تراثنا العدد [ 26 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا العدد [ 26 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ٠
ISBN: 1016-4030
الصفحات: ٢٤٠
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

ذكره إسماعيل باشا في هديّة العارفين ١ / ٥٢٣ ، وعبد الحميد العلوجي في « مؤلّفات ابن الجوزي » ص ٣١ وص ١٧٨ برقم ٤٣١ و ٢٢٠ برقم ١٩٣ تحت عنوان : آثاره الضائعة والتي يحتمل ضياعها ، وص ٢٣٧ تحت عنوان : التراجم الخاصّة .

ويأتي له : مناقب عليّ عليه السلام .

٥٣٨ ـ مناقب الحسين عليه السلام

لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عليّ بن محمد التجيبي الأندلسي الأشبيلي المرسي ، نزيل تلّمسان ( ٥٤٠ ـ ٦١٠ هـ ) .

ذكره له الدكتور محمد الحبيب بن خوجه ، مفتي الديار التونسية ، في مقدّمته لكتاب « السنن الأبين والمورد الأمعن » لابن رشيد الفهري ، طبعة تونس سنة ١٩٧٧ م ، ص ٩ .

ويأتي له كتاب : مناقب السبطين ، ونذكر هناك بعض مصادر ترجمته .

٥٣٩ ـ مناقب السبطين الحسن والحسين

لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عليّ بن محمد التجيبي الأندلسي الأشبيلي المرسي ، نزيل تلّمسان ( ٥٤٠ ـ ٦١٠ هـ ) .

له ترجمة في نفح الطيب ٢ / ١٦٠ ، وتاريخ الإِسلام للذهبي ـ في وفيات سنة ٦١٠ هـ ـ ص ٣٣٩ ، وفي الوافي بالوفيات ٣ / ٢٣٤ ، وفي تكملة الأبّار ٢ / ٥٨٨ ، وفهرس الفهارس ١ / ٢٦٤ رقم ١٠١ وبهامشه مصادر ترجمته ، وذكروا له هذا الكتاب ومؤلّفات أُخرى .

وتقدّم له : مناقب الحسين عليه السلام .

٥٤٠ ـ مناقب عليّ

لأبي الفتح الأزدي ، محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسن بن عبد الله الموصلي ،

١٠١
 &

نزيل بغداد ، المتوفّى سنة ٧ / ٣٧٤ هـ .

ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٢٤٣ ، والذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٣٧٤ هـ ـ ص ٥٦٤ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٦ / ٣٤٧ وبهامشها جملة أُخرى من مصادر ترجمته .

وترجم له ابن حجر في لسان الميزان ٥ / ١٣٩ وحكى عن ابن العديم في تاريخ حلب أنّه قال : « قدم على سيف الدولة ابن حمدان فأهدى له كتاباً في مناقب عليّ رضي الله عنه ، ووقفت عليه بخطّه . . . وصحّح ردّ الشمس على عليّ . . . » .

٥٤١ ـ مناقب عليّ عليه السلام

لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المعدّل المقري ، الفقيه المالكي البغدادي ( ٣٢٤ ـ ٣٩٣ هـ ) .

ترجم له ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٢٩ ، وقال : « له كتاب المناقب » .

وكان الكتاب موجوداً عنده ، نقل عنه في كتابه الآخر مناقب آل أبي طالب ٢ / ٢٥١ .

أقول : ترجم الخطيب للمؤلّف في تاريخ بغداد ٦ / ١٩ ووثّقه .

وترجم له ابن الجوزي في المنتظم ٧ / ٢٢٣ وقال : « وكان شيخ الشهود ومقدّمهم  . . . وعليه قرأ الرضي القرآن . . . » .

وترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٣٩٣ هـ ـ ص ٢٨٠ ، وفي معرفة القرّاء الكبار ١ / ٣٥٨ ، وفي العبر ٣ / ٥٤ قائلاً : « أحد الرؤساء والعلماء ببغداد . . . وكانت داره مجمع أهل القرآن والحديث وأفضاله زائداً على أهل العلم ، وهو ثقة » .

٥٤٢ ـ مناقب عليّ

ليحيى بن إبراهيم السلماسي ، أبي زكريّا بن أبي طاهر الواعظ ، المتوفّى سنة ٥٥٠ هجرية .

١٠٢
 &

شيخ الحافظ ابن عساكر وأبي الفضل بن ناصر وأبي الفرج ابن الجوزي .

ترجم له الأخير في المنتظم ١٠ / ١٦٤ وقال : « قدم إلى بغداد فوعظ بها وكان له القبول التامّ ، ثمّ غاب عنها نحواً من أربعين سنة ، ثمّ قدم بعد الأربعين وخمسمائة . . . فسمعنا عليه شيئاً من الحديث بقراءة شيخنا ابن ناصر ، ثمّ رحل عن بغداد فتوفّي في سلماس » .

وهو الشيخ الحادي والخمسون في مشيخته ، ترجم له فيها في ص ١٥٢ بتكرير ما في المنتظم .

قال الذهبي في الميزان ٤ / ٣٦٠ ، وابن حجر في لسانه ٦ / ٢٤٠ : « له مصنّف في مناقب عليّ رضي الله عنه » .

٥٤٣ ـ مناقب عليّ عليه السلام

ليوسف بن عبد الهادي ، وهو يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي الدمشقي الصالحي ، المشتهر بٱبن المبرد وبٱبن عبد الهادي ( ٨٤٠ ـ ٩٠٩ هـ ) .

قيل : إنّ له أكثر من أربعمائة مصنَّف وأكثرها رسائل صغيرة ، جملة منها بخطّه في المكتبة الظاهرية في دمشق ، وهي نحو ٤٣ رسالة ، وصفت في فهرس حديث الظاهرية ، ص ٧١ ـ ٧٦ .

وأفرد تلميذه ابن طولون الدمشقي رسالة ضخمة في حياته سمّاها : الهادي إلى ترجمة المحدّث الجمال ابن عبد الهادي .

ومن مصادر ترجمته : الضوء اللامع ١٠ / ٢٠٨ ، الكواكب السائرة ١ / ٣١٦ ، شذرات الذهب ٨ / ٤٣ ، أعلام الزركلي ٨ / ٢٢٥ ، معجم المؤلّفين ١٣ / ٢٨٩ ، هديّة العارفين ٢ / ٥٦٠ ـ ٥٦٢ وعدّد مؤلّفاته ، فهرس الفهارس والأثبات للكتّاني : ١١٤١ ـ ١١٤٢ وذكر له كتابه : مناقب عليّ عليه السلام .

وكتب عنه محمد كرد علي مقالاً في مجلّة المجمع العلمي الدمشقي ١٩ : ٢٦٧ ،

١٠٣
 &

والدكتور صلاح الدين المنجّد في مجلّة معهد المخطوطات بالقاهرة ٢ : ١٣٣ .

٥٤٤ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

لأبي العلاء المعرّي .

ذكره له الصفدي بهذا الاسم ، وتقدّم بٱسم : فضائل عليّ ، في حرف الفاء .

٥٤٥ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

لابن الأثير الجزري ، وهو عزّ الدين أبو الحسن عليّ بن أبي الكرم محمد بن محمّد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني ( ٥٥٠ ـ ٥٣٠ هـ ) .

له : الكامل في التاريخ ، وأُسد الغابة ، واللباب في الأنساب .

قال في أُسد الغابة ، في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ٤ / ٣٩ : « فقد جمعنا مناقبه في كتاب جامع لها » .

ترجم له معاصره ابن خلّكان في وفيات الأعيان ٣ / ٣٤٨ وقال : « فاجتمعت به فوجدته رجلاً مكمّلاً في الفضائل وكرم الأخلاق وكثرة التواضع . . . » .

وترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ـ في وفيات سنة ٦٣٠ هـ ـ ص ٣٦٩ ، وفي تذكرة الحفّاظ : ١٣٩٩ ، وفي سير أعلام النبلاء ٢٢ / ٣٥٣ وقال فيه : « وكان إماماً علّامة أخبارياً ، أديباً متفنّناً ، رئيساً محتشماً ، كان منزله مأوى الطلبة . . . » .

وله ترجمة في تكملة المنذري رقم ٢٤٨٤ ، وذيل الروضتين : ١٦٢ ، والوافي بالوفيات ٢٢ / ٣٥٣ ، ومفتاح السعادة ١ / ٢٠٦ ، وطبقات السبكي ٨ / ٢٩٩ ، وطبقات الأسنوي ١ / ١٣٢ ، وطبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ١٠٢ رقم ٣٨٠ .

٥٤٦ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

لصدر الدين الخاصي ، وهو القاضي أبو المؤيّد الموفّق بن محمد بن الحسن ( الحسين ) بن سعيد الحنفي ، الخوارزمي الأصل ، المصري الدار ( ٥٧٦ ـ ٦٣٤ هـ ) .

١٠٤
 &

ترجم له الذهبي في تاريخ الإِسلام ، في وفيات هذه السنة ، ص ٢٠٥ ، وقال : « المعروف بالخاصي (١) كان فقيهاً عارفاً بالنظر والجدل ، قيِّماً بالمناظرة ، مليح النظم والنثر ، تولّى القضاء . . . وقدم بغداد وتوفّي بمصر » .

ترجم له إسماعيل باشا في هديّة العارفين ٢ / ٤٣٨ وذكر من كتبه كتاب : الفصول في الأُصول ، ومناقب عليّ بن أبي طالب ، وذكر في الصفحة نفسها ابنه المؤيّد وذكر مؤلّفاته وأنّه توفّي بعد سنة ٦٤٠ هـ ، أعلام الزركلي ٧ / ٣٣٣ .

وهذا غير أبي المؤيّد الموفّق بن أحمد الخوارزمي المكّي وإن اتّحد الكنية والاسم والبلد ، فإنّ ذاك يلقّب ضياء الدين ، وتوفّي سنة ٥٦٨ قبل أن يولد هذا بسبع سنين .

٥٤٧ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

لمحمد بن أحمد بن عادل العجمي الرومي ، يعرف بحافظ عجم وحافظ الدين والمولى حافظ ، توفّي سنة ٩٥٧ هـ .

ترجم له طاش كبري زاده في الشقائق النعمانية ص ٢٦٧ ، وابن العماد في شذرات الذهب ٨ / ٣١٨ ترجمة موسّعة ، وله ترجمة في أعلام الزركلي ٦ / ٥ ومعجم المؤلّفين ١٠ / ١١٤ ، وهديّة العارفين ٢ / ٢٤٣ وذكر له كتابه هذا ، وهو مذكور في كشف الظنون ٢ / ١٨٤٤ أيضاً .

٥٤٨ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

لأحمد محمد داود المصري .

طبع بالمطبعة السلفية بالقاهرة سنة ١٣٨٩ هـ .

__________________

(١) خاص : من قرى خوارزم .

١٠٥
 &

٥٤٩ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب

للعيني .

مطبوع في حيدرآباد الهند سنة ١٣٥٢ هـ .

٥٥٠ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب وفضائل بني هاشم

رواية محمّد بن يوسف الفرّاء المقرئ .

كذا نقل عنه السيد ابن طاووس ـ المتوفّى سنة ٦٦٤ رحمه الله ـ في كتاب اليقين ، في الأبواب ٢١٦ و ٢١٨ و ٢١٩ ، ص ٥١٣ وقال : « نسخة عتيقة يقارب تاريخها ثلاثمائة سنة » .

ولم أعثر له على ترجمة في هذه العجالة ، وعسى المستقبل يكشف لنا عن حاله فنظفر بترجمة له في مصدر من المصادر ، والله الموفّق .

٥٥١ ـ مناقب عليّ بن أبي طالب والحسنين

لمصطفى الزركلي الدمشقي .

مطبوع .

٥٥٢ ـ مناقب عليّ والحسنين وأُمّهما فاطمة الزهراء

لعبد المعطي أمين قلعجي الحلبي ، المعاصر .

حقّق بعض الكتب ، منها : دلائل النبوّة ، للبيهقي .

طبع في حلب سنة ١٩٧٩ م .

٥٥٣ ـ مناقب فاطمة

لأبي صالح المؤذّن ، أحمد بن عبد الملك بن عليّ النيسابوري الحافظ ، محدّث

١٠٦
 &

خراسان ، المتوفّى سنة ٤٧٠ هـ .

ترجم له معاصره الخطيب في تاريخ بغداد ٤ / ٢٦٧ ووثّقه .

وترجم له الفارسي في السياق ، وحكاه عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء ، وهو في منتخب السياق برقم ٢٣٧ ووصفه بقوله : « الحافظ الأمين المتقن الثقة المحدّث » .

وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤١٩ ـ ٤٢٢ وبهامشه بقيّه مصادر ترجمته .

وأورد السخاوي في : استجلاب ارتقاء الغرف ـ ق ٤٣ / أ ـ حديث « كلّ سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي ، وكلّ ولد آدم فإنّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة ، فإنّي أنا أبوهم وعصبتهم » .

أخرجه أبو صالح المؤذّن في الأربعين له ، في فضل الزهراء عليها السلام .

روى عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ٢ / ٦١٨ ، وابن حجر في لسانه ٤ / ١٦ وأوردا في ترجمة محمد بن الأزهر بإسناده حديثاً في فضل فاطمة عليها السلام وقال : « رواه أبو صالح المؤذّن في مناقب فاطمة عن أبي القاسم ابن بشران عنه » .

٥٥٤ ـ مناقب فاطمة

للمُناوي عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن عليّ الحدادي الشافعي المناوي القاهري ( ٩٥٢ ـ ١٠٣١ هـ ) (١) .

ترجم له الكتّاني في فهرس الفهارس والأثبات ٢ / ٦٠ ـ ٥٦٢ وقال : « ولا شكّ أنّه كان أعلم معاصريه بالحديث ، وأكثرهم فيه تصنيفاً وإجادة وتحريراً . . . » .

وترجم له المحبّي في خلاصة الأثر ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٦ وقال عنه : « صاحب التصانيف السائرة وأجلّ أهل عصره من غير ارتياب . . . دُسّ عليه السمّ ! فتوالى عليه بسبب ذلك نقص في أطرافه وبدنه من كثرة التداوي . . . » .

__________________

(١) وفي هديّة العارفين ١ / ٥١٠ ولد سنة ٩٢٤ هـ ! وفي البدر الطالع ٢ / ٣٥٧ توفّي سنة ١٠٢٩ هـ .

١٠٧
 &

وذكر في ص ٤١٥ كتابه هذا عند عدّ مؤلّفاته فقال : « وأفرد السيّدة فاطمة بترجمة » .

ويوجد في برلين ، وجاء ذكره في فهرست آهلورث ٩ / ٢٢١ .

وتقدّم له في العدد ١٥ ، ص ٧٩ ، في حرف الصاد : الصفوة بمناقب آل بيت النبوّة ، وأنّه موجود في التيمورية ، وذكرنا بعض مصادر ترجمته .

٥٥٥ ـ مناقب فاطمة الزهراء ( مجلس في . . . )

للسيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الشافعي المصري ، المتوفّى سنة ٩١١ هـ .

وتقدّم له في العدد ١٦ ، ص ١٥ ، في حرف العين : العرف الوردي في أخبار المهدي ، وترجمنا له هنالك ترجمة مطوّلة فليراجع .

ذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في : معجم ما أُلّف عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وذكر أنّ منه مخطوطة في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، رقم ١٣ / ١٠٣٠ .

وذكر أيضاً في : معجم ما أُلّف عن الصحابة وآل البيت ، المنشور في مجلّة « أخبار التراث » الصادرة في الكويت ، في العدد ١٩ ، ص ٢٥ .

٥٥٦ ـ منائح الإِلطاف في مدائح الأشراف

وهو ديوان عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي المصري ، المتوفّى سنة ١١٧١ هـ .

قال في كتابه : الإِتحاف بحبّ الأشراف ، ص ١١٠ : « فنظمت ديوان شعر في مديحهم ، والتوسّل بهم ، وبيان كمالاتهم ، وسمّيته : منائح الإِلطاف في مدائح الأشراف » .

وذكر أيضاً في إيضاح المكنون ٢ / ٥٦٥ .

١٠٨
 &

٥٥٧ ـ مناهل الصفا في فضائل الشرفاء

لأبي فارس عبد العزيز بن محمد الفشتالي المغربي ، الوزير ، المتوفّى حدود سنة ١٠٣٠ هـ .

ذكره إسماعيل باشا في إيضاح المكنون ٢ / ٥٦٤ وقال : « إنّه في ثمان مجلّدات » وذكره أيضاً في هديّة العارفين ١ / ٥٨٤ . وفشتالة قبيلة بالمغرب .

وللمؤلّف ترجمة في خلاصة الأثر ٢ / ٤٢٥ ، ونفح الطيب ٦ / ٥٩ ، وسلافة العصر : ٥٨٢ ، وريحانة الألبّاء ١ / ٣٦٥ ، وأعلام الزركلي ٤ / ٢٦ وما بهامش الأخيرين من مصادر .

٥٥٨ ـ منتخب كفاية الطالب

الأصل للحافظ الكنجي ، فخر الدين محمد بن يوسف ، المتوفّى سنة ٦٥٤ ، وقد تقدّم في حرف الكاف .

والمنتخب منه لبعض المتأخّرين ، طبع في تركيا بٱسم : مناقب أمير المؤمنين سيّدنا عليّ بن أبي طالب كرّم الله وجهه ونجليه الحسن والحسين ، طبعه مصطفى الزركلي الدمشقي في إسلامبول سنة ١٢٨٠ هـ .

أوّله : « الحمد لله الذي رفع قدر أحبابه ، وشرّفهم بالقرب من جنابه . . . » .

رتّبه على مقدّمة وثلاثة أبواب ، المقدّمة في فضائل أهل البيت ، الباب الأوّل في مناقب أمير المؤمنين ، الثاني في مناقب الحسن ، الثالث في مناقب الحسين عليهم السلام .

٥٥٩ ـ منتهى المطالب في معرفة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب

للشيخ صدر الدين أبي المعالي ، المظفّر بن محمد بن المظفّر بن روزبهان بن طاهر العُمَري العَدْوي ، المتوفّى في شهر رمضان سنة ٦٨٨ هـ .

ترجم له الجنيد الشيرازي في شدّ الإِزار ، ص ١٩٠ برقم ١٣٥ ، وبالغ في الثناء عليه وقال : « لم يكن له في عهده وزمانه نظير في العلم والفتوى ، والزهد والتقوى . . . »

١٠٩
 &

وعدّد كتبه ومؤلّفاته وقال : « قيل : بلغت مصنّفاته أربعة وستّين كتاباً . . . » . وعدّ فيما سمّى من كتبه كتابه هذا « منتهى المطالب » .

٥٦٠ ـ منح الطالب في أخبار عليّ بن أبي طالب

للذهبي .

هكذا جاء اسم الكتاب في ترجمة الذهبي في « درّة الحجال » لابن القاضي ٢ / ٢٥٧ ، وفي فهرس الفهارس والأثبات للكتّاني ص ٤١٨ .

والصحيح : فتح المطالب ، كما تقدّم في حرف الفاء .

٥٦١ ـ المنحة الشمسية في فضائل آل خير البريّة

لحسن المقرحي .

أوّله : « حمداً لك يا من حمد نفسه بنفسه . . . » .

إيضاح المكنون ٢ / ٥٧٨ .

نسخة في دار الكتب الوطنية في برلين ، ذكره أهلورث في فهرسها ٩ / ٢١٦ برقم ٩٦٧٧ ، كتبت سنة ١٢١٧ هـ .

٥٦٢ ـ من روى حديث غدير خُمّ

لأبي بكر الجعابي ، محمد بن عمر بن سالم بن البراء بن سيار التميمي البغدادي ، قاضي الموصل ( ٢٨٤ ـ ٣٥٥ هـ ) .

ذكرناه في مقالنا « الغدير في التراث الإِسلامي » في العدد ٢١ من « تراثنا » ص ١٨٦ ، وترجمنا للمؤلّف هناك ، كما تقدّم له في العدد الأوّل : أخبار آل أبي طالب ، وأخبار عليّ بن الحسين ، وطرق من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه لا يحبّني إلّا مؤمن ولا يبغضني إلّا منافق .

وهذا تقدّم في العدد ١٦ ص ٨ ، وترجمنا للجعابي هناك أيضاً فلا نعيد ، ونضيف

١١٠
 &

هنا من مصادر ترجمته : تاريخ الإِسلام ـ وفيات سنة ٣٥٥ هـ ـ ص ١٢٦ ـ ١٣١ وبهامشه مصادر أُخرى .

وله كتاب في مؤاخاة النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم أمير المؤمنين عليه السلام ، تقدّم في العدد الرابع ، ص ١٠١ ، في حرف الذال بٱسم : ذكر من روى مؤاخاة النبيّ لأمير المؤمنين .

٥٦٣ ـ من روى الحديث من بني هاشم ومواليهم

للقاضي للحافظ أبي بكر الجعابي ، محمد بن عمر بن محمد بن سالم التميمي البغدادي ( ٢٨٤ ـ ٣٥٥ هـ ) .

فهرست النجاشي برقم ١٠٥٥ ، هديّة العارفين ٢ / ٤٦ ، إيضاح المكنون ١ / ٥٨٠ .

٥٦٤ ـ كتاب من روى عن أمير المؤمنين عليه السلام ومسنده .

٥٦٥ ـ كتاب من روى عن الحسن والحسين عليهما السلام .

٥٦٦ ـ كتاب من روى عن عليّ بن الحسين عليه السلام وأخباره .

٥٦٧ ـ كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن عليّ عليه السلام وأخباره .

٥٦٨ ـ كتاب الرجال ، وهو : من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام .

٥٦٩ ـ كتاب من روى عن زيد بن عليّ ومسنده .

٥٧٠ ـ كتاب من روى عن عليّ أنّه : قسيم النار .

٥٧١ ـ كتاب من روى عن فاطمة من أولادها .

هذه كلّها للحافظ ابن عقدة ، وهو أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الله بن عجلان ، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني الكوفي ( ٢٤٩ ـ ٣٣٣ هـ ) .

ترجم له أبو العبّاس النجاشي ـ المتوفّى سنة ٤٥٠ هـ ـ وأبو جعفر الطوسي ـ المتوفّى سنة ٤٦٠ هـ ـ في فهرستيهما برقم ٢٣٣ و ٨٦ ، وذكرا له كتبه ، وروياها عن

١١١
 &

مشايخهما عنه ، وهذه من جملة ما ذكراه له بخلاف وفروق يسيرة وهي المكتوبة هنا بالحرف الأصغر ، ما عدا الكتاب الأخير فإنّ الطوسي تفرّد بذكره .

وممّا ذكرا له أيضاً من الكتب : كتاب الطائر ـ وهو طرق حديث الطير ـ ، وكتاب طرق تفسير قوله تعالى : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) سورة الرعد ، الآية ٧ ، وقوله صلّی الله عليه وآله وسلّم : أنا المنذر وعليّ الهادي ؛ رواه أحمد بن حنبل وغيره ، ولكثرة طرقه جمعها ابن عقدة .

وطرق حديث النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى » عن سعد أبي وقّاص ؛ وهو حديث صحيح ثابت متواتر ، رواه جماعة كثيرة من الصحابة منهم سعد بن أبي وقّاص ، وطرقه وحده تأتي كتاباً مفرداً جمعها الحافظ ابن عقدة .

وممّن جمع طرق حديث المنزلة هو الحاكم النيشابوري ، تقدّم في العدد ١٦ ص ٧ .

وممّن جمع طرقه أيضاً القاضي التنوخي ، تقدّم في العدد ١٦ ص ١١ .

وممّا ذكر الشيخ الطوسي لابن عقدة من الكتب : حديث الراية ، تسمية من شهد [ مع ] أمير المؤمنين عليه السلام حروبه من الصحابة والتابعين ، صلح الحسن عليه السلام ومعاوية ، وكتاب يحيى بن الحسين بن زيد وأخباره ؛ ووثّقه أبو جعفر الطوسي قائلاً : « وأمره في الثقة والجلالة وعظم الحفظ أشهر من أن يذكر » .

وممّا ذكر له الطوسي والنجاشي من كتبه : كتاب الولاية ، وهو طرق من روى حديث غدير خمّ ، وقد تقدّم الكلام عنه في مقالنا : الغدير في التراث الإِسلامي ، المنشور في العدد ٢١ من تراثنا ، ص ١٧٧ ـ ١٨٣ ، وترجمنا لابن عقدة هناك بما تيسّر ، فلا نعيد .

وترجم له الحافظ ابن شهرآشوب السروي ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ هـ ـ في معالم العلماء ، برقم ٧٧ ، ووثّقه وذكر له كتبه هذه كلّها .

وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ترجمة مطولّة في ج ١٥ ، من ص ٣٤٠ ـ ٣٥٥ وذكر له بضعة كتب من مؤلّفاته منها : « كتاب من روى عن عليّ » عليه السلام .

١١٢
 &

وقد ذكر إسماعيل باشا في هديّة العارفين ١ / ٦٠ لابن عقدة من هذه الكتب : كتاب الحسنين ، كتاب الرجال ، كتاب الراية ، كتاب الطائر ، كتاب الولاية ، من روى عن الحسنين والأئمّة عليهم السلام .

٥٧٢ ـ منقبة المطهَّرين ومرتبة الطيّبين

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الأصبهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ هـ ) .

ألّف الحافظ أبو طاهر السلفي كتاباً مفرداً في ترجمته ، وترجمته مذكورة في أكثر المصادر ، راجع سير أعلام النبلاء والمصادر المذكورة بهامشه .

ذكره له ابن شهرآشوب ـ المتوفّى سنة ٥٨٨ هـ ـ في معالم العلماء وترجم له برقم ١٢٣ وقال : « له كتاب : منقبة المطهّرين ومرتبة الطيّبين » وذكره شهاب الدين أحمد الأيجي الشافعي في مقدّمة كتابه « توضيح الدلائل على تصحيح الفضائل » عند عدِّه ما أفرده الأئمّة الأعلام في فضائل عليّ عليه السلام .

وينقل منه السيد ابن طاووس في كتبه بٱسم : ذكر منقبة المطهّرين ، في كتاب اليقين ، الباب ٣٠ ، ص ١٧٣ ، وهو مذكور في فهرس مكتبته (١) في حرف الذال ، ص ٣٦ ، برقم ٢٠٢ .

٥٧٣ ـ المنقول من مطالب السؤول

كتاب « مطالب السؤول في مناقب آل الرسول » لأبي سالم كمال الدين محمد ابن طلحة بن محمد بن الحسن الشافعي ، المتوفّى سنة ٦٥٢ هـ ، وقد تقدّم .

وهذا مختصر منه لأحمد بن عبد الرحيم بن أحمد ، من أعلام القرن الثامن .

أوله : « القسم الأوّل : في شرح الألفاظ ، فإنّه قد اشتهر وذاع ، وقرع الأسماع

__________________

(١) المنشور في المجلّد الثاني عشر من مجلّة المجمع العلمي العراق ، سنة ١٣٨٤ هـ = ١٩٦٥ م .

١١٣
 &

 . . . الأُولى : آل الرسول ، الثانية : أهل البيت . . . » .

آخره : « نجز ما اختار نقله من كتاب : مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ، العبد . . . أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد . . . في أوّل نهار الثلاثاء من شهر صفر المبارك من سنة ٧٣٤ » .

نسخة في جزء ضخم ، بخطّ نسخ واضح جميل ، في مكتبة جامعة القرويّين في فاس ، في ١٩٦ ورقة ، عليها وقفية سنة ١٠٠٨ هـ ، رقم ١٢٧٥ ، مذكورة في فهرسها ـ تأليف محمد العابد ـ ٣ / ٣١٨ .

فالمنقول ، كما يبدو ليس اسماً وضعه المؤلّف لكتابه ، بل انتزعه المفهرس من قول المؤلّف « نجز ما اختار نقله » .

٥٧٤ ـ المؤاخاة ( كتاب . . . ) .

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران الأصفهاني ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ هـ ) .

ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٧ فقد ترجم هناك للحافظ أبي عليّ الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ هـ ، وعدّ ما رواه عن الحافظ أبي نعيم من مؤلّفاته وذكر منها هذا .

جمع فيه طرف وألفاظ حديث مؤاخاة النبيّ صلّی الله عليه وآله وسلّم بين أصحابه في مسجد المدينة ، واختار لنفسه من بينهم عليّاً عليه السلام ، فآخاه وقاله له : « أنت أخي وأنا أخوك » .

وله طرق ومصادر كثيرة ، وأفرده جمع من الحفّاظ بالتأليف ، منهم : الحافظ الجعابي المتوفّى سنة ٣٥٥ هـ ـ وقد تقدّم كتابه في العدد الرابع ص ١٠١ بٱسم : ذكر من روى مؤاخاة النبيّ صلّی الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام ، ومنهم : الحافظ الحسكاني الآتي ، وراجع عن حديث المؤاخاة كتاب الغدير ٣ / ١١٢ ـ ١٢٥ .

١١٤
 &

٥٧٥ ـ المؤاخاة ( كتاب في . . . )

للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ الحذّاء الحنفي النيسابوري ، المتوفّى بعد سنة ٤٧٠ هـ .

قال في كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ١ / ٣٧٤ عند الكلام عن قوله تعالى : ( فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ ) ( سورة هود الآية ١٢ ) .

قال : فهذا في تفسير المتقدّمين ، وأمّا مؤاخاته إيّاه فهو باب كبير جمعته على حدته ، وقد تقدّم كتابه « شواهد التنزيل » في حرف الشين ، في العدد ١٤ ، ص ٥٤ ، وترجمنا له هناك ، فراجع .

للبحث صلة . . .

١١٥
 &

فهرس مخطوطات المدرسة الباقرية مشهد المقدّسة (٥)

الدكتور محمود فاضل

( ٣٢٢ )

مجموعة :

١ ـ تفسير آية الكرسي .

( تفسير ـ فارسي )

لمحمد بن الحسين المدعوّ بفخر الدين الحسيني السماكي ، فرغ من تأليفه سنة ٩٥٢ ، وعنونه باسم الشاه طهماسب بهادر خان .

٢ ـ رسالة في آداب الاستخارة .

( أخبار وأدعية ـ عربي )

لعليّ بن يوسف العاملي .

٣ ـ منية المريد في آداب المفيد والمستفيد .

( أخلاق ـ عربي )

للشهيد الثاني .

٤ ـ الشبهات العليّة على وظائف الصلاة القلبية = أسرار الصلاة .

( عربي )

له أيضاً .

٥ ـ رسالة في الصلاة .

( عبادات ـ عربي )

وهي رسالة في ثلاثة فصول : ١ ـ ماهية الصلاة ٢ ـ ظاهر الصلاة وباطنها . وهذا القسمان يبحثان فيمن تجب عليه الصلاة وفيمن لا تجب عليه .

٦ ـ رسالة في مراقي الوجود .

( حكمة ـ عربي )

١١٦
 &

لابن سينا .

٧ ـ رسالة في العقول .

( حكمة ـ عربي )

٨ رسالة في مراتب الوجود

( حكمة ـ فارسي )

لمير سيد شريف الجرجاني .

٩ ـ رسالة العقد الطهماسبي = الرسالة الوسواسية .

( عربي )

للحسين بن عبد الصمد الحارثي .

١٠ ـ دانش نامه شاهي

( كلام وعقائد ـ فارسي )

للآخوند الملّا محمد أمين بن محمد شريف ( ١٠٣٦ هـ ) .

١١ ـ أوصاف الأشراف .

( سير وسلوك ـ فارسي )

للخواجة نصير الدين الطوسي .

١٢ ـ من كتاب الأربعين .

( أخبار ـ عربي )

للمولى عبد الله المقتول .

١٣ ـ رسالة في الأخلاق .

( عربي )

تشتمل على أربع مقالات .

١٤ ـ رسالة في بيان حقيقة المثال والخيال المطلق والمقيّد وكيفيّة مراتب المنامات . . .

( فارسي )

١٥ ـ القصيدة الميمية .

( عربي )

لابن الفارض .

١٦ ـ رسالة في الحكمة .

( فارسي )

مبتورة الأول ، أول عناوينها في تعدّد جهات العقل الذي به تكون جهات الموجودات الأُولى وكثرتها ممكنة وإنْ كان هو واحداً أيضاً .

١٧ ـ رسالة في المناظر والمرايا .

( فارسي )

مبتورة تشتمل على خمسة أبواب ، الباب الثاني في الحصر واستخراج أبعادها ومراتبها وهو في ثلاثة فصول . والباب الثالث في إضافة الأبعاد إلى بعضها الآخر وهو

١١٧
 &

في ثلاثة فصول ، والباب الرابع في بيان آلات الألحان وهو في فصلين ، والباب الخامس في حدّ الإِيقاع . . . . وكيفيّة صوغ الألحان وهو في فصلين .

١٨ ـ رسالة في المناظر والمرايا .

( فارسي )

مبتورة الأول .

١٩ ـ رسالة في معرفة أحوال الأُمور العامة .

( فارسي )

تشتمل على فنّين : الفنّ الأول عام ، والفنّ الثاني الأعراض الوجودية والاعتبارية . والفنّ الأول في ستّة فصول والثاني في أربعة .

٢٠ ـ خلاصة الحكمة .

( حكمة ـ فارسي )

لعبد الله بن محمد المعصوم الرضوي القايني .

وتحتوي على مقدّمة وفصلين وخاتمة ، وكلّ فصل يحتوي على مقالات ، في كلّ مقالة مقاصد .

كتبت هذه المجموعة بقلم النستعليق ، كتب أكثرها مؤلف الرسالة الأخيرة عبد الله بن محمد معصوم الرضوي القايني بين سنتي ١٠٤٢ ـ ١٠٥٦ هـ وكتب رسالة أو اثنتين عطاء الله بن ناصر الدين بين سنتي ١٠٤٩ ـ ١٠٥١ هـ ، وأوقف هذه المجموعة الشيخ محمد باقر المدرّس سنة ١١٧٦ هـ ، وليس عليها علامة أُخرى . كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف .

عدد السطور : مختلف .

( ٣٢٣ )

مجموعة :

١ ـ صيغ العقود .

( فقه ـ عربي )

٢ ـ صورة الإِجارة في صلاة الميّت والحجّ في صفحة واحدة .

( عربي )

٣ ـ صيغة التوبة وتفسير الأحلام ومقدار الكرّ وحكاية منظومة .

١١٨
 &

في أربع صفحات .

٤ ـ رسالة في الحجّ . في ثماني صفحات .

( فارسي )

٥ ـ رسالة في الحجّ . في أربع صفحات .

( عربي )

٦ ـ فائدة في الطلاق منقولة عن التنقيح في صفحة واحد .

٧ ـ عدّة أبيات من الشعر لكاتب النسخة ، تقع في صفحتين .

٨ ـ واجبات الحجّ والعمرة .

( فقه ـ عربي )

فرغ من تأليفها يوم الجمعة ١٧ شهر رمضان سنة ٩٥٠ هـ ، تقع في مقدّمة ومقالتين وخاتمة .

٩ ـ قصيدة منظومة بالفارسية .

١٠ ـ الأربعون

( عربي )

أحاديث في فضائل الأدعية والأوراد ، حديث واحد منها في خمس صفحات .

١١ ـ قصيدة بالفارسية . في أربع صفحات .

١٢ ـ رسالة في بيان أسماء المعشوق وما يتعلّق بها .

١٣ ـ رسالة في كيفيّة زيارة القبور والدعاء عندها . في أربع صفحات .

١٤ ـ مقالات مختلفة في النصائح والأدعية . . . في أربع صفحات .

١٥ ـ فائدة من إملاء شيخنا علي بن عبد العالي : لَمّا كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى . . وهي في خمس صفحات .

١٦ ـ رسالة إرسال أمير المؤمنين عليه السلام للطرمّاح الطائي إلى معاوية ، في خمس صفحات

( عربي )

١٧ ـ حلية الرجال في الموعظة والأمثال .

( عربي )

وهي في صفحتين ، ولم يتمّ الكاتب الرسالة .

١٨ ـ مقدّمة الجوزي .

منظومة بالعربية في تجويد القرآن .

١٩ ـ مقالات مختلفة في الموعظة وغيرها . في ثلاث صفحات .

١١٩
 &

٢٠ ـ مقال في تاريخ النبي صلّی الله عليه وآله وسلّم والأئمّة عليهم السلام في سبع صفحات

( عربي )

٢١ ـ التجويد .

رسالة بالعربية في معرفة مخارج الحروف ، تشتمل على ستّة أبواب وخاتمة ، وهي في سبع صفحات .

٢٢ ـ المسائل : ثلاثون مسألة في معرفة الله .

( عربي )

كتب هذه المجموعة ثلاثة كُتّاب ، كتب الرسالة الأُولى جلال ابن نور الدين أحمد الحسيني ، والرسالة الثامنة بنفس الخطّ ، فرغ منها يوم الجمعة النصف من رجب سنة ٩٩٣ هـ ببلدة شيراز ، وفرغ من الرسالة الثانية عشر في شوّال سنة ٩٨٩ هـ ، أوقف هذه المجموعة على هذه المدرسة الملّا عبد السميع . كتبت جملة من العناوين والعلامات بالشنجرف . القطع : جيبي .

( ٣٢٤ )

المحجّة البيضاء في إحياء الأحياء .

( أخلاق ـ عربي )

لمحمد بن مرتضى الفيض الكاشاني ( ١٠٩١ هـ ) .

نسخة من بداية كتاب الخوف والرجاء إلى الأخير . كتبت بقلم نسخي ، أوقفها الكربلائي عبد الجبّار على عموم علماء الشيعة الاثني عشرية سنة ١٢٧٥ هـ . كتبت العناوين باللون الأحمر . الورق أصفهاني .

عدد السطور : ٢٣ . ١٧ × ١١ سم .

( ٣٢٥ )

نسخة ثانية من الكتاب ، من بيان جنود القلب إلى آخر الكتاب ، مبتورة الأعلى والأسفل ، كتبت بقلم نسخي كتبها الميرزا بابا

١٢٠