات مع موصل أبياته ، بعد ما لعنته وسبّته ، وقالت له : لعن الله المرسل والمرسل! فما في جميعكما خير ، ولا لي برؤيتكما حاجة ، وانصرف بغاية من الخزي ، ولمّا أطلّ على أبي جعفر وهو في قلق لانتظاره قال له : ما وراءك يا عصام؟ قال : ما يكون وراء من وجهه خلف إلى فاعلة تاركة ، اقرأ الأبيات تعلم ، فلمّا قرأ الأبيات قال للرسول : ما أسخف عقلك وأجهلك! إنها وعدتني للقبّة التي في جنّتي المعروفة بالكمامة ، سر بنا ، فبادروا إلى الكمامة (٢) ، فما كان إلّا قليلا ، وإذا بها قد وصلت ، وأراد عتبها ، فأنشدت : [الوافر]

وجلسا على أحسن حالة ، وإذا برقعة الكتندي الشاعر لأبي جعفر ، وفيها : [الطويل]

فقرأها على حفصة ، فقالت : لعنة الله! قد سمعنا بالوارش (٣) على الطعام والواغل على الشراب ، ولم نسمع اسما لمن يعلم باجتماع محبّين فيروم الدخول عليهما ، فقال لها : بالله سمّيه لنكتب له بذلك ، فقالت : أسمّيه الحائل ؛ لأنه يحول بيني وبينك إن وقعت عيني عليه ،

__________________

(١) القريض : الشعر.

(٢) في ب ، ه : «فبادروا للكمامة».

(٣) الوارش على الطعام : الداخل على قوم يأكلون ولا يدعى للأكل.

فكتب له في ظهر رقعته : [المجتث]

وكتب له تحت ذلك ما كان منها من الكلام ، وذيّل ذلك بقوله : [مجزوء الكامل]

فلمّا رجع إليه الرسول وجده قد وقع بمطمورة نجاسة ، وصار هتكة ، فلمّا قرأ الأبيات قال للرسول : أعلمها بحالي ، فرجع الرسول ، وأخبرهما بذلك ، فكاد أن يغشى عليهما من الضحك ، وكتب إليه ارتجالا (٣) كلّ واحد بيتا بيتا (٤) ، وابتدأ أبو جعفر فقال : [مجزوء الرجز]

__________________

(١) الحين ـ بفتح فسكون : الهلاك والموت.

(٢) البين : البعد ، الفراق. ويقال : غراب البين ، أي الموت.

(٣) كلمة «ارتجالا» ساقطة من ب.

(٤) في ب : «كل واحد بيتا» وفي ه «كل واحد منهما بيتا».

(٥) تشنا : تكره وتبغض. وأصله تشنأ فسهل الهمزة بقلبها ألفا.

ومن شعرها : [المتقارب]

وقولها من أبيات : [الطويل]

وقولها : [الطويل]

ونسب بعض إليها البيتين المشهورين (٢) : [الوافر]

والله تعالى أعلم.

وكتبت إلى أبي جعفر : [الطويل]

وقال ابن دحية : حفصة من أشراف غرناطة ، رخيمة الشعر ، رقيقة النظم والنثر ، انتهى.

ومن قولها في السيد أبي سعيد ملك غرناطة تهنئة (٤) بيوم عيد ، وكتبت بذلك إليه:[الكامل المجزوء]

__________________

(١) في ب ، ه : «فلا تحسبوا البعد ينسيكم».

(٢) في ب ، ه : «البيتين الشهيرين».

(٣) في ج : «يقولون لم رأس».

(٤) في ب : «تهنئه».

وذكر الملاحي في تاريخه أنها سألتها امرأة من أعيان أهل غرناطة أن تكتب لها شيئا بخطّها ، فكتبت إليها : [البسيط]

واتّفق أن بات أبو جعفر بن سعيد معها في بستان بحور مؤمّل ، على ما يبيت به الروض والنسيم ، من طيب النفحة ونضارة النعيم ، فلمّا حان الانفصال ، قال أبو جعفر وكان يهواها كما سبق : [الطويل]

وكتب بها إليها بعد الافتراق ، لتجيبه على عادتها في مثل ذلك ، فكتبت إليه بقولها : [الطويل]

وقال ابن سعيد في «الطالع السعيد» : كتبت حفصة الركونية إلى بعض أصحابها : [الوافر]

__________________

(١) ما تصرّم : ما تقطّع.

(٢) في ه : «ولا صدح القمري». والقمري : نوع من الحمام حسن الصوت.

قال التجاني : تشبه أبيات حفصة هذه أبيات أنشدها ابن أبي الحصين في تاريخه لسلمى بنت القراطيسي من أهل بغداد ، وكانت مشهورة بالجمال ، وهي : [الوافر]

وبلغت هذه الأبيات المقتفي أمير المؤمنين فقال : اسألوا هل تصدق صفتها قولها؟ فقالوا : ما يكون أجمل منها ، فقال : اسألوا عن عفافها ، فقالوا له : هي أعفّ الناس ، فأرسل إليها مالا جزيلا ، وقال : تستعين به على صيانة جمالها ، ورونق بهجتها ، انتهى.

رجع إلى حفصة ـ وقال أبو جعفر بن سعيد : أقسم ما رأيت ولا سمعت بمثل حفصة ، ومن بعض ما أجعله دليلا على تصديق عزمي ، وبرّ قسمي ، أني كنت يوما في منزلي مع من يحبّ أن يخلى معه من الأجواد الكرام على راحة سمحت بها غفلات الأيام ، فلم نشعر إلّا بالباب يضرب ، فخرجت جارية تنظر من الضارب ، فوجدت امرأة ، فقالت لها : ما تريدين؟ ادفعي لسيدك هذه الرقعة ، فجاءت برقعة فيها : [الخفيف]

قال : فعلمت أنها حفصة ، وقمت مبادرا للباب ، وقابلتها بما يقابل به من يشفع له حسنه وآدابه والغرام به وتفضّله بالزيارة دون طلب في وقت الرغبة في الأنس به ، انتهى.

قلت : وإذ قد جرى ذكر أبي جعفر بن سعيد سابق الحلبة فلنلمّ ببعض أحواله فنقول : هو

__________________

(١) الأوصاب : جمع وصب ، وهو المرض.

(٢) الرضاب : الريق. وبنت الدوالي : الخمر.

أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن سعيد العنسي ، قال قريبه أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد في «المغرب» (١) : سمعت أبي يقول : لا أعلم في بني سعيد أشعر منه ، بل لا أعلم في بلده ، وعشق حفصة شاعرة الأندلس ، وكانا يتجاوبان تجاوب الحمام ، ولمّا استبدّ والده بأمر القلعة حين ثار أهل الأندلس بسبب صولة بني عبد المؤمن على الملثّمين اتخذه وزيرا ، واستنابه في أموره ، فلم يصبر على ذلك ، واستعفى ، فلم يعفه ، وقال : أفي مثل هذا الوقت الشديد تركن إلى الراحة؟ فكتب إليه : [المجتث]

فلمّا قرأ الأبيات قال : لا ينفع الله بما لا يكون مركّبا في الطبع مائلة له النفس ، ثم وقّع على ظهر ورقته : قد تركنا سراح أنسك ، وألحقنا يومك بأمسك. ولمّا رجع ثوار الأندلس إلى عبد المؤمن وبايعه عبد الملك بن سعيد فغمره إحسانا وبراّ ، وولي السيد أبو سعيد بن عبد المؤمن غرناطة طلب كاتبا من أهلها ، فوصف له فضل أبي جعفر وحسبه وأدبه ، فاستكتبه ، فطلب أن يعفيه ، فأبى إلى أن شرب أبو جعفر يوما مع بعض (٣) خواصّه ، وخرج ثاني يوم إلى الصيد وكان اليوم ذا غيم وبرد ، ولمّا اشتدّ البرد مالوا إلى خيمة ناطور (٤) ، وجعلوا يصطلون ويشربون على ما اصطادوا ، فحمل أبا جعفر بقيّة السكر على أن قال يصف يومه ، ويستطرد بما في نفسه : [الطويل]

__________________

(١) انظر المغرب ج ٢ ص ١٦٤.

(٢) في ب ، ه : «ممن يطيل بناحه».

(٣) كلمة «بعض» ساقطة من ب.

(٤) الناطور : حارس البستان والقيم عليه.

فكان من (٤) أصحابه من حفظ هذين البيتين ، ووشى بهما للسيد ، فعزله أسوأ عزل ، ثم بلغه بعد ذلك أنه قال لحفصة الشاعرة : ما تحبّين في ذلك الأسود وأنا أقدر أن أشتري لك من سوق العبيد عشرة خيرا منه؟ وكان لونه مائلا إلى السواد ، فأسرّها في نفسه إلى أن فرّ عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد إلى ملك شرق الأندلس محمد بن مردنيش ، فوجد له بذلك سببا ، فقتله صبرا بمالقة.

وكان عبد الملك بن سعيد يذكر ابنه أبا جعفر لعبد المؤمن ، وينشده من شعره رغبة في تشريفه بالحضور بين يديه وإنشاده في مجلسه ، فأمره بحضوره ، فعندما دخل عليه قبّل يده وأنشد قصيدة منها قوله : [الوافر]

__________________

(١) الباز : الصقر. والأشهب من فيه سواد وبياض.

(٢) قمص ـ قمصت الدابة : رفعت يديها معا وطرحتهما معا واعتمدت برجليها على الأرض.

وقمّص : نفر وأعرق قلقا.

(٣) الشأو : الغاية.

(٤) في ب ، ه : «فكان في أصحابه».

(٥) القراح : من الماء أو غيره : الصافي الخالص.

وله في غلام أسود ساق ، ارتجالا : [الطويل]

وقوله فيه وقد لبس أبيض : [المتقارب]

وقوله ممّا كتب به إلى أخيه محمد وقد ورد منه كتاب بإنعام : [المجتث]

وقوله يذم حمّاما : [السريع]

وله في ضدّ ذلك ، والنصف الأخير لابن بقي : [البسيط]

وقال له السيد أبو سعيد بن عبد المؤمن ، صاحب غرناطة : ما أنت إلّا حسن الفراسة ، وافر العقل ، فقال : [الطويل]

__________________

(١) الفلق : الصبح.

(٢) في ه : «تحاكي لنا الكأس في كفه صباحا».

(٣) أصمّ السهم : أصاب فقتل.

(٤) في ب ، ه : «لالغيم العارض الهامي».

وقال : [الطويل]

وله : [المجتث]

وله : [الخفيف]

وله وقد تقدّم أمامه في ليلة مظلمة أحد أصحابه ، فطفىء السراج في يده ، وفقال لوقته : [المجتث]

وله في قوّادة (٢) : [السريع]

__________________

(١) الجديب : من الأمكنة : الماحل اليابس. والحيا والقطر : المطر.

(٢) القوّادة : سمسارة النساء البغايا اللواتي يتعاطين الدعارة.

وما سمعنا في هذا الباب أحسن من هذا ، والبيت السائر : [الوافر]

وشرب ليلة مع أصحاب له وفيهم وسيم ، فأعرض بجانبه وقطّب ، فتكدّر المجلس ، فقال أبو جعفر : [السريع]

وله أيضا : [الطويل]

__________________

(١) ولّاجة : كثيرة الولوج ـ أي الدخول.

(٢) في ب : «من راية بيطار».

(٣) في ه : «وساسان بتقويم وأسحار» محرفا.

(٤) كذا في أ، ب ، ه. وفي ج : «مبتاعة للنعل».

(٥) قطوب : عبوس.

(٦) في ب ، ه : «فإننا عما قريب نتوب».

وله ، وقد أحسن ما شاء : [الطويل]

وله يصف نارا : [الطويل]

وله على لسان إنسان أخلقت (٢) بردته : [السريع]

وله يستدعي أحد أبناء الرؤساء إلى يوم اجتماع : [الوافر]

وله ، وقد خطر على منزله من إليه له ميل ، وقال : لو لا أخاف التثقيل لدخلت ،

__________________

(١) اللجاج : الإلحاح.

(٢) أخلقت : بليت.

وانصرف ، فلمّا علم (١) أبو جعفر كتب إليه : [السريع]

وله ، وقد جلس إلى جانبه رجل تكلّم فأنبأ عن علوّ قدر ، فسأله عن بلده ، فقال : إشبيلة ، ففكر ثم قال : [البسيط]

وله ، وقد حضر مجلسا مع إخوان له في انبساط ومزاح ، فدخل عليهم أحد ظرفاء الغرب(٥)بوجه طلق وبشاشة ، فاهتزّ لما سمع بينهم ، وجعل يصل ما يحتاج من مزاحهم إلى صلة بأحسن منزع وأنبل مقصد ، فأنشده أبو جعفر ارتجالا : [السريع]

وله ، وقد لقي أحد إخوانه ، وكان قد أطال الغيبة عنه ، فدار بينهما ما أوجب أن قال : [الكامل]

وله ، وهو من آياته : [الكامل]

__________________

(١) في ب ، ه : «فلما أعلم أبو جعفر».

(٢) في ب ، ه : «وفي تخفيف من تهواه تثقيل».

(٣) في أصل ه : «وما العيش إذا ما طال ممطول».

(٤) العبق : المطر.

(٥) في ب : «أحد ظرفاء الغرباء» وفي ج : «أحد الظرفاء الغرباء».

وله ، وقد سافر (١) بعض الأراذل بماله ، فنكب في سفره ، وعاد فقيرا بأسوإ أحواله : [البسيط]

وله ، وقد سافر أحد الرؤساء من أصحابه : [المتقارب]

وله ، وهو من حسناته : [السريع]

__________________

(١) كذا في أ، ب ، ه. وفي ج : «وقد سار».

(٢) في ه : «أعد ولا يغن عنك ..».

(٣) حالت الحال : تبدلت وتغيرت.

(٤) آب : رجع.

(٥) السغبة : المجاعة.

(٦) قس : مضرب المثل في الفصاحة وباقل : مضرب المثل في العي والفهاهة.

وله ، وقد أجمع (١) رأيه على أن يفد على أمير المؤمنين عبد المؤمن ، فأخذ في ذلك مع أصحاب له فجعلوا يثنونه عن ذلك ، وظهر عليهم الحسد له ، فقال : [السريع]

فقالوا له : اتهمتنا في الودّ ، فقال : لو لم أتّهمكم كنت أتّهم عقلي ، والعياذ بالله تعالى من ذلك ، وكيف لا أتهمكم وقد غدوتم تثنونني عن زيارة خليفة لوالدي عنده مكان ، وله علينا إحسان ، ولي شافع عنده مقرب لمجلسه عقلي ولساني ، ولكني أنا المخطئ الذي عدلت عن العمل بقول القائل : [الطويل]

وله في شعاع الشمس والقمر (٤) على النهر : [الطويل]

وله في والده وقد شن (٥) عليه درعا : [الطويل]

وقوله ، وقد بلغه أنّ حاسدا شكره : [المجتث]

__________________

(١) في أصل ه : «اجتمع رأيه».

(٢) في ب ، ه : «كلهم يحمد ما رمته».

(٣) في ج ، ه : «ولم يرض إلا قائم النفس صاحبا» تحريف. والبيت من قصيدة لسعد بن ناشب المزني. انظر شرح التبريزي. تحقيق محيي الدين عبد الحميد ج ١ ص ٧٤.

(٤) في ب ، ه : «وله في شعاع القمر والشمس».

(٥) في ب ، ه : «وقد سن عليه درعا».

(٦) دارعا : لابسا الدرع.