تراثنا العدد [ 26 ]

بالفارسية .

لجمال الدين المرتضى محمد بن حسين بن حسن الرازي .

باهتمام وتصحيح : محمد شيرواني ، وباقر ترقي .

طهران : ١٣٦٠ ش ، ج ١ .

طهران : ١٣٦٢ ق ، ج ٢ .

١٣٣٠ ـ نزهة المؤمنين .

في الردّ على التحفة الاثني عشرية .

احتمل صاحب الذريعة اتحاده مع : النزهة الاثني عشرية في نقض التحفة الاثني عشرية ، لميرزا محمد عناية الدهلوي .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٠٨ و ١٢٥ .

١٣٣١ ـ نسيم غدير

للشيخ حسين إثنى عشری الطهراني .

جمع فيه عدّة أحاديث ممّا ورد في واقعة الغدير مع ترجمتها إلى الفارسية .

مشهد : ١٣٦٦ ش ، ٤٦ ص القطع المتوسّط .

١٣٣٢ ـ نشأة الأئمة في صنعاء .

للمستشرق الإِنجليزي : ترتون .

رسالة دكتوراه ، ١٩٢٥ م .

اُنظر : موسوعة المستشرقين ، لبدوي : ٩٥ .

١٣٣٣ ـ نشأة الشيعة الإِمامية .

لنبيلة عبد المنعم داود ( ١٩٣٩ م ـ ؟ ) .

بغداد : ١٩٦٨ م .

اُنظر : معجم المؤلفين العراقيين : ٣ / ٣٨٤ .

١٣٣٤ ـ النصّ الجليّ في إمامة أمير المؤمنين عليّ عليه السلام .

للسيد هاشم البحراني .

يقوم بتحقيقه : السيد محمد منير الحسيني الميلاني .

١٣٣٥ ـ النصّ الجليّ في إمامة مولانا عليّ عليه السلام .

لأحمد بن المقدّس الأردبيلي ، المتوفّى سنة ٩٩٣ هـ .

اُنظر : مرآة الكتب ٤ / ١٢٥ ، الذريعة ٢٤ / ١٧٢ .

١٣٣٦ ـ النصّ الجليّ في إمامة مولانا عليّ عليه السلام .

لملّا حسين بن باقر البروجردي .

مرتّب على مقدّمة واربعين آية من ايات القرآن مع التفسير والبيان الواردة في أمير المؤمنين والتنصيص بإمامته بأسانيد الفريقين ؛ فرغ منه سنة ١٢٧٣ هـ .

طهران : ١٣٢٠ هـ ، ٣٠٠ ص ، ١٧ سم . حجرية .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٢ .

١٣٣٧ ـ النصّ الجليّ في معرفة الوصيّ .

ردّ فيه على ابن حجر الهيثمي .

للسيد مهدي بن صالح القزويني الكاظمي ، فرغ منه سنة ١٣٣٤ هـ .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٢ و ١٨٠ .

١٣٣٨ ـ نصّ خلافت .

بالأُردو .

للسيد نجم الحسن كراروي ( ١٩١٨ ـ ١٩٨٢ م ) .

اُنظر : تذكرة علماء إمامية باكستان : ٤٠٨ .

١٣٣٩ ـ النصّ على عليّ عليه السلام .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان .

تقدّم بعنوان : كتاب مسألة في النصّ الجلي .

١٣٤٠ ـ نصّ الغدير .

لعزّ الدين آل ياسين .

في : أُسبوع الإِمام عليّ عليه السلام ، ٨١ ـ ١٠٠ .

النجف الأشرف : لجنة المجمع الثقافي الديني لمنتدى النشر ، ١٣٦٤ هـ .

البلاغ (بغداد) ع ٨ (٤ / ١٩٦٧ م) ص ٥٨ ـ ٦٥ .

١٣٤١ ـ نصّ النبييّن على الوصيّين .

من كتب الأُصول التي كانت موجودة عند تأليف « نخب المناقب »

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٣ .

١٣٤٢ ـ نصب الإِمام وملابسات الرسالة .

للشيخ جعفر السبحاني .

في مهرجان الإِمام علي عليه السلام بمناسبة مرور ١٤ قرناً على يوم الغدير الأغر ذو الحجة ١٤١٠ هـ ـ تموز ١٩٩٠ م : لندن .

الغدير :ع٨ و٩ (٣/١٤١١هـ=١٠/١٩٩٠م) ، ص ١١٣ ـ ١٢٠ .

١٣٤٣ ـ نصرة الشريعة في الاستنصار لمذهب الشيعة .

في الردّ على نصيحة الشيعة .

بالفارسية .

للسيد علي بن محمد حسين الشهرستاني المتوفّى سنة ١٣٤٤ هـ .

نسخة في كلية الإِلهيّات في طهران .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٥ .

*       *      *

١٣٤٤ ـ نصرة المؤمنين في كشف شبهات المعاندين .

بالفارسية .

لميرزا كاظم علي بن غلام علي اللكهنوي .

ردّ فيه على شبهات أوردها أهل السُنّة على دلالة الآية ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ . . . ) على أنّ الإِمامة إلٰهيّة مثل النبوّة .

نسخة في مكتبة راجه فيض آبادي سميت « نصر المؤمنين » .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٨ ، كشف الحجب والأستار : ٥٨١ .

١٣٤٥ ـ النصوص

للشيخ أبي الفتح الكراجكي ، المتوفىّ سنة ٤٤٩ هـ .

احتمل الشيخ صاحب الذريعة اتّحاده مع كتاب المصنّف .

الاستنصار في النص على الأئمّة الأطهار ، المتقدّم .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٧٩ .

١٣٤٦ ـ نصوص الأئمة .

للسيد هاشم البحراني .

تقدّم بعنوان : الإِنصاف في النصّ على

الأئمّة الأشراف .

١٣٤٧ ـ النصوص الجليّة في إمامة العترة الزكية .

يشتمل عل ثمانين نصّاً ، أربعين مما أجمع على صحّته المسلمون ، وأربعين مما انفردت به الإِمامية وفيه أدلّة عقلية ونقلية وحكمة فلسفية .

للسيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي .

وهو من الكتب التي نُهبت من المؤلف سنة ١٣٢٩ هـ .

اُنظر : تكملة أمل الآمل : ٢٥٧ ، معارف الرجال ٢ / ٥٣ ، الذريعة ٢٤ / ١٨٠ .

١٣٤٨ ـ النصوص على الأئمة الاثني عشر .

لمحمد جواد بن موسىٰ بن حسين محفوظ العاملي الهرملي ، المتوفّى سنة ١٣٥٨ هـ .

والنسخة التي بعضها بخطّ المصنّف موجودة عند حفيده الدكتور حسين علي محفوظ بالكاظمية .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٨٠ .

١٣٤٩ ـ النصوص على الأئمة الاثني عشر .

مرتّب على أربعة ابواب الأول في الآيات ، وفيه فصلان الثاني في الأخبار وفيه فصول .

والنسخة بخطّ شمس الدين الحسيني

كتبها في سنة ٨٧٢ هـ كانت عند الخوانساري .

اُنظر : الذريعة : ٢٤ / ١٨٠ .

١٣٥٠ ـ نصيحة الضالّ .

في الإِمامة .

للشيخ محمد رضا بن قاسم بن محمد آل عزاوي ( ١٣٠٤ هـ ـ ؟ ) .

ألفه سنة ١٣٢٥ هـ .

اُنظر : ماضي النجف وحاضرها ٣ / ٣٨ ، معارف الرجال ٢ / ٢٨٧ ، شعراء الغري ٨ / ٤٠١ ، الذريعة ٢٤ / ١٨٢ .

١٣٥١ ـ نصيحة المتعصّبين .

في الردّ على ابن حزم .

للسيد مهدي الكاظمي القزويني .

يأتي بعنوان : هدى الغافلين إلى الدين المبين .

١٣٥٢ ـ نطق الحقّ ولسان الصدق .

في الإِمامة . بالفارسية .

للسيد محمد هادي بن علي بن السيد محمد الحسيني الهروي البجستاني الخراساني .

مخطوط .

اُنظر : سيرة آية الله الخراساني ( مخطوط ) : ٦٠ ، معجم المؤلفين ١٣ / ١٢٦ ، معارف الرجال ٣ / ٢٣٣ ، الذريعة ٢٤ / ١٩٠ .

١٣٥٣ ـ نظام إمامت ورهبري .

فارسي .

للشيخ لطف الله الصافي .

طهران : بنياد بعثت ، مؤسسة الإِمام المهديّ ، ١٣٦١ ش ، ٨٢ ص ( مؤسسة الإِمام المهديّ ـ ٧ ) .

١٣٥٤ ـ نظام الحكم في الإِسلام .

أو النبوّة والإِمامة عند نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة ٦٧٢ هـ .

للدكتور عليّ مقلّد .

رسالة دكتوراه مقدّمة في كلية الآداب والعلوم الإِنسانية ، جامعة القدّيس يوسف .

طبع في بيروت : دار الأضواء ، ١٤٠٦ هـ ، ٥٣٦ ص ، ٢٤ سم .

اُنظر : نشرة أخبار التراث العربي ع ٢ ( ٧ ـ ٨ / ١٩٨٥ م ) ص ٢٤ .

١٣٥٥ ـ نظام الحكم في الإِسلام : الإِمامة .

لغازي منير قانصو .

الغدير (بيروت) مج ٢ ع ١٤ ، ١٥ ، ١٦ ( ذو الحجّة ١٤١١ هـ ) ص ٢٣٠ ـ ٢٤٧ .

١٣٥٦ ـ النظر .

في الردّ على العامّة وأهل السُنّة .

بالأُردية .

مطبوع

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ١٩٥ .

١٣٥٧ ـ نظرة إلىٰ الغدير .

وهو تلخيص لأجزاء الغدير كلّها .

للشيخ عليّ أصغر ابن الشيخ محمد بن أصغر الكرماني الأصل ، الخراساني المشهدي ، الملقّب بمروّج الشريعة ، المولود سنة ١٣٧٦ هـ .

اُنظر : تراثنا ع ٢١ (١٤١٠ هـ) ص ٣١٣ .

١٣٥٨ ـ نظرية الإِمامة وتحديث الثقافة .

للدكتور عليّ التميمي .

الثقافة الإِسلامية ( دمشق ) ع ٢٩ ( رجب ، شعبان ١٤١٠ هـ / شباط ، آذار ١٩٩٠ م ) ص ٨٣ ـ ٩٧ .

١٣٥٩ ـ نظم حديث الغدير .

قصيدة في نظم حديث الغدير .

لحسّان بن ثابت الخزرجي الأنصاري .

وهو أول من نظم حديث الغدير .

اُنظر : الذريعة ٩ / ٢٣٧ ، الغدير ٢ / ٣٢ .

١٣٦٠ ـ النعم السابغة والنقم الدامغة .

في الإِمامة .

للشيخ علي بن حسن البلادي ، المتوفى

سنة ١٣٤٠ هـ . اُنظر : الموسم ، مج ٣ : ع ٩ ، ١٠ ( ١٤١١ هـ ) ، ص ٤٢٣ .

١٣٦١ ـ نعمة ولاية أهل البيت عليهم السلام .

كلمة : السيد محمد رضا الكلبايكاني ، في : مؤتمر الغدير في لندن ـ ذو الحجة ١٤١٠ هـ .

ألقاها بالنيابة نجله : السيد جواد الكلبايكاني .

قم : دار القرآن الكريم ط ، ١٤١١ هـ ، ١٩ ص .

١٣٦٢ ـ نفس المساواة .

في بيان مساواة النبوّة والإِمامة .

للسيد نثار حسين المعروف بآقا صاحب .

اُنظر : الذريعة ٢٤ / ٢٦٥ .

١٣٦٣ ـ نفي الريب عن علم الأئمة بالغيب .

للشيخ محمد رضا بن القاسم بن محمد العزاوي ( ١٣٥٠ هـ ـ ؟ ) .

اُنظر : شعراء الغريّ ٨ / ٤٠٣ ، ماضي النجف وحاضرها ٣ / ٤٠ .

١٣٦٤ ـ النقد السديد على شرح الشقشقية العلويّة لابن أبي الحديد .

للشيخ محسن بن حسن آل كريم

البزوني .

تقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم . النجف الأشرف : مطبعة النجف ، ١٣٨٣ هـ ، ج ١ ، ٣٢٤ ص ، ٢١ سم .

١٣٦٥ ـ نقشي از ولايت .

بالفارسية .

لمهدي حائري .

طهران : اعلمي ، ١٣٥٩ ش ، ٦٣ ص .

١٣٦٦ ـ نقض اربعين الرازي في الإِمامة .

لبرهان الدين محمد بن علي الحلواني .

يأتي بعنوان : نقض المسألة في الإِمامة في كتاب الأربعين للفخر الرازي .

١٣٦٧ ـ كتاب نقض الإِمامة على الجبائي .

لابن مملّك الأصفهاني ، المتوفّى سنة ٣٠٣ هجرية .

قال الشيخ الطوسي في الفهرست : وكتاب نقض الإِمامة على الجبائي لم يتمّه .

اُنظر : فهرست الشيخ الطوسي : ١٩٣ ، الفهرست للنديم : ٢٢٦ حيث ذكره بعنوان : كتاب نقض الإِمامة على أبي علي ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٩ .

كشف الحجب والأستار : ٥٨٨ .

*       *      *

١٣٦٨ ـ كتاب نقض الإِمامة على الجبائي .

للكرجي .

اُنظر : معالم العلماء : ١٤٥ .

١٣٦٩ ـ كتاب نقض الإِمامة على جعفر بن حَرْب .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى ٤١٣ هـ .

اُنظر : رجال النجاشي : ٤٠٠ ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٦ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٣ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٣ ، تراثنا ع ١٣ ( ١٤٠٨ هجرية ) ص ١٠٤ ، كشف الحجب والأستار : ٥٨٨ .

١٣٧٠ ـ كتاب نقض العثمانية على الجاحظ .

في الإِمامة .

لأبي الجيش مظفّر بن محمد بن أحمد البلخي الخراساني ، المتوفّى سنة ٣٦٧ هـ .

اُنظر : رجال النجاشي : ٤٢٢ ، معالم العلماء : ١٢٤ .

١٣٧١ ـ كتاب النقض على ابن عبّاد في الإِمامة .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى سنة ٤١٣ هـ .

اُنظر : رجال النجاشي : ٣٩٩ ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٨ ، الفهرست للطوسي : ١٥٨ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٣ ، ريحانة الأدب ٥ / ٣٦٤ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٣ ، تراثنا ( قم ) ع ١٣ ( ١٤٠٨ هـ ) ص ١٠٣ كشف الحجب والأستار : ٥٨٦ .

١٣٧٢ ـ كتاب النقض على جعفر بن حرب في الإِمامة

للحسن بن موسى بن محمد النوبختي .

اُنظر : رجال النجاشي : ٦٤ ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٦ .

١٣٧٣ ـ النقض على سعيد بن هارون الخارجي في الحَكَمَين .

للحسن بن محمد النهاوندي ، أبي علي .

رجال النجاشي ٤٦ ـ ٤٩ .

١٣٧٤ ـ النقض على صاحب مجموع المحيط فيما خالف فيه الزيدية في باب الإِمامة .

لجعفر بن أحمد بن عبد السلام ، المتوفّى سنة ٥٧٣ هـ .

نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء ، برقم ٥٥٤ ، في ٢١٥ ـ ٢٣٢ ورقة ، تاريخها سنة ٦٠٥ هـ .

*       *      *

١٣٧٥ ـ كتاب النقض على عليّ بن عيسى الرُمّاني .

في الإِمامة .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى سنة ٤١٣ هـ .

أُنظر : رجال النجاشي : ٣٩٩ ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٩ ، الفهرست ـ للطوسي ـ : ١٥٨ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٤ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٣ ، ريحانة الأدب ٥ / ٣٦٤ ، تراثنا ـ ع ١٣ ( ١٤٠٨ هـ ) ص ١٠٣ .

١٣٧٦ ـ النقض على غلام (علام) البحراني .

في الإِمامة .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى سنة ٤١٣ هـ .

أُنظر : رجال النجاشي : ٤٠١ ، الذريعة ٢٤ / ٢٨٩ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٤ ، كشف الحجب والأستار : ٥٨٧ .

١٣٧٧ ـ النقض على من يظهر الخلاف لأهل البيت .

للحسين بن عبيد الله بن علي ، أبي عبد الله الواسطي .

أُنظر : الذريعة ٢٤ / ٢٩١ .

*       *      *

١٣٧٨ ـ كتاب النقض على النصيبي .

في الإِمامة .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى سنة ٤١٣ هـ .

أُنظر : رجال النجاشي : ٤٠١ ، الذريعة ٤٢ / ٢٩١ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٤ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٣ ، تراثنا ـ ع ١٣ ( ١٤٠٨ هـ ) ص ١٠٣ ، كشف الحجب والأستار : ٥٨٧ .

١٣٧٩ ـ نقض الفضايح .

بالفارسية .

في الإِمامة ، في نقض « بعض فضائح الروافض » .

للشيخ نصير الدين عبد الجليل القزويني .

تقدّم بعنوان : كتاب بعض مثالب النواصب .

١٣٨٠ ـ كتاب نقض كتاب ابن الراوندي .

في الإِمامة .

لأبي بكر محمد بن عبد الله البردعي ( ق ٤ هـ ) .

أُنظر : الفهرست ـ للنديم ـ : ٢٩٥ .

*       *      *

١٣٨١ ـ نقض كتاب الأشهاد لأبي زيد العلوي .

في الإِمامة .

لمحمد بن عبد الرحمن بن قبّة الرازي ، أبي جعفر .

أُنظر : معالم العلماء : ٩٥ ـ ٩٦ .

١٣٨٢ ـ كتاب نقض كتاب الأصمّ .

في الإِمامة .

للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، المتوفّى سنة ٤١٣ هـ .

أُنظر : رجال النجاشي : ٤٠٠ ، الذريعة ٢٤ / ٢٩٠ ، معجم رجال الحديث ١٧ / ٢٠٤ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٢٣ ، تراثنا ـ ع ١٣ ( ١٤٠٨ هـ ) ص ١٠٤ ، إيضاح المكنون ٢ / ٦٧٥ وذكره فيه خطأً بعنوان : نقض كتاب الْأُمم في الإِمامة .

١٣٨٣ ـ نقض المستثبت في الإِمامة .

لأبي القاسم البلخي .

أُنظر : رجال النجاشي : ٣٧٦ .

قراءة جديدة في كتاب « نهج البلاغة » للإِمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام

الدكتور عبد الكريم الأشتر

« أيّها الناس ! لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ، فإنّ الناس قد

اجتمعوا عل مائدة شبعها قصير ، وجوعها طويل » .

« لقد بُصّرتم إن أبصرتم ، وأُسمعتم إن سمعتم ، وهُديتم إن اهتديتم » .

« تخفّفوا تلحقوا » .

« إنّ أخوف ما أخاف عليكم اتّباع الهوى ، وطول الأمل . فأمّا اتّباع الهوى فيصدّ عن الحقّ ، وأمّا طول الأمل فينسي الآخرة . . . فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإنّ كلّ ولد سيلحق بأُمّه يوم القيامة » .

« وأمره أن يكسر نفسه من الشهوات ، ويزعّها عند الجمحات ، فإنّ النفس أمّارة بالسوء إلّا ما رحم الله » .

« إليك عنّي يا دنيا ، فحبلُك على غاربك ، قد انسللتُ من مخالبك ، وأفْلَتُّ من حبائلك . . . اغربي عنى ، فوالله لا أذلّ لك فتستذلّيني ، ولا أسلس لك فتقوديني » .

« والله لو تظاهرت العرب على قتالي لَما ولَّيت عنها . . . وسأجهد في أن أُطهّر الأرض ( أُنظروا إلى عظمة الحلم الإِنساني ) من هذا الشخص المعكوس

والجسم المركوس ، حتى تخرج المدرة من حبّ الحصيد . . .» .

« ما لي ولقريش ؟ ! والله لقد قاتلتهم كافرين ، ولْأُقاتلنَّهم مفتونين ، وإنّي لصاحبهم بالأمس ، كما أنا صاحبهم اليوم » .

« إنْ أبوا أعطيتهم حدّ السيف ، وكفى به شافياً من الباطل وناصراً للحقّ » .

« والله لا أكون كالضبع تنام على طول اللدم . . . ولكنّي أضرب بالمقبل إلى الحقّ المدبر عنه ، وبالسامع المطيع العاصي المريب أبداً ، حتى يأتي عليَّ يومي » .

« فيا عجباً والله يميت القلب ويجلب الهمّ من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرّقكم عن حقّكم ! فقبحاً لكم وترحاً . . . يا أشباه الرجال ولا رجال ! حلوم الأطفال وعقول ربّات الحجال ! لوددت أنّي لم أركم ولم أعرفكم . . . قاتلكم الله ! لقد ملأتم قلبي قيحاً ( أُنظروا مرارة التعبير ) وشحنتم صدري غيظاً » .

« أيّها الناس ! إنّا قد أصبحنا في دهرٍ عنود ، وزمن كنود ، يعدّ المحسن فيه مسيئاً ، ويزداد الظالم فيه عتوّاً » .

« أُفٍّ لكم ! لقد سئمت عتابكم . أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً ، وبالذلِّ من العزّ خَلَفاً . . . ما أنتم إلّا كإبل ضلّ رعاتها ، فكلّما جمعت من جانب انتشرت من آخر » .

« منيت بمن لا يطيع إذا أمرتُ ، ولا يجيب إذا دعوتُ ، لا أبا لكم ، ما تنظرون بنصركم ربكم ؟ ! أما دين يجمعكم ولا حميّة تحمشكم ؟ ! أقوم فيكم مستصرخاً ، وأُناديكم متغوّثاً ، فلا تسمعون لي قولاً ولا تطيعون لي أمراً . . . فما يدرك بكم ثأر ، ولا يبلغ بكم مرام » .

« أما والذي خلق الحبّة وبرأ النسمة ، لولا حضور الحاضر ، وقيام الحجّة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء ألّا يقارّوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أوّلها ، ولألفيتم دنياكم هذه عندي أهون من عفطة عنز » .

« اعلموا أنّه من لم يعن على نفسه حتى يكون له منها واعظ وزاجر لم يكن له من غيرها زاجر ولا واعظ » .

« والله لو أُعطيت الأقاليم السبعة ، بما تحت أفلاكها ، على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما فعلت . . . نعوذ بالله من سبات العقل وقبح

الزلل » .

« يا بني عبد المطّلب ! لا ألفينّكم تخوضون دماء المسلمين خوضاً ، تقولون : قُتل أمير المؤمنين . ألا لا تقتلنّ بي إلّا قاتلي . . . أُنظروا إذا أنا مُتّ من ضربته ( لاحظوا تقييد الفعل بوقوع ضرر الجرم ) فٱضربوه ضربة بضربة . ولا يمثّل بالرجل ، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : إيّاكم والمثلة ولو بالكلب العقور » !

« . . . ألا وإنّ حقّ من قبلك وقبلنا من المسلمين في قسمة هذا الفيء سواء » .

« ألا وإنّ لكلّ مأموم إماماً يقتدي به . . . ألا وإنّ إمامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه ، ومن طعمه بقرصيه . ألا وإنّكم لا تقدرون على ذلك ، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفّة وسداد . . . » .

« أنصفوا الناس من أنفسكم . . . فإنّكم خزّان الرعيّة ، ووكلاء الْأُمّة ، وسفراء الأئمّة » .

« أنصِف الله ، وأنصِف الناس من نفسك ومن خاصّة أهلك ، ومن لك فيه هوى من رعيّتك ، فإنّك إلّا تفعل تظلم . . . وليكن أحب الْأُمور إليك أوسطها في الحقّ ، وأعمّها في العدل ، وأجمعها لرضى الرعيّة . . . ولا يكن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء ، فإنّ في ذلك تزهيداً لأهل الإِحسان ، وتدريباً لأهل الإِساءة على الإِساءة » .

« وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج ، لأنّ ذلك لا يدرك إلّا بالعمارة ، ومن طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد » .

تاريخ الأدب الشيعي في الحويزة والدورق

السيّد هادي باليل الموسويّ

يا سائِلي عن أربي في سَفري ومَطلبي

لِي مطلبٌ مباركٌ مبارَك بن مطّلبِ

نجلُ عليّ المرتضىٰ سبط النبِيّ العربي

الطيّب بن الطيّب بن الطيّب بن الطيّبِ

أمانُ كُلِّ خائفٍ غياثُ كُلِّ مُجْدِبِ

مُنيلُ كُلّ نعمةٍ من فضّةٍ أو ذَهَبِ

في عَدْلهِ وَجُودِه تسمعُ كُلَّ العَجَبِ

الأسَدُ الكاسِرُ لا يخشاه فَرْخُ الثَّعْلَبِ

كما السِّخالُ جملةً ترعىٰ وجودَ الأذْؤُبِ

والفُرْسُ والتُرْكُ له دانت وحتّى العَرَبِ

إذا حللتُ أرضَه نسيتُ أُمّي وأبي

وأُسرتي وولدي بنتاً يكونُ أو صَبي

ومن يكن حيدرة أباه والجدُّ النبي

فكلُّ ما تصفه دون أدنى الرُّتَبِ

إذا جرىٰ ذِكرُ ذِي فضل ومَكْرُمَةٍ

مِمّن مضىٰ قلتُ خلّوا ذِكرَ مَن سَلَفا

الحمد لله أهلِ الحمدِ أنّ لنا

عن كُلّ ذي كرمٍ مِمّن مَضىٰ خَلَفا

إلى الملكِ الوهّاب ما في يمينِهِ

ولٰكنّه بالعِرْض جدّ بخيلِ

يَمُتّ إذا استنسبتَهُ بأُبُوّةٍ

تَمُدّ بباعٍ للفخارِ طويلِ

يَضُمُّ عليّاً في الفخارِ وطالباً

إلىٰ جعفر أكْرِمْ به وعقيلِ