إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٣
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
الموضوع : العقائد والكلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٣٩٤
أخبرنا الحافظ إسماعيل بن ظفر بدمشق قال : أخبرنا العدل أحمد بن محمّد بإصبهان ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم ، حدّثنا أبو بكر محمّد بن عليّ بن حبيش ، حدّثنا محمّد بن هارون بن عيسى ، حدّثنا أحمد ابن بشر الدّمشقي ، حدّثنا عبد الله بن معاذ ، حدّثنا خالد بن يزيد القشيري أنّ محمّد بن إبراهيم بن الامام حدّثه أنّ أبا جعفر المنصور بالله حدّثه عن جدّه عن عبد الله بن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص ٩٩ ط عبد اللطيف بمصر)
روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة لكنّه أسقط كلمة في. في المواضع الثلاث.
ومنهم العلامة مولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٦ ص ٣٠ ط الميمنية بمصر).
روى الحديث من طريق أبي نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عنه لكنّه ذكر بدل كلمة وسطها : أوسطها.
وفي (ص ٣١ الطبع المذكور).
روى الحديث من طريق ابن عساكر في «تاريخه» بعين ما تقدّم عن «الأربعين».
ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي في «سنن الهدى» (مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمال».
ومنهم العلامة الحمزاوى في «مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار» (ص ١٢٥ ط الشرفية بمصر).
روى الحديث من طريق النسائي بعين ما تقدّم عن «الجمع بين الصحاح».
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة ٧٢٢ في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :
روى هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله محمّد بن عبد الله البيّع الحافظ في تاريخ نيشابور من تصنيفه أخبرني به الشيخان تاج الدين محمّد بن محمود بن أبي القاسم السدى وتاج الدين أبو طالب عليّ بن الحبّ الخازن إجازة قالا : أنبأ الشيخ مجد الدين أبو سعيد عبد الله بن الصفّار النيشابوري كتابة أنبأ جدّى لامّي أبو نصر عبد الرحيم ابن الأستاذ زين الإسلام بن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري إجازة أنبأ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ البيهقي أنبأ الحاكم أبو عبد الله محمّد بن عبد الله البيّع قال : أنبأ أبو زكريّا العنبري نبّأ محمّد بن عمير قرأت على الحسن ابن جرير الصوري عن عليّ بن هاشم أنبأ خالد بن يزيد نبّأ محمّد بن إبراهيم أنّ أمير المؤمنين المهدى حدّثه عن أبيه عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : كيف تهلك أمّة أنا في أوّلها وعيسى في آخرها والمهدىّ من أهل بيتي في أوسطها.
ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ١٥٦ ط القاهرة).
روى الحديث من طريق ابن عساكر عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه أسقط كلمة في. قبل كلمة آخرها وأوسطها.
ومنهم العلامة المذكور في «الجامع الصغير» على ما في «الينابيع».
روى الحديث من طريق أبي نعيم في أخبار المهدىّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص ١٥١ ط مصر).
روى الحديث من طريق أبى نعيم عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الحاوي» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٤٤٩ ط اسلامبول).
روى الحديث من طريق صاحب الأربعين عن أبى جعفر المنصور الدّوانيقى العبّاسي عن أبيه ، عن جدّه ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».
ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٣ ص ٣٦ ط مصر).
روى الحديث من طريق أبي نعيم في «أخبار المهدى» بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة كيف : لن.
ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ٣٤٤ ط قشله همايون بالاستانة).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».
المهدى خليفة رسول الله ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم فيكسر الصليب فينزل
وعنده المسيح عليهالسلام
رواه القوم :
منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ص ١٥٠ ط الدهلى) قال :
ثنا عيسى بن محمّد الصيّدلاني البغدادي ، ثنا محمّد بن عقبة السّدوسي ، ثنا محمّد ابن عثمان بن سنان القرشيّ البصريّ ، ثنا كعب بن عبد الله عن قتادة ، عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ألا أنّ عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبيّ إلّا خليفتي في أمّتي من بعدي يقتل الدّجّال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا من أدركه فليقرأ عليهالسلام.
ومنهم الحافظ الترمذي في «صحيحه» (المطبوع مع شرح الاحوذى ج ٣ ص ٢٣٢ ط بمبئى).
حدّثنا قتيبة نا الليث عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويقبض المال هذا حديث حسن صحيح.
نزول عيسى في عهد المهدى عليهماالسلام
وإبائه عن قبول امارة الامة
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ مسلّم بن الحجاج القشيري في «صحيحه» (ج ١ ص ٩٥ ط محمد على صبيح بمصر) قال :
حدّثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبد الله وحجاج بن الشاعر قالوا : حدّثنا حجاج وهو ابن محمّد عن ابن جريح قال : أخبرنى أبو الزّبير أنّه سمع جابر ابن عبد الله قال : سمعت النّبي صلىاللهعليهوسلم يقول : لا تزال طائفة من امّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة قال : فينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم : تعال صلّ لنا فيقول : لا إنّ بعضكم على بعض أمراء تكرمه الله هذه الامّة.
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن أبى نصر الحميدي في «الجمع بين الصحيحين» (ج ٢ ص ٤٢٣ ، المخطوط).
روى الحديث عن ابن جريح ، عن أبي الزبير ، عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث التاسع والثلاثون).
روى الحديث بإسناده عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى ـ إلخ.
ومنهم العلامة البغوي في «مصابيح السنة» (ج ٢ ص ١٤١ ط المنيرية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٧٦ ط النجف) قال :
أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن محمود البغدادي بها ، والحافظ إبراهيم ابن محمّد بن الأزهر الصريفيني بدمشق ، ومحمّد بن أبي الفضل بمكّة حرسها الله تعالى ، والحافظ العلامة عثمان بن عبد الرحمن المفتي بدمشق وغيرهم قالوا : أخبرنا المقري أبو الحسن بن محمّد بن عليّ بنيسابور ، أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل الفراوي وأخبرنا عبد الغافر بن محمّد بن عبد الغافر الفارسي ، وأخبرنا محمّد بن عيسى ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سفيان ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين مسلّم بن الحجاج القشيري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» ثمّ قال قلت : هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلّم في «صحيحه» كما سقناه.
وفي (ص ٨٦ الطبع المذكور).
أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن عبد الواحد بن أحمد المقدّسي ، أخبرنا أبو الفرج بن محمود بن سعد الثقفي ، أخبرنا أبو عليّ الحسن بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله ، قال : حدّثنا أبو بكر بن خلّاد ، حدّثنا الحارث ابن أبي أسامة ، حدّثنا إسماعيل بن عبد الكريم ، حدّثنا إبراهيم بن عقيل ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه ، عن جابر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» ثمّ قال : هذا حديث حسن رواه الحارث بن أبي أسامة في «مسنده».
ورواه الحافظ أبو نعيم في «مناقب المهدي» كما أخرجناه عاليا.
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص ٩٨ ط عبد اللطيف بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى.
ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٢٧٧ ط الغرى):
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم».
ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٦٤ ط القاهرة).
روى الحديث من طريق أبي نعيم عن جابر بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى إلخ.
ومنهم العلامة محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص ١٥٠ ط مصر).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلّم» من قوله : ينزل عيسى إلخ.
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ج ٣ ص ٨٨ ط العرفان ببيروت).
روى الحديث من طريق مسلّم عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».
ومنهم العلامة الشيباني في «تيسير الوصول» (ج ٢ ص ٢٣٧ ط نول كشور).
روى الحديث من طريق مسلم عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».
ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص ٢٣٠ ط العثمانية بمصر).
روى الحديث من طريق مسلم في «صحيحه» عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «صحيحه».
حديث آخر بمعناه
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٨١ ط القاهرة) قال : وأخرج أبو عمرو الداني في سننه عن حذيفة قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم يلتفت المهديّ وقد نزل عيسى بن مريم كأنّما يقطر من شعره الماء فيقول المهدىّ : تقدّم صلّ بالنّاس فيقول عيسى : إنّما أقيمت الصّلاة لك فيصلّى خلف رجل من ولدي.
ومنهم العلامة على السمهودي في «جواهر العقدين» (على ما في ينابيع المودة ص ٤٣٣ ط اسلامبول).
روى الحديث عن حذيفة بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» ثمّ قال : أخرجه الطّبراني وابن حبّان في «صحيحه» من حديث عقبة بن عامر في امامة المهدى نحوه.
ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في «مناقبه» (ص ٢٢٩ مخطوط).
روى الحديث من طريق الطّبراني في «المعجم» وأبي نعيم في «مناقب المهدى» بعين ما تقدّم عن «الحاوي» لكنّه رواه عن جابر قال : سمعت رسول الله إلخ وزاد في آخره : فإذا صلّيت قام عيسى حتّى جلس بالمقام فيبايعه الحديث.
ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص ١٤٩ ط مصر).
روى الحديث من طريق الطبّراني بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» ثمّ قال : وفي «صحيح ابن حبّان» في امامة المهدىّ نحوه.
(احقاق الحق المجلد ١٣ ج ١٣)
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص ٩٨ ط عبد اللطيف بمصر)
روى الحديث من طريق الطّبراني مرفوعا بعين ما تقدّم عن «الحاوي للفتاوى» وزاد في آخره وفي صحيح ابن حبّان : في إمامة المهدى نحوه.
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٧٦ ط النجف) قال :
وأخبرنا نقيب النقباء فخر آل رسول الله صلىاللهعليهوآله أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم الحسني ، عن أبي الفرج يحيى بن محمود ، عن أبي عليّ الحسن بن أحمد ، حدّثنا الحافظ أبو نعيم ، حدّثنا أبو المظفر ، حدّثنا محمّد بن يوسف بن بشر ، حدّثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني ، حدّثنا أبو حازم عبد الغفار بن الحسن بن دينار ، حدّثنا سفيان الثّوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الحاوي» وزاد : فإذا صلّيت قام عيسى حتّى جلس في المقام ، فيبايعه فيمكث أربعين سنة ، الآيات في زمانه ، أوّل الآيات الدّجال ، ثمّ نزول عيسى عليهالسلام ، ثمّ نار تخرج من بحر عدن تسوق النّاس إلى المحشر.
قلت : هكذا أخرجه أبو نعيم في «مناقب المهدى».
ومنهم الحافظ ابن ماجة في «السنن» (ج ٩ ص ٥١٩ ط التازى بمصر).
روى في حديث طويل نزول عيسى بن مريم على نبيّنا وآله وعليهالسلام عن أبى أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم وذكر الدّجال وقال فيه : إنّ المدينة لتنقى خبثها كما ينقى الكير خبث الحديد. ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أمّ شريك بنت العسكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم : هم يومئذ قليل وجلّهم في بيت المقدّس وامامهم المهدىّ قد تقدّم إذ صلّى بهم إذ نزل عيسى بن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص عن عيسى القهقرى ليتقدّم
عيسى يصلّي بالنّاس الظهر فيضع عيسى يده بين كتفيه ثمّ يقول : تقدّم ، هذا حديث صحيح ثابت وهذا مختصره.
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الرابع عشر).
روى الحديث بسنده ، عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة» إلى قوله : امامهم المهدى.
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ١٠٠ ط النجف) قال :
أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة حلب قال : أخبرنا أبو جعفر محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن أبي الفتح الطرسوسي بقراءتي عليه بأصبهان قلت له : أخبركم أبو عليّ الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن محمّد بن جعفر حدّثنا أبو يحيى الرازي حدثنا سهل بن عثمان حدّثنا المحاربي حدّثنا إسماعيل بن رافع عن أبي زرعة الشيباني عن عمرو الحضرمي ، عن أبي امامة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن ابن ماجة» وزاد قبل قوله : امامهم قد تقدّم : وامامهم مهدى رجل صالح بيننا وزاد في آخره : تقدّم فصلّ فانّها لك أقيمت فيصلّى بهم امامهم ثمّ قال : قلت : هذا حديث حسن هكذا رواه الحافظ أبو نعيم صاحب «حلية الأولياء».
ومنهم العلامة ابن الصباع المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٢٧٧ ط الغرى).
روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «السنن».
ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن
الهدى» (مخطوط).
روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عنه في «السنن».
ومنهم العلامة الثعلبي في «تفسيره» (المخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «البيان».
ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٦٥ ط مصر).
روى الحديث من طريق ابن ماجة والروياني وابن خزيمة وأبي عوانة والحاكم وأبي نعيم عن أبي امامة بعين ما تقدّم عن «البيان».
ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص ٢٣٠ ط العثمانية بمصر).
روى الحديث من طريق ابن ماجة بعين ما تقدّم عن «السنن» (١).
__________________
(١) قال في «تذكرة الخواص» (ص ٢٠٤ ط النجف):
وقال السدى : يجتمع المهدى وعيسى بن مريم فيجيء وقت الصلاة فيقول المهدى لعيسى : تقدم فيقول عيسى أنت اولى بالصلاة فيصلّى عيسى وراءه مأموما ،
قلت فلو صلّى المهدى خلف عيسى لم يجز لوجهين (أحدهما) أنه يخرج عن الامامة بصلاته مأموما فيصير تبعا (والثاني) لان
النبي قال : لا نبيّ بعدي
وقد نسخ الشرائع فلو صلّى عيسى بالمهدى لتدنس وجه
لا نبى بعدي
بغبار الشبهة.
سائر ما ورد في الاخبار عن المهدى عليهالسلام وأحواله :
المهدى عليهالسلام طاوس أهل الجنة
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٢٧٥ ط الغرى) قال:
وذكر ابن شيروية الديلمي في كتاب الفردوس في باب الألف واللام بإسناده عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم : المهدىّ طاوس أهل الجنّة.
ومنهم العلامة الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٨٠ ط الغرى).
ذكر في نقل الحديث العبارة المتقدّمة عن «الفصول المهمّة».
ومنهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص ١٥٧ ط مصر).
روى الحديث من طريق ابن شيروية في الفردوس عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».
ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (في حرف الميم).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الفصول المهمّة».
من أنكر خروج المهدى عليهالسلام فقد كفر
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة ٧٢٢ في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط) قال :
أخبرني الشيخ الصالح صدر الدين إبراهيم بن الشيخ الإمام عماد الدين محمّد بن شيخ الإسلام عمر بن محمّد السهروردي قلت له : أخبرك الشيخ أبو الحسن عليّ بن أبي عبد الله بن المغيرة البغدادي إجازة بروايته عن أبي الفضل محمّد بن ناصر السّلامي إجازة بروايته عن الحافظ أبي محمّد الحسن بن أحمد السّمرقندي إجازة بروايته عن الحافظ قال : حدّثنى الشيخ الإمام أبو بكر محمّد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكلابادى البخاري حدّثني محمّد بن الحسن بن عليّ قال : نبّأ أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن أحمد قال : أنبأ إسماعيل بن أبي أوس قال : نبّأ مالك بن أنس قال : نبّأ محمّد بن المنذر عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم : من أنكر خروج المهدى فقد كفر بما انزل على محمّد ، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر ، ومن أنكر خروج الدجّال فقد كفر ، ومن لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه من الله فقد كفر ، فإنّ جبرائيل عليهالسلام أخبرني بأنّ الله عزوجل يقول في من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه : فليتّخذ ربّا غيرى.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ٥ ص ١٣٠ ط حيدرآباد).
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» إلى قوله : فيما أنزل سندا ومتنا باديا في السند عن محمّد بن عليّ بن الحسن.
ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي الشافعي الهيتمى المتوفى
سنة ٩٧٣ في «القول المختصر في علامات المهدى المنتظر» (ص ٥٦ والنسخة مصورة من نسخة مخطوطة في المكتبة الظاهرية بالشام).
ورد أنّه صلىاللهعليهوسلم قال : من كذب بالدّجال ، فقد كفر ، ومن كذب بالمهديّ ، فقد كفر. أخرجه أبو بكر الإسكاف في «فوائد الأخبار» ، وكذا رواه أبو القاسم السّهيلي رحمهالله تعالى في «شرح السّير».
إذا قام قائم آل محمد
جمع الله له أهل الشرق والغرب
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحافظ ابن عساكر الدمشقي في «تاريخ دمشق» على ما في منتخبه (ج ٥ ص ٢٨٤ ط روضة الشام) قال :
أنبأنا أبو الغنائم أحمد بن محمّد بن ميمون أنا محمّد بن عليّ بن الحسن الحسني أنا محمّد بن الحسين بن غزال نا محمّد بن محمّد العطّار نا جعفر بن عليّ بن نجيح نا حسن بن حسين ، عن عليّ بن القاسم ، عن صباح بن يحيى المزني ، عن أبي الطفيل عن عليّ عليهالسلام : قال : سمعت عليّا عليهالسلام يقول : إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوسلم جمع الله له أهل الشرق وأهل الغرب فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف.
ومنهم العلامة عبد الرحمن السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٢٤٤ ط القاهرة) قال :
وقال ابن عساكر : انبأنا أبو الغنائم عن محمّد بن عليّ بن الحسن الحسني ثنا محمّد بن عبد الله الجعفي ثنا محمّد بن عمّار العطّار ثنا عليّ بن محمّد بن خبيسة ثنا عمرو ابن حمّاد بن طلحة ثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي ، عن قطر ، عن أبي الطفيل
عن عليّ فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ دمشق» وزاد في آخر الحديث فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة وأمّا الأبدال فمن أهل الشّام.
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق» (ص ٩٨ ط عبد اللطيف بمصر) قال :
وأخرج ابن عساكر عن عليّ : إذا قام قائم آل محمّد صلىاللهعليهوسلم جمع الله أهل المشرق وأهل المغرب ، فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة وأمّا الأبدال ، فمن أهل الشّام.
المهدى عليهالسلام يسقيه الله الغيث
وتخرج الأرض نباتها لأجله
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري في «المستدرك» (ج ٥ ص ٥٥٧ ط حيدرآباد) قال :
أخبرني أبو العباس محمّد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل ثنا سليمان بن عبيد ثنا أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري رض أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : يخرج في آخر امّتي المهديّ يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامّة يعيش سبعا أو ثمانيا يعني حججا هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى» (الحديث الخامس عشر).
روى بإسناده عن أبي سعيد الخدريّ رضياللهعنه أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال :
يخرج المهديّ في امّتي يبعثه الله غياثا للنّاس تتنعّم الامّة وتعيش الماشية وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحا.
ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى المتوفى سنة ٧٢٢ في كتابه «فرائد السمطين» (المخطوط).
روى بإسناده إلى الحافظ أبي نعيم قال نبّأ عبد الله بن محمّد بن جعفر نبّأ إبراهيم بن محمّد بن الحسن نبّأ خلّاد نبّأ النصر بن سليمان بن عبيدة نبّأ أبو الصديق الناجي عن أبي سعيد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الأربعين».
ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ص ٦٣ ط القاهرة).
روى الحديث من طريق أبي نعيم والحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» لكنّه ذكر بدل كلمة عيانا : غياثا.
ومنهم العلامة النقشبندى الخالدي الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ٥٠٨ ط قشله همايون بالاستانه).
روى الحديث نقلا عن «المستدرك» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.
المهدى عليهالسلام من سادات أهل الجنة
رواه جماعة من أعلام القوم :
منهم العلامة ابن ماجة القزويني في «سنن المصطفى» (ج ٩ ص ٥١٩ ط التازى بمصر) قال :
حدّثنا هدية بن عبد الوهّاب ثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر عن عليّ بن زياد اليماني عن عكرمة بن عمّار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ابن مالك قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعليّ وجعفر والحسن والحسين والمهدىّ.
ومنهم الحافظ أبو نعيم في «الأربعين حديثا في ذكر المهدى».
روى الحديث عن أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
ومنهم الحافظ الگنجى الشافعي في «البيان في أخبار آخر الزمان» (ص ٣١٢ ط النجف) قال :
أخبرنا المعمّر أبو طالب عبد اللطيف بن محمّد بن عليّ بن القبيطي الجوهري ببغداد ومولده في ليلة السّبت سادس شعبان من سنة أربع وخمسين وخمسمائة ، ومات يوم الثلثاء بعد العصر سادس عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وستّمائة وتقدّمت في الصلاة عليه في المدرسة النّظامية يوم الأربعاء بعد صلاة الظّهر ودفن بمقبرة أحمد ، أخبرنا أبو ذرعة طاهر بن الحافظ محمّد بن طاهر المقدّسى عن أبى ـ منصور محمّد بن الحسين المقوّمى إجازة إن لم يكن سماعا عن أبى طلحة القسم بن أبى المنذر الخطيب ، عن أبى الحسن عليّ بن إبراهيم بن سلمة القطّان ، أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني ، حدّثنا هندية (كذا في النسخة) عبد الوهّاب.
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في «مطالب السؤول» (ص ٨٩ ط طهران).
روى الحديث نقلا عن الثعلبي بسنده المنتهى إلى أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٧٦ ط الغرى).
روى الحديث نقلا عن الثعلبي بسند رفعه إلى أنس بن مالك بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ١٣١ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق).
روى الحديث من طريق ابن السرى والديلمي في «مسنده» بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «نهاية البداية والنهاية» في الفتن والملاحم (ج ١ ص ٤٤ ط رياض).
روى الحديث من طريق ابن ماجة بسنده عن أنس بعين ما تقدّم عنه في «سنن المصطفى» ثمّ قال : كذا أورده البخاري في «التاريخ» وابن حاتم في الجرح والتعديل.
ومنهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص ٤٢١ ط مطبعة گلشن في لكهنو).
بإسناد الإمام المستغفري أيضا عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن أنس ابن مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «سنن المصطفى».
وقد تقدّم نقل الحديث منّا بعينه في «فضائل أهل البيت» (ج ٩ ص ٢٤٦ ،
الحديث متمم الخمسين) عن جماعة.
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج ٩ ص ٤٣٤ ط السعادة بمصر).
ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ص ١٠٨ ط الغرى).
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٨٩ ط القدسي بالقاهرة).
ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ٢٠٩ ط الخانجى بمصر).
ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في «الفصول المهمة» (ص ٢٧٦ ط الغرى).
ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ١٨١ ط القاهرة).
ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٥ ص ٩٢ ط مصر).
ومنهم العلامة السيوطي في «الحاوي للفتاوى» (ج ٢ ص ٥٧ ط مصر).
ومنهم العلامة محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيح البخاري ومسلّم» (ص ٢١٩ ، المخطوط).
ومنهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه».
ومنهم العلامة الطبرانيّ في «معجمه».
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ٢٣٣ ط عبد اللطيف بمصر).
ومنهم العلامة نور الدين على السمهودي في «جواهر العقدين»
ومنهم العلامة النابلسى في «ذخائر المواريت» (ج ١ ص ٥٤ ط القاهرة).
ومنهم العلامة الخرگوشي في «شرف النبي».
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٦٩ ط اسلامبول).
ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٣ ص ٢٦١ ط مصر).
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان في «اسعاف الراغبين» المطبوع بهامش نور الأبصار (ص ١٢٧ ط مصر).
ومنهم العلامة البدخشي في «مفاتيح النجا» (مخطوط).
ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٣١٢ ط لاهور).