آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
الموضوع : العقائد والكلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٦٦٨
مستدرك
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم «إذا مات على فسد الدين»
تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٧ ص ٣٦٢ وج ١٣ ص ٢٦٠ عن كتب أعلام العامة ، وتنقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :
فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ١٢٦ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :
قال صلىاللهعليهوسلم : ان الله فتح هذا الدين بعلي ، وإذا مات علي فسد الدين ولا يصلحه الا المهدي بعده.
رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده عن ابن عباس مرفوعا جامع الأنساب.
وقال أيضا :
قال صلىاللهعليهوسلم : ان الله فتح هذا الدين بعلي ، وإذا قتل فسد الدين ولا يصلحه الا المهدي.
رواه «جامع الأنساب» عن ابن عباس.
في النص
من رسول الله صلىاللهعليهوآله «على ان عليا وشيعته في الجنة»
قد تقدمت الأحاديث الواردة في هذا الباب من اعلام القوم في ج ٤ ص ٣٠٠ وج ٧ ص ٣٠٦ وفي ج ١٧ ص ٢٦٦ ، ونروي هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :
منهم العلامة المولوى ولى الله اللكنهوئى في «مرآة المؤمنين» (ص ٣٧) قال :
وعن انس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن ابى طالب لسبعة اسماء : يا صديق ، يا دال ، يا عابد ، يا هادى ، يا مهدى ، يا فتى ، يا على [مر] أنت وشيعتك الى الجنة بغير حساب.
ومنهم العلامة شهاب الدين احمد الحسيني الشافعي الشيرازي في «توضيح الدلائل» (ص ١٣٠ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال :
ومنها ما روي عن انس عن رسول الله صلىاللهعليهوآله وبارك وسلم أنه قال : إذا كان يوم القيامة ينادي علي بن ابى طالب بسبعة اسماء : يا صديق يا دال يا عابد
يا هادى يا مهدى يا فتى يا علي مر أنت وشيعتك الجنة.
وقال أيضا في ص ٢٥٦ :
وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندي ، فقعدت اليه فاطمة لتسلم ومعها علي ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأسه فقال : ابشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة.
ثم قال : رواه ابو سعد في «شرف النبوة» بهذا السياق.
مستدرك
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم «من خرج على على عليهالسلام فهو كافر»
تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٧ ص ٣٣٧ وج ١٨ ص ٤٧٠ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :
منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ١٢٦ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :
[روى في كتاب «مودة القربي» بسنده عن عائشة قالت :] قال صلىاللهعليهوسلم : ان الله قد عهد الي أن من خرج على علي فهو كافر في النار. قيل : لم خرجت عليه؟ قالت : انا لنسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة وانا استغفر الله.
وقال أيضا في ص ٦٢٦ :
رواه في كتاب «مودة القربى» يرفعه بسنده الى عن عائشة ام المؤمنين عن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ان الله قد عهد الي أن من خرج على علي فهو كافر في النار. قيل : لم خرجت عليه؟ قالت : أنا نسيت هذا الحديث يوم الجمل حتى ذكرته بالبصرة وأنا استغفر الله.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله «كفى وكف على في العدل سواء»
قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب العامة في ج ٦ ص ٥٦٥ الى ص ٥٦٨ وج ١٧ ص ٦٨ الى ٧١ ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :
منهم العلامة الشيخ بهاء الدين ابو القاسم هبة الله بن سيد الكل القفطي الشافعي في كتابه «الانباء المستطابة» (ص ٥٧ نسخة مكتبة جستربيتى) قال :
خرجه ابو الحسن علي بن عمر الدار قطني بإسناده الى ابى بكر أنه قال : من كانت له عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم عدة فليقم ، فقام رجل فقال : يا خليفة رسول الله وعدني ثلاث حثيات من تمر. قال : فقال ابو بكر : أرسلوا الى علي بن ابى طالب فقال : يا ابا الحسن ان هذا يزعم أن رسول الله «ص» وعده أن يحثى له ثلاث حثيات من تمر فاحثها له. قال : فحثاها له علي بن ابى طالب. فقال ابو بكر : عدوها فعدوها فوجدوها في كل حثية ستين تمرة لا يزيد واحدة عن الأخرى.
قال : فقال ابو بكر : صدق والله رسول الله «ص» قال لي ونحن خارجان من الغار نريد المدينة : يا ابا بكر كفى وكف علي في العدل سواء.
ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٣١٣ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :
روى في كتاب «مودة القربى» بالاسناد عن ابى بكر وعن علي عن النبيصلىاللهعليهوسلم : كف علي كفي ، يا ابا بكر كفي وكف علي في العدد سواء. ويروى : في العدل سواء.
ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج ٥ ص ٣٩٩ ط دار الكتاب العربي بيروت) قال :
[قال صلىاللهعليهوآلهوسلم] : يا ابا بكر كفي وكف علي في العدل سواء.
ومنهم الفقيه الحافظ برهان الدين ابو الوفاء ابراهيم بن محمد بن خليل الطرابلسي الحلبي الشافعي المعروف بسبط ابن العجمي المتولد في حلب سنة ٧٥٣ والمتوفى سنة ٨٤١ في كتابه «الكشف الحثيث» (ص ٥٤) قال :
احمد بن محمد بن صالح التمار ، حدثنا ابن وارة.
قال الذهبي : فذكر خبرا موضوعا هو آفته. وقد ذكره الذهبي بإسناده اليه ثم الى حبشي بن جنادة قال : كنت جالسا عند ابى بكر فقال : من كان له عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم عدة فليقم ، فقام رجل. فذكر الحديث وفي آخره : كفي ـ يعني رسول الله صلىاللهعليهوسلم ـ وكف علي في العدل سواء.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «ان الله عزوجل جعل ذرية كل نبى في صلبه وجعل ذريتي في صلب على بن ابى طالب»
تقدم ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج ٧ ص ٤ الى ص ٩ وج ١٧ ص ٢٩٢ الى ٢٩٧ وج ١٨ ص ٤٧٩ و ٤٨٠ وج ٢١ ص ٦٠٢ الى ص ٦٠٧ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :
منهم العلامة الشيخ ابو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة ١٢٧٨ في كتابه «الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص ٣٦ ط المطبعة الفاسية) قال :
أخرج الطبراني وغيره مرفوعا : ان الله عزوجل جعل ذرية كل نبى في صلبه وان الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن ابى طالب.
وورد كما في «أنموذج اللبيب» : ان الله لم يبعث نبيا قط الا جعل ذريته من صلبه ، غيري فان الله جعل ذريتي من صلب على.
فقال : ولأبي عبد الله سيدي محمد بن عبد الرحمن في أرجوزته «درة التيجان» :
كل نبى نسله في صلبه |
|
وخص منه احمد من ربه |
أن جعل الله نسله العلي |
|
وسره المصون في صلب علي |
من بنته الزهراء ذات الشرف |
|
وبضعة النور الذي قد اصطفى |
فاطمة ام الحسين والحسن |
|
ونجلها احسن من كل حسن |
مستدرك
حديث امر النبي صلىاللهعليهوآله «عليا عليهالسلام بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين»
قد تقدم نقل ما يدل عليه من الاخبار عن كتب أعلام العامة في ج ٦ ص ٥٩ الى ص ٧٨ وج ١٦ ص ٤٤٠ الى ص ٤٤٦ وج ٢١ ص ٦٨٤ وص ٦٨٥ ، وقد نستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :
منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في القسم الثاني من «جامع الأحاديث» (ج ٤ ص ٣٠٥ ط دمشق) قالا :
عن علي بن ربيعة قال : سمعت عليا رضياللهعنه على المنبر وأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ما لي أراك تستحل الناس استحلال الرجل ابله؟ أبعهد من رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو شيئا رأيته؟ قال : والله ما كذبت ولا كذبت ، ولا ضللت ولا ضل بي ، بل عهد من رسول الله صلىاللهعليهوسلم عهده الي وقد خاب من افترى عهد الي النبي صلىاللهعليهوسلم أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين (البزار ، ع).
وقالا أيضا في ص ٣٨٠ :
عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي رضياللهعنه قال : أمرني رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين (كر).
ومنهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي البستي المتوفى سنة ٣٥٤ في «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» (ج ١ ص ١٧٤ ط بيروت) قال:
قال أبو حاتم رضياللهعنه : وهو الذي روى عن أبى أيوب الأنصاري قال : أمرنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. قلت : يا رسول الله مع من؟ قال : مع علي بن أبى طالب. ثناه محمد بن المسيب ، ثنا على ابن المثنى الطهوي ، ثنا يعقوب بن خليفة ، عن صالح بن أبى الأسود ، عن علي ابن الحزور ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبى أيوب.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «ما اكتسب مكتسب مثل فضل على عليهالسلام»
تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٦ ص ٤٩٣ وج ١٧ ص ٢٩ وص ٣٠ ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :
منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص ٣٨٢ والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :
[قال] صلىاللهعليهوسلم : ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي يهدى صاحبه الى الهدى ويرده عن الردى.
قال في الهامش : رواه الطبراني وابن إسحاق هما يرفعه بسنده عن عمر بن الخطاب مرفوعا.
مستدرك
قوله صلىاللهعليهوآله «ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين»
تقدم ما يدل عليه في ج ٧ ص ٣٠٣ الى ص ٣٠٥ وج ١٧ ص ٢٦٤ الى ص ٢٦٥ ، وانما ننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :
منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٦٣٤ مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :
[قال] صلىاللهعليهوسلم : يا علي انك ستقدم علي وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم على الله عدوك غضابا مقمحين. ثم جمع على يده الى عنقه يريهم الاقماح.
قال في الهامش : رواه الطبراني يرفعه بسنده الى ان عليا قال : ان خليليصلىاللهعليهوسلم ...
ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٩ ص ٥٤١ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : يا علي انك ستقدم على الله وشيعتك راضين
مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضابا مقمحين (طس) عن عبد الله بن يحيى.
وقالا أيضا في القسم الثاني ج ٤ ص ٧٥٤ :
عن عبد الله بن يحيى : أن عليا رضياللهعنه أتى يوم البصرة بذهب وفضة فقال : ابيضي واصفري ، غري غيرى ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك. فشق قوله ذلك على الناس ، فذكر ذلك له ، فأذن في الناس فدخلوا عليه فقال : ان خليلي صلىاللهعليهوسلم قال : يا علي انك ستقدم على الناس وشيعتك راضين مرضيين ، ويقوم عليك عدوك غضابا مقمحين ، ثم جمع علي رضياللهعنه يده الى عنقه يريهم الاقماح.
مستدرك
قول النبي صلىاللهعليهوآله «ان لعلى في الجنة شجرة تحمل الحلي والحلل للشيعة»
قد تقدم نقل ما يدل عليه في ج ٧ ص ٣١٥ عن جماعة من أعلام العامة في كتبهم ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :
فمنهم العلامة السيد شهاب الدين احمد بن عبد الله الشيرازي الشافعي الحسيني في «توضيح الدلائل» (ص ٢٥٦) قال :
وعن امير المؤمنين علي كرم الله تعالى وجهه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : لما أدخلت الجنة رأيت فيها شجرة تحمل الحلي والحلل ، أسفلها خيل بلق وأوسطها الحور العين وفي أعلاها الرضوان ، قلت : يا جبرئيل لمن هذه الشجرة؟ قال : هذه لابن عمك امير المؤمنين علي ، إذا أمر الله الخليقة بالدخول الى الجنة يؤتى بشيعة علي وينتهى بهم الى هذه الشجرة فيلبسون الحلل والحلي ويركبون البلق وينادي مناد : هؤلاء شيعة علي صبروا في الدنيا على الأذى فحبوا اليوم هذه المنازل. رواه الصالحاني بإسناده.
مستدرك
حديث «لو ان البحر مداد والأشجار أقلام والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائل على بن ابى طالب عليهالسلام»
تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب أعلام العامة في ج ٤ ص ٣٨٩ الى ص ٣٩٢ وج ١٥ ص ٦٠٩ و ٦١٠ ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :
فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٧٣ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :
عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : لو أن البحر مداد والرياض أقلام والانس كتاب والجن حساب ما أحصوا فضائلك يا ابا الحسن ـ قاله لعلي عليهالسلام.
وقال أيضا في ص ٣٦٦ :
روى في كتاب «مودة القربى» عن عمر بن الخطاب ـ فذكر الحديث بعينه.
وقال أيضا :
روى الديلمي صاحب «الفردوس» عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : لو أن الرياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن ابى طالب.
وقال أيضا :
روى الموفق بن احمد الخوارزمي المكي عن مجاهد وابن عباس عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : لو أن الأشجار أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن ابى طالب.
ومنهم العلامة ابو نصر شهردار بن شيرويه بن شهريار الديلمي الحنفي في «مسند الفردوس» (ج ٣ ص ٨١ مخطوط) قال :
قال صلىاللهعليهوسلم : لو كان البحر مدادا والغياض أقلاما والانس كتابا والجن حسابا ما أحصوا فضائلكم يا ابا الحسن.
ومنهم العلامة احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص ٤٩ نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :
وروى أخطب خوارزم بإسناده الى ابن عباس «رض» قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لو أن الرياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله «يا على من فارقنى فقد فارق الله ومن فارقك فارقنى»
قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار في ج ٤ ص ١٣٩ وج ٥ ص ٢٩١ وج ٦ ص ٣٩٥ الى ٤٠٠ وج ١٦ ص ٦٠٠ الى ٦٠٥ وج ٢١ ص ٥٤٥ الى ص ٥٤٩ عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :
فمنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن خضر الملاء الموصلي المتوفى سنة ٥٧٠ في «الوسيلة» (ص ١٦١ ط حيدرآباد) قال :
وعن ابن عمر رضياللهعنهما قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : من فارق عليا فقد فارقني ، ومن فارقنى فقد فارق الله.
ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول» صلىاللهعليهوآله (ص ١٩٣ ط القاهرة سنة ١٣٩٩) قال :
عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعلي : يا علي من فارقني
فارق الله ، ومن فارقك يا علي فارقنى.
ومنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة ٣٦٠ في «المعجم الكبير» (ج ١٢ ص ٤٣٣ ط مطبعة الامة ببغداد) قال :
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا احمد بن صبيح الأسدي ، ثنا يحيى ابن يعلى ، عن عمران بن عمار ، عن أبي إدريس ، حدثني مجاهد ، عن ابن عمر رضياللهعنه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : من فارق عليا فارقني ، ومن فارقني فارق الله.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم «أنت منى بمنزلة هارون من موسى»
قد تقدم ما يدل عليه من الأحاديث المروية عن النبي صلىاللهعليهوسلم في كتب العامة ج ٤ ص ٧٨ و ١٠٠ و ١٦٠ و ١٦٣ و ١٧٣ و ١٧٤ و ١٧٨ و ٢١٨ و ٢٢٩ و ٢٣٠ و ٢٤٥ و ٢٤٧ و ٢٦٦ و ٢٩٦ و ٤٠٨ الى ٤١٠ و ٤٦٢ و ٤٦٣ و ٤٧٠ و ٤٧١. وج ٥ ص ٣٧ و ٣٩ و ٤١ و ٧٢ و ٧٦ و ٨٠ و ١٣٢ الى ٢٣٤. وج ٦ ص ٤٦٨ و ٤٧٢ و ٤٧٥ و ٥٥٢ وج ٧ ص ٣٧١ وج ٨ ص ٣٥٥ و ٥٣١ وج ١٥ ص ٦٣٠ وج ١٦ ص ١ الى ٩٧ وج ١٨ ص ٧٧ وج ٢٠ ص ٢٤٩ و ٢٩٢ و ٢٩٥ و ٣١٠ و ٤٧٣ الى ٤٧٥ وج ٢١ ص ١٥٠ الى ٢٢١ وج ٢٢ ص ٣٨٧ الى ٤٠٨. ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :
فمنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٢ ص ١٦١ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : أما قولك تقول قريش ما اسرع ما تخلف