إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٢٤

آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله «أنا شجرة وفاطمة أصلها (فرعها) وعلى لقاحها» الحديث

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج ٩ ص ١٥٠ وج ١٨ ص ٣٤٤ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

منها

حديث عبد الرحمن بن عوف

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

٣٠١

فمنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج ٣ ص ١٥ والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

أخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي ، حدثنا اسماعيل بن مسعدة ، أخبرنا حمزة ابن يوسف ، أخبرنا ابو احمد بن عدي ، أخبرنا عمر بن سنان ، أخبرنا الحسن ابن علي ابو عبد الغنى الأزدى ، أخبرنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا بن ابى مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : ألا تسألوني قبل أن تشرب الأحاديث الأباطيل ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انا الشجرة وفاطمة أصلها او فروعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا ورقتها ، والشجرة أصلها في جنة عدن ، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة.

ومنهم العلامة أبو احمد عبد الله بن عدى الجرجاني الشافعي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (ج ٢ ص ٧٤٨ ط بيروت) قال :

ثنا عمر بن سنان ، ثنا الحسن بن علي الأزدي أبو عبد الغني ، ثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا بن أبي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال : ألا تسألوني قبل أن تشيب الأحاديث بالأباطيل ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنا شجرة وفاطمة ـ الى آخر ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

وقال أيضا في ج ٦ ص ٢٤٥١ :

أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي ، ثنا عبد الرزاق ، عن أبيه ، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن عبد الرحمن بن

٣٠٢

عوف أنه قال : لا تسألوني قبل أن نسيت الأحاديث الأباطيل ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنا الشجرة وفاطمة أصلها أو فرعها ـ الى آخر ما تقدم عن ابن عساكر في «تاريخ دمشق».

ومنها

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص ٤٦) قال :

وعن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : أنا شجرة ، وفاطمة حملها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين ثمرها ، والمحبون لأهل بيتي ورقها ، هم في الجنة حقا حقا.

ومنهم العلامة محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابى بكر السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص ٣٥ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وعن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول ـ فذكر مثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة» ثم قال : أورده الديلمي في مسنده.

٣٠٣

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن صالح بن محمد اليماني في «مطلع البدور ومجمع البحور» (ج ١ ص ٩ والنسخة مصورة من مخطوطة دار الكتب العربية) قال :

وعن ابن عباس «رض» قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول ـ فذكر مثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة» ثم قال : أخرجه الديلمي.

ومنهم العلامة الشيخ ابو القاسم على بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في «تاريخ مدينة دمشق» (ج ٣ ص ١٥ والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

أخبرنا ابو الفرج عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ، أخبرنا ابو نصر محمد بن محمد بن على ، أخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن خلف ابن زنبور ، أخبرنا ابو بكر محمد بن السدى بن عثمان التمار ، أخبرنا نصر بن شعيب ، أخبرنا موسى بن نعمان ، أخبرنا ليث بن سعد ، عن ابن جريح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأذني والا فصمتا ، وهو يقول ـ فذكر مثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة».

ومنها

حديث جابر بن عبد الله الأنصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

٣٠٤

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص ١٢٢ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

عن جابر رضي‌الله‌عنه : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وبارك وسلّم كان بعرفات ، وعلي عليه‌السلام تجاهه ، فقال : يا علي ادن مني ، ضع خمسك في خمسي ، يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة ، انا أصلها وأنت فرعها ، والحسن والحسين أغصانها ، من تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة.

ومنها

ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة ابو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في «الفائق من اللفظ الرائق» (ص ٧١ والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

خلق الله الأنبياء من أشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، والحسن والحسين ثمارها ، وأشياعنا أوراقها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجى ، ومن زاغ عنها هوى.

وفي ص ٩٨ قال :

فاطمة شجرة أنا أصلها ، وعلي لقاحها ، والحسن والحسين أغصانها ، ومحبوهم ورقها ، فبهم أمرت بالمباهلة.

٣٠٥

ومنهم العلامة يحيى بن الحسن بن القاسم المتوفى سنة ١٠٩٩ في «الطبقات والزهر في اعيان مصر» (ص ٣ من مخطوطة دار الكتب المصرية) قال :

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : يا علي نحن شجرة ، أنا أصلها وفاطمة فرعها وأنت لقاحها والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورقها ، لو أن رجلا صام حتى يكون كالوتر وصلّى حتى يكون كالحنى وكان في قلبه وزن ذرة من بغضك أكبه الله على وجهه في النار ، يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

وقد نظمه بعضهم فقال :

يا حبذا شجر في الخلد نابتة

ما مثلها نبتت في الخلد من شجر

المصطفى أصلها والفرع فاطمة

ثم اللقاح علي سيد البشر

والهاشميان سبطاها لها ثمر

والشيعة الورق المتلف بالشجر

هذا مقال رسول الله جاء به

أهل الروايات في العالي من الخبر

ذكر ذلك في السفينة الحاكم الأبى.

ومنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في «فردوس الاخبار» (ص ٨ والنسخة من مكتبة اسلامبول) قال :

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انا شجرة وفاطمة حملها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها والمحبين لأهل بيتي ورقها من الجنة حقا حقا.

٣٠٦

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «اللهم ارزق من ابغضنى وأهل بيتي كثرة المال والعيال» الى آخر الحديث

تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٩ ص ٤٨٣ وج ١٨ ص ٥٤٥ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص ٥٦ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وعن علي بن ابى طالب رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم اللهم ارزق من أبغضني وأهل بيتي كثرة المال والعيال ، كفاهم بذلك أن يكثر ما لهم فيطول حسابهم وان يكثر عيالهم فيكثر شياطينهم. أورده الديلمي وابنه معا بلا اسناد.

٣٠٧

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن صالح بن محمد اليماني في «مطلع البدور ومجمع البحور» (ج ١ ص ١٠ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة دار الكتب العربية).

فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «استجلاب ارتقاء الغرف».

وقال في آخره : أورده الديلمي وابنه.

ومنهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص ٦٨ ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال :

وعن علي رضي‌الله‌عنه : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فذكر مثل ما تقدم آنفا الى «كثرة المال والعيال».

٣٠٨

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم«والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم منى»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٩ ص ٤٥٠ وج ١٨ ص ٤٣٧ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

وفيه أحاديث :

منها

حديث عباس بن عبد المطلب

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» (ص ١٠ ط القاهرة سنة ١٣٩٩) قال :

عن العباس بن عبد المطلب ، قال : كنا نلقى النفر من قريش ، وهم يتحدثون

٣٠٩

فيقطعون حديثهم ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني.

ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٥ ص ٦٣٨ ط دمشق) قالا :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ الى آخر ما تقدم عن «آل بيت الرسول» الا أن زاد فيه «والذي نفسي بيده» قبل لا يدخل قلب امرئ ، ثم قال : (ه) والروياني (ك ، طب ، كر) عن محمد بن كعب القرظي عن العباس بن عبد المطلب.

ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في «الامام المهاجر» (ص ٢١٨ ط دار الشروق بجدة) قال :

قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا يدخل قلب امرئ مسلم ايمان حتى يحبكم لله ولقرابتي.

وقال أيضا في ص ٢٠٩ :

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم أيضا للعباس عمه ، وقد شكى اليه أن بعض قريش تجفو بنى هاشم فقال : والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي.

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص ٤٤ والنسخة مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن العباس رضي‌الله‌عنه قال : كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون

٣١٠

فيقطعون حديثهم ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «آل بيت الرسول».

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني الشافعي اليماني في «نثر الدر المكنون» (ص ١٣٢ ط مطبعة زهران بمصر) قال :

وروى ابن ماجة والطبراني وأحمد والبيهقي والترمذي وابن أبى عاصم وابن مندة وعمر الملا الموصلي والحاكم وأبو نعيم والبغوي والروياني في صحيحه. ومحمد بن نصر وغيرهم : ان العباس بن عبد المطلب أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو مغضب فقال : يا رسول الله ما لنا ولقريش. فقال : ومالك ولهم؟ قال : ألقى بعضهم بعضا بوجوه مشرقة ، فإذا لقونا لقونا بغير ذلك.

وفي لفظ : انك تركت فينا ضغائن منذ صنعت ، اي بقريش والعرب.

وفي لفظ : يا رسول الله ان قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم بشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها.

وفي لفظ : انه ما ذك الا انهم يبغضوننا ، فغضب صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى استدر عرق بين عينيه ، فلما أسفر عنه قال : والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب امرئ الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله ـ الحديث.

وفي لفظ : او قد فعلوها ، والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدهم حتى يحبكم لحبي.

وفي لفظ : والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني.

وفي لفظ : لا يبلغ الخير ـ أو قال الايمان ـ عبدا حتى يحبكم لله ولقرابتي.

٣١١

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص ٢٨ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

وعن العباس «رض» قال : كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال ـ فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «آل بيت الرسول».

وقال أيضا في ص ٢٩ :

وعن عبد الله بن الحارث أيضا ، عن عبد المطلب بن ربيعة رضي‌الله‌عنه قال : دخل العباس رضي‌الله‌عنه على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : انا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا ، فغضب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال : والله لا يدخل قلب امرئ مسلم ايمان حتى يحبكم لله ولقرابتي. أخرجه احمد والبغوي وكذا الترمذي في جامعه لكن بلفظ «حتى يحبكم لله ولرسوله» ، وهو عند محمد بن نصر المروزي بلفظ «والذي نفسي بيده لا يدخل قلب أحد الايمان حتى يحبكم لله ولقرابتي» الحديث. وسمى الصحابي المطلب ابن ربيعة.

ورويناه من طريق ابى الضحى عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما قال : جاء العباس رضي‌الله‌عنه الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : انك تركت فينا ضغائن منذ صنعت الذي صنعت. فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا تبلغوا الخير ـ أو قال الايمان ـ حتى يحبوكم لله ولقرابتي ، أترجو سلهب (حي من مراد) شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب.

٣١٢

أخرجه الطبراني في الكبير.

وعنده في الأوسط من طريق عبد الله بن جعفر رضي‌الله‌عنهما ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : يا بنى هاشم اني قد سألت الله عزوجل أن يجعلكم نجيا ، وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائفكم ويشبع جائعكم.

وان العباس أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا رسول الله اني انتهيت الى قوم يتحدثون فلما رأوني سكتوا وما ذاك الا أنهم يبغضونا. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أو قد فعلوها ، والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم بحبي ، أيرجون أن يدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب.

وعن علي رضي‌الله‌عنه عن ذرة ابنة ابى لهب رضي‌الله‌عنها قالت : خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مغضبا حتى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال يؤذوني في أهل بيتي ، والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ، ولا يحبني حتى يحب ذوي.

ومنها

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم :

فمنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني الشافعي اليماني في «نثر الدر المكنون» (ص ١٣٣ ط مطبعة زهران بمصر) قال :

وأخرج ابن ماجة عن ابن عباس : كنا نلقى قريشا وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : وما بال أقوام

٣١٣

يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتي منهم.

ومنها

ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين محمد بن احمد المصري الحنفي في «تفسير آية المودة» (ص ٣٧) قال :

وكذا في المحبة كما في بعض الطرق : والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني ، حتى يحب ذوي قرابتي.

ومنهم العلامة ابو شجاع شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج ٣ ص ٤٥٢ مخطوط) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل الايمان قلب رجل حتى يحبهم.

٣١٤

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «انكم ستبلون بعدي في اهل بيتي»

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٩ ص ٤٥٠ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٢ ص ٤٩١ ط دمشق) قالا :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انكم ستبلون في أهل بيتي من بعدي (طب) عن خالد بن عرفطة.

٣١٥

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «اللهم انهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم» الى آخر الحديث

قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٩ ص ٥١٠ وج ١٨ ص ٥٢٤ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :

وفيه أحاديث :

منها

حديث على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

فمنهم العلامة شهاب الدين احمد بن محمد الحنفي المصري في «تفسير آية المودة» (ص ٤٩ والنسخة مصورة من مخطوطة إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال :

وعن علي بن ابى طالب «رض» قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

٣١٦

يقول : اللهم انهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل وهو فاعل. قال : قلت : ما فعل؟ قال : فعله ربكم بكم ويفعله بمن بعدكم.

ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص ٤٠) قال :

عن علي بن ابى طالب قال : سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ فذكر مثل ما تقدم عن كتاب «تفسير آية المودة».

ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الشيرازي الحسيني الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص ٣١٢ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن علي المرتضى قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وبارك وسلم يقول : اللهم عترة رسولك ـ فذكر الى آخر ما تقدم عن كتاب «تفسير آية المودة».

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٥٨ والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : اللهم انهم عترة رسولك ـ فذكر مثل ما تقدم عن «تفسير آية المودة».

قال في الهامش : رواه الفقيه ابو الحسن بن المغازلي والملا في سيرته ، وقاله المحب الطبري هم جميعا يرفعه بسنده عن علي قال : سمعت النبي «ص» ...

٣١٧

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «من حفظنى في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا»

تقدم نقل الأحاديث الواردة في ذلك من كتب العامة في ج ٩ ص ٤١٨ وج ١٨ ص ٤٤٨ ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

فمنهم العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي في «استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذى الشرف» (ص ٣٦ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف افندى باسلامبول) قال :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من حفظني في أهل بيتي فقد اتخذ عند الله عهدا.

أورده المحب الطبري بلا اسناد.

٣١٨

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «اللهم هؤلاء أهلى وانا مستودعهم كل مؤمن»

تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٩ ص ٤٣٥ وج ١٨ ص ٤٨٩ وص ٤٩٠ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٦١ والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اللهم أهل بيتي وانا مستودعهم كل مؤمن.

قال في الهامش : رواه ابن عساكر.

ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد بن على الاهدلى الحسيني الشافعي اليماني في «نثر الدر المكنون» (ص ١٣٢ ط مطبعة زهران بمصر) قال :

وأخرج ابن عساكر عن انس رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ فذكر مثل ما عن كتاب «آل محمد».

٣١٩

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «أذل الله من أهان اهل بيت نبى الله»

قد تقدم نقل الأخبار عن أعلام القوم في ج ١٨ ص ٥١٦ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ١٩١) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وكتب على أبواب النار : أذل الله من أهان الإسلام ، أذل الله (من أهان) اهل بيت نبى الله «ص».

قال في الهامش : رواه الحافظ والحموينى هما يرفعه بسنده عن ابن مسعود.

٣٢٠