تراثنا ـ العدد [ 28 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العدد [ 28 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٤٨

٦ ـ الحكمة والتدبير :

ومن أهمّ ميّزات المجدّدين المؤهّلة لهم لهذا المقام الخطير ، هو الحكمة ، والحنكة التي يتمتّعون بها في تدبير الأُمور ، وتهيئة الأدوات الكفيلة للوصول إلى الأهداف ، والاطّلاع على ما يجري حولهم ، واتّخاذ التدابير الصحيحة ، الملائمة لصالح الدين والْأُمّة ، بالشكل الذي تتبدّد معه أحابيل الأعداء ، وتؤكّد موقعيّة العقيدة ، بين الشعوب وأمام أَعْيُن البشر .

٧ ـ وأخيراً :

التواجُد في الساحة ، في مطلع القرن الهجريّ الجديد ، حيث تكون الأُمّة بانتظار مثله ، وإن كان قد يتخلّل القرن مَنْ يستحق سمة التجديد ، لوجود هذه المواصفات فيه ، إلّا أنّ وجود المجدّد على رأس القرن هو الذي يُبرّر إضفاء هذه السمة عليه ، ولا يعني ذلك التقليل من أهمّيّة دور أُولئك الأعلام .

وهذه هي أهمّ المواصفات التي يمتاز بها الطالعون إلى قمّة التجديد ، من بين سائر أعلام الْأُمّة وعظمائها .

ولقد جمع الإِمام المجدّد السيّد الميرزا محمد حسن الشيرازيّ النجفّي (١٢٣٠ ـ ١٣١٢ هـ) كلّ هذه المزايا ، فاستحقّ بجدارة هذه السمة ، في بداية القرن الماضي ، الرابع عشر .

١ ـ فقد ثُنِّيَتْ له وسادةُ المرجعيّة ، ورجعت إليه الْأُمّة بعد مرجعها الشيخ الأعظم المرتضى الأنصاريّ (ت ١٢٨١ هـ) بإرجاع تلامذة الشيخ إلى السيّد .

وقد تركّز اهتمامه في هذا المجال على :

أ ـ تعميق البحوث العلميّة ، على المستوى العالي في الحوزة العلميّة ، استمراراً في تهيئة الكوادر الكفوءة لإدارة الحوزة في المستقبل ، وتكوين المجتهدين الأكفّاء لأداء واجب تبليغ الدين وإرشاد المسلمين بالمستويات العلميّة اللائقة .

١٠١

ب ـ رعاية الحوزات العلميّة ، ماديّاً ومعنوياً ، بالحثّ على التحاق أكبر عددٍ ممكن من ذوي القابليات الجيّدة ، لملأ المدارس بالطلاب ، واستمرار الحركة العلميّة على أكمل شكل .

ج ـ الاهتمام بعلماء البلاد والمضطلعين بأعباء الإِرشاد والدعوة ، وتشكيل الحلقات للاتّصال بهم ، وتسديدهم ، وإبلاغ الأوامر الضرورية إلى الناس بواسطتهم ، وخاصة في الظروف الحرجة .

د ـ إيفاد الممثّلين الأكفاء إلى الأقطار ، والّذين عرفوا من موفديه وتلامذته هم في الدرجة العليا من العلم والتقوى ، والعمل في سبيل الإِسلام .

٢ ـ وقد نهض للدفاع عن الطائفة والإِسلام في مواقفه السياسية الشجاعة ، وأمّا الدفاع عن الهجوم الفكريّ ، والعسكريّ وصدّ التعدّي والتجاوز على الأُمّة ، فقد تمثّل في :

بذل الأموال الطائلة للمخالفين ، لتأليف قلوبهم ، وكفّ أذاهم ، وإجبارهم على الوقوف إلى جانب الحقّ ، ومنع أراذلهم من التجاوز على المؤمنين والتغرير بدمائهم وأعراضهم وأموالهم .

وعلى هذا الأساس هاجر السيّد إلى سامراء لحماية الشيعة هناك وحماية المراقد المشرَّفة للإِمامين العسكريّين ، من التعدّيات التي تجاوزت الحدود في ذلك العصر ، فكانت هجرتهُ إلى سامراء دعماً ونصرة ، وإظهاراً لحسن النيّة تجاه المخالفين ، ولهذا الهدف بالذات عمد السيّد إلى إعمار البلد بإنشاء المراكز والمشاريع الحيوية مثل الجسر والسوق ، والمدارس ، والدور .

وتمثّل نهوضه للدفاع عن الطائفة بشكل آخر في تشجيعه للعلماء من ذوي القابليّات على التأليف والتصنيف فيما يدعم فكر الطائفة ويعزّز من مواقعها العقيديّة ضدّ هجمات الخصوم ، ويتّضح هذا في تقاريظه العديدة لمختلف الكتب والمؤلّفات المنشورة في ذلك العهد .

٣ ـ الشجاعة والتضحية : لقد أبدى السيّد المجدّد شجاعة خاصّة بأمثاله من

١٠٢

العظماء والمجدّدين في مواجهة الأحداث التي عاصرها ، سواء الداخلية التي كانت تجري في مركز وجوده ، أم التي كانت تدور في أطراف العالم الخارجية .

فمن المثال للأول :

لَمّا أثار النواصب الشغب في سامرّاء ، وقاموا بإيذاء الطلبة المهاجرين وغيرهم من المسلمين الشيعة ، وبدأوا أعمالاً استفزازية بإيعازٍ من الحكّام والولاة العثمانيّين ، فإنّ السيّد قاوم ذلك بالصبر وتحمّل المعاناة ولم يحاول أن يقاومها بالقوّة والمعاملة بالمثل ، حفاظاً على سمعة الوحدة بين المسلمين فكان يؤكّد على أصحابه بالتحلّي بالصبر والتؤدّة .

ولَمّا عرض عليه الممثّل الإِنكليزيّ التدخّل في الأمر لحمايته ضدّ التصرّفات التركية ، رفض السيّد عرضه ، وقال في سبب رفضه : «إنّ كلبنا غير معلَّم إن أمرناه لزم ، وإن نهيناه لم يفهم !» فذكّر بالحقيقة التي ظهرت بعد ذلك ، أنّ الإِنكليز وسائر الأجانب إنّما يستغلّون مثل هذه الأزمات والظروف للتدخّل في شؤون البلاد الإِسلامية ، وهم يقصدون تثبيت مواقع لأقدامهم ، وتقوية مراكزهم من خلال ذلك ، وهم وإن دخلوا بعنوان المعونة للمظلوم ، لكنّهم إذا تمكّنوا من الدخول في الساحة فسوف يتولّون هم الظلم والاعتداء بشكل أشدّ ، ولا يخرجون بسهولة إلّا بعد امتصاص الدماء والثروات !

ومن نماذج الثاني :

فتواه التأريخية ضدّ اتّفاقية حكومة الشاه الإِيراني ، مع شركة إنكليزية لانحصار امتيازها للتنباك (التبغ) الإِيراني ، فقد تصدّى لها السيّد بفتوى تحريم استعمال «الدخانيّات» بكلّ أشكالها ، وامتثل الشعب المسلم الإِيراني برمّته أمر السيد ، حتى أفلست الشركة ، واضطرّ الشاهُ إلى فسخ الاتّفاقيّة .

وهكذا نجد الإِمام المجدّد قد أنجد بلاد الإِسلام والْأُمّة الإِسلامية من أن تقع تحت نير الاحتلال الاقتصادي في ذلك العصر ، ممّا اعتبر وجوده سدّاً منيعاً أمام أطماع الأجانب الكفرة .

١٠٣

٤ ـ الأخلاقية العالية : لقد تمتّع السيّد المجدّد بأخلاقية عالية ، مع عظمة مقامه ، وسعة مرجعيّته ، فكان عطوفاً على الفقراء واليتامى والعوائل الضعيفة ، فكان يحثّ وكلاءه بتفقّد أحوالهم ، وصرف ما مجتمع لديهم من الحقوق الشرعية على المحتاجين في نفس البلدان التي تجبى منها ، وامتاز بتواضعه ورقّة قلبه ورأفته ممّا جعله محبوباً للجميع ، كبيراً في أعين الكلّ حتى لقّب بـ «الميرزا الكبير» .

ولقد أثبت بذلك أُبوّته للْأُمّة ، حيثُ كان يتحسّس بما ينوبهم ويُواسيهم ويُساعدهم ، على سيرة الأئمّة المعصومين عليهم السلام .

٥ ـ الموسوعيّة ، فما أُثر عن السيّد من التقريرات والنقول والكتابات تدلّ على أنّه كان على سعة تامّة في المعرفة بالعلوم والفنون ، بحيث كان يؤدّي الدور المطلوب من الموسوعيّة في أمثاله من المجدّدين ، فكان يلبّي طلبات الْأُمّة في كلّ مجالاتها المعرفيّة .

٦ ـ وأمّا التدبير والحنكة ، فقد ضرب السيد في ذلك أروع الأمثلة ، لما تمتّع به من ذكاء وقوّة ملاحظة ، وسرعة الفهم ودقّة الفكر ، ومع ذلك فقد كان يستفيد من خبرة أصحابه حيث كان له مجلس استشاري يتألّف من أعيان أصحابه ، وذوي النباهة من أعوانه ، يتداولون الأُمور ويبتّون فيها ، ويصمّمون على العمل بما يليق ويناسب ، بعد موافقة السيّد .

٧ ـ وقد دخل القرن الرابع عشر ، والسيّد المجدّد الكبير هو المشار إليه بالبنان ، ولم يمض عقد إلّا وقد انفردت المرجعية به ، فكان اللائق بأن يكون «المجدّد» للمذهب على رأس ذلك القرن بلا منازع .

وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم .

وقد عبّرت الْأُمّة عن تقديس هذا الإِمام المجدّد عند وفاته باعتباره «الرمز» العظيم الذي يجب أن يحتذي به العلماء ويفتخر به الزمن ، فشيّعتْ جثمانه الشريف على الأكفّ ، من سامرّاء إلى مَثْواه الأخير في النجف الأشرف ، طوال سبعة أيام معلنة بذلك ولاءها لممثّل الأئمّة ، وٱبنهم البارّ .

١٠٤

كما هبّ الْأُدباء والشُعراء لرثائه ونعيه ، وهبّ الكُتّاب لترجمته وتعظيمه .

فقد ألّف سماحة شيخنا العلّامة الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ كتابه القيّم «هدية الرازي إلى المجدّد الشيرازيّ» .

وألّف سماحة العلّامة الحجّة الأديب الشيخ محمد علي الغروي الْأُوردباديّ كتاب «حياة الإِمام المجدّد الشيرازيّ» وكتاب «سبائك التبر فيما قيل في الإِمام الشيرازي من الشعر» في ٦٠٠ صفحة ترجم فيه لشعرائه ومادحيه .

وجمع الشيخ علي الجعفريّ ـ من آل صاحب كشف الغطاء ـ عدة قصائد قيلت في رثائه .

تغمده الله برضاه ، وأسبغ عليه نعمه وإحسانه بمنّه وجلاله إنّه ذو الجلال والإكرام .

* * *

الامامة تعريف بمصادر الإِمامة في التراث الشيعي (١١)

عبد الجبّار الرفاعي

مستدرك الإِمامة

منذ عدّة سنوات خلت دأبنا علىٰ إعداد مرجع تفصيلي يُعرِّف بمصادر دراسة الإِمامة والسياسة في التراث الإِسلامي ، بما في ذلك المصنّفات الكلامية ، ومصنّفات الفقه السياسي ، والأحكام السلطانية ، والسِيَر والقانون الدولي في الإِسلام ، وأحكام الحِسبة ، . . . وغيرها .

وقد توفّر القسم الخاصّ بمصادر الإِمامة في التراث الشيعي قبل أن تكتمل الأقسام الْأُخرىٰ ، فاقترحت علينا مجلّة «تراثنا» نشر هذا القسم علىٰ صفحاتها ، وبدأ نشر هذا القسم في العدد الثامن عشر الصادر في (محرّم ـ ربيع الأول ١٤١٠ هـ) ، ثم واصلت النشر حتىٰ العدد السابع والعشرين الصادر في (جمادىٰ الْأُولىٰ ـ رجب ١٤١٢ هـ) ، في عشر حلقات .

وخلال هذه الفترة التي تجاوزت السنتين تراكمت لدينا مصادر أُخرىٰ ـ ممّا فاتنا العثور عليه سابقاً ، أو ممّا صدر حديثاً ـ ، ولذا حاولنا أن تكون مستدركاً لِما سبق .

مع العلم أنّ مجموع العمل (التعريف بمصادر الإِمامة والسياسة في التراث

١٠٥

الإِسلامي) تجاوز حتىٰ الآن خمسة آلاف عنواناً في عدّة لغات ، حيث نأمل أن نتفرّغ لإِعداده للنشر مستقبلاً إن شاء الله تعالىٰ .

* * *

١٠٦

١٥٢١ ـ كتاب الآل .

في ذكر إمامة أميرالمؤمنين عليه السلام ، وذكر الأئمة الاثني عثر ومواليدهم ووفياتهم وأسمائهم .

للشيخ أبي عبد الله النحوي ، الساكن بحلب ، وهو الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني ، المتوفّى سنة ٣٧٠ هـ .

أُنظر : معالم العلماء : ٤١ ، وفيات الأعيان ٢ / ١٧٨ ، كشف الظنون : ١٣٩٦ ، الذريعة ١ / ٣٧ ، أهل البيت في المكتبة العربية ، في : تراثنا : ع ١ (١٤٠٥ هـ) ص ١٠ .

١٥٢٢ ـ آنكاه . . . هدايت شدم .

(ثم اهتديت ، بالفارسية) .

لمحمد التيجاني السماوي .

ترجمة : محمد جواد المهري .

قم : مؤسسة المعارف الإِسلامية ، ١٣٦٨ ش ، ٣١٢ ص .

قم : مركز نشر مؤسسة المعارف الإِسلامية ، ط ٢ ، ١٣٦٩ ش ، ٣١٢ ص .

١٥٢٣ ـ الإِبداع في حسم النزاع .

في الردّ علىٰ كتاب «الصراع بين الإِسلام والوثنية» لعبدالله علي القصيمي .

للسيد أمير محمد الكاظمي القزويني .

مطبوع .

١٥٢٤ ـ إبطال الاختيار .

للشيخ حسين بن جبير .

أُنظر : الذريعة ٢٦ / ٢٢ .

١٥٢٥ ـ إثبات إمامت .

بالْأُردو .

لمحمد إعجاز (١٩٣٨ م ـ ؟) .

أُنظر : تذكره علماء إماميه باكستان : ٢٨٩ .

١٥٢٦ ـ إثبات الإِمامت .

بالْأُردو .

للشيخ محمد حسين (١٩٣٢ م ـ ؟) .

أُنظر : تذكره علماء إماميه باكستان : ٣٢٠ .

١٥٢٧ ـ إثبات الإِمامت .

بالْأُردو .

لمولانا شيخ محمد حسين نجفي دهكو .

لاهور : ثنائي بريس ، ٣٥٢ ص .

* * *

١٠٧

١٥٢٨ ـ إثبات إمامت حضرت أمير عليه السلام .

بالفارسية .

نسخة في المكتبة الرضوية ، بضمن المجموعة ٢٠٤٣ .

١٥٢٩ ـ إثبات الإِمامة .

بالفارسية .

لأحمد بن محمد الأردبيلي ، المتوفّى سنة ٩٩٣ هـ .

أُنظر : أعيان الشيعة ٩ / ٨٢ .

١٥٣٠ ـ إثبات الخلافة .

في إثبات الخلافة للإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

بالفارسية .

لملّا محمد كاظم بن محمد شفيع الهزار جريبي ، المتوفّى سنة ١٢٣٤ هـ .

نسخة في مكتبة السيد المرعشي ، برقم ٧١٩٩ ، في ٢٣٢ ورقة .

١٥٣١ ـ إثبات العصمة .

لرفيع الدين محمد بن فرج الجيلاني ، المتوفّى سنة ١١٦٠ هـ .

في إثباتها للأئمّة الطاهرين عليهم

السلام من قوله تعالىٰ (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) .

أُنظر : الذريعة ١ / ٩٧ .

١٥٣٢ ـ إثبات الولاية .

في إثبات ولاية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمّة عليهم السلام .

بالفارسية .

نسخة في مكتبة السيد الكلبايكاني في قم ، ناقصة الأول .

أُنظر : فهرسها ١ / ٢٧٤ .

١٥٣٣ ـ الإِثنا عشرية .

بالْأُردو .

للشيخ محمد جواد مغنية .

ترجمة : سيد صفدر حسين .

لاهور : إماميه ببلي كيشنر ، ١١٢ ص .

١٥٣٤ ـ إجابة الداعي إلىٰ نفي الإِجماع في أنّ أبي بكر أفضل من أمير المؤمنين عليّ .

لإِسحاق بن يوسف بن إسماعيل ، المتوفّى سنة ١١٧٣ هـ .

نسخة في جامع الغربية ، برقم ٢٢ ، و ٣٧ مجاميع ، وثالثة بمكتبة محمد بن محمد المنصور بصنعاء .

أُنظر : مصادر الفكر العربي الإِسلامي في

١٠٨

اليمن : ١٣٦ .

١٥٣٥ ـ الأجوبة الفاخرة في ردّ الأشاعرة الفاجرة .

للمولوي السيد محمد قليخان ابن السيد محمد حسين ، المتوفّى سنة ١٢٦٠ هـ .

وهو في جواب ما ورد من الفاضل الرشيد تلميذ المولوي عبد العزيز صاحب «التحفة الاثني عشرية في الردّ على الشيعة الإِمامية» على كتاب السيد «السيف الناصري» .

أُنظر: مرآة الكتب ٢/ ١٣٠ .

الثقافة الإِسلامية في الهند: ٢٢٠ .

١٥٣٦ ـ أجوبة مسائل في الإِمامة .

لأبي عبد الله حميدان بن يحيىٰ بن حميدان القاسمي .

نسخة في مكتبة السيد المرعشي ، مجموعة ٧٤٠٧ ، الأوراق ١٧٨ ب ـ ١٨٣ ب .

أُنظر: فهرسها ١٩/ ٢٠٨ ـ ٢٠٩ .

١٥٣٧ ـ أجوبة مسائل موسىٰ جار الله .

للشيخ هادي بن عبّاس كاشف الغطاء ، المتوفّى سنة ١٣٦١ هــ .

أُنظر : ماضي النجف وحاضرها ٣ / ٣١٣ .

* * *

١٥٣٨ ـ إحتجاج الأئمة مع مخالفيهم في إثبات أنّهم عليهم السلام أبناء رسول الله صلّی الله عليه وآله وسلّم .

للشيخ رضا أُستادي .

بحث مقدّم في المؤتمر العالمي الثالث للإِمام الرضا عليه السلام (مشهد ٣ / ١٤١٠ هـ) .

١٥٣٩ ـ إحقاق الحق لإِبطال الباطل .

ردّ «إبطال أُصول الشيعة» بالدلائل العقلية .

لأمير كاظم سيد مدد علي الكاظمي اللكهنوي (١٢٨٦ ـ ١٣٦٣ هـ) .

طبع في : الهند : رياض فيض نكينه ، ١٣٢٤ هـ .

أُنظر : مطلع أنوار : ١١٤ .

١٥٤٠ ـ أُرجوزة في الإِمامة .

لأبي عبد الله حميدان بن يحيىٰ بن حميدان القاسمي .

نسخة في مكتبة السيد المرعشي ، مجموعة ٧٤٠٧ ، الأوراق ١٣٣ ب ـ ١٣٧ ب .

أُنظر : فهرسها ١٩ / ٢٠٦ .

* * *

١٠٩

١٥٤١ ـ إرشاد الْأُمّة للتمسّك بالأئمّة عليهم السلام .

للشيخ عبد المهدي بن الشيخ إبراهيم المظفّر النجفي .

طبع بالنجف سنة ١٣٤٨ هـ .

أُنظر : الذريعة ١ / ٥١٢ .

١٥٤٢ ـ أز غدير تا عاشورا .

بالفارسية .

صحيفة : ع ٤١ (شهريور ١٣٦٥) ، ص ٢ ـ ٣ .

١٥٤٣ ـ إسلام مين امامت كا تصور .

بالْأُردو .

لمولوي بدر الدين .

لاهور : شيخ غلام علي ايتسنز ، ١٩٤٨ م ، ١٣٥ ص .

أُنظر : قاموس الكتب ١ / ٦٣١ .

١٥٤٤ ـ الإِسلام والآلوسي .

في الردّ علىٰ كتاب «التحفة الإِلٰهية» تلخيص ترجمة التحفة الاثني عشرية ، لمحمود شكري الآلوسي .

للسيد أمير محمد الكاظمي القزويني .

مطبوع .

١٥٤٥ ـ الإِسلام والشيعة الإِمامية .

للسيد هادي بن حسين الإِشكوري النجفي (١٣٢٥ هـ ـ ؟) .

في إثبات التوحيد والنبوة والإِمامة .

طبع جزء منه في صيدا ، سنة ١٣٥٣ هـ .

أُنظر : الذريعة ٢ / ٦٣ .

١٥٤٦ ـ الإِسلام والشيعة الإِمامية في أساسها التاريخي وكيانها الاعتقادي .

لمحمود الشهابي الخراساني .

طهران : جامعة طهران ، ١٣٦١ ش انتشارات جامعة طهران ، ٢ / ١٦١٤) .

١٥٤٧ ـ إسناد حديث غدير .

لعلي أكبر وغلام حيدر الباكستاني .

أُنظر : تراثنا ، ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ، ص ٣٠٠ .

١٥٤٨ ـ إشراقة من الغدير .

قصيدة .

للشيخ محمد حسين الصغير .

الإيمان (النجف) س ١ ع ٧ ، ٨ (١١ ـ ١٢ / ١٣٨٤ هـ) ، ص ٨٠ ـ ٨٣ .

* * *

١١٠

١٥٤٩ ـ أصل وأُصول شيعه .

بالْأُردو .

للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء .

ترجمة : سيد ابن حسن نجفي .

لاهور : ربن بريس ، ١٩٥٧ م ، ١٥٧ ص .

١٥٥٠ ـ أُصول الشيعة وفروعها .

للسيد محمد كاظم القزويني (١٣٣١ هـ ـ ؟) .

بغداد : ١٣٦٤ هـ .

أُنظر : معجم المؤلّفين العراقيّين ٣ / ٢٣١ .

١٥٥١ ـ أُصول الشيعة وفروعها .

لمحمد مهدي الموسوي الأصفهاني الكاظمي (١٣١٩ هـ ـ ؟) .

بغداد : ١٣٦٥ هـ .

أُنظر : معجم المؤلّفين العراقيّين ٣ / ٢٥٥ .

١٥٥٢ ـ أُصول عقايد أز نهج البلاغة .

عربي ـ فارسي .

لجعفر بازوكي .

طهران ، انتشارات وتبليغات فرهنك

انقلاب إسلامي ، ١٣٦١ ش ، ٩٥ ص .

١٥٥٣ ـ الاعتقاد في الإِمامت .

بالْأُردو .

لناصر حسين فيض آبادي .

لاهور : أنجمن عباسيه شيعيان ، ١٦ ص .

١٥٥٤ ـ أفضليّة بعض الأئمّة علىٰ بعض .

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي .

نسخة في مكتبة السيد المرعشي ، رقم ٩٤٩ ، من ٣٧ ب ـ ٤١ ب . ومجموعة ٧٥٣٧ ، الأوراق ٩٧ ر ـ ١٠٢ ب .

أُنظر : فهرسها ٣ / ١٣٥ ، ١٩ / ٣٤٢ .

١٥٥٥ ـ إكمال السُنّة في نقض منهاج السُنّة .

للسيّد مهدي بن صالح الموسوي القزويني الكافي ، المعروف بالكيشوان ، المتوفّى سنة ١٣٥٨ .

أُنظر : الذريعة ١٠ / ١٧٦ .

١٥٥٦ ـ إلىٰ إبراهيم الجبهان وردّ عاديته إلىٰ نصابها .

للسيد أمير محمد الكاظمي القزويني .

مطبوع .

* * *

١١١

١٥٥٧ ـ إلزام النواصب في إمامة عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

لمحمد كريم الكرماني .

نسخة في مكتبة الوزيري ، مجموعة رقم ٤٦٤٧ ، ورقم ٣٨٣ ، في ٧٣ ورقة ، ورقم ١٠٧٠٧ في ٢٢ ورقة .

١٥٥٨ ـ إمام ، حفظ سنن وأحكام إسلام .

بالفارسية .

للشيخ محمد تقي فلسفي .

في المؤتمر العالمي الثاني للإِمام الرضا عليه السلام (مشهد ١١ / ١٤٠٥ هـ) .

١٥٥٩ ـ إمام شناسي .

بالْأُردو .

لناصر مكارم الشيرازي .

ترجمة : خادم حسين .

طهران : بعثت ، ١٣٦٩ ش ، ٩٧ ص .

١٥٦٠ ـ إمام معصوم بيشواي مفترض الطاعة .

بالفارسية .

درسهائي أز : مكتب إسلام ، س ٢٦ : ع ١ (فروردين ١٣٦٥) ، ص ٦ ـ ٩ .

١٥٦١ ـ الإِمام والإِمامة عند الشيعة .

نصوص مختارة من كتب الشيعة .

إعداد وتحقيق : يوسف إيبش .

بيروت : دار الحمراء ، ١٩٩٠ م ، ١٦٨ ص .

١٥٦٢ ـ إمام ومشكلات سياسي خليفه أول .

فارسي .

لجعفر سبحاني .

مكتب إسلام ، س ١٧ ، ع ١٢ (٣ / ١٣٩٨ هـ) ، ص ١٨ ـ ٢٣ .

١٥٦٣ ـ إمامت .

بالْأُردو .

لكاظم علي جلال بوري .

ماهنامه الواعظ (لكهنو) مج ٦٦ : ع ٣ (شعبان ورمضان ١٤٠٩ هـ) ص ٥٠ ـ ٥٣ .

١٥٦٤ ـ كتاب إمامت .

بالْأُردو .

للشيخ محمد بن علي ابن خاتون (حدود ٩٨٠ ـ حدود ١٠٥٠ هـ) .

أُنظر : مطلع أنوار : ٤٧٥ .

١١٢

١٥٦٥ ـ إمامت أئمه إثنا عشر .

بالْأُردو .

للسيد لياقت حسين صاحب هندي بنارسي .

ماهنامه الجواد (بنارس) مج ٢٨ : ع ١٠ (شوّال ١٣٩٧ هـ) ص ٢٥ ـ ٢٨ .

١٥٦٦ ـ إمامت أئمه أطهار كي نظر مين .

بالْأُردو .

للشهيد الشيخ مرتضى المطهّري .

توحيد (طهران) مج ٧ : ع ٣ (رمضان ، شوّال ١٤١٠ هـ) ، ص ١٧ .

١٥٦٧ ـ إمامت اور تبليغ دين .

بالْأُردو .

للشهيد الشيخ مرتضى المطهّري .

توحيد (طهران) مج ٦ :ع ٣ (رمضان، شوّال ١٤٠٩ هـ) ص ٥٥ .

١٥٦٨ ـ إمامت در إسلام .

بالفارسية .

للشهيد الشيخ قاسم إسلامي .

أُنظر: شهداي روحانيت شيعه در يكصد ساله أخير ١ / ٣٩٥ .

* * *

١٥٦٩ ـ إمامت علوي .

الهيئة التحريرية في مؤسسة نهج البلاغة .

طهران : بنياد نهج البلاغة ، مدرسة مكاتباتي ، ١٣٦٩ ش ، ٢٣ ص .

١٥٧٠ ـ إمامت كی معاونى ومراتب .

بالْأُردو .

للشهيد الشيخ مرتضى المطهري .

توحيد (طهران) مج ٦ : ع ١ (جمادى الْأُولى والآخرة ١٤٠٩ هـ) ص ٤٣ .

١٥٧١ ـ إمامت مجرى حقوق بشر .

بالفارسية .

صحيفة ، ع ٤٥ (اسفند ١٣٦٥) ، ص ٨ ـ ١١ .

١٥٧٢ ـ إمامت وخلافت .

بالفارسية .

لعلي أكبر شهابي .

إلٰهٰيّات مشهد ، ع ٢٤ (بائيز ١٣٥٦ ش) ص ٦٢ ـ ٩٠ .

١٥٧٣ ـ إمامت ورهبرى .

بالْأُردو .

للشهيد الشيخ مرتضى المطهري .

١١٣

توحيد (طهران) مج ٧ : ع ٢ (رجب ، شعبان ١٤١٠ هـ) ص ١١١ .

١٥٧٤ ـ إمامت وشفاعت .

بالفارسية .

لعلي أكبر ناصري .

إيران : طبع كتاب ، ١٣٥٨ ش ، ح + ٤٤٤ ص ، ٢٥ سم .

١٥٧٥ ـ إمامت وملوكيت بجواب خلافت وملوكيت مولانا مودودى .

بالْأُردو .

لحسين بخش (١٩٢٠ م ـ ؟) .

أُنظر : تذكره علماء إماميه باكستان : ٨٧ .

١٥٧٦ ـ الإِمامة .

منظومة .

لحسين القديحي .

أُنظر : الموسم ، مج ٣ : ع ٩ ، ١٠ (١٤١١ هـ)، ص ٤٢٨ .

١٥٧٧ ـ الإِمامة .

لحيدر علي بن شيخ جمال الدين .

نسخة في المكتبة الرضوية ، برقم ٥٩١٠ .

١٥٧٨ ـ الإِمامة .

للشهيد السيد عبد الحسين دستغيب .

بيروت : الدار الإِسلامية .

١٥٧٩ ـ الإِمامة .

كتاب كبير بالفارسية .

للشيخ محمد بن علي بن نعمة الله العاملي ، المعروف بابن خاتون العاملي ، توفّي في عصر الشيخ الحرّ .

أُنظر : تكملة أمل الآمل : ٣٦٣ .

١٥٨٠ ـ الإِمامة .

تعريف بمصادر الإِمامة في التراث الشيعي .

لعبد الجبّار الرفاعي .

تراثنا : ع ١٩ (١٤١٠ هـ) ص ١٤٠ ـ ١٨٤ ، ع ٢٠ (١٤١٠ هـ) ص ١٠٦ ـ ١٢٤ ، ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ص ٣١٩ ـ ٣٤٨ وس ٦ : ع ٢٢ (محرم ١٤١١ هـ) ، ص ١٢٨ ـ ١٦٦ . وع ٢٣ (ربيع الآخر ، جمادى الْأُولىٰ ، جمادى الآخرة ١٤١١ هـ) ، ص ١٢٥ ـ ١٤٨ .

* * *

١١٤

١٥٨١ ـ الإِمامة عند الإِمام الكاظم عليه السلام .

للدكتور أبي زهراء .

في المؤتمر العالمي الثالث للإِمام الرضا عليه السلام (مشهد ٣ / ١٤١٠ هـ) .

١٥٨٢ ـ الإِمامة .

في إثبات النبوّة والوصيّة .

للهادي يحيىٰ بن الحسين بن القاسم الرسيّ ابن إبراهيم طباطبا .

أُنظر : الذريعة ٢ / ٣٣٨ .

١٥٨٣ ـ الإِمامة في التاريخ الإِسلامي .

للشيخ محمد باقر الناصري .

منشور في كتابه : دراسات في التاريخ الإِسلامي .

بيروت : مؤسسة أهل البيت عليهم السلام ، ط ٢ ، ١٤٠١ هـ ، ١٩٨١ م ، ص ٨٤ ـ ١٠٧ .

١٥٨٤ ـ الإِمامة والإِمام .

للشيخ محمد حسن القبيس العاملي .

بيروت : ط ٢ ، ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٢ م ، ١٦٩ ص ، ٢٤ سم . (الحلقات الذهبية ، ١٤) .

١٥٨٥ ـ الإِمامة والولاية في الإِسلام .

للسيد علي خامنئي .

تقديم : الشيخ محمد مهدي الآصفي .

مترجم من الفارسية .

بيروت : دار الفرات ، ١٩٩٠ م ، ١٤٤ ص ، ٢١ سم .

١٥٨٦ ـ أمر العصمة .

للشهيد القاضي نور الله بن السيد شرف الدين الشوشتري المرعشي ، المقتول سنة ١٠١٩ هـ .

أُنظر : ريحانة الأدب ٣ / ٣٨٥ .

١٥٨٧ ـ أمير المؤمنين عليه السلام جانشين بركزيده پيامبر صلّی الله عليه وآله وسلّم .

فارسي .

طهران : أُصول الدين ، د . ت (١٣٩٢ هـ) ٣٠ ص ـ ١٧ سم (درسهائى أز أُصول دين ـ ٢٦) .

١٥٨٨ ـ إنسان معصوم .

بالْأُردو .

لعلي حسنين شيفته ، المتوفّى سنة ١٩٩١ م .

الهند : ٤٠ ص .

١١٥

١٥٨٩ ـ اهتمام غدير بعثت سي رحلت تك .

بالْأُردو .

للسيد علي عابد صاحب قبله .

ماهنامه الجواد (بنارس) مج ٣٥ : ع ١ (ذو الحجّة ١٤٠٤ هـ ـ سبتمبر ١٩٨٤ م) ص ٥ ـ ١٣ .

١٥٩٠ ـ كتاب الأوصياء .

للحسين بن جبير .

أُنظر : مرآة الكتب ٣ / ١٤٨ .

١٥٩١ ـ الأوصياء .

للشيخ محمد حسين بن محمد بن عبد الله المظفر (١٣١٢ هـ ـ ؟) .

أُنظر : شعراء الغريّ ٨ / ١٩٤ ، ماضي النجف وحاضرها ٣ / ٣٧١ .

١٥٩٢ ـ إيضاح المسترشدين .

في بيان تراجم الراجعين إلىٰ ولاية أمير المؤمنين عليه السلام .

للسيد هاشم بن سليمان البحراني ، المتوفّى سنة ١١٠٧ هـ .

أُنظر : الذريعة ٢ / ٤٩٩ و ٢٥ / ١٩١ ، مرآة الكتب ٢ / ٨٤ ، رياض العلماء

٥ / ٣٠٢ .

١٥٩٣ ـ الإِيضاح والتبصير .

في جواب مسألة المولىٰ [في حديث الغدير] .

لمؤيّد الدين الحسين بن علي بن محمد (ق ٦ هـ) .

أُنظر : فهرسة المجدوع : ١٥٢ ، إيوانف ـ برقم ٢٥٦ .

١٥٩٤ ـ باره إمام .

بالْأُردو .

لعبد العليّ سابقي (١٩٠٩ ـ ١٩٦٤ م) .

أُنظر : تذكره علماء إماميه باكستان : ١٧٠ .

١٥٩٥ ـ بحث حول أُولي الأمر والولاية .

بحث علمي .

للسيد أحمد الفهري .

بيروت : الدار الإِسلامية ١٤١٠ هـ .

١٥٩٦ ـ بحث في الإِمامة .

للشيخ موسىٰ بن حسن بن أحمد المحسني .

أُنظر : الموسم ، مج ٣ : ع ٩ ، ١٠ (١٤١١ هـ / ١٩٩١ م) ، ص ٣٩٢ .

١١٦

١٥٩٧ ـ بحوث مع أهل السُنّة والسلفية .

للسيد مهدي الحسيني الروحاني .

ردّ فيه عل مقالة لإِبراهيم السليمان الجبهان .

بيروت : المكتبة الإِسلامية ، ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م .

١٥٩٨ ـ كتاب البراءة والولاية العامة .

للشيخ موسىٰ بن حسن بن علي العصامي (١٣٠٥ ـ ١٣٥٥ هـ) .

أُنظر : ماضي النجف وحاضرها ٣ / ٣٠ .

١٥٩٩ ـ البرهان القويّ .

في الردّ علىٰ ما افتراه أحمد الخصيبي في كتابه «الصراط السويّ» .

للسيد أمير محمد الكاظمي القزويني .

مطبوع .

١٦٠٠ ـ بشارة المصطفىٰ لشيعة المرتضىٰ .

لأبي جعفر محمد بن أبي القاسم محمد بن علي الطبري .

النجف الأشرف : المكتبة الحيدرية ، ١٣٨٣ هـ ، ٢٩٢ ص ، ٢٤ سم .

* * *

١٦٠١ ـ كتاب بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض .

فارسي ، في الإِمامة .

للشيخ نصير الدين عبد الجليل بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني الرازي .

ألّفه في قزوين بعد سنة ٥٥٦ هـ .

طبع في : طهران : أنجمن آثار ملّي ، ١٣٥٨ ش (سلسلة انتشارات أنجمن آثار ملّي ـ ١٤٣) ، تصحيح : مير جلال الدين محدّث .

أُنظر : الذريعة ٣ / ٠ ٣ ١ ، ١٩ / ٧٦ ، فهرست منتجب الدين : ١٢٩ ، كشف الحجب والأستار : ٥٨٦ .

١٦٠٢ ـ بهاريه وغديريه در مدح عليّ عليه السلام .

شعر فارسي .

لكمال كلوشاني ، المتخلّص بـ «حقير» .

أصفهان : ١٣٤٢ ش ، ٤ ص ، ٢١ سم .

١٦٠٣ ـ بهاريه وغديريه .

شعر فارسي .

لمحمد علي بروانه .

أصفهان : الناشر : عطا بور ، ١٣٤١

١١٧

١٦٠٤ ـ ٢٥ (بيست وبنج) سال سكوت عليّ عليه السلام .

بالفارسية .

لفؤاد فاروقي .

طهران : عطائي، ١٣٦٢ ش، ٢٧٨ ص (فرهنك إسلامي، ٢٨) .

١٦٠٥ ـ البيّنات والزبر .

في وجوه أدلّة العصمة لأهلها عليهم السلام .

للسيد محمد هادي بن علي الحسيني الهروي البجستاني الخراساني .

أُنظر : سيرة آية الله الخراساني ، للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي ، تراثنا ، ع ٢٦ ، (محرّم ـ ربيع الأول ١٤١٢ هـ) ص ١٩١ ـ ٢١٢ .

١٦٠٦ ـ بيّنة الوحي وشهادتها بأنّ عليّاً وشيعته خير البريّة .

لابن شرف الدين الموسوي .

العرفان ، مج ٥ : ج ٦ (٦ / ١٣٣٢ هـ ـ ٤ / ١٩١٤ م) ص ٢٠٩ ـ ٢١٢ .

* * *

١٦٠٧ ـ باسخ به سه برسش مربوط به إمامت .

بالفارسية .

للشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني .

مشكوٰة ، ع ٢٢ (بهار ١٣٦٨ ش) ، ص ١٠٨ .

١٦٠٨ ـ برتو ولايت .

فارسي وعربي .

بقلم : ع . أ . بوستجي .

طهران : مفيد ، ١٤٠٢ هـ ، ٤٨ ص .

١٦٠٩ ـ برتوي أز إمامت وولايت .

قبس من الإِمامة والولاية .

بالفارسية .

للسيد علي أكبر الموسوي اليزدي ، والشيخ محمد محمدي الجيلاني ، والشيخ حسين مظاهري ، والشيخ محمد تقي مصباح اليزدي .

١٦١٠ ـ تحفة الكلام في مراتب الإِمام .

بالْأُردو .

للسيد نثار حسين ، المعروف بـ (سيّد آقا) .

بمبي : مرتضوي ليتهو ، ٨ ص .

١١٨

١٦١١ ـ تحقيق حول كتاب حديث الشورى : أحد مصادر الغدير .

للسيد محمد جواد الشبيري .

تراثنا : ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ، ص ٣٤٩ ـ ٣٦٤ .

١٦١٢ ـ التحقيق فيما احتجّ به أمير المؤمنين عليه السلام مع نجباء الصحابة يوم الشورى .

لأبي نصر منصور بن محمد بن محمد الحربي .

نقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب «اليقين» في الباب الثامن والعشرين ، ويروي مصنّفه عن أبي العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، المتوفّى سنة ٣٣٣ هـ ، والنسخة التي نقل عنها السيّد تاريخ كتابتها ٣٧٢ هـ .

أُنظر : ذيل كشف الظنون لآقا بزرك الطهراني : ٢٨ .

١٦١٣ ـ ترجمه خطبه شقشقية .

فارسي .

مخطوط بالمكتبة الرضوية .

أُنظر : الذريعة ٤ / ٩٩ .

* * *

١٦١٤ ـ ترجمه خطبه شقشقية .

فارسي .

لعلي أنصاري .

طُبع في : إيران : ١٣٥٤ ش ، ١٤ ص .

١٦١٥ ـ ترجمه خطبه شقشقية .

بالْأُردو .

لمير ولايت علي .

آكره : دبدبه حيدري ، ١٨٩٥ م .

أُنظر : قاموس الكتب ١ / ٨٥٩ .

١٦١٦ ـ ترجمه خطبه شقشقية .

بالنظم الفارسي .

للسيد محمد تقي بن أمير محمد مؤمن حسيني ، المتوفّى سنة ١٢٧٠ هـ .

نسخة في مدرسة البادكوبي في كربلاء .

أُنظر : الذريعة ١٧ / ١٢٤ .

١٦١٧ ـ ترجمه خطبه غديرية .

ترجمة بالفارسية لخطبة النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم يوم غدير خُمّ .

ترجمها : ميرزا محمود الكلباسي .

إشراف وإعادة نظر من : الشيخ ميرزا حسن علي مرواريد الخراساني .

نسخة في جامع كوهر شاد بمشهد ، رقم

١١٩

٤٥٢ ش ، في ٣٦ صفحة ، تاريخها ١٣٦٠ هـ .

أُنظر : فهرس مكتبة جامع كوهر شاد ٢ / ٥٥٥ ، تراثنا ، ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ص ٢٧٨ .

١٦١٨ ـ ترجمة كتاب الغدير .

للشيخ الأميني .

ترجمة للفارسية : الشيخ رضا والشيخ أحمد والْأُستاذ محمد الأمينيّون أنجال المؤلف .

وقد أنجزوا ترجمة الأجزاء الثلاثة الْأُوَل ، وهم مستمرّون في ترجمة الأجزاء الْأُخرىٰ .

أُنظر : تراثنا ، ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ص ٣١١ ـ ٣١٢ .

١٦١٩ ـ ترجمة كتاب الغدير .

للشيخ الأميني .

ترجمه للْأُردية السيد محمد باقر ابن السيد أحمد بن محمد بن مهدي الموسوي الصفوي الكشميري .

طبع : بنارس بالهند : مطبوعات جوادية عربي كالج ، ١٣٩٩ هـ ١٩٧٩ م ، ج ١ ، ٢٦٢ ص .

* * *

١٦٢٠ ـ ترجمة وشرح خطبه شقشقية .

بالفارسية .

للشيخ محمد باقر رشاد زنجاني .

طهران : ١٣٧٦ ، ٦٠ ص ، ٢١ سم .

١٦٢١ ـ ترجمة وشرح خطبه شقشقيه .

فارسي ـ عربي .

للمفتي سيد محمد عباس شوشتري ، المتوفّى سنة ١٣٠٦ هـ .

طبع الهند : ١٢٨٧ هـ .

أُنظر : الذريعة ٤ / ٩٩ و ١٣ / ١٤ ، و ١٤ / ١٣٠ ، فهرست مشار ٢ / ٢١١٧ .

١٦٢٢ ـ ترويج الطالب وروض الراغب في بيان أفضليّة عليّ بن أبي طالب عليه السلام .

لأحمد بن عبد الوهّاب بن أحمد الوريث ، المتوفّى سنة ١٣٥٩ هـ .

أُنظر : مصادر الفكر العربي الإِسلامي في اليمن : ١٤٧ .

١٦٢٣ ـ التشيّع مذهب أهل البيت .

للسيد محمد الغروي .

طبع في بيروت .

* * *

١٢٠