إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٥

روى الحديث عن ابن عدى عن على بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ورواه في ص (١٨٠) من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» الا انه لم يذكر : المال يعسوب المنافقين.

ومنهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف الله في «فيض القدير» (ج ١ ص ٢١٠ ط مصطفى الحلبي وأولاده بالقاهرة).

روى الحديث من طريق ابن عدى عن على بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢١ وص ٤٩ ط لاهور).

روى الحديث من طريق ابن عدى عن علي بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

الحديث الثاني

ما تقدم نقله منا في النعت الاول (الحديث الثامن).

الحديث الثالث

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث الخامس).

الحديث الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم علامة النحو والأدب أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في كتابه «الأمالي الزجاجي» (ص ٢٦ ط المؤسسة العربية الحديثة تحقيق عبد السلام هارون).

أخبرنا أبو الحسن الأخفش ، قال أخبرنا احمد بن يحيى ثعلب ، قال أخبرنا ابن الأعرابي ، قال روي عن ابى عبد الله الجدلي ، قال دخلت على أمير المؤمنين على بن أبى طالب ـ رضوان الله عليه ـ فرأيت بين يديه ذهبا مصبوبا ، فقلت : ما هذا يا أمير المؤمنين؟ فقال : هذا يعسوب المنافقين فقلت : وما معنى يعسوب يا أمير المؤمنين؟ فقال : هذا يلوذ به المنافقون كما يلوذ المؤمنون بى فأنا يعسوب المؤمنين.

قال ابو القاسم الزجاجي رحمه‌الله : اليعسوب من الناس السيد ، واليعسوب رئيس النحل إذا طار طارت معه ، وإذا حط حطت.

ومنهم العلامة مولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٥ ص ١٠٥ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبى نعيم ، عن على قال : أنا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة.

وروى عن أبى مسعر قال : دخلت على علي وبين يديه ذهب فقال : أنا يعسوب المؤمنين وهذا يعسوب المنافقين ، وقال : بى يلوذ المؤمنون وبهذا يلوذ المنافقون.

الحديث الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر ابو عبد الله محمد فتحا بن عبد الواحد السوسي في «الدرة الخريدة» (ج ١ ص ٨٨ ط بيروت) قال :

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين ومنهم العلامة الشيخ محمد الانسى اللبناني في «الدرر اللئال» (ص ١٩٥ ط الاتحاد في بيروت).

روى من طريق ابن عدى عن على بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق» ثم قال : وفي رواية «والمال يعسوب الكفرة».

النعت السابع والخمسون

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «على الفاروق الأعظم»

«فاروق هذه الامة» ، «الفاروق بين الحق والباطل»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج ٤ ص ٢٦ ، الى ص ٣١ وص ٣٤ وص ٣٥ وص ٢٨٤ وص ٣٣١ وص ٣٤٥ وص ٣٤٦ وص ٣٦٩ وص ٣٧٠ وص ٣٨٦) ونروى هاهنا أحاديث أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث الاول).

الحديث الثاني

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث التاسع).

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحنفي الحيدرآبادي في «مناقب سيدنا على» (ص ٢٧ ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق ابى حنيفة والطيالسي والحاكم عن علي قال : أنا الفاروق الأعظم لا يقولها بعدي الا كاذب. رواه الامام ابو حنيفة والطيالسي.

الحديث الرابع

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث السادس).

الحديث الخامس

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث الرابع عشر)

الحديث السادس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٢ ص ٢١٠ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق أبي ليلي قال رسول الله : سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبى طالب ، فانه الفاروق بين الحق والباطل.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٥١ و ٢٣٣ ط اسلامبول).

روى الحديث نقلا عن الفردوس عن أبي ليلي الغفاري بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢٣ ط لاهور).

روى الحديث من طريق الخوارزمي والديلمي عن أبى ليلى بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة السيد على بن شهاب الدين العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص ٦٠ ط لاهور).

روى الحديث عن أبى ليلى بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة المعاصر العيني الحنفي في «مناقب سيدنا على» (ص ١٦ ط اعلم پريش چهار مينار).

روى الحديث من طريق ابن عبد البر والديلمي عن أبى ليلى بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الحديث السابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢١ ط لاهور).

عن سلمان الفارسي وأبى ذر الغفاري قالا : أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بيد علي فقال : ان هذا أول من آمن بى ، وهذا فاروق هذه الامة ، وهذا يعسوب المؤمنين ، وهذا اول من يصافحنى يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر(أخرجه الطبري والديلمي والطبرانيّ في الكبير في مسند سلمان).

الحديث الثامن

ما تقدم نقله منا في النعت الخامس والخمسين (الحديث السابع).

النعت الثامن والخمسون

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «على صاحب حوضي»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج ٤ ص ١٠١ وص ١٧٠ وص ٢٧٠ وص ٢٧١) وننقل هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك.

فمنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر في «مجمع الزوائد» (ج ١٠ ص ٣٦٧ ط مكتبة القدسي بالقاهرة).

روى من طريق الطبرانيّ في الأوسط ، عن أبى هريرة وجابر بن عبد الله قالا قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : على بن أبى طالب صاحب حوضي يوم القيامة فيه أكواب كعدد نجوم السماء وسعة حوضي ما بين الجابية الى صنعاء ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦٦١ ط لاهور).

روى الحديث من طريق الديلمي عن أبى هريرة بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٣٨ ط اعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الطبرانيّ والديلمي عن أبى هريرة قوله : علي صاحب حوضي يوم القيامة.

النعت التاسع والخمسون

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «على يعسوب الدين»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج ٤ ص ١٦ وص ١٧ وص ٢٨ وص ٣١ وص ٣٣ وص ١٢٢ وص ٣٤٨) ونروى هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم ننقل عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الرحالة ابن المجاور في «تاريخ المستبصر» (ص ١٤ ط ليدن).

قال حدثني عيسى بن أبى البركات بن مظفر البغدادي بمكة ، قال : اني قرأت في بعض الكتب : انه كان لبنى سليم في الجاهلية نحل عظيم فكان إذا جاءهم عدو دخنوا في الاكوارات يعنى النحل فكان يطير ويعلو الجو يبان لناظره شبه غمامة من كثرته فإذا تعلى انحدر ونزل على خيل العدو ونكد عليهم فعند ذلك تنهزم خيل العدو من بين أيديهم ، وكان بنو سليم قد قهروا جميع

أعدائهم بهذا الفن وبقوا على حالهم الى أن أظهر الله عزوجل الإسلام ، وخرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومن معه من الصحابة الى هذه الاعمال ، ففعلت بنو سليم ما تقدم ذكره ، فلما صعد النحل الجو وانحدر على عساكر الإسلام نادى النبي فقال : اين يعسوب الدين؟ فلم يجبه أحد ، فقال : اين امير النحل؟ فلم يجبه أحد ، فقال : اين علي بن ابى طالب؟

فلما سمع علي بن أبى طالب رضوان الله عليه ذلك من لفظ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم جذب ذا الفقار وحمل على النحل فأدبرت النحل على أثرها راجعين على بنى سليم ولدغتهم ، فهربت بنو سليم بين أيدي النحل الى رؤس الجبال وبطون الاودية وفتح الله جبال بنى سليم على يد أمير المؤمنين علي بن أبى طالب ، فلما استتم الفتح واستقام النصر قال بعض الصحابة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا رسول الله شبهت علي بن أبى طالب باليعسوب وهو النحلة. فقال النبي : المؤمن كالنحلة لا تأكل الا طيبا ولا يخرج منها الا طيب ، فمن ذلك الحين والواقعة لقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب بيعسوب الدين أمير النحل والى الآن يجلب من هذه الجبال نحل أي عسل يشترى منه الحاج والحجاز وبعض أهل اليمن.

الحديث الثاني

ما تقدم نقله منا في ذيل النعت الاول (الحديث الخامس) المنقول من «شرح النهج».

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المعاصر العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٢٩ ط أعلم پريش چهار مينار).

روى من طريق الحاكم عن أبى ذر عن النبي : أنت يعسوب الدين.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص ٤ مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب».

النعت المتمم الستين

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «على الهادي»

قد تقدم نقل جملة من الأحاديث الدالة عليه من كتب العامة في (ج ٤ ص ١١٥ وص ٢٨٥ وص ٢٩٨ ، الى ص ٣٠٤) ونرو هاهنا أحاديث من كتب أخرى لهم لم نرو عنها هناك.

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٢ ص ٢١٧ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الديلمي عن ابن عباس : أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي.

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة ١٢٩٣ في «ينابيع المودة» (ص ٢٤٤ ط اسلامبول).

روى عن سعد بن معاذ مرفوعا قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا سعد ان الله اطلع الى الأرض فاختار منها أنا وعليا والحسن والحسين ، وأنا نذير هذه الامة وعلي هاديها ـ قالها بعد انصرافه من الخندق.

الحديث الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج ١١ ص ٤٦ ط مكتبة الخانچى بالقاهرة).

أخبرنا البرقاني ، أخبرنا ابو الحسين عبد الله بن ابراهيم بن بيان الزبيبي ، حدثنا الحسن بن علوية القطان ، حدثنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا سفيان ، حدثنا شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن تبيع ، عن حذيفة قال : ذكرت الامارة او الخلافة عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال في آخر الحديث : ان وليتموها عليا وجدتموه هاديا مهديا يسلك بكم على الطريق المستقيم ـ الحديث.

ومنهم العلامة الشيباني في «المختار في مناقب الأخيار» (ص ٥ مخطوط).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم الشيخ ولى الدين محمد بن عبد الله الخطيب العمرى التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج ٣ ص ٢٥٣ ط دمشق).

روى عن أحمد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حديث : وان تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.

ومنهم العلامة القاضي ابو بكر بن الطيب الباقلاني في «مناقب الأئمة» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).

روى ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء والطريق المستقيم.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج ١ ص ٦٣ ط بيروت) قال :

حدثنا الحاكم ابو عبد الله الحافظ قراءة عليه في أماليه ، حدثنا ابو بكر بن ابى دارم الحافظ ، حدثنا الحسين بن علوية ، حدثنا ابو الصلت الهروي ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن سفيان الثوري ، عن شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

أخبرنا الحاكم ابو سعد المعادنى ، أخبرنا ابو الحسين الكهيلي ، أخبرنا ابو جعفر الحضرمي ، أخبرنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة ، ويحيى بن عبد الحميد ، قالوا حدثنا شريك ، عن أبى اليقظان ، عن أبى وائل ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان تولوا عليا ـ ولن تفعلوا ـ تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق.

وبه أخبرنا أبو جعفر ، عن جعفر بن حميد ، عن عبد الله بن بكير ، عن حكيم ابن جبير ، عن اليمان مولى مصعب بن الزبير قال : من ترون أنهم يولون الأمر غدا؟ قالوا : قال : فأين هم عن علي بن أبى طالب يحملهم على الطريق المستقيم.

وقال : أخبرناه أبو سعد عبد الرحمن بن الحسن ، أخبرنا محمد بن ابراهيم

بالكوفة ، عن محمد بن عبد الله بن سليمان ، عن محمد بن سهل بن عسكر ، عن عبد الرزاق ، قال ذكر الثوري ، عن ابى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان وليتموها عليا فهاد مهتد يقيمكم على صراط مستقيم.

قيل لعبد الرزاق : سمعت هذا من الثوري؟ فقال : حدثنا يحيى بن العلاء وغيره عن الثوري. ثم سألوه مرة ثانية فقال : حدثنا النعمان بن أبى شيبة ويحيى بن أبى العلاء ، عن سفيان بن سعيد الثوري.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج ٣ ص ٦٨ ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو الحسن ابن قبيس ، أنبأنا وأبو منصور ابن رزيق ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا البرقاني ، أنبأنا أبو الحسين عبد الله بن ابراهيم بن بيان الزبيبي أنبأنا الحسن بن علوية القطان ، أنبأنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح أنبأنا عبد الله بن نمير ، أنبأنا سفيان ، أنبأنا شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد ابن يثيع ، عن حذيفة ، قال : ذكرت الإمارة عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : ان وليتموها أبا بكر وجدتموه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله ، وان وليتموها عمر وجدتموه قويا في امر الله قويا في بدنه ، وان وليتموها عليا وجدتموه هاديا مهديا يسلك بكم على الطريق المستقيم.

قال الخطيب : قال البرقاني : رواه عبد الرزاق ، وابن خراشة ، عن الثوري ولم يذكرا شريكا.

أخبرنا أبو القاسم علي بن ابراهيم ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو

الحسن على بن أحمد بن عمر المقري ، أنبأنا أبو بكر بن أبى درام ، أنبأنا الحسن ابن علوية القطان ، أنبأنا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح ، أنبأنا ابن نمير ، أنبأنا سفيان الثوري ، عن شريك ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن حذيفة ، قال : ذكرت الامارة أو الخلافة عنده فقال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان تؤمروا أبا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله ، وان تؤمروا عمر تجدوه قويا في بدنه قويا في أمر الله ، وان تؤمروا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

كذا فيه ، وذكر شريك زيادة ، لان الثوري يرويه عن أبى إسحاق.

أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد ، قالت أنبأنا سعيد بن أحمد بن محمد ، أنبأنا الحسن بن احمد بن محمد المخلدي ، أنبأنا أبو حامد بن الشرقي أنبأنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا يحيى بن العلاء ، عن سفيان الثوري ، عن أبى إسحاق ، عن زيد بن يثيع.

حيلولة : قال : وأنبأنا أبو حامد ، أنبأنا حمدان السلمى ، أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا النعمان بن أبى شيبة ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن زيد ابن يثيع ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا وراغب في الآخرة وفي جسمه ضعف ، وان وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم ، وان وليتموها عليا يقيمكم على صراط مستقيم.

أخبرنا أبو على بن السبط ، أنبأنا أبو محمد الجوهري.

حيلولة : وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنبأنا أبو علي بن المذهب ،

قالا : أنبأنا احمد بن جعفر ، أنبأنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، أنبأنا أسود ابن عامر ، حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر ـ يعني الفرا ـ عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن يزيد بن يثيع ، عن علي ، قال : قيل : يا رسول الله من تؤمر بعدك؟ قال : ان تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وان تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم ، وان تؤمروا عليا ـ ولا أراكم فاعلين ـ تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، أنبأنا أبو القاسم الخليلي ، أنبأنا أبو القاسم الخزاعي ، أنبأنا الهيثم بن كليب الشاشي ، أنبأنا الحسن بن على بن عفان العامري ، أنبأنا زيد بن الحباب ، أنبأنا فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي ، أنبأنا أبو إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن على قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة ، وان تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا يأخذه في الله لومة لائم ، وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق الى (كذا).

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٢ ص ٢٢٦ ط حيدرآباد).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انكم لا تفعلوا وان تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.

ورواه في ج ١٢ ص ٢١١ لكنه ذكر بدل كلمة وان تفعلوا «ان تولوا».

(وفي ج ١٢ ص ٢٢٥ ط حيدرآباد).

روى من طريق أبي نعيم في «فضائل الصحابة» عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان تستخلفوا أبا بكر تجدوه قويا في امر الله ضعيفا في بدنه ، وان تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر الله قويا في بدنه ، وان تستخلفوا عليا ـ وما أراكم فاعلين ـ تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء.

ومنهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج ٣ ص ٤ ط البابى الحلبي بمصر).

روى قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وان تولّوه عليا تجدوه هاديا مهديا.

ومنهم العلامة الشاه محمد ابن المولوى في «إزالة الخفاء» (ج ١ ص ٣٣٥ ط دهلي).

روى الحديث من طريق الحاكم عن حذيفة بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

ورواه أيضا من طريق الامام عبد الرزاق شيخ البخاري.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٧ ط لاهور).

روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ومنهم العلامة الشيخ فضل الله الجيلاني في «فضل الله الصمد» (ج ٢ ص ٤١ ط السلفية بالقاهرة).

روى الحديث من طريق أحمد ، عن علي بعين ما تقدم عن «مشكاة المصابيح».