الملهوف على قتلى الطّفوف

وجد على حجر مكتوب تاريخه قبل البعثة بألف سنة : ( كان مكتوب في بعض الكنائس في الروم ثلاثمائة ـ ستمائة ـ سنة قبل البعثة : )

أكحل النبي رجلاً في المنام من دم الحسين فعمي ، وذلك أنه حضر قتل الحسين.

قال أبو رجاء : لا تسبوا علياً ولا أهل هذا البيت ، إن رجلاً من بني الهجيم ( إن جاراً من بلهجيم ) قدم من الكوفة فقال : ألم تروا إلى هذا الفاسق!!! إن الله قتله!!! ، ويعني الحسين بن علي عليه‌السلام ، فرماه الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره.

لم يبق ممن قتل الحسين إلا عوقب في الدنيا : إما بقتل ، أو عمى ، أو سواد الوجه ، أو زوال الملك في مدة يسيرة.

ابتلاء رجل حال بين الحسين وبين الماء بالعطش ، بعدما أن دعا عليه الحسين بقوله : اللهم اظمئه اللهم اظمئه ، فكان يصيح من الحر في بطنه والبرد في ظهره حتى انقد بطنه كانقداد البعير.

لما قال رجل للحسين : أبشر بالنار ، دعا عليه الحسين وقال : رب حزه إلى النار ، فاضطرب به فرسه في جدول فوقع فيه وتعلقت رجله بالركاب ووقع رأسه في الأرض ونفر الفرس فأخذه يمر به فيضرب برأسه كل حجر وكل شجرة حتى مات.

لما منعوا الحسين من الماء قال له رجل : أنظر إليه كأنه كبد السماء لا تذوق منه

قطرة حتى تموت عطشاً!! فقال له الحسين : اللهم اقتله عطشاً ، فلم يرو مع كثرة شربه للماء حتى مات عطشاً.

موت أشخاص بالعطش منعوا الماء عن الحسين ودعا عليهم الحسين.

صيرورة رجل أعمى وسقوط رجليه ويديه ، وذلك لإرادته انتزاع تكة الحسين ، بعدما رأى فاطمة في المنام ودعت عليه.

انقطاع يد من سلب عمامة الحسين من المرفق ولم يزل فقيراً بأسوء حال إلى أن مات.

ذهب عقل رجل واعتقل لسانه عندما قال : أنا قاتل الحسين.

صيرورة من أخذ سراويل الحسين زمناً مقعداً من رجليه ، ومن أخذ عمامته مجذوماَ ، ومن أخذ درعه معتوهاً ، وارتفعت في السماء في ذلك الوقت غبرة شديدة مظلمة فيها ريح حمراء لا يرى فيها عين ولا أثر ، حتى ظن القوم أن العذاب قد جاءهم.

لما حمل رأس الحسين إلى يزيد ووضع بين يديه ، خرجت كف يدٍ من الحائط فكتبت في جبهته :

لما جيء برأس ابن زياد وبرؤوس أصحابه وطرحت بين يدي المختار ، جاءت حية وتخللت الرؤوس حتى دخلت في فم ابن زياد وخرجت من منخره ودخلت في منخره وخرجت من فيه ، وجعلت تدخل وتخرج من رأسه بين الرؤوس ، وصار الناس يقولون : خاب عبيدالله وأصحابه وخسروا دنياهم وآخرتهم ، ثم تباكى الناس حتى انتحبوا من البكاء على الحسين وأولاده وأصحابه.

صيرورة حرملة على أقبح صورة وأسودها ، وما تمر عليه ليلة إلا ويأخذ به إلى نار تأجج فيدفع فيها.

لما قال رجل : ما أحد أعان على قتل الحسين إلا أصابه بلاء قبل أن يموت ، قال شيخ كبير : أنا ممن شهدها وما أصابني أمر كرهته إلى ساعتي هذه ، وخبا السراج ، فقام يصلحه ، فأخذته النار ، وخرج مبادراً إلى الفرات وألقى نفسه فيه ، فاشتعل وصار فحمة.

لما قتل الحسين يبست الشجرة التي نبتت بإعجاز النبي وجفت بعد أن نبع من ساقها دم عبيط ، وذبلت أوراقها وتقطر منها دم كماء اللحم.

صار الورس الذي أخذ من عسكر الحسين رماداً.

قسموا لحم ناقة من عسكره في الحي فالتهب القدر ناراً.

جعلوا شيئاً من تركة الحسين على جفنة فصارت ناراً.

صار لحم الإبل التي نهبت من عسكر الحسين مثل العلقم.

لما قتل الحسين وجيء برأسه إلى ابن زياد وقال : أيكم قاتله؟ فقام رجل فقال : أنا قتلته ، فاسود وجهه.

سطوع النور من مكان رأس الحسين إلى عنان السماء في وسط الليل ، وإسلام الراهب بسببه.

لما قتل الحسين أصبحوا من الغد وكل قدر لهم طبخوها صار دماً ، وكل إناء لهم فيه ماء صار دماً.

ما تطيبت امرأة بطيب نهب من عسكر الحسين إلا برصت.

هذا شيء يسير مما نقل في مصادر أهل السنة ، وأما مصادر الشيعة فذكر فيها الكثير من البينات التي ظهرت بعد شهادة الإمام الحسين عليه‌السلام ، نذكر نبذة منها :

لما قتل الحسين آلت البومة على نفسها أن لا تأوي العمران أبداً ولا تأوي إلا

الخراب ، فلا تزال نهارها صائمة حزينة حتى يجنها الليل ، فإذا جنها الليل فلا تزال ترن على الحسين ، وقبل قتل الحسين كانت تأوي المنازل والقصور والدور ، وكانت إذا أكل الناس الطعام تطير فتقع أمامهم فيرمى إليها بالطعام وتسقى ثم ترجع إلى مكانها.

لما قتل الحسين جعلت الحمام الراعبية تدعو على قتلة الحسين.

لما قتل الحسين مطرت السماء دماً ورماداً.

لما قتل الحسين مطرت السماء تراباً أحمر.

لما قتل الحسين ما رفع أهل بيت المقدس حجراً ولا مدراً ولا صخراً إلا ورأوا تحته دماً يغلي ، واحمرت الحيطان كالعلق ، ومطر الناس ثلاثة أيام دماً عبيطاً.

لما قتل الحسين هبط أربعة الاف ملك ، فهم عند قبره شعث غبر يبكون إلى يوم القيامة ـ قيام القائم ـ ورئيسهم ملك يقال له منصور.

لما قتل الحسين ارتفعت حمرة من قبل المشرق وحمرة من قبل المغرب فكادتا يلتقيان في كبد السماء.

لما قتل الحسين مكث الناس أربعين يوماً تطلع الشمس بحمرة وتغرب بحمرة ، وهذا بكاؤها.

لما قتل الحسين أمطرت السماء دماً ، وإن الحباب والجرار صارت مملوءة دماً ، وذهبت الإبل إلى الوادي لتشرب فإذا هو دم.

لم تبك السماء إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي ، وبكاء السماء : كانت إذا استقبلت بالثوب وقع على الثوب شبه أثر البراغيث من الدم.

لما قتل الحسين بكت عليه السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن يتقلب في الجنة والنار وما يرى وما لا يرى.

لما قتل الحسين بكى عليه كل شيء ، حتى الوحوش في الفلوات والحيتان في البحر والطير في السماء ، وبكت عليه الشمس والقمر والنجوم والسماء والأرض ومؤمنوا

الإنس والجن وجميع ملائكة السماوات والأرضين ورضوان ومالك وحملة العرش.

لما قتل الحسين مدت الوحش أعناقها على قبره تبكيه وترثيه ليلاً حتى الصباح.

لما قتل الحسين بكته السماء أربعين صباحاً بالدم ، والأرض بالسواد ، والشمس بالحمرة ، وإن الجبال تقطعت وانتثرت ، وإن البحار تفجرت ، وإن الملائكة الذين عند قبره ليبكون فيبكي لبكائهم كل من في الهواء والسماء من الملائكة.

لما كان أمير المؤمنين يتلوا هذه الآية : ( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) خرج عليه الحسين ، فقال أمير المؤمنين : أما إن هذا سيقتل وتبكي عليه السماء والأرض.

إن فاطمة لتبكي الحسين وتشهق.

لما قتل الحسين ناحت الجن عليه :

* * *

* * *

* * *

ويلبسن ثياب السود بعد القصبيات

أول من كتب المقتل

إلى زمن السيد ابن طاووس

لم يحارب الحسين عليه‌السلام يزيد وأعوانه فحسب ، بل كل من اتى بعد يزيد من الحكام حاربوه ووقفوا أمام من سار على درب الحسين الشهيد عليه‌السلام وحاولوا التغطية على أخبار واقعة الطف وتشويهما ، ولكن أبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون.

فكتب الكثير عن واقعة كربلاء من زمن وقوعها وإلى زماننا هذا ، وبشتى اللغات ، ومن قبل أشخاص مختلفة مذاهبهم وعقائدهم.

ولكن أكثر المقاتل القديمة لم يبق منها إلا الاسم ، حرقت وسرقت وأتلفت ، وذلك لئلًا يبقى للحسين اسم ورمز يسير عليه من يريد الحرية والإباء ، والذي وصل إلينا من المقاتل القديمة الشيء القليل ، أو ما نقل عنها في كتب التاريخ.

وفي هذا الفصل نذكر أسماء من كتب المقتل من حين واقعة الطف حتى زمن السيد ابن طاووس حيث كتب هذا الكتاب الملهوف :

(١) أبو القاسم الاصبغ بن نباتة المجاشعي التميمي الحنظلي.

من خاصة أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ومن شرطة الخميس ، عمر بعد علي عليه‌السلامطويلاً ، توفي بعد المائة.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

والظاهر أنه أول من كتب مقتل الحسين عليه‌السلام ، والله أعلم.

(٢) أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم الأزدي الغامدي.

شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ووجههم ، روى عن جعفر بن محمد عليه‌السلام ، وقيل : إنه روى عن أبي جعفر عليه‌السلام ، ولم يصح.

وزعم الكشي أنه من أصحاب أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم‌السلام ، والصحيح ان أباه كان من أصحاب علي عليه‌السلام ، وهو لم يلقه.

له كتاب مقتل ـ قتل ـ الحسين عليه‌السلام.

وكتاب مقتل الحسين عليه‌السلامالذي طبع مؤخراً منسوباً إلى أبي مخنف ليس له قطعاً ، بل لبعض من تأخر عنه ، واحتمل بعض المحققين أنه للسيد ابن طاووس ، أخذه من مقتل أبي مخنف وزاد عليه ونقص ، ومقتل أبي مخنف لم يصل إلينا سوى ما نقله الطبري في تاريخه عنه.

(٣) أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي.

من أصحاب أبي جعفر عليه‌السلام ، شيخ جعفر بن قولويه.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(٤) أبو عبدالله ـ أبو محمد ـ جابر بن يزيد الجعفي.

عربي قديم ، لقي أبا جعفر وأبا عبدالله عليهما‌السلام ومات في أيامه سنة ١٢٨.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(٥) عبدالله بن أحمد ـ محمد ـ بن أبي الدنيا.

عامي المذهب ، توفي سنة ٢٨١ هـ.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(٦) أبو الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني الأزدورقاني.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(٧) أبو الحسن علي بن محمد المدائني.

عامي المذهب ، كتبه حسنة ، توفي سنة ٢٢٤ هـ.

له كتاب مقتل الحسين ، أو السيرة في مقتل الحسين.

(٨) أبو زيد عمارة بن زيد الخيواني الهمداني

له كتاب مقتل الحسين بن علي عليه‌السلام.

(٩) أحمد بن عبد الله البكري.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

توجد نسخة منه في مكتبة جامعة القرويين في مدينة فاس بالمغرب ضمن المجموعة رقم ٣ / ٥٧٥ باسم : حديث وفاة سيدنا الحسين.

(١٠) أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبدالله بن سعد بن مالك الأشعري القمي.

المعروف بدبة شبيب.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(١١) أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي

يروي عنه السيد ابن طاووس في هذا الكتاب الملهوف ، توفي سنة ٢١٠ هـ.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(١٢) هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن زيد.

العالم بالأيام ، المشهور بالفضل والعلم ، وكان يختص بمذهبنا.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(١٣) أبو المفضل نصر بن مزاحم المنقري العطار.

كوفي مستقيم الطريقة ، توفي سنة ٢١٢ هـ.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(١٤) أبو عبدالله محمد بن عمر الواقدي المدني البغدادي.

صاحب كتاب الآداب ، توفي سنة ٢٠٧.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(١٥) أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(١٦) محمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين.

شيخ ابن الغضائري وفي طبقة الصدوق ، كان ثقة عيناً صحيح الإعتقاد جيد التصنيف.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(١٧) أبو عبدالله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي.

مولى بني غلا ، وكان وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة ، توفي سنة ٢٩٨ هـ.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(١٨) أبو جعفر محمد بن يحيى الطيار القمي.

شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة عين كثير الحديث.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(١٩) ابن واضح اليعقوبي أحمد بن إسحاق.

الأخباري الشهير ، صاحب تاريخ اليعقوبي ، المتوفى بعد سنة ٢٩٢ أو سنة ٢٨٤ ، وهو متأخر عن أبي مخنف.

له كتاب مقتل أبي عبدالله الحسين عليه‌السلام.

(٢٠) أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الأحمري النهاوندي.

متهم ، وكتبه سداد ، سمع منه القاسم بن محمد الهمداني سنة ٢٦٩ هـ.

له كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما‌السلام.

(٢١) إبراهيم بن محمد بن سعيد هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي.

أصله كوفي ، سكن اصفهان ، وكان زيدياً ثم انتقل إلينا ، مات سنة ٢٨٣ هـ.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(٢٢) أبو الحسين الشافعي.

صاحب المفيد في الحديث ، يروي عنه النجاشي بتوسط شيخه أحمد بن عبد الواحد بن عبدون.

له كتاب المقتل.

(٢٣) ابن شهر آشوب.

ينقل عنه أبو جعفر الحسيني في شرح الشافية.

له كتاب المقتل.

(٢٤) محمد بن الحسن بن علي الطوسي.

له كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام.

(٢٥) نجم الدين جعفر بن نجيب الدين محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي.

المتوفى سنة ٦٤٥ هـ.

له كتاب مثير الأحزان ومنير سبل الأشجان ، في القتل.