إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٤

«الآية الخامسة والسبعون»

قوله تعالى : (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا

بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٥٤٨) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في كتابه «تنزيل الآيات المنزلة في مناقب أهل البيت» (والنسخة فوتوغرافية من النسخة المخطوطة في جامعة طهران التي تاريخ كتابتها سنة ٦٦١ ص ١٦) قال :

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا حسين بن نصر قال : حدّثني أبي عن ابن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى : (يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ) قال : بولاية عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج ١ ص ٣١٤ ط بيروت) قال:

روى عن الجوهري ، عن محمّد بن عمران ، عن عليّ بن محمّد بعين ما تقدّم عن «تنزيل الآيات» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «تنزيل الآيات».

«الآية السادسة والسبعون»

قوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ

لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوتُ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٥٤٨) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

منهم العلامة السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص ٦٧ ط لكهنو) قال :

قال العقيلي : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد المروزي ، حدّثنا الفضل بن سهل ، حدّثنا عبد العزيز بن أبان ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد المروزي ، حدّثنا الفضل بن سهل ، حدّثنا عبد العزيز بن أبان ، حدّثنا شعبه عن أبي حمزة قال : سمعت يزيد بن أصرم قال : سمعت عليّا يقول : في قوله تعالى : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوتُ) قال عليّ : فيّ أنزلت.

ومنهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج ١ ص ٣٣٢ ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو يحيى الحيكاني ، أخبرنا أبو يعقوب الصيدلاني بمكة ، أخبرنا أبو جعفر العقيلي قال : حدّثني أحمد بن محمّد بن سعيد المروزي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ذيل اللّئالي» سندا ومتنا.

«الآية السابعة والسبعون»

قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ

مِنْ ظُهُورِهِمْ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٣٠٧) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمّن لم ننقل عنهم.

منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص ١٠٠ نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظّفر العطّار ، نبّأ أبو عبد الله الحسين بن خلف ابن محمّد الدّاودى ، نبّأ أبو محمّد الحسن بن محمّد التلعكبري قال : نبّأ ظاهر بن سليمان ابن زميل الناقد ، نبّأ أبو علي الحسن بن إبراهيم ، نبّأ الحسن بن عليّ ، نبّأ الحسن بن حسن السكري ، نبّأ ابن هند ، عن ابن سماعة ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه علىّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أنّه قرأ عليه أصبغ بن نباته (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا : بَلى) قال : فبكي عليّ عليه‌السلام وقال : إنّي لأذكر الوقت الّذي أخذ الله عليّ فيه الميثاق.

«الآية الثامنة والسبعون»

قوله تعالى : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٥٥٠) عن جماعة من العامّة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

منهم الحافظ أبو نعيم الفضل بن أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى ابن مهران الاصفهانى المتوفى سنة ٤٣٠ في كتابه «نزول القرآن» (مخطوط).

روى بإسناده إلى عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه في قوله تعالى : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) عن على بن أبى طالب قال : إلى ولايتنا.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص ٨٦ ط مطبعة القضاء).

روى عن ثابت بن البناني (رح) في قوله عزوجل : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى) إلى ولاية أهل بيته صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : وكذا جاء عن أبي جعفر انه قال : ثمّ اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٨٠ ط مصر).

روى عن ثابت البناني بعين ما تقدّم عن «نزول القرآن».

ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» على ما في مناقب عبد الله الشافعي (مخطوط).

روى عن ثابت البناني بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة الهروي في «الأربعين حديثا» (مخطوط).

روى عن ثابت البناني بعين ما تقدّم عن «نظم درر السمطين».

«الآية التاسعة والسبعون»

قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

الصَّالِحاتِ) الى قوله : (وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٥٥٢) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (مخطوط).

روى قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) أنّها نزلت في عليّ وحمزة وعبيدة.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج ١ ص ٣٩٤ ط بيروت) قال:

أخبرنا محمّد بن عبد الله الصوفي ، أخبرنا محمّد بن أحمد الحافظ ، أخبرنا عبد العزيز ابن يحيى بن أحمد ، قال : حدثني محمّد بن عبد الرّحمن بن الفضل ، عن جعفر بن الحسين الكوفي قال : حدّثني أبي محمّد بن يزيد مولى أبي جعفر ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده في قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا) ـ إلى قوله ـ (صِراطِ الْحَمِيدِ) قال : ذلك عليّ وحمزة وعبيدة بن الحارث وسلمان وأبو ذرّ ، والمقداد.

وقد تقدم في رواية أبي ذر الغفاري وأبي سعيد الخدري أنها نزلت فيهم.

ثمّ قال : أخبرنا حسن بن علي الجوهري ، أخبرنا محمّد بن عمران ، أخبرنا عليّ ابن محمّد الحافظ ، قال : حدّثني الحسين بن الحكم الحبري ، حدّثنا حسن بن حسين ،

حدّثنا حبّان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح :

عن ابن عباس في قوله : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ الَّذِينَ آمَنُوا) عليّ وحمزة وعبيدة و (الَّذِينَ كَفَرُوا) عتبة وشيبة والوليد تبارزوا يوم بدر وقوله : (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا) ـ إلى قوله ـ (وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ) قال : هم عليّ وحمزة وعبيدة.

«الآية الثمانون»

قوله تعالى : (هذانِ خَصْمانِ

اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ)

قد تقدّم ما ورد في نزولها في شأنه عليه‌السلام في (ج ٣ ص ٥٥٣) عن جماعة من العامة في كتبهم ونستدرك النقل هاهنا عمن لم ننقل عنهم.

ويشتمل على أحاديث :

الاول

حديث أبى ذر

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الطيالسي في «مسنده» (ص ٦٥ ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو داود ، قال : ثنا شعبة وقيس عن أبي هشام ، عن مجلز ، عن قيس ابن عباد قال : سمعت أبا ذر يقول : إني لمقسم بالله فيمن نزلت هذه الآية :

(هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) الا في هؤلاء النفر الستّة حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة.

ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج في «صحيحه» (ج ٨ ص ٢٤٦ ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا وكيع ح وحدّثني محمّد بن المثنّى ، حدّثنا عبد الرّحمن جميعا عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن ابن مجلز ، عن قيس بن عباد فذكر حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدمة في «المسند».

ومنهم الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج ١٧ ص ١٣١ ط القاهرة).

روى نزول الآية في الستّة عن يعقوب قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز ، عن قيس بن عبادة ، عن أبي ذر وزاد قال : وقال عليّ : إنّي لأوّل أو من أوّل من يجثو للخصومة يوم القيامة بين يدي الله تبارك وتعالى.

ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج ٢ ص ٢٦٨ ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا هشيم بن بشير ، أنبأ أبو هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد فذكر حلف أبى ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٥٢ مخطوط) قال :

حدّثنا محمّد بن محمّد التمّار ، نا عمرو بن مرزوق ، نا شعبة فذكر بالسّند المتقدّم حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم الحافظ أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في «المناقب» (ص ١٠٤ ط تبريز):

روى بإسناده عن أحمد بن الحسين هذا أخبرنا أبو هاشم فذكر بالسند المتقدّم حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج ٣ ص ٢٧٦ ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو عمرو محمّد بن عبد الله الأديب ، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ، ثنا أحمد ابن محمّد بن عبد الكريم ، ثنا يعقوب الدورقي ، ثنا هشيم فذكر بالسند المتقدّم حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

وفي (ج ٩ ص ١٣٠ ، الطبع المذكور).

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ، ثنا عبد الله بن محمّد ، ثنا عمرو بن زرارة ، ثنا هشيم فذكر بالسند المتقدّم حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

قال : وأخبرناه أبو عمرو الأديب ، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ، ثنا أحمد بن محمّد بن عبد الكريم ، ثنا بندار ، ثنا عبد الرّحمن بن مهدى ، ثنا سفيان ، عن أبي هاشم فذكره.

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج ١ ص ٥٢ ط مطبعة المدني بالقاهرة).

روى حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفاسى الفهري في «الإسعاد» (ص ٤٧ ط مطبعة الوطنية بالرباط) قال :

حدّثنا عمرو بن زرارة ، حدّثنا هشيم ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز فذكر حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

قال : وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا وكيع ح وحدّثنى محمّد بن مثنّى ،

حدّثنا عبد الرّحمن جميعا ، عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز فذكر حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم الحاكم الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج ١ ص ٣٨٦ ط بيروت).

أخبرنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن عبد الله بن أحمد البالوي ، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب القرشي ، أخبرنا محمّد بن أيّوب بن يحيى الرازي ، أخبرنا عبيد الله بن معاذ ، أخبرنا معتمر ، عن أبيه ، أخبرنا أبو مجلز ، عن قيس بن عبّاد ، عن عليّ بن أبي طالب انه قال : أنا أوّل من يجثو بين يدي الرّحمن للخصومة يوم القيامة. قال قيس : وفيهم أنزلت هذه الآية : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) قال : هم الذين بارزوا يوم بدر ، عليّ وحمزة وعبيدة ـ أو أبو عبيدة ـ ابن الحرث ، وشيبة بن ربيعة ، وعتبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة.

والخبر رواه جماعة عنه ، وتابعه جماعة في الرواية عن أبيه ، وأخرجه البخاري في الجامع الصحيح.

أخبرنا أبو نصر المفسر ، أخبرنا أبو عمرو بن مطير ، أخبرنا أبو إسحاق المفسر ، أخبرنا سعيد بن يحيى بن سعيد ، قال : حدّثني عمي محمّد بن سعيد ، عن أبي مجلز عن قيس بن عبادة كذا عن أبي ذر ، وعن أبى سعيد الخدري ان هذه الآيات نزلت في علي وصاحبيه يوم بدر : (هذانِ خَصْمانِ) ـ إلى قوله ـ (صِراطِ الْحَمِيدِ).

وبه حدّثنا سعيد ، قال : حدّثني أبي قال : حدّثنا سفيان بن سعيد الثوري ، عن أبي هاشم الواسطي ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد :

عن عليّ بن أبي طالب قال في قوله تعالى : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) نزلت فينا ، وفي الذين بارزوا يوم بدر : عتبة وشيبة والوليد.

أخبرنا أبو سعد القاضي ، أخبرنا أبو سعيد المزكي ، أخبرنا أحمد بن العباس ،

أخبرنا محمّد بن مهاجر ، ومعاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق الفزاري ، عن سفيان بحديث أبي ذرّ الّذي تقدّم.

أخرجه البخاري في الجامع عن قبيصة ، عن سفيان ، وفي موضع آخر عن يحيى بن جعفر ، عن وكيع ، عن سفيان بحديث أبى ذرّ.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن محمّد ، أخبرنا أبو عمرو عبد الملك بن الحسن بن يوسف ، أخبرنا يوسف بن ، عن ابن مرزوق ، عن شعبة ، عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز.

أخبرنا سعيد بن محمّد المديني بها ، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن عثمان بن محمّد البغوي ببغداد ، أخبرنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، أخبرنا محمود بن خداش ، أخبرنا هشيم بن بشير ، أخبرنا أبو هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد قال : سمعت أبا ذر لقسم قسما ان قوله تعالى : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) نزلت في الّذين برزوا يوم بدر : حمزة وعلى وعبيدة بن الحرث وعتبة وشيبة والوليد ابن عتبة.

وأخرجه البخاري في الجامع عن حجاج بن منهال عن هشيم.

ورواه مسلم بن الحجاج في صحيحه عن عمرو بن زرارة ، عن هشيم.

وفي (ص ٣٩١ ، الطبع المذكور).

أخبرنا أحمد بن محمّد بن أحمد بن قران ، أخبرنا عبد الله بن محمّد بن حنان ، أخبرنا محمّد بن سليمان ، أخبرنا هلال بن بشر ، أخبرنا يوسف بن يعقوب ، أخبرنا سليمان التيمي ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عبّاد :

عن عليّ قال : فينا نزلت هذه الآية ، وفي مبارزتنا يوم بدر : (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) ـ إلى قوله ـ (الْحَرِيقِ).

أخرجه البخاري في جامعه عن إسحاق بن إبراهيم الصواف ، عن يوسف بن

يعقوب وهو الّذي كان ينزل في بني ضبعة ، مولى لبني سدوس ، ورواه جماعة عن هلال بن بشر.

ومنهم العلامة أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي في «تفسير القرآن» (ط وزارة الهند في رامبور).

روى سفيان عن أبي هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد فذكر حلف أبي ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦١ ط لاهور).

روى من طريق البخاري عن عليّ قال : فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر (هذانِ خَصْمانِ) الآية.

وفي هذه الصفحة أيضا روى عن النابلسي ، عن أبي ذر حلفه على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

وفي (ص ٦٦ ، الطبع المذكور) قال :

قال قيس : وفيهم نزلت (هذانِ خَصْمانِ) الآية قال : هم الّذي تبارزوا يوم بدر : حمزة وعليّ وعبيدة بن الحارث وعتبة وربيعة والوليد بن عتبة أخرجه البخاري.

ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن على بن أحمد الواحدي النيسابوري الشافعي في «أسباب النزول» (ص ٢٣١ ط المطبعة الهندية الكائنة في غيط النومى بالقاهرة).

روى عن أبى عبد الله محمّد بن إبراهيم المزكى قال : أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف قال : أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي قال : أخبرنا عمر بن مرزوق قال : أخبرنا شعبة ، عن أبى هاشم فذكر حلف أبى ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم الحافظ الحسين بن مسعود الفراء البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥ ص ٧ ط القاهرة) قال :

أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمّد ابن يوسف ، أخبرنا محمّد بن إسماعيل ، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ، أخبرنا هشيم ، أخبرنا أبو هاشم عن أبي مجلز فذكر نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم الحافظ أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي في «تفسيره» (المطبوع بهامش فتح البيان ج ٦ ص ٣٢٦).

روى حلف أبى ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج ٧ ص ٢٩٤ ط العامرة بمصر).

روى نزول الآية عن أبى ذر ، عن الحموي والمستملي.

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن محمد بن سليمان في «جمع الفوائد» (ج ٢ ص ١٠١ ط ميرية هند).

روى نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة الشيخ مخدوم محمد هاشم السندي في «بذل القوة في حوادث سنى النبوة» (ص ١٣١ ط حيدرآباد پاكستان).

روى نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ١٢١ مخطوط).

روى حلف أبى ذر على نزول الآية في الخمسة المتقدّمة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط) روى حلف أبى ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج ١ ص ٤١٨

ط الازهرية بمصر).

روى حلف أبى ذر على نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

الثاني

حديث على

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيسابوري في «المستدرك» (ج ٢ ص ٣٨٦ ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أبو عبد الله ـ محمّد بن يعقوب ، ثنا حامد بن أبي حامد المقري ، ثنا إسحاق بن سليمان ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن سليمان التيمي ، عن لاحق بن حميد عن قيس بن عباد ، عن علي رضي‌الله‌عنه قال : نزلت (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) بارزوا يوم بدر حمزة بن عبد المطّلب وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة قال علي : أنا أوّل من يجثو للخصومة على ركبتيه بين يدي الله يوم القيامة

لقد صح الحديث بهذه الروايات عن علي كما صحّ عن أبي ذر الغفاري.

ومنهم العلامة أبو إسحاق أحمد بن محمّد النيسابوري في «الكشف والبيان» (مخطوط).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى آخره إلّا أنّه أسقط قوله : على ركبتيه.

ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج ٣ ص ٢٧٣ ط مصر) قال :

قال البخاري : حدّثنا حجّاج بن منهال ، حدّثنا المعتمر بن سليمان ، سمعت أبي ، ثنا أبو مجلز ، عن قيس بن عباد ، عن عليّ بن أبي طالب أنّه قال : أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن عزوجل في الخصومة يوم القيامة قال قيس : وفيهم نزلت (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ).

ومنهم العلامة ابن الأثير في «البداية والنهاية» (ج ١ ص ١٧٠).

روى قوله : أنا أوّل من يجثو للخصومة بين يدي الله بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الفتنى في «مجمع بحار الأنوار» (ج ١ ص ١٧٣ ط نول كشور في لكهنو).

روى قوله : أنا أوّل من يجثو للخصومة بين يدي الله بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة محمد بن مكرم بن على منظور المصري في «لسان العرب» (ج ١٤ ص ١٣٢ ط دار الصادر في بيروت).

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة الزرقانى في «شرح المواهب اللدنية» (ج ١ ص ٤١٨).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في «فتح البيان» (ج ٦ ص ٣٢٦).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥ ص ٧ ط القاهرة).

أخبرنا عبد الواحد ، أخبرنا أحمد ، أخبرنا محمّد بن يوسف ، أخبرنا محمّد بن

إسماعيل ، أخبرنا حجّاج بن منهال فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث من طريق البخاري عن قيس ، عن عليّ بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم الحافظ الشيخ عبد الرحمن السيوطي في «معترك الاقران في اعجاز القرآن» (ج ٢ ص ٥٦ ط مكتبة الدراسات القرآنية).

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان» ، ومنهم العلامة المولى على الهروي في «الفقه الأكبر» (ج ٢ (ص ٨٠).

روى الحديث من طريق ابن شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير والبيهقي من طريق قيس بن عبادة عن عليّ بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة حسن بن محمد المشاط في «انارة الدجى» (ج ١ ص ٥٢ ط القاهرة).

روى الحديث من طريق البخاري بعين ما تقدّم عن «البداية والنّهاية».

ومنهم العلامة الشيخ على بن ابراهيم برهان الدين الحلبي في «انسان العيون» (ج ٢ ص ١٦٠ ط القاهرة).

روى الحديث من البخاري بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال في «تفسير فتح البيان» (ج ٦ ص ١٧١).

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

(احقاق الحق ـ ١٤ ج ٢٦)

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص ٩).

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (ص ١٢٩ ط مصر).

روى قول عليّ عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «البداية والنهاية».

ومنهم العلامة الزبيدي في «تاج العروس» (ج ١٠ ص ٦٧ ط القاهرة).

روى قوله عليه‌السلام بعين ما تقدّم عن «الكشف والبيان».

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (مخطوط).

في رواية إنّ عليّا رض قال : فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر «هذانِ خَصْمانِ ظ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ» خرّجه البخاري.

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «فتح الباري» (ج ٨ ص ٣٥٩).

روى نزول الآية في الستّة من طريق يوسف بن يعقوب ، عن سليمان التيمي بإسناده عن علي.

ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص ٩٢ ط مطبعة القضاء).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب العشرة».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن سليمان في «جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الفوائد» (ج ٢ ص ١٠١ ط الخيرية من بلاد هند).

روى قول علي بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

الثالث

حديث قيس نفسه

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥ ص ٧ ط القاهرة) قال :

أخبرنا عبد الواحد ، أخبرنا أحمد ، أخبرنا محمّد بن يوسف ، أخبرنا محمّد بن إسماعيل ، أخبرنا حجّاج بن منهال ، حدّثنا المعتمر بن سليمان قال : سمعت أبي قال : أخبرنا أبو مجلز ، عن قيس وفيهم نزلت (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) قال : هم الّذين بارزوا يوم بدر : عليّ وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة.

ومنهم العلامة أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن ابراهيم السمرقندي الحنفي في «تفسير القرآن» (ج ٣ ص ١٧٤ مخطوط).

روى نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص ٢٨ مخطوط) روى نزول الآية في الستّة المتقدمة.

ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان في «فتح البيان» (ج ٦ ص ٣٢٦).

روى نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط).

روى الحديث عن البخاري عن قيس نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

وفي (ص ٣٨ ، الكتاب المذكور).

روى عن ابن مردويه ، عن مجاهد نزول الآية في الستّة المتقدّمة.

الرابع

ما رواه ابن عباس

روى عنه القوم :

منهم الحافظ الحسين بن الحكم الحبري في «تنزيل الآيات» (ص ١٨ مخطوط) قال:

حدّثنا عليّ بن محمّد قال : حدّثني الحبري قال : حدّثنا حسن بن حسين قال : حدّثني حبّان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس في قوله : «هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ» الَّذِينَ آمَنُوا عليّ وحمزة وعبيدة (الَّذِينَ كَفَرُوا) عتبة وشيبة والوليد يوم بدر وقوله «إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ـ إلى قوله ـ : وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ» في عليّ وحمزة وعبيدة.

ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي في «المناقب» (ص ٩٨ نسخة مكتبة صنعاء يمن) قال :

أخبرنا أحمد بن محمّد بن طاوان إجازة ، أنبأ أبو أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب ثنا محمّد بن جعفر ، نبأ محمّد بن بسر الارطباني ، نبأ أبو حاتم السجستاني ، نبأ أبو عبيدة ثنا يونس بن حبيب قال : سألت مجاهد فقال : سألت ابن عباس قال : نزلت هذه الآيات بالمدينة (هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) ـ الآية في حمزة وعبيدة وعلي وعتبة وشيبة والوليد.