تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]

المصطفوي ـ قم.

٢٦ ـ الجامع في الرجال ، للشيخ الزنجاني موسى القمي (ت ١٣٩٩ ه) مطبعة بيروز ـ قم ١٣٩٤.

٢٧ ـ جمال الأسبوع ، للسيد ابن طاوس ، علي بن موسى بن جعفر الحسني (ت ٦٦٤) طبعة حجرية ، أعادته دار الذخائر ـ قم.

٢٨ ـ الخصال ، للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي ابن بابويه القمي (ت ٣٨١) جماعة المدرسين ـ قم.

٢٩ ـ خطط الشام ، لكرد علي.

٣٠ ـ دلائل الإمامة ، للطبري محمد بن جرير بن رستم أبي جعفر (ت ٣١٠) المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٣ ه.

٣١ ـ الرجال ، للشيخ النجاشي أحمد بن علي بن العباس أبي العباس البغدادي الكوفي (ت ٤٥٠). طبعة جماعة المدرسين ـ قم ١٤٠٧ ه.

٣٢ ـ الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة ، للكتاني محمد بن جعفر الإدريسي (ت ١٣٤٥) طبعة أولى.

٣٣ ـ الرياض النضرة ، للمحب الطبري أحمد بن عبد الله (ت ٦٤٩) مطبعة دار التأليف ـ القاهرة ١٣٧٢ ه.

٣٤ ـ السابق واللاحق ، للخطيب البغدادي ، تحقيق محمد بن مطر الزهراني ، دار طيبة ـ الرياض ١٤٠٢ ه.

٣٥ ـ سنن الدارقطني ، لعلي بن عمر البغدادي (ت ٣٨٥) حققه عبد الله هاشم المدني ـ دار المحاسن ، القاهرة ١٣٨٦ ه.

٣٦ ـ سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ، تحقيق موفق بن عبد الله ، نشر مكتبة المعارف ، الرياض ١٤٠٤ ه.

٣٧ ـ شرح الأخبار في فضائل الأطهار ، للقاضي ، نعمان بن محمد المصري (ت ٣٦٤) تحقيق السيد محمد الحسيني الجلالي ، نشر جماعة المدرسين ـ قم ١٤١٣ ه.

٣٨ ـ الطرائف في بيان مذاهب الطوائف ، للسيد ابن طاوس علي بن موسى بن جعفر الحسني الحلي (ت ٦٦٤) قم.

٣٩ ـ عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ، للسيد ابن عنبة أحمد بن علي الحسني جمال الدين (ت ٨٢٨) عني بتصحيحه محمد حسن آل الطالقاني ، المطبعة الحيدرية ـ ١٣٨٠.

٤٠ ـ غاية المرام في حجة الخصام ، للسيد البحراني هاشم بن محمد (ت ١١٠٧).

٤١ ـ فرائد السمطين ، للحموي إبراهيم بن محمد (ت ٧٣٠) تحقيق الشيخ محمد باقر المحمودي ـ بيروت ١٤٠٠.

٤٢ ـ فضائل الصحابة ، لأحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١) نسخة مخطوطة بمكتبة السيد المرعشي ـ قم، وطبع بتحقيق وصي عباس ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ١٤٠٣ ه.

٤٣ ـ فضل الكوفة وفضل أهلها ، للشريف العلوي محمد بن علي الحسني الكوفي (ت ٤٤٥) نسخة مخطوطة في ظاهرية دمشق رقم (٩٢) ونسخة مطبوعة تحقيق محمد سعيد الطريحي ، مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ١٤٠١ ه.

٤٤ ـ الكافي ، للشيخ الكليني محمد بن يعقوب أبي جعفر الرازي (ت ٩٢٣) مطبعة حيدري ـ طهران ١٣٧٩.

٤٥ ـ كامل الزيارات ، للشيخ ابن قولويه جعفر بن محمد القمي (ت ٣٦٧) صححه الشيخ عبد الحسين الأميني التبريزي ـ المطبعة المرتضوية ـ النجف ١٣٥٦

٤٦ ـ الكامل في الضعفاء ، لابن عدي الجرجاني ، دار الفكر ـ بيروت ـ طبعة ثانية ـ ١٤٠٥ ه.

٤٧ ـ كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر ، للشيخ المحدث الخزاز علي بن محمد القمي الرازي (ق ٤) مكتبة بيدار ـ قم ١٤٠١ ه.

٤٨ ـ كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، للكنجي الشافعي محمد بن يوسف (ت ٦٥٨) تحقيق محمد هادي الأميني المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٩٠.

٤٩ ـ كنز العمال ، للمتقي الهندي علي بن حسام (ت ٩٧٥) مطبعة دائرة المعارف ـ حيدرآباد الهند ـ ١٣١٣.

٥٠ ـ لسان العرب ، لابن منظور الأنصاري محمد بن مكرم.

٥١ ـ لسان الميزان ، لابن حجر العسقلاني أحمد بن علي (ت ٨٥٢) مطبعة دائرة المعارف ـ حيدرآباد الهند ١٣٣٠ ه.

٥٢ ـ مجمع الرجال ، للشيخ القهبائي عناية الله الأصفهاني (ق ١٢) صححه السيد ضياء الدين العلامة الأصبهاني ، طبع بأصفهان ١٣٨٤ ه.

٥٣ ـ مجمع الزوائد ، للهيثمي علي بن أبي بكر (ت ٨٠٧) مطبعة دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٩٦٧.

٥٤ ـ المستدرك على الصحيحين ، للحاكم النيسابوري ، طبعة حيدرآباد الهند ، أعادته دار الفكر ـ بيروت.

٥٥ ـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ، للفيومي أحمد بن محمد (ت ٧٧٠) تصحيح مصطفى السقا ، مطبعة البابي ـ القاهرة ١٣٦٩ ه.

٥٦ ـ مسند ابن عمر ، تحقيق أحمد راتب عرموش ، طبع دمشق.

٥٧ ـ المصطلح الرجالي : أسند عنه ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي ، نشر في مجلة ، «تراثنا» الفصلية ، العدد الثالث ، من السنة الأولى.

٥٨ ـ معالم العلماء ، للشيخ ابن شهرآشوب ، محمد بن علي المازندراني الحافظ (ت ٥٨٨).

طبعة النجف بتحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم ، بالمطبعة الحيدرية ـ ١٣٨٠ ه.

طبعة طهران بتحقيق عباس إقبال ، سنة ١٣٥٣ ه.

مخطوطة المدرسة الفيضية ـ بقم.

مخطوطة السيد المرعشي ـ بقم.

٥٩ ـ معجم رجال الحديث ، للسيد أبو القاسم الخوئي ، الطبعة الأولى ، مطبعة الآداب ـ النجف ، ١٣٩٠ ه.

٦٠ ـ المعجم الصغير ، للطبراني سليمان بن أحمد أبي القاسم (ت ٣٦٠) تحقيق عبد الرحمن محمد ، نشر المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة ١٣٨٨ ه.

٦١ ـ المعجم في أصحاب الصدفي ، لابن الأبار القاضي محمد بن عبد الله القاضي ، مطبعة سجل العرب ـ القاهرة ١٣٨٧ ه.

٦٢ ـ المعجم الكبير ، للطبراني سليمان بن أحمد أبي القاسم (ت ٣٦٠) تحقيق السلفي ـ بغداد.

٦٣ ـ معرفة علوم الحديث ، للحاكم النيسابوري محمد بن عبد الله الحافظ (ت ٤٠٥) تحقيق السيد معظم حسين ـ مطبعة دار الكتب المصرية ـ القاهرة ١٩٣٧.

٦٤ ـ مقاتل الطالبيين ، لأبي الفرج الأصبهاني بن علي بن الحسين (ت ٣٥٦) تحقيق السيد أحمد صقر.

٦٥ ـ المناقب ، للخوارزمي الموفق بن أحمد المكي (ت ٥٦٨) المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٥ ه.

٦٦ ـ المناقب ، لابن المغازلي علي بن محمد الواسطي (ت ٤٨٣) تحقيق محمد باقر البهبودي ، المطبعة الإسلامية ـ طهران ١٣٩٤ ه.

٦٧ ـ ميزان الاعتدال ، للذهبي محمد بن أحمد التركماني (ت ٧٤٨) تحقيق البجاوي مطبعة الحلبي ، القاهرة ١٣٨٢ ه.

٨ ٦ ـ نهاية الدراية ، للسيد حسن الصدر الكاظمي (ت ١٣٥٤) طبعة حجرية بلكنهو الهند.

٦٩ ـ اليقين ، للسيد ابن طاوس علي بن موسى بن جعفر الحسني الحلي (ت ٦٦٤) تحقيق الأنصاري ، دار العلم ـ بيروت ١٤١٠ ه.

حياة المؤلف :

هو العلم الذي ذاع صيته في البلدان ، وملأ اسمه الآفاق ، محمد بن الحسين بن عبد الصمد بن محمد بن علي بن الحسين بن صالح الحارثي الهمداني العاملي الجبعي.

كان جده الحارث من أولياء أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ومن مخلصي أصحابه. وهو من همدان حي من اليمن.

ويعتبر الشيخ البهائي من ألمع علماء القرن الحادي عشر الهجري ، لما عرف من موسوعيته المعرفية في شتى العلوم ، ولبراعته الفائقة في البعض منها.

فكان فقيها ، أصوليا ، أديبا ، بالإضافة إلى كونه عالما في الهندسة والفلك والحساب والجبر وجميع أقسام الرياضيات ، كما جمع إلى ذلك كله الحكمة والكلام وعلوما أخرى.

مولده ووفاته ومدفنه :

ولد في بعلبك ـ مدينة من مدن لبنان ـ في ٣ ذي الحجة ، أو يوم

الخميس ١٧ محرم من سنة ٩٥٣ ه / ١٥٤٧ م.

توفي في أصفهان في اليوم ١٢ شوال ١٠٣٠ ه ، كما ذكره تلميذاه السيد حسين بن السيد حيدر الحسيني الكركي العاملي ، والمجلسي الأول الذي حضر وفاته والصلاة عليه (١).

وعند وفاته نقل إلى مشهد الرضا عليه‌السلام حيث دفن في داره بجانب مرقد الإمام عليه‌السلام ، وقبره مشهور الآن.

قال تلميذه المجلسي الأول : «تشرفت بالصلاة عليه في جميع الطلبة والفضلاء وكثير من الناس يقربون خمسين ألفا» (٢).

كلمات الثناء عليه :

١ ـ قال الحر في «أمل الآمل» : «حاله في الفقه والعلم والفضل والتحقيق والتدقيق وجلالة القدر وعظم الشأن وحسن التصنيف ورشاقة العبارة وجمع المحاسن أظهر من أن يذكر ، وفضائله أكثر من أن تحصر ، وكان ماهرا متبحرا جامعا كاملا شاعرا أديبا منشئا ، عديم النظير في زمانه في الفقه والحديث والمعاني والبيان والرياضيات وغيره.

٢ ـ قال السيد مصطفى التفريشي في «نقد الرجال» : «جليل القدر عظيم المنزلة ، رفيع الشأن ، كثير الحفظ. ما رأيت بكثرة علومه ووفرة فضله وعلو رتبته في كل فنون الإسلام كمن له فن واحد. له كتب نفيسة جيدة».

٣ ـ قال في «لؤلؤة البحرين» : «كان رئيسا في دار السلطنة في أصفهان وشيخ الإسلام فيها ، وله منزلة عظيمة عند سلطانها الشاه عباس ، وله صنف الجامع العباسي».

٤ ـ قال تلميذه المجلسي الأول : «هو شيخنا وأستاذنا ومن استفدنا منه ،

__________________

(١) أعيان الشيعة ـ المجلد التاسع ـ ترجمة الشيخ البهائي.

(٢) أعيان الشيعة.

بل كان الوالد المعظم ، كان شيخ الطائفة في زمانه ، جليل القدر ، عظيم الشأن ، كثير الحفظ. ما رأيت بكثرة علومه ووفور فضله وعلو مرتبته أحدا» (٣).

٥ ـ قال الشيخ محمد رضا الشبيبي : «... فإنه شارك مشاركة عجيبة في جميع العلوم والفنون المعروفة في زمانه ، عقلية ونقلية ، ووفق في التأليف فيها ، وفي جملتها الفقه ، الأصول ، الحديث ، التفسير ، اللغة وعلومها ، والحكمة ، والفنون الرياضية والفلكية.

وقد كتب له التوفيق في مؤلفاته فذاعت ، وأقبل عليها العلماء المتعلمون في القرون الأربعة الأخيرة ، وندر أن يقدر لغيره ما قدر له من بقاء الذكر وطيب الأحدوثة» (٤).

٦ ـ قال قدري حافظ طوقان في مجلة المقتطف. (الذي أصر على تسميته بالآملي) : «إن مولده إما (آمل) الواقعة شمال إيران أو (آمل) الخراسانية» ورد القول القائل أن مولده بعلبك.

ومنشأ هذا الاشتباه عند الأستاذ طوقان وغيره هو اعتمادهم في معلوماتهم على المصادر والمراجع غير العربية ، والذين يكتبون حرف العين ألفا ، ف (عامل) تكتب في لغتهم (آمل).

قال : «ومن هؤلاء الذين ظهروا في القرن السادس عشر للميلاد وبرزوا في العلوم والرياضيات ، بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد الآملي .. اشتهر صاحب الترجمة بما ترك من الآثار في التفسير والأدب ، فله فيها تآليف قيمة.

أما آثاره في الرياضيات والفلك ، فقد بقيت زمنا طويلا مرجع لكثيرين من علماء المشرق ، كما أنها كانت منبعا يستقي منه طلاب المدارس

__________________

(٣) أعيان الشيعة.

(٤) أعيان الشيعة.

والجامعات» (٥).

٧ ـ السيد عز الدين الحسيني ابن السيد حيدر الكركي في بعض إجازاته.

٨ ـ السيد علي خان في السلافة.

٩ ـ الحاج محمد مؤمن الشيرازي في كتابه خزانة الخيال.

١٠ ـ الشيخ أحمد المنيني الدمشقي في شرح القصيدة الرائية للمترجم له المسماة «وسيلة الفوز والأمان».

أهم من ترجم للشيخ البهائي :

١ ـ أعيان الشيعة ، المجلد التاسع ، للسيد محسن الأمين العاملي.

٢ ـ أمل الآمل ـ للحر العاملي ، صاحب «وسائل الشيعة».

٣ ـ تلميذ الشيخ البهائي المولى مظفر علي (٦).

٤ ـ جامع الرواة ، لمحمد علي الأردبيلي.

٥ ـ خلاصة الآثر ، للمحبي.

٦ ـ رشحات سمائي في ترجمة الشيخ البهائي.

٧ ـ روضات الجنات ، للسيد محمد باقر الخونساري.

٨ ـ ريحانة الأدب ، للتبريزي.

٩ ـ رياض العلماء ، في ترجمة والده ، للأفندي.

١٠ ـ الكنى والألقاب ، للقمي.

١١ ـ سلافة العصر ، للمدني.

١٢ ـ لؤلؤة البحرين ، للبحراني.

__________________

(٥) أعيان الشيعة.

(٦) مقدمة كتاب الكشكول ، للسيد مهدي الخرسان : ٨.

١٣ ـ مقدمة كتاب «الكشكول» للسيد مهدي الخرسان.

١٤ ـ مقدمة كتاب «الكشكول» للسيد محمد بحر العلوم.

١٥ ـ معجم رجال الحديث ، للسيد الخوئي.

١٦ ـ المقامات الجزائرية.

١٧ ـ فلاسفة الشيعة ، للشيخ عبد الله نعمة.

١٨ ـ نقد الرجال ، للتفريشي.

١٩ ـ قصص العلماء ، للتنكابني.

٢٠ ـ نفحة الريحانة.

٢١ ـ نسمة السحر ، للعلوي.

أسفاره :

لقد عرف الشيخ البهائي بكثرة أسفاره وتجواله في البلدان الإسلامية ، حتى قيل إنه أمضى في سياحته ثلاثين عاما ، كما عن ابن معصوم في السلافة (٧) ، بيد أن السيد مهدي الخرسان استبعد ذلك وقال : «ومهما كان الباعث لذلك التحديد فإني لا أصدق» (٨).

ولعل كلام السيد الخرسان إذا راجعنا الجدول الزمني الذي رتبه لتدوين حياة البهائي هو أقرب للصحة.

ويؤيد ذلك ـ أيضا ـ ما هو معروف عن كثرة مشاغل الشيخ بالدرس والتدريس والكتابة والتأليف ، ثم انشغاله ببعض العلوم العلمية الأخرى ، إضافة إلى ممارسته لمشيخة الإسلام ، ذلك المنصب الحساس الذي أسند إليه من قبل الحاكم الصفوي آنذاك ، كلها مسؤوليات جسام لا تدع له المجال لهدر

__________________

(٧) سلافة العصر : ٢٩٠.

(٨) مقدمة كتاب «الكشكول» للسيد مهدي الخرسان : ٥٧.

ثلاثين عاما في السياحة والتجوال على حساب إنجاز تلك المسؤوليات الخطيرة.

وأما أهمل تلك الأسفار فهي :

١ ـ سفره إلى الحرمين الشريفين لأداء فريضة الحج.

٢ ـ ومن الحجاز توجه إلى مصر ، والتقى هناك بالشيخ محمد بن أبي الحسن البكري ، كما زار قبر الشافعي هناك (٩).

٣ ـ سفره إلى القدس الشريف حيث التقاه الرضي بن أبي اللطف المقدسي هناك ، وطارح الشيخ عمر بن أبي اللطف الأدب (١٠) آنذاك.

٤ ـ سفره إلى دمشق واجتماعه بالحافظ حسين الكربلائي القزويني أو التبريزي نزيل دمشق ، صاحب «الروضات» الذي صنفه في مزارات تبريز ، كما التقى البهائي بالحسن البوريني (١١) أحد علماء دمشق المشهورين في وقته.

٥ ـ سفره إلى حلب ولقائه بالشيخ عمر الفرضي.

وفي حلب تقاطر أهل جبل عامل عليه فخاف أن يظهر أمره فخرج (١٢) منها مخافة أن يوشى به إلى السلطان العثماني «سليم» فيطارده ويقضي عليه كما قضى على غيره من علماء الشيعة.

٦ ـ سفره إلى كرك ـ كرك نوح ـ واجتمع فيها بالشيخ حسن ابن الشهيد الثاني ـ صاحب المعالم ، والمنتقى ـ (١٣).

٧ ـ سفره إلى العراق ، ، وقد زار العتبات المقدسة فيها.

هذه هي البلدان التي زارها الشيخ البهائي ، وكانت أسفاره حافلة

__________________

(٩) الكشكول ١ / ٣٢ ـ ٣٧.

(١٠) الكشكول ١ / ٣٢ ـ ٣٧.

(١١) مقدمة «الكشكول» للسيد مهدي الخرسان.

(١٢) خلاصة الأثر ٣ / ٤٤٣.

(١٣) أمل الآمل ١ / ١٥٥.

بالمناظرات العلمية ، واللقاءات مع كبار العلماء ، كما أنه ألف خلال سفره كتاب «الكشكول» الذي سجل فيه الكثير من سوانحه إضافة إلى الطرائف العلمية والأدبية وغيرها.

وأما في بلاد إيران فلم يستقر الشيخ رحمه‌الله تعالى في مكان واحد ، بل تنقل فيها بين أصفهان ومشهد وهرات وقزوين وتبريز.

حياته العلمية :

لقد تمحضت حياة شيخنا البهائي لطلب العلم وتدريسه والكتابة فيه ونشره ، حتى برع في كثير من العلوم وتخصص بها ، واشتهر اسمه في الأوساط الخاصة والعامة بكثرة العلم وتنوعه شهرة تجاوزت حدود المعقول ورقت به إلى الأسطورة ، لكثرة ما طرق من أبواب العلم والفنون ، فنسبوا له غرائب العلوم في مجالات شتى.

قال الشيخ عبد الله نعمة في كتابه «فلاسفة الشيعة» عنه : «امتاز بشخصية علمية ، ومكانة رائعة في جميع ميادين العلم ، وبلغ من شأنه العلمي لدى الناس حدا يكاد يلحقه في عداد الشخصيات الأسطورية ، وقد نسب الناس إليه غرائب وعجائب وأساطير كثيرة تعبر تعبيرا واضحا عن أثر البهائي العلمي ونفوذه البالغ على أفكار الناس» (١٤).

فلقد أتاح له نشوؤه في الأوساط العلمية فرص التعلم المبكر ، ووفرت له عقليته الكبيرة وذكاؤه الوقاد القدرة على استيعاب العلوم المتعددة بسهولة ، وهيأت له مكانته ومكانة أبيه عند سلطان الصفويين النفسية الهائدة المستقرة ، إضافة إلى التفرغ الكامل لطلب العلم وتحصيله من دون معاناة ، وبعيدا عن القلق والهم.

__________________

(١٤) فلاسفة الشيعة : ٤٥٥.

فلقد تتلمذ على يدي أبيه الشيخ حسين بن عبد الصمد ، وهو من أبرز علماء القرن العاشر آنذاك.

ودرس على يد المولى عبد الله اليزدي صاحب كتاب الحاشية في المنطق.

ودرس الرياضيات على يد القاضي المولى أفضل ، والمولى علي المذهب.

وقرأ الهيئة وعيون الحساب على يد المولى محمد باقر بن زين العابدين.

ودرس الطب على يد الحكيم عماد الدين محمود.

ولقد تميز الشيخ البهائي بموسوعيته المعرفية ، لأنه طرق أبواب العلم ، وبرع في الكثير منها ، فهو عالم في الفقه ، والحديث ، والرجال ، والدراية ، والأصول ، والفلك ، والهيئة ، والرياضيات ، والآداب ، والهندسة والجبر ، والحكمة والكلام ، وغيرها من العلوم كما سيظهر ذلك من خلال استعراض مؤلفاته.

ولقد أكسبته بعض المؤلفات في الرياضيات والحساب شهرة عالمية واسعة ، حتى قالت جريدة السفير اللبنانية عند تعريفها بكتاب «الأعمال الرياضية ، لبهاء الدين العاملي» تحقيق وشرح وتحليل الدكتور جلال الشوقي الأستاذ بكلية الهندسة في جامعة القاهرة : «كتاب يبحث في تراث العرب في الرياضيات ... ويمتاز الشيخ العاملي ـ العالم الموسوعي العربي ـ بأنه قد رسم صورة واضحة وصادقة لمعارف العرب الرياضية» (١٥).

تلامذة الشيخ البهائي :

لقد برز من بين جموع الطلبة الذين تتلمذوا على يد الشيخ في مختلف

__________________

(١٥) أعيان الشيعة ـ المجلد التاسع ـ نقلا ن جريدة السفير اللبنانية.

العلوم ، جمع من العلماء الأعلام ، بل ومن مشاهير علماء الطائفة الشيعية.

ونحن نشير هنا إلى أشهر تلامذته ، ومنهم :

١ ـ الشيخ جواد الكاظمي ، المعروف بالفاضل الجواد.

٢ ـ ملا محسن الفيض الكاشاني.

٣ ـ السيد رفيع الدين النائيني.

٤ ـ صدر المتألهين الشيرازي.

٥ ـ الشيخ ماجد البحراني.

٦ ـ المجلسي الأول.

مؤلفاته :

١ ـ الاثني عشريات الخمس ، في الطهارة ، والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، وهي خمس رسائل.

٢ ـ بحر الحساب : وهو كتابه الكبير الذي لخص منه «خلاصة الحساب» وأحال فيها عليه ... انظر الذريعة ٢ / ٣٥.

٣ ـ التحفة الحاتمية في الأسطرلاب ، ألفه للوزير «حاتم بيك الأوردباري» ، ورتبه على سبعين بابا. وقد طبع بإيران سنة ١٣١٦ ه.

٤ ـ تشريح الأفلاك ، في الهيئة.

٥ ـ تضاريس الأرض.

٦ ـ توضيح المقاصد ، في وقائع الأيام.

٧ ـ تهذيب البيان ، في النحو.

٨ ـ جوابات بعض الناس ، يقرب من جواب ستين مسألة ... الذريعة ٥ / ٢٠٢.

٩ ـ جوابات ثلاث مسائل تفسيرية.

١٠ ـ جوابات المسائل الجزائرية البحرانية ... الذريعة ٢ / ٨١.

١١ ـ جوابات المسائل الشدقمية المدنية ... الذريعة ٢ / ٨٨.

١٢ ـ الجوهر المفرد.

١٣ ـ حاشية الاثني عشرية الصلاتية للشيخ حسن ، صاحب «المعالم».

١٤ ـ حاشية تفسير البيضاوي.

١٥ ـ حاشية تفسير الكشاف .. الذريعة ٦ / ٤٦.

١٦ ـ حاشية التكملة ، في شرح التذكرة النصيرية ، في الهيئة.

١٧ ـ حاشية خلاصة الأقوال للعلامة الحلي ، في الرجال.

١٨ ـ حاشية الذكرى للشهيد الأول ، في الفقه.

١٩ ـ حاشية رجال النجاشي.

٢٠ ـ حاشية الزبدة. وهي زبدة الأصول من تصانيفه.

٢١ ـ حاشية فهرست الشيخ منتجب الدين ، في الرجال.

٢٢ ـ حاشية الكافي ، في الحديث ... ذكرها الشيخ عبد النبي الكاظمي في التكملة ١ / ٨.

٢٣ ـ حاشية القواعد الكلية الأصولية والفرعية للشهيد الأول.

٢٤ ـ حاشية لغز الزبدة.

٢٥ ـ حاشية مبادئ الأصول للعلامة ، نسبها إليه في الأعيان.

٢٦ ـ حاشية مختلف الشيعة في الفقه للعلامة الحلي ... فهرست مكتبة المعارف بطهران ١ / ٩٩.

٢٧ ـ حاشية المطول للتفتازاني ... الذريعة ٦ / ٢٠٣.

٢٨ ـ حاشية معالم العلماء في علم الرجال لابن شهرآشوب ... راجع الذريعة ٦ / ٢١١.

٢٩ ـ حاشية من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق ، في الحديث.

٣٠ ـ الحبل المتين في إحكام أحكام الدين ، في الأحاديث الصحيحة والحسان والموثقات.

وقد جعل المؤلف كتابنا هذا «الوجيزة» كمقدمة لهذا الكتاب كما صرح في أولها.

٣١ ـ حدائق الصالحين في شرح صحيفة سيد الساجدين ، في الأدعية.

٣٢ ـ حل إشكالي عطارد والقمر.

٣٣ ـ حل الحروف القرآنية.

٣٤ ـ حل عبارة من القواعد للعلامة الحلي ، في الفقه.

٣٥ ـ خلاصة الحساب.

٣٦ ـ الرسالة الاعتقادية.

٣٧ ـ رسالة في أن أنوار الكواكب مستفادة من الشمس.

٣٨ ـ رسالة في ترجمة رسالة الإمام الرضا عليه‌السلام.

٣٩ ـ رسالة في الحج.

٤٠ ـ رسالة في تحريم ذبائح أهل الكتاب ، طبعت أخيرا.

٤١ ـ رسالة فيما لا تتم الصلاة فيه من الحرير.

٤٢ ـ رسالة في طبقات الرجال.

٤٣ ـ رسالة في القبلة.

٤٤ ـ رسالة في قراءة سورة بعد الحمد أو آية.

٤٥ ـ رسالة في القصر والتخيير في الأماكن الأربعة.

٤٦ ـ رسالة القوسية ... الذريعة ١٧ / ١٦٨ و ٢٠٧.

٤٧ ـ رسالة الكافية في النحو.

٤٨ ـ رسالة في الكر.

٤٩ ـ رسالة في كروية الأرض ، نسبها إليه في الذريعة ١٧ / ٢٩٢.

٥٠ ـ رسالة في مقتل الحسين عليه‌السلام.

٥١ ـ رسالة في المواريث ، تعرف بالفرائض البهائية.

٥١ ـ رسالة في نسبة أعظم الجبال إلى قطر الأرض.