نفح الطّيب - ج ٢

__________________

(١) في ب : «مللتم».

(٢) في ب ، ه : «مراد ومذهب». والمراد : اسم مكان من الفعل راد. أي مكان طلب الشيء.

(٣) يثرب : يلوم.

(٤) في ب ، ه : «فما مرّ يوم لا يدير مصيبة».

(٥) في ب ، ه : «وهبه ثبوتا لا يحيل».

(٦) في ب : «وهبه».

(٧) في ب : «فأنه».

(٨) عرقوب : مضرب المثل بعدم الوفاء بالوعد. وأشعب مضرب المثل بالطمع.

ولم يزل الوزير ـ لا أزال الله عنه رضاه! يحمى جانبي ، إلى أن أصابتني فيه العين ، فأصابه (٥) الحين (٦) ، [فقلت في ذلك] : [بحر الطويل]

وقلت أرثيه : [بحر الطويل]

__________________

(١) يصيخ لي : يصغي إليّ.

(٢) في ب : «ألفي».

(٣) في ج : «أجرني».

(٤) في ب : «أنجد».

(٥) في ب : أصابه الحين : مات.

(٦) الحين : الموت.

(٧) الهاطلات : أراد السحب الكثيرة المطر.

(٨) في ب : «النوادب».

(٩) الترائب : أراد الصدر.

وهي طويلة ، ومنها قبيل الختم :

ومنها ، وهو آخرها :

قال رحمه الله تعالى : ولما قدمت مصر والقاهرة أدركتني فيهما وحشة ، وأثار [لي] تذكر ما كنت أعهد بجزيرة الأندلس من المواضع المبهجة التي قطعت بها العيش غضا خصيبا ، وصحبت بها الزمان غلاما ولبست الشباب [بردا] (٣) قشيبا (٤) ، فقلت : [بحر مجزوء الرمل]

__________________

(١) المثالب : جمع مثلبة ، وهي العيب والمسبة.

(٢) يؤوب : يرجع ـ وآيب : راجع.

(٣) «بردا» ساقطة من ب.

(٤) قشيبا : جديدا.

(٥) في ب : «دموعي».

(٦) الأيك : الشجر الكثير الملتف. والمثاني : أراد آلات الطرب. وذراها ـ بفتح الذال ـ ساحاتها.

(٧) شنتبوس : منتزه في بلاد المغرب.

(٨) البيت غير موجود في بعض النسخ. والشراجيب : جمع شرجب وأراد هنا سور الجسر.

__________________

(١) العثير ـ بوزن درهم ـ الغبار.

(٢) الخضراء : أراد الجزيرة الخضراء ، وكان ابن سعيد قد قضى فيها جانبا من حياته.

(٣) في ب : «الحور».

في ب «إلى الحور حنيني دائما» والحور : هو حور مؤمل منتزه بغرناطة وشنيل نهر غرناطة.

(٤) العضب : السيف الصارم القاطع. شبّه به النهر.

(٥) والقضب : جمع قضيب وهو الغصن هنا.

(٦) والربرب : جماعة البقر الوحشي وأراد القينات المغنيات.

وقال بقرمونة (٦) متشوقا إلى غرناطة : [بحر الطويل]

__________________

(١) في ب : «ذرا».

(٢) ذرى مصر : أراد أرضها.

(٣) تنبو : تتجافى والطرس : الصحيفة.

(٤) في ب : «لا غرّني».

(٥) البرق الخلّب : الذي يطمع فيه بالمطر وليس فيه مطر.

(٦) قرمونة : بالأندلس في الشرق من إشبيلية. بينها وبين استجة خمسة وأربعون ميلا ، وهي مدينة كبيرة (صفة جزيرة الأندلس ص ١٥٨).

(٧) النقا : كثيب الرمل ، وأراد به هنا الردف على عادة العرب في تشبيه عجيزة المرأة بالكثيب. والغيهب : الظلام الشديد ، وأراد به هنا الشعر الأسود.

__________________

(١) المثقف : الرمح.

(٢) تترى : تتتابع.

(٣) السبائك : جمع سبيكة : كتلة من الذهب أو الفضة مصبوبة على شكل معين. والأصيل : الوقت قبل الغروب. وتذهّب : تلوّن بلون الذّهب.

(٤) القهوة : الخمر.

(٥) تقطب : تعبس.

قال : وقلت بإشبيلية ذاكرا لوادي الطّلح ، وهو بشرق إشبيلية ملتف الأشجار ، كثير مترنم الأطيار ، وكان المعتمد بن عباد كثيرا ما ينتابه مع رميكيّته (٣) ، وأولي أنسه ومسرته : [بحر السريع]

__________________

(١) رقّ برده : كان لطيفا ناعما.

(٢) عذّل : جمع عاذل ، وجموع عاذل ، عذّل وعذّال. وخيّب : جمع خائب.

(٣) الرميكية : زوجة المعتمد بن عباد. ولها قصص طريفة معه.

(٤) اليم : لجة البحر.

(٥) يبث : ينشر ، والصبا : الريح الشرقية ، وهي ريح ناعمة منعشة.

__________________

(١) مازت : نوّعت.

(٢) أترع : ملأ.

(٣) آليت : حلفت.

(٤) في ب : «نقلا».

(٥) ها : اسم فعل أمر بمعنى خذ. والنقل : ما يؤكل أثناء الشراب من لوز وغيره.

(٦) في ب : «الربى».

(٧) حلّ الخبا : كناية عن خلع ثوب الوقار والحياء.

(٨) المرقب : المكان المرتفع يجلس فيه للمراقبة.

قال : وقلت باقتراح الملك الصالح نور الدين صاحب حمص أن أكتب بالذهب على تفاحة عنبر قدّمها لابن عمه الملك الصالح ملك الديار المصرية : [بحر الخفيف]

قال : ولما أنشد أبو عبد الله بن الأبّار كاتب ملك إفريقية لنفسه (٣) : [بحر الكامل]

حلف أبو عبد الله بن أبي الحسين ابن عمي أن يصنع في ذلك شيئا ، فقال : [بحر الطويل]

__________________

(١) اتئد : تمهل ـ تأنّ.

(٢) في ج : «لا زال في المعالي شهابا».

(٣) هذا أبو عبد الله بن الأبّار القضاعي مؤلف الحلة السيراء (انظر كتاب الحلة السيراء تحقيق عبد الله أنيس الطباع).

(٤) مسيّب : متروك يذهب حيث يشاء.

ثم كلفت في أن أقول في ذلك ، وأنا أعتذر بأن هذين لم يتركا لي ما أقول : [بحر الطويل]

قال : وقلت بغرناطة [البحر الرمل] :

__________________

(١) السيوف القواضب : السيوف القاطعة.

(٢) في ب : «الصدى». والصداء : العطش الشديد.

(٣) الدهمة : السواد. وقد أخذ معنى البيت من أبي تمام وضمن الشطر الثاني كله :

(٤) في ب : «شماتة».

(٥) السيوف القواضب : القاطعة.

(٦) الكواعب : جمع كاعب ، وهي الفتاة نهد ثدياها.

(٧) التثريب : اللوم.

(٨) الذهبية : أراد الخمرة.

(٩) ادّكار : تذكار.

(١٠) الخبب : نوع من السير.

__________________

(١) الوصب : المرض.

(٢) الطل : المطر الخفيف.

(٣) الحقب : جمع حقبة ، وهي فترة من الزمن غير محددة الوقت.

(٤) القهوة : الخمر.

(٥) الحبب : ما يعلو الماء من فقاقيع.

(٦) شعشع الخمر : مزجها بالماء.

(٧) في ب : «سقّنيها».

(٨) الشنب : صفاء الأسنان وابيضاضها.

(٩) الضرب : العسل الأبيض.

قال : ودخلت بتونس مع أبي العباس الغسّاني حماما ، فنظرنا إلى غلمان في نهاية الحسن ونعومة الأبدان ، فقلت مخاطبا له : [بحر السريع]

فقال : [بحر السريع]

ومن فوائده ـ أعني ابن سعيد رحمه الله تعالى ـ في كتابه المحلى بالأشعار (٤) نقلا عن القرطبي (٥) قضية بناء الهودج بروضة مصر ، وهو من منتزهات الخلفاء الفاطميين العظيمة العجيبة البناء البديعة ، وذلك أنه يقال : إن الباني له الخليفة الآمر بأحكام الله ، للبدوية التي غلب عليه حبها ، بجوار البستان المختار ، وكان يتردد إليه كثيرا وقتل وهو متوجه إليه ، وما زال منتزها للخلفاء من بعده.

وقد أكثر الناس في حديث البدوية وابن ميّاح من بني عمها ، وما يتعلق بذلك من ذكر الآمر ، حتى صارت رواياتهم في هذا الشأن كحديث البطال وألف ليلة وليلة وما أشبه ذلك ، والاختصار منه أن يقال : إن الآمر قد كان بلي بعشق الجواري العربيات ، وصارت له عيون في البوادي ، فبلغه أن بالصعيد جارية من أكمل العرب وأظرفهم ، شاعرة جميلة ، فيقال : إنه تزيا

__________________

(١) السراب : ما يبدو شبيها بالماء عن بعد.

(٢) الدمى : جمع دمية ، وهي التمثال من العاج.

(٣) البرود : جمع برد ، وهو الثوب.

(٤) لعله أراد : القدح المعلّى في التاريخ المحلّى.

(٥) في ب : «القرطي».

بزي بداة الأعراب ، وكان يجول في الأحياء إلى أن انتهى إلى حيها ، وبات هنالك ، وتحيل حتى عاينها هناك ، فما ملك صبره ، ورجع إلى مقر ملكه ، وأرسل إلى أهلها يخطبها ، وتزوجها ، فلما وصلت إليه صعب عليها مفارقة ما اعتادت ، وأحبت أن تسرّح طرفها في الفضاء ، ولا تنقبض نفسها تحت حيطان المدينة ، فبنى لها البناء المشهور في جزيرة الفسطاط المعروف بالهودج ، وكان غريب الشكل ، على شط النيل ، وبقيت متعلقة الخاطر بابن عم لها ربّيت معه ، يعرف بابن ميّاح ، فكتبت إليه من قصر الآمر : [بحر الرمل]

فأجابها فقال : [بحر الرمل]

قال : وللناس في طلب ابن ميّاح واختفائه أخبار تطول.

وكان من عرب طيىء في عصر الآمر طراد بن مهلهل ، فقال وقد بلغته هذه الأبيات : [بحر المتقارب]

فقال الخليفة الآمر لما بلغته الأبيات : جواب سؤاله قطع لسانه على فضوله ، فطلب في أحياء العرب فلم يوجد ، فقيل : ما أخسر صفقة طراد ، باع عدة أبيات بثلاثة أبيات (٤).

__________________

(١) في ب ، ه : «أغصان اللوى».

(٢) في ب : «واحتنكا».

(٣) في ب : «بها سمر الحيّ حول الرحال».

(٤) في نسخة : «باع أبيات الحي بثلاثة أبيات» وهو المعنى.

وكان بالإسكندرية مكين الدولة أبو طالب أحمد بن عبد المجيد بن أحمد بن الحسن بن حديد ، له مروءة عظيمة ، ويحتذي أفعال البرامكة ، وللشعراء فيه أمداح كثيرة ، ومدحه ظافر الحداد وأمية أبو الصّلت وغيرهما ، وكان له بستان يتفرّج فيه ، به جرن كبير من رخام ، وهو قطعة واحدة ينحدر فيه الماء فيبقى كالبركة من كبره ، وكان يرى في نفسه برؤيته زيادة على أهل التنعم والمباهاة في عصره ، فوشى به للبدوية محبوبة الآمر ، فسألت الآمر في حمل الجرن إليها ، فأرسل إلى ابن حديد في إحضار الجرن ، فلم يجد بدّا من حمله من البستان ، فلما صار إلى الآمر أمر بعمله في الهودج (١) ، فقلق ابن حديد ، وصارت في قلبه حزازة (٢) من أخذ الجرن ، فأخذ يخدم البدوية وجميع من يلوذ بها بأنواع الخدم العظيمة الخارجة عن الحد في الكثرة ، حتى قالت البدوية : هذا الرجل أخجلنا (٣) بكثرة تحفه ، ولم يكلفنا قط أمرا نقدر عليه عند الخليفة مولانا ، فلما قيل له عنها هذا القول قال : مالي حاجة بعد الدعاء لله بحفظ مكانها وطول حياتها في عز غير ردّ السّقيّة التي قلعت من داري التي بنيتها في أيامهم من نعمتهم تردّ إلى مكانها ، فتعجبت من ذلك ، وردتها عليه ، فقيل له : قد حصلت في حد أن خيّرتك البدوية في جميع المطالب ، فنزلت همتك إلى قطعة حجر ، فقال : أنا أعرف بنفسي ، ما كان لها أمل سوى أن لا تغلب في أخذ ذلك الحجر من مكانه ، وقد بلغها الله تعالى أملها.

وكان هذا المكين متولي قضاء الإسكندرية ونظرها في أيام الآمر ، وبلغ من علو همته وعظيم مروءته أن سلطان الملوك حيدرة أخا الوزير المأمون ابن البطائحي لما قلّده الآمر ولاية ثغر الإسكندرية سنة سبع عشرة وخمسمائة ، وأضاف إليها الأعمال البحرية ، ووصل إلى الثغر ـ وصف له الطبيب دهن الشمع بحضرة القاضي المذكور ، فأمر في الحال بعض غلمانه بالمضيّ إلى داره لإحضار دهن الشمع فما كان أكثر من مسافة الطريق إلا وقد أحضر حقّا مختوما ، ففك عنه ، فوجد فيه منديل لطيف مذهب على مداف (٤) بلور فيه ثلاثة بيوت كل بيت عليه قبة ذهب مشبكة مرصعة بياقوت وجوهر : بيت دهن ممسك ، وبيت دهن بكافور ، وبيت دهن بعنبر طيب ، ولم يكن فيه شيء مصنوع لوقته ، فعند ما أحضره الرسول تعجب المؤتمن والحاضرون من علو همته ، فعندما شاهد القاضي ذلك بالغ في شكر إنعامه ، وحلف بالحرام إن عاد إلى ملكه ، وكان [من](٥) جواب المؤتمن : وقد قبلته منك لا لحاجة إليه ، ولا نظر في قيمته ، بل لإظهار هذه الهمة وإذاعتها ، وذكر أن قيمة هذا المداف وما عليه خمسمائة دينار.

__________________

(١) في ب : «وتركيبه هنالك».

(٢) في نسخة : حرارة.

(٣) في ب : «أخلجنا».

(٤) في ب : «مراق».

(٥) في ب : «ساقطة».

فانظر رحمك الله تعالى إلى من يكون دهن الشمع عنده في إناء قيمته خمسمائة دينار ، ودهن الشمع لا يكاد أكثر الناس يحتاج إليه ، فماذا تكون ثيابه وحلي نسائه وفرش داره وغير ذلك من التجملات؟ وهذا إنما هو حال قاضي الإسكندرية ومن قاضى الإسكندرية بالنسبة إلى أعيان الدولة بالحضرة؟! وما نسبة أعيان الدولة وإن عظمت أحوالهم إلى أمر الخلافة وأبّهتها إلا يسير حقير.

وما زال الخليفة الآخر يتردد إلى الهودج المذكور إلى أن ركب يوم الثلاثاء رابع القعدة سنة ٥٢٤ يريد الهودج ، وقد كمن له عدة من النزارية (١) على رأس الجسر من ناحية الروضة ، فوثبوا عليه ، وأثخنوه بالجراحة ، وحمل في العشاريّ إلى اللؤلؤة (٢) ، فمات بها ، وقيل : قبل أن يصل إليه ، وقد خرب هذا الهودج ، وجهل مكانه من الروضة ، ولله عاقبة الأمور ، نقل ذلك كله الحافظ المقريزي ، رحمه الله تعالى!.

قال النور بن سعيد ، ومن خطه نقلت : لما نزلنا بتلّعفر (٣) حين خرجنا من سنجار إلى الموصل سألت أحد شيوخنا عن والد شهاب الدين التّلّعفري ، فقال : أنا أدركته ، وكان كثير التجول ، وأنشدني لنفسه في عيد أدركه في غير بلده : [بحر السريع]

قال : وخرج ابنه الشهاب أجول منه شخصا ، وشعرا ، وصدق فيما قاله.

وأنشد ابن سعيد للشهاب التلعفري : [بحر الخفيف]

__________________

(١) النزارية : فرقة ترى تسلسل الإمامة في الخلفاء الفاطميين حتى نزار بن المستنصر ولا يرون إمامة من بعده ، وتطعن في إمامة المستعلي. وفي ابن خلكان : فكمن له قوم بالأسلحة وتواعدوا على قتله في السكة التي يمر فيها إلى فرن هناك ، فلما مرّ بهم وثبوا عليه.

(٢) العشاري : ضرب من السفن. ومنظرة اللؤلؤة : متنزه الخلفاء الفاطميين وكانت بها قصورهم.

(٣) تلعفر : أصلها تل أعفر أو تل يعفر ، فغير مع الزمن طلبا للخفة. وهو اسم قلعة وربض بين سنجار والموصل في وسط واد فيه نهر جار. وهي على جبل منفرد ، حصينة محكمة (معجم البلدان ج ٢ ص ٣٩) وفيها شهاب الدين التلعفري الشاعر وهو محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة. كان خليعا مقامرا. توفي سنة ٦٧٥ ه‍.

(٤) الشهد : العسل.

(٥) الرحيق : الخمر.

قال ابن سعيد : وحظي الشهاب التلعفري بمنادمة الملوك ، وكونهم يقدمونه ، ويقبلون على شعره ، وعهدي به لا ينشد أحد قبله في مجلس الملك الناصر ، على كثرة الشعراء ، وكثرة من يعتني بهم ، ولما جمعت للملك الناصر كتاب ملوك الشعر جعلت ملك شعر الشهاب البيت الرابع من المقطوعة المتقدمة ، فإنه كان كثيرا ما ينشده ، وينوه به ، والتشفي من ذكر الشهاب ومحاسن شعره له مكان بكتاب «الغرة الطالعة (٢) ، في فضلاء المائة السابعة» وهو الآن عند الملك المنصور صاحب حماة قد علت سنه ، وما فارقه غرامه ودنّه ، انتهى.

ولما أجرى ابن سعيد في بعض مصنفاته ذكر الملك العادل بن أيوب قال ما نصه : وكان من أعظم السلاطين دهاء ، وحزما ، وكان يضرب به المثل في إفساد القلوب على أعدائه وإصلاحها له ، ويحكى أنه بشّره شخص بأن أميرا من أمراء الأفضل بن صلاح الدين فسد عليه ، فأعطاه مالا جزيلا ، وأرسل مستخفيا إلى المذكور يزيده بصيرة في الانحراف عن الأفضل ، ويعده بما يفسد الصالح فكيف الفاسد ، قال : وكان يمنع حتى يوصف بالبخل ، ويجود في مواضع الجود حتى يوصف بالسّماح ، وكان صلاح الدين ـ وهو السلطان ـ يأخذ برأيه ، وقدم له أحد المصنفين كتابا مصوّرا في مكايد الحروب ومنازلة المدن ، وهو حينئذ على عكّا محاصرا للفرنج ، فقال له : ما نحتاج إلى هذا الكتاب ومعنا أخونا أبو بكر ، وكان كثير المداراة والحزم ، ومن حكاياته في ذلك أن أحد الأشياخ من خواصّه قال له يوما ، وهو على سماطه يأكل : يا خوند ، ما وفيت معي ولا رعيت سابق خدمتي ، وكلمه بدالّة السن وقدم الصحبة قبل الملك ، فقال لمماليكه : انظروا وسطه ، فحلّوا (٣) الكمران وقال : خذوا الصرة التي فيه ، فوجدوا صرّة ، فقال : افتحوها ، ففتحوها فإذا فيها ذرور ، فقال العادل : كل من هذا

__________________

(١) امتشق السيف : استلّه ، والممشوق المعتدل.

(٢) في ب : «الشقيق.

(٣) في ب : «فجسّوا».

الذرور ، فتوقف ، وعلم أنه مطّلع على أنه سم ، فقال : كيف نسبتني إلى قلة الوفاء ، وأنا منذ سنين أعلم أنك تريد أن تسمني بهذا السم ، وقد جعل لك الملك الفلاني على ذلك عشرة آلاف دينار ، فلا أنا أمكنتك من نفسي ، ولا أشعرتك ، لئلا يكون في ذلك ما لا خفاء به ، وتركتك على حالك ، وأنا مع هذا لا أغير عليك نعمة ، ثم قال : ردوا سمه إلى كمرانه ، لا أبقى الله تعالى عليه إن قدر وأبقى علي ، فجعل يقبل الأرض ويقول : هكذا والله كان ، وأنا تائب لله تعالى ، ثم إن الشيخ جدّد توبة ، واستأنف أدبا آخر وخدمة أخرى ، وكانت هذه الفعلة من إحدى عجائب العادل.

قال : وكان كثير المصانعات حتى إنه يصوغ الحلي الذي يصلح لنساء الفرنج ويوجّه في الخفية إليهنّ ، حتى يمسكن أزواجهنّ عن الحركة ، وله في ذلك مع ملوك الإسلام ما يطول ذكره.

ولما خرج ابن أخيه المعز إسماعيل بن طغتكين (١) باليمن ، وخطب لنفسه بالخلافة ، وكتب له أن يبايعه ويخطب له في بلاده ، كان في الجماعة من أشار إلى النظر في توجيه عسكر له في البر والبحر ، وإنفاق الأموال قبل أن يتفاقم أمره ، فضحك وقال : من يكون عقله هذا العقل لا يحوج خصمه إلى كبير مؤنة ، أنا أعرف كيف أفسد عليه حاله في بلاده ، فضلا عن أن يتطرق فساده لبلادي ، ثم إنه وجه في السر لأصحاب دولته بالوعد والوعيد وقال لهم : أنتم تعلمون بعقولكم أن هذا لا يسوغ لي ، فكيف يسوغ له؟ وقد أدخل نفسه في أمر لا يخرج منه إلا بهلاكه ، فاحذروا أن تهلكوا معه ، واتعظوا بالآية (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) [هود : ١١٣] وما لهذا عقل يدبر به نفسه ، فكيف يفضل عن تدبير خاصته إليكم (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) (٨٨) [ص : ٨٨] فعندما وعت أسماعهم هذا وتدبروه بعقولهم قبضوا عليه وقتلوه ، وعادت البلاد للعادل ، وقال للمشيرين عليه في أول الأمر بتجهيز العسكر : قد كفينا المؤنة بأيسر شيء من المال ، ولو حاولناه بما أشرتم به لم تقم خزائن ملكنا بالبلوغ إلى غايته.

وكان ـ على ما بلغه من عظمة السلطان ، واتساع الممالك ـ يحكي ما جرى له من زمان خلوّه من ذلك ، ويحب الاستماع لنوادر أنذال العالم ، واشتهر في خدمته مساخر أشهرهم خضير صاحب البستان المشهور عند الربوة بغوطة دمشق ومن نوادره الحارّة (٢) معه أنه سمعه

__________________

(١) في ه : «ظفركين». وفي نسخة «طغرلكين».

(٢) في ج : نوادره الحاضرة منه.

يوما وهو يقول في وضوئه : اللهم حاسبني حسابا يسيرا ، ولا تحاسبني حسابا عسيرا ، فقال له : يا خوند على أي شيء يحاسبك حسابا عسيرا؟ إذا قال لك : أين أموال الخلق التي أخذتها؟ فقل له : تراها بأمانتها في الكرك ، وكان قد صنع بهذا المعقل الحسرات ، سميت بذلك لأن من رآها يتحسر إذا نظرها ، ولا يستطيع على شيء منها بحيلة ، وهي خواب (١) مفروعة من ذهب وفضة تركت بمرأى من الناظرين ليشتهر ذلك في الآفاق.

وقال العادل مرة ، وقد جرى ذكر البرامكة وأمثالهم ممن ذكر في كتاب «المستجاد ، في حكايات الأجواد» : إنما هذا كذب مختلق من الورّاقين ومن المؤرخين ، يقصدون بذلك أن يحركوا همم الملوك والأكابر للسخاء وتبذير الأموال فقال خضير : يا خوند ، ولأي شيء لا يكذبون عليك؟.

قال ابن سعيد : من وقف على حكايات أبي العيناء مع عبيد الله بن سليمان يجد مثل هذه الحكاية.

قال ابن سعيد : ووجدت الشهاب القوصي قد ذكر السلطان العادل في كتاب (٢) «المعاجم» وابتدأ الكتاب المذكور بمحاسنه والثناء عليه ، وخرّج عنه الحديث النبوي عن الحافظ السّلفي ، وتمثل فيه عند وفاته : [بحر الوافر]

قال ابن سعيد : ودفن العادل بالمدرسة العادلية بدمشق ، وكان أنشأها للشافعية ، وهي في نهاية الحسن ، وبها خزانة كتب ، فيها تاريخ ابن عساكر ، وذيل هذا التاريخ واختصره أبو شامة ، سمعت عليه منه هنالك ما تيسر أيام إقامتي بدمشق.

وأولاد العادل ملوك البلاد في صدر هذه المائة السابعة ، منهم الكامل والمعظم والأشرف ، وهؤلاء الثلاثة شهروا بالفضل وحب الفضلاء وقول الشعراء ، انتهى.

__________________

(١) خواب : جمع خابية ، وهي الجرة الكبيرة.

(٢) في ب : «تاج المعاجم. هو كتاب تاج المعاجم لإسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي القوصي وهذا الكتاب فيمن لقيه المؤلف من المحدثين.