إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٢٣
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
الموضوع : العقائد والكلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٦٦٨
مستدرك
قول النبي صلىاللهعليهوآله لعلى عليهالسلام «ان الله قد غفر لك ولذريتك ولشيعتك»
تقدم نقل ما يدل عليه من كتب اعلام العامة في ج ٧ ص ٣٧ الى ٣٩ وج ١٧ ص ١٠٩ وص ١١٠ وص ٣٢١ ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :
فمنهم العلامة الشيخ ابو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسى المالكي المتوفى بعد سنة ١٢٧٨ في كتابه «الدر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة» (ص ١٧ ط المطبعة الفاسية) قال :
قال العلامة ابن زكريا : هاهنا بشارة عظيمة ، وهي أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لعلي رضياللهعنه : ان الله قد غفر لك وذريتك ولولديك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لأمير المؤمنين عليهالسلام «انك مغفور لك»
تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج ٨ ص ٧٧٥ الى ص ٧٧٨ وج ١٧ ص ٣٠٨ وص ٣٠٩ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :
منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر واحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٣ ص ٣٠٩ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك ـ الحديث (ت) عن علي.
وقالا أيضا في ج ٩ ص ٥٤٠ :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : يا علي ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك على أنه مغفور لك ... الحديث (بز) عن علي عليهالسلام.
ومنهم الحافظ ابو العلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى الهندي المتوفى سنة ١٣٥٣ في «تحفة الاحوذى بشرح جامع الترمذي» (ج ٩ ص ٤٧٨ ط دار الفكر في بيروت) قال :
حدثنا علي بن خشرم ، أخبرنا الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن ابى إسحاق ، عن الحارث ، عن علي قال : قال لي رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وان كنت مغفورا لك؟ قال : قل «لا اله الا الله العلي العظيم ، لا اله الا الله الحليم الكريم ، لا اله الا الله سبحان الله رب العرش العظيم».
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله لعلى عليهالسلام «منزلك في الجنة مقابل منزلي»
تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب العامة في ج ٦ ص ١٨٧ الى ص ١٨٩ وج ١٦ ص ٥٠٩ ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى :
منهم الفاضلان المعاصران الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٨ ص ٥١٦ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : أو ما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي ـ قاله لعلي (بز ، طك) عن ابن أبى أوفى رضياللهعنه.
وقد تقدم في المجلد السادس عشر ص ٥٠٩ عن كتاب «مناقب على» ص ٦٣ للعلامة العيني الحيدرآبادي ما يدل على ذلك ، الا أن فيه «ان منزلتك مقابل منزلتي».
ومنهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلي في «الوسيلة» (ص ١٧٠ ط حيدرآباد الدكن) قال :
عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضياللهعنه قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم ذات يوم في مجلس ، فنظر الى أمير المؤمنين علي بن ابى طالب كرم الله وجهه فقال : يا علي أما ترضى أن تكون منزلك في الجنة بحذاى.
ومنهم الحافظ المحدث ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة المري القرشي الطرابلسي الشافعي المتوفى سنة ٣٤٣ في «فضائل الصحابة» (ص ١٢١ ط بيروت سنة ١٤٠٠) قال :
أخبرنا الشيخ الفقيه ابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي بقراءتي عليه في شعبان من سنة ثمانين وأربعمائة فأقر به ، قلت له : أخبركم ابو محمد عبد الرحمن ابن عثمان بن القاسم قراءة عليه في داره في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وأربع مائة ، قال : أخبرنا ابو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة ، قال حدثنا علي بن صدقة الشطي بالرقة ، قال حدثنا محمد بن جعفر الكوفي العلاف بفيد ، قال حدثنا المحاربي ، عن عمار بن سيف ، عن اسماعيل بن أبي خفار ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال : خرج رسول الله صلىاللهعليهوسلم على أصحابه ذات يوم فقال : يا أصحاب محمد لقد أراني الله عزوجل الليلة منازلكم في الجنة وقرب منازلكم من منزلي. ثم أقبل على علي بن أبي طالب رضياللهعنه فقال : يا علي أما ترضى أن يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي؟ قال : بلى بأبي وأمي يا رسول الله. قال : فان منزلك في الجنة مقابل منزلي ـ الحديث.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله «لا يؤدى عنى الا انا أو على»
تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب اعلام العامة في ج ٥ ص ٢٧٤ الى ٢٨٦ وج ٦ ص ٥٨٩ الى ص ٥٩١ ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى :
فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ المتوفى سنة ٣٦٠ في «المعجم الكبير» (ج ١١ ص ٤٠٠ ط مطبعة الامة ببغداد) قال :
حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وعيسى بن محمد السمسار الواسطي ، قالا ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا حسين بن محمد ، ثنا سليمان بن قرم ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعث أبا بكر ببراءة ثم اتبعه عليا فأخذها ، فقال أبو بكر : حدث في شيء؟ قال : لا ـ الى أن قال : ولا يؤدي عني الا أنا أو علي.
حدثنا احمد بن يحيى الحلواني ، ثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعث أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، ثم اتبعه عليا ، فبينا
ابو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فخرج ابو بكر فزعا وظن أنه رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فإذا علي ، فرفع اليه كتاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فأمره على الموسم ، وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات ، فانطلقا فحجا ، فقام علي أيام التشريق فنادى «ذمة الله وذمة رسوله بريئة من كل مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة الا مؤمن» ، فكان علي ينادي بها ، فإذا بح قام ابو هريرة فنادى بها.
وقال أيضا في ج ١٢ ص ٩٨ :
قال : وبعث ابا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره ، فقال ابو بكر : يا علي لعل الله ونبيه سخطا علي ، فقال علي : لا ، ولكن نبي الله صلىاللهعليهوسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ عني الا رجل مني وأنا منه.
ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلىاللهعليهوآله» (ص ٤٠ ط القاهرة سنة ١٣٩٩) قال :
عن علي رضياللهعنه : أن النبي صلىاللهعليهوسلم حين بعثه ببراءة فقال : يا نبي الله اني لست باللسن ولا بالخطيب. قال : ما بد أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا. قال : فانطلق فان الله يثبت لسانك ويهدي قلبك. قال : ثم وضع يده على فمه.
عن علي رضياللهعنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلىاللهعليهوسلم دعا النبي صلىاللهعليهوسلم ابا بكر رضياللهعنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي صلىاللهعليهوسلم فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة
فأخذت الكتاب منه ورجع ابو بكر رضياللهعنه الى النبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال : يا رسول الله نزل في شيء؟ قال : لا ، ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك.
عن أبي هريرة قال : كنت مع علي بن أبي طالب حيث بعثه رسول الله صلىاللهعليهوسلم الى أهل مكة ببراءة ، فقال : ما كنتم تنادون؟ قال : كنا ننادي : أنه لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله صلىاللهعليهوسلم عهد فان أجله ـ أو أمده ـ الى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة الأشهر فان الله بريء من المشركين ورسوله ، ولا يحج هذا البيت بعد العام مشرك. قال : فكنت أنادي حتى صحل صوتي.
وقال في ص ٧٧ :
عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا علي.
عن حبشي بن جنادة ـ وكان قد شهد يوم حجة الوداع ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني الا أنا أو علي. وفي رواية : لا يقض عني ديني الا أنا أو علي ـ رضياللهعنه.
عن حبشي بن جنادة السلولي قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : على مني وأنا منه ، ولا يؤد عني الا أنا أو علي.
وقال أيضا في ص ٧٨ :
عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا أبا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا. قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له
عشر :
وقعوا في رجل قال له النبي صلىاللهعليهوسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله». قال : فاستشرف لها من استشرف ، قال : أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر. قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.
قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.
قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس فأبوا. فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة : فأبوا. قال : فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.
قال : وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجه.
قال : وأخذ رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [الأحزاب ـ ٣٣].
وقال أيضا في ص ٩٢ :
عن عمرو بن ميمونة قال : اني لجالس الى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابا عباس اما أن تقوم معنا واما أن يخلونا هؤلاء. فقال ابن عباس : بل أقوم معكم. قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى. قال : فابتدءوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا.
قال : فجاء ينفض ثوبه ويقول : أف وتف وقعوا في رجل له عشر :
وقعوا في رجل قال له النبي صلىاللهعليهوسلم «لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله» قال : فاستشرف لها من استشرف. قال : أين علي؟ فقالوا : هو في الرحل يطحن. قال : وما كان أحدكم ليطحن؟ قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر. قال : فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي.
قال : ثم بعث فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، قال : لا يذهب بها الا رجل مني وأنا منه.
قال : وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال : وعلي معه جالس ، فأبوا. فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة. قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا. قال : فقال علي : أنا أو إليك في الدنيا والآخرة. فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.
ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير بن عبد الله المشتهر بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص ٩٧ ط القاهرة) قال :
ومن فضائله [أي علي عليهالسلام] ما أخرجه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة «علي مني وانا منه ، ولا يؤدي عني الا علي».
ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج ١ ص ٨٤ ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :
عن علي رضياللهعنه قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلىاللهعليهوسلم ، دعا النبي صلىاللهعليهوسلم ابا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : أدرك ابا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب الى أهل مكة فاقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ، ورجع ابو بكر الى النبي صلىاللهعليهوسلم فقال : يا رسول الله نزل في شيء؟ قال : لا ولكن جبرئيل جاءني فقال : لن يؤدي عنك الا أنت أو رجل منك (عم ، وابو الشيخ ، وابن مردويه).
عن علي رضياللهعنه أن النبي صلىاللهعليهوسلم حين بعثه ببراءة فقال : يا نبى الله اني لست باللسن ولا بالخطيب. قال : ما بدلي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت. قال : فان كان ولا بد فسأذهب أنا. قال : انطلق فان الله يثبت لسانك ويهدي قلبك ، ثم وضع يده على فيه وقال : انطلق فاقرأها على الناس. وقال : ان الناس سيتقاضون إليك ، فإذا أتاك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى تسمع كلام الآخر فانه أحذر أن تعلم لمن الحق (عم ، وابن جرير).
عن زيد بن تبيع رضياللهعنه قال : سألنا عليا بأي شيء بعثت في الحجة؟ قال : بعثت بأربع : لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع مسلم ومشرك في المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلىاللهعليهوسلم عهد فعهده الى مدته ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر(الحميدي ص ، ش ، حم والعدني والدارمي ، ت وقال حسن صحيح ، ع ، وابن المنذر ،
قط في الافراد ، ورسته في الايمان ، ك ، ق ، وابن مردويه ، ض).
ومنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد الامين بن محمد المختار الجكنى الشنقيطى في كتابه «اضواء البيان في إيضاح القرآن» (ج ٥ ص ١٢٣ ط عالم الكتب في بيروت) قال:
في نفوسهم على ما فاتهم من التجارة من المشركين ، لما أنزل الله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا) فأعاضهم الله تعالى من ذلك الجزية ، ونزول هذه الآيات والمناداة بها انما كان عام تسع ، وبعث الصديق رضياللهعنه بذلك في موسم الحج ، وأردفه بعلي رضياللهعنه ، وهذا الذي ذكرناه قد قاله غير واحد من السلف. والله أعلم. انتهى من زاد المعاد.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآله : «على منى بمنزلة رأسى من بدني»
قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار في ج ٥ ص ٢٣٥ الى ٢٤٢ وج ١٦ ص ٩٨ الى ص ١٠٤ وج ٢١ ص ٥٧٠ الى ٥٧٣ عن كتب أعلام العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنه فيما مضى :
فمنهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على بن الشيخ البشير المشتهر بولد الاحيمر في «التبيين المفيد في شرح عقيدة التوحيد» للمكاشفى (ص ٩٨ ط القاهرة) قال :
[عن] الخطيب : «علي مني بمنزلة رأسي من بدني».
وقال ايضا في ص ٩٧ :
وقال [النبي صلىاللهعليهوسلم] : علي مني بمنزلة رأسي من بدني.
مستدرك
قول النبي صلىاللهعليهوآله «لأقتلن العمالقة» فقال جبرئيل او على ابن ابى طالب
تقدم نقل ما يدل عليه من الأحاديث عن كتب أعلام العامة في ج ٦ ص ٥٠٠ وج ١٧ ص ٣٣٨ ، ونستدرك هاهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما مضى :
فمنهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج ١١ ص ٣٤ ط مطبعة الامة ببغداد) قال :
حدثنا سلمة ، ثنا ابى ، عن أبيه ، عن جده ، عن سلمة بن كهيل ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ان النبي صلىاللهعليهوسلم قال في حجة الوداع : لأقتلن العمالقة في كتيبة. فقال جبريل صلىاللهعليهوسلم : أو علي بن ابى طالب رضياللهعنه.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلى عليهالسلام «ان الله سيهدى قلبك»
تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج ٧ ص ٦٣ الى ص ٧٧ وج ٨ ص ٣٤ الى ص ٤٦ وج ١٧ ص ١١٩ الى ص ١٢٤ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما سبق :
منهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطى أمين قلعجى في «آل بيت الرسول صلىاللهعليهوآله» (ص ٤٤ ط القاهرة سنة ١٣٩٩) قال :
عن ابى البختري عن علي قال : بعثني رسول الله صلىاللهعليهوسلم الى اليمن وأنا حديث السن. قال : قلت : تبعثني الى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء؟ قال : ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.
عن حارثة بن مضرب ، عن علي قال : بعثني رسول الله صلىاللهعليهوسلم الى اليمن ، فقلت : يا رسول الله انك تبعثني الى قوم هم أسن مني لأقضي بينهم. قال : اذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك.
عن حنش عن علي قال : قال لي النبي صلىاللهعليهوسلم : إذا تقدم إليك خصمان فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الآخر ، فسوف ترى كيف تقضي. قال : فقال علي : فما زلت بعد ذلك قاضيا.
وقال أيضا في ص ١١٥ :
عن علي قال : بعثني رسول الله صلىاللهعليهوسلم الى اليمن وأنا حديث السن. قال : قلت : تبعثني الى قوم يكون بينهم أحداث ولا علم لي بالقضاء. قال : ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعد.
ومنهم العلامة محمد بن ابى بكر بن أيوب الزرعى الدمشقي ابن قيم الجوزي في «هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى» (١٤٦ ط بيروت سنة ١٤٠٧) قال :
وقال علي : بعثني رسول الله صلىاللهعليهوسلم الى اليمن وأنا حديث السن ليس لي علم بالقضاء ، فقلت : انك ترسلني الى قوم يكون فيهم الأحداث وليس لي علم بالقضاء. قال : فضرب في صدري وقال : ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك. قال : فما شككت في قضاء بين اثنين بعده.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم «ان الله أمرني ان أدنيك ولا أقصيك»
تقدم نقل ما يدل عليه من نقل أعلام العامة في ج ٣ ص ١٤٨ الى ص ١٥٢ وج ١٤ ص ٢٢١ الى ص ٢٢٧ وج ٢٠ ص ٩٣ الى ص ٩٥ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :
منهم العلامة محمد بن ابى بكر الأنصاري في «الجوهرة» (ص ٦٥ ط دمشق) قال:
وروى ابو نعيم الاصبهاني في «رياضة المتعلمين» عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : يا علي ان الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك ، وأعلمك ولا أجفوك.
مستدرك
قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلى عليهالسلام «ما سألت الله شيئا الا سألت لك مثله»
تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج ٥ ص ٢٨ وج ٦ ص ٥٠١ الى ص ٥٠٦ وج ١٧ ص ٤١ الى ص ٤٤ وج ٢١ ص ٤٠٣ الى ص ٤٠٥ ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه فيما مضى :
منهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٩ ص ٤٥٥ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : لا بأس عليك يا ابن ابى طالب ، ما سألت الله شيئا الا سألت لك مثله ، ولا سألت الله شيئا الا أعطانيه غير انه قيل لي : لا نبى بعدك (طس) عن عليرضياللهعنه.
ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطي المتوفى سنة ٩١١ في كتابه «مسند على بن ابى طالب» (ج ١ ص ٢٠٢ ط المطبعة العزيزية بحيدرآباد الهند) قال :
عن علي رضياللهعنه قال : وجعت وجعا فأتيت النبي صلىاللهعليهوسلم أنا مني في مكانه وقام يصلي وألقى علي طرف ثوبه [فصلى ما شاء الله] ثم قال : قد برئت يا ابن ابى طالب فلا بأس عليك ، ما سألت الله لي شيئا الا سألت لك مثله ، ولا سألت الله شيئا الا أعطانيه غير أني قيل لي انه لا نبى بعدك ، فقمت كأني ما اشتكيت (ابن ابى عاصم ، وابن جرير ، وصححه طس ، وابن شاهين في السنة).
حديث
النبي صلىاللهعليهوآله لعلى عليهالسلام «سيكون بينك وبين عائشة شيء»
رواه جماعة من اعلام القوم :
منهم العلامة محمد بن احمد المغربي المالكي في «نظم الدرر السنية» (ص ٥٠ نسخة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :
قال صلىاللهعليهوسلم لعلي : سيكون بينك وبين عائشة شيء. قال : أنا من بين أصحابي؟ قال: نعم. قال : انا أشقاهم يا رسول الله؟ قال : لا وإذا كان ذلك فردها الى مأمنها.
ومنهم العلامتان الشريف عباس احمد صقر والشيخ احمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٩ ص ٥٤١ ط دمشق) قالا :
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : يا علي انه سيكون بينك وبين عائشة أمر. قال : أنا؟ قال : نعم. قال : أنا أشقاهم. قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها الى مأمنها(حم ، بز ، طك عن ابى رافع رضياللهعنه).