إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٢١

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين ابو الحجاج يوسف بن الذكي عبد الرحمن بن يوسف عبد الملك الكلبي المزي المتوفى سنة ٧٤٢ في كتابه «تهذيب الكمال في اسماء الرجال» (ج ٢١ ص ١١٢ والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان احمد باشا باسلامبول) قال :

ذكر في ترجمة أبى ذر الغفاري : وقال عبد الله بن بريدة عن أبيه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أمرت بحب أربعة من أصحابى وأخبرني الله أنه يحبهم. قلت : من هم يا رسول الله؟ قال : علي وأبو ذر وسلمان والمقداد.

قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

«الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما»

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

ومنهم العلامة الشيخ بهاء الدين ابو القاسم هبة الله بن سيد الكل القفطي في كتابه «الانباء المستطابة» (ص ٦٤ والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتى بايرلندة) قال :

ومن ذلك ما روى جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ابناي هؤلاء سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

مستدرك

النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان

الله تعالى ورسوله وجبريل راضون عن على عليه‌السلام

قد تقدم نقل الأخبار الدالة عليه في (ج ٦ ص ٨٢ وج ١٧ ص ٣٢) ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

منهم العلامة يحيى بن موفق بالله الشجري في «الأمالي» (ج ١ ص ١٤٠ ط القاهرة) قال :

قال السيد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن ريذة قراءة عليه باصفهان ، قال أخبرنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المزني القنطري ، قال حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن محمد بن عبيد الله بن أبى رافع ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث عليا عليه‌السلام مبعثا ، فلما قدم

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الله ورسوله وجبريل عنك راضون.

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٤٩) قال :

روى الطبراني يرفعه بسنده عن محمد بن عبيد الله بن ابى رافع عن أبيه عن جده : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث عليا مبعثا ، فلما قدم قال : الله ورسوله وجبريل عنك راضون يا علي. قال : فذكره في الجامع الكبير والكنوز.

ومنهم العلامتان عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٢ ص ٦٣ ط دمشق) قالا :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : الله ورسوله وجبريل عنك رضوان (طب) عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعث عليا رضي‌الله‌عنه مبعثا فلما قدم له ـ فذكره.

مستدرك

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ان أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عنكم لذلك

تقدم ما يدل عليه في (ج ٦ ص ٥٣٧) ، وننقل هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ١٠٢ مصورة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

[قال] صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلف عليه.

[قال] صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان أبا حسن وجد في بطنه مغصا فتخلفت عنكم لذلك.

أخرجه أبو عمر يرفعه بسنده عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري عن أبيه عن جده قال : أقبلنا من بدر ففقدنا (أو) فقدنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ونادى الأصحاب بعضهم بعضا : أفيكم رسول الله؟ فوقفوا حتى جاء صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعه علي بن أبي طالب ، فقالوا : يا رسول الله فقدناك ، ذكر شفقة

النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعلي ، قال فذكره رياض وذخائر.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد المصري في «تفسير آية المودة» (ص ٧٤ مصورة من إحدى المكاتب الشخصية بقم) قال : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم انقطع عن أصحابه لأجله ، لما روي انهم لما أقبلوا من بدر راجعين الى المدينة فقدوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فنادوا الرفاق بعضهم بعضا : أفيكم رسول الله؟ فوقفوا حتى جاء رسول الله ومعه علي ، فقالوا : يا رسول الله فقدناك. قال : ان أبا حسن وجد مغصا في بطنه فتخلفت عليه.

مستدرك

قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

ثلاث من كن فيه فليس منى ولا انا منه ، ومنها بغض

على بن أبى طالب

قد تقدمت الأخبار الدالة عليه عن أعلام القوم في (ج ١٧ ص ٣٠٤) ، ونروى هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري في «مختصر تاريخ دمشق» (ج ١٧ ص ١٤٨ والنسخة مصورة من مكتبة اسلامبول) قال :

وروى بإسناده عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : بغض علي بن أبي طالب ونصب لأهل بيتي ، ومن قال : الايمان كلام.

ومنهم العلامة شيروية بن شهردار بن شيروية الديلمي في «فردوس الاخبار» (ج ٢ ص ١٣٤ ط بيروت) قال :

عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : بغض علي بن أبي طالب ، ونصب [بغض] أهل بيتي ، ومن قال الايمان كلام.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٢٢٥ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : بغض علي بن أبي طالب ، ونصب أهل بيتي ، ومن قال : الايمان كلام.

ومنهم العلامتان المعاصران الشريف عباس أحمد صقر والشيخ أحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٣ ص ٦٩٨ ط دمشق) قالا :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : بغض علي ، ونصب أهل بيتي ، ومن قال ان الايمان كلام (الديلمي عن جابر رضي‌الله‌عنه).

مستدرك

حديث «ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله

يعطى يوم القيامة مفاتيح الجنة والنار لعلى عليه‌السلام»

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج ٦ ص ٢١٠ الى ص ٢١٤ وج ١٦ ص ٥٤٥) ، ونروي هاهنا جملة منها عمن لم نرو عنهم هناك :

وفيه أحاديث :

الاول

حديث أبى سعيد الخدري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٣٢ والنسخة مصورة من مكتبة السيد الاشكورى) قال :

أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إذا سألتم الله

عزوجل فاسألوه لي الوسيلة ، فسئل عنها فقال : هي درجة في الجنة ، وهي ألف مرقاة ، ما بين المرقاة الى المرقاة يسير الفرس الجواد شهرا ، مرقاة زبرجد الى مرقاة لؤلؤ الى مرقاة ياقوت الى مرقاة زمرد الى مرقاة مرجان الى مرقاة كافور الى مرقاة عنبر الى مرقاة يلنجوج الى مرقاة نور ، وهكذا من أنواع الجواهر ، فهي في بين درجات النبيين كالقمر بين الكواكب ، فينادي المنادي : هذه درجة محمد خاتم الأنبياء ، وانا يومئذ مترز بربطة من نور على رأسى تاج الرسالة واكليل الكرامة ، وعلي بن أبي طالب امامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه «لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، علي ولي الله ، وأولياء علي المفلحون الفائزون بالله» حتى أصعد أعلى درجة منها وعلي أسفل مني بدرجة وبيده لوائي ، فلا يبقى يومئذ رسول ونبى ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن الا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون : طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما الله. فينادي المنادي يسمع نداءه جميع الخلائق : هذا حبيب الله محمد ، وهذا ولي الله علي. فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها إليك يا رسول الله. فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي. ثم يأتي مالك خازن النار فيقول : أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار فأدفعها إليك يا رسول الله ، فأقبلها أنا فأدفعها الى أخي علي ، فيقف علي على غمرة جهنم ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها وأشتد حرها ، فتنادي جهنم : يا علي ذرني فقد اطفأ نورك لهبي. فيقول لها علي : ذري هذا وليي وخذي هذا عدوي فلجهنم يومئذ أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه ، ولذلك كان علي

قسيم النار والجنة.

قال الامام الشافعي :

وقال أيضا في ص ١١٣ :

عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان الله تبارك وتعالى أعطاني مفاتيح الجنة والنار ، فقال : يا سلمان قل لعلي : انك تخرج من تشاء وتدخل من تشاء.

الثاني

حديث جابر الأنصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في كتابه «آل محمد» (ص ٣٨) عن جابر قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إذا كان يوم القيامة يأتيني جبرئيل وميكائيل بحزمتين من المفاتيح ، حزمة من مفاتيح الجنة وحزمة من مفاتيح النار ، وعلى مفاتيح الجنة أسماء المؤمنين من شيعة محمد وعلي ، وعلي مفاتيح النار أسماء المبغضين من أعدائه ، فيقولان لي : يا أحمد هذا مبغضك وهذا محبك ، فادفعها الى علي بن أبي طالب فيحكم فيهم بما يريد ، فو الذي قسم الأرزاق لا يدخل مبغضيه الجنة ولا محبيه النار أبدا.

حديث

سلام جبرئيل وميكائيل وإسرافيل لعلى عليه‌السلام

في ليلة البدر

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامة الشيخ احمد بن محمد الخافى الحسيني الشافعي في «التبر المذاب» (ص ٣٦ نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال :

وروى أيضا في كتاب «فضائل علي» : لما كانت ليلة بدر قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من يسقى ماء ، فأحجم الناس فقام علي فاحتضن قربة ثم اتى بئرا بعيدة القعر مظلمة ، فانحدر فيها فأوحى الله الى جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ان تأهبوا لنصر محمد وأخيه وحزبه ، فهبطوا من السماء لهم لفظ يذعر من سمعه ، فلما حاذوا البئر سلموا عليه إكراما له وإجلالا.

وزاد فيه في طريق أخرى عن أنس بن مالك : لتؤتين يا علي يوم القيامة بناقة من نوق الجنة فتركبها وركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة.

مستدرك

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلى عليه‌السلام

«ويقدم على الله عدوك غضبانا مقمحين»

تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتب العامة في (ج ٧ ص ٣٠٣ وج ١٧ ص ٢٦٤) ، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها :

فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٦٤٣ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا علي انك ستقدم علي وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم على الله عدوك غضبانا مقمحين. ثم جمع على يده الى عنقه يريهم الاقماح.

قال في الهامش : رواه الطبراني يرفعه بسنده الى ان عليا قال : ان خليلي صلى‌الله‌عليه‌وسلم [قال :] ...

قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

يا على تبرئ ذمتي وتقبل على سنتي

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم :

منهم العلامتان الشريف عباس أحمد صقر وأحمد عبد الجواد في «جامع الأحاديث» (ج ٩ ص ٥٤١ ط دمشق) قالا :

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا علي تبرئ ذمتي وتقبل على سنتي (بز) عن أبي رافع.

مستدرك

قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ذكر على عبادة

تقدم نقل ما يدل عليه في (ج ٧ ص ١١١ وص ١١٢) ، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك :

فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٢٤٢) قال :

[قال] صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ذكر علي عبادة.

رواه الديلمي صاحب مسند الفردوس والخليلي وفي كتاب «مودة القربى» وفي كتاب «فضائل أمير المؤمنين» هم جميعا يرفعه بسنده عن عائشة مرفوعا.

ومنهم العلامة شيروية بن شهردار الديلمي في «الفردوس» (ج ٢ ص ٣٦٧ ط دار الكتاب العربي في بيروت) قال :

قال [عن] عائشة : ذكر علي عبادة.

ومنهم الحافظ ابن شيروية الديلمي في «الفردوس» (ص ٢٨٨ نسخة مكتبة الناصرية في لكنهو) قال :

روي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ذكر علي عبادة.

ومنهم العلامة أبو البركات عبد المحق بن عثمان في «الفائق» (ص ٧٥ والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتى) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ذكر علي بن أبى طالب عبادة.

ومنهم العلامة عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني في «التدوين في أخبار القزوين» (ج ٤ ص ٥٤ ط بيروت) قال :

كادح بن جعفر أبو عبد الله الزاهد كوفى ، روى عن هشام بن عروة ، وروى عنه سليمان بن الربيع ، ذكر الخليل الحافظ أن أحمد بن حنبل قال : ليس بها بأس ، وقال : حدثني عبد الله بن محمد القاضي ، حدثني محمد بن جعفر الواسطي ، ويعرف بشعبة ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا سليمان بن الربيع ، ثنا كادح ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه عن عائشة رضي‌الله‌عنها ، قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ذكر علي عبادة ، قال الخليل : لم نكتبه الا من هذا الوجه.

مستدرك

النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

على انه أتاه جبريل بورقة آس مكتوب فيها :

انى افترضت محبة على على خلقي

قد تقدم نقل ما يدل عليه في (ج ١٧ ص ٢٥٧) عن كتب علماء العامة ، ونستدرك هاهنا عمن لم ننقل عنهم فيما مضى :

فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد الله الحسيني الشيرازي الشافعي في «توضيح الدلائل» (ص ١٨٦ نسخة مكتبة الملي بفارس) قال :

وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : جاءني جبرئيل من عند الله بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض «اني افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلغهم ذلك عني». رواه الصالحاني.

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في «آل محمد» (ص ٢٢٦ نسخة مكتبة السيد الاشكورى) قال :

في كتاب «موفق بن أحمد» بسنده عن محمد الباقر وعن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : جاءني جبرئيل بورقة آس خضراء من الجنة مكتوب عليها ببياض «اني انا الله افترضت مودة علي على خلقي فبلغهم يا حبيبي ذلك عني».

وقال أيضا :

روى الديلمي في «مسند الفردوس» وابن الامام أحمد بن حنبل بإسناده عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : جاءني جبرئيل بورقة خضراء من عند الله عزوجل مكتوب فيها ببياض «اني افترضت حب علي بن أبي طالب على خلقي فبلغهم ذلك».