تراثنا ـ العدد [ 22 ]

رعى الله قبرا قد حوى جسم عالم

له الناس طرا بالأقاليد (٤) ترجع

فيا ليتني كنت الفداء له ولا

بقيت على فقدانه أتفجع

فوالله لو ذابت من الوجد مهجتي

ودمعي عليه ساكب ليس يقطع

ونفسي عليه دائما بتلوع

ولم يهن لي نوم ولا أنا أهجع

حقيق عليه أن أنوح بحسرة

وآفات حزني في الحشا لي تلذع

ولكن رأت نفسي مصيبة كربلا

فهاتيك من كل المصائب أفجع

فهون ما بي فجع سبط محمد

بأبنائه والصحب حوليه صرع

تدوس على أجسادهم أعوجية

نطاهم وتغدو عندهم ثم ترجع

ولم أنس أم الصون زينب إذ بدت

من الخدر بالأشعار ترثي وتسجع

إذا انتحبت يأتي لها من يردها

عن النوح بالأسياط بالضرب توجع

فليت عليا حامي الجار حاضرا

وينهض من طي التراب ويطلع (٥)

أبا حسن يهنيك في جنة الخلد

قدوم ابنك العلامة العلم الفرد

به (هجر) حفت بأسعد طائر

من اللطف والتأييد والطالع السعد

وبات يباهي النيران ترابها

وتختال في ثوب من الشكر والحمد

فكادت قلوب الناس تسبق طرفها

لرؤيته مما عراها من الوجد

وأكبادنا حنت إليه كأنها

خوامس هيم حين حنت إلى الورد

وذات جناح تسبق الطرف أقبلت

تشق به الدأما كسارية الرعد

فلما سرت وانحل عنها قلوصها

وقابلت البرج المشيد بالبرد

تهتل من تلك العمامة عارض

من الجور وكاف معيد لما يبدي

من الهاشميين الأولى في أكفهم

جداول يورقن العصا في الصفا الصلد

إذا طاب أصل المرء طابت فروعه

ومن شرف الآبا دليل على الولد

نماه فتى العليا ابن أحمد هاشم

ولكنه يختال في العكس والطرد

وللسيد الندب المهذب (ناصر)

مناقب لا تحصى بحصر ولا عد

بها عز عن أقرانه وهو واحد

الصفات وجمع في الكمالات والحد

وثاقب رأي من طليعة فكره

يرى نصب عينيه الحوادث في البعد

نشدتك هل في صدرك اللوح مثبت

فتعلم أسرار الغيوب كما تبدي

ولو برزت في الكون للعلم صورة

لكنت بها روحا وقلبا بلا نسد

ولو فاخرتك الشمس ردت نقابها

حياء وما دارت بنحس ولا سعد

لكم في العلى بيت رفيع عمارة

إلى الحشر باق لم يزل كعبة الوفد

إذا أمه الساري ومطلبه القرى

بأنواره لا بالكوكب يستهدي

فيا أحسن التسليم زر خير قاطن

إلى هجر باليمنى سيدنا المسدي

تطوف حواليه الحفاة ويلتجي

بمفناه عان فاقد المال والجد

وما (هجر) إلا بأمن ونعمة

بتأريخ (باب الجود ثم ضحى المجد) (٦)

عقدت عليك المكرمات لواءها

وكستك من حلل الكمال رداءها

يا سيدا مذ غاب عن أبصارنا

قذيت ومذ شهدته كان دواءها

إن القلوب مريضة فالطف بها

وأبعث لهاتيك القلوب شفاءها

كادت تذوب من الفراق صبابة

ولها عليك فما تبارح داءها

يا سيدا من سادة علوية

رسم الإله بعرشه أسماءها

من دوحة في المجد عرف أصلها

والعالمون تفيأت أفياءها

هذي يتامى آل بيت محمد

تشكوا إليك من الزمان بلاءها

مرفوعة الأيدي تكرر في الدعا

لك بالبقاء لأن فيه بقاءها

لله من قمر بدا في وجهه

نور النبوة قد محا ظلماءها

تالله لو يشأ المسير برجله

فوق البحار رعا فأجمد ماءها

إن المعالي تصطفي أربابها

دون الأنام وتنتقي أبناءها

يا يوم طلعة نور بهجة هاشم

نشرت عليك النيران ضياءها

فيك الملائك هللت وتهللت

ديم السحاب وأمطرت أنواءها

يا ناصر الإسلام مهلا ريثما

تاوي النفوس معادة أشلاءها

فتنال من تقبيل كفك رشحة

تغدو بها أمواتها أحياءها

هذي البلاد وأهلها في موكب

ملأ الفجاج مطبقا أرجاءها

كادت لرؤيته تغيب عقولها

وتميط ربات الخدور حياءها

أهلا بطلعة سيد من سادة

تمشي الملائك والملوك وراءها

يا سادة (٧) شرفت وطار نجارها

وسمت من الرتب العلى قعساءها

قرت عيونكم بمقدم (ناصر)

بيت الرسالة فاهر أعداءها

عم البلاد من الجهالة غاسق (٨)

حلكت غياهبه فكان جلاءها

ولكم على التقوى بيوت أسست

فعلت إلى أن جاوزت جوزاءها

أذن الإله بأن ينوه باسمه

فيها فعلى في البيوت بناءها

عرفت بركن المستجار وسميت

أمن النزيل إذا يحل فناءها

يا بن النبي إليك نظم خريدة

شرفت بذكرك فاستمع أبناءها

جاءتك تزهو في لآلئ عقدها

بكرا تردد حمدها وثناءها

تختال في حلل الهنا أرختها

(قرم زكي بالمفاخر جاءها)

ثم السلام على مصابيح الدجى

وعليك ما لمح العيون ذكاءها (٩)

إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان.

(فقه ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، مبتورة البداية ، قرئت وصححت سنة (٩١٩) ، وفي آخرها ملاحظات في صفحتين حول الكتاب ، بخط علي بن عبد العال في نفس التاريخ المذكور ، وعلى الهوامش تعليقات برمز (ع ل). كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الورق دولت آبادي. القطع : مصري.

عدد السطور : ٢٣. ١٧ × ١١ سم.

نسخة أخرى للكتاب من أوائل الخمس إلى آخر الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، بخط حسين بن محمد بن محمد بن محمد الأصفهاني في ذي الحجة ٩٦٦ ه. وفي آخر النسخة تملك محمد صالح وتملك آخر محي اسم صاحبه. كتبت العناوين بالشنجرف. القطع : رقعي.

عدد السطور : ٢١. ١١ × ٦ سم.

نسخة ثالثة للكتاب كتبت بقلم نسخي ، حررت في شهر رمضان سنة ١٠٦٤ ه. كتبت العناوين بالشنجرف. القطع : وزيري.

عدد السطور ١٨. ١٦ × ٦ سم

نسخة رابعة من الكتاب كتبت بقلم نسخي بخط عبد الرزاق بن عبد زيد ، فرغ منها يوم السبت ٢٣ محرم الحرام سنة ١٠٦٤ ه ، كتبت العناوين بالشنجرف. الورق هندي.

عدد السطور : ١٢ و ١٥.

نسخة خامسة من الكتاب كتبت بقلم نسخي ، وهي مبتورة الأعلى والأسفل ، من مبحث الوضوء إلى أواخر الديات ، وعلى هوامشها تعليقات برمز فخر الدين ، الشهيد ، ع ل ، التحرير ، الشرح ، اللمعة ، زين الدين ، الذكرى ، شرح النافع. كتبت العناوين بالشنجرف. القطع وزيري.

عدد السطور ١٧. ١٦ × ١٢ سم.

نسخة سادسة من الكتاب ، تحتوي على ٢٧٠ ورقة ، ٥ / ٢٣ × ١٤ سم ، وقد أضيفت في آخرها أربع أوراق وفي وسطها ورقة بخط أحدث ، وبها أثر الرطوبة والترميم ، وعلى الهوامش تعليقات برمز (صح ، ع ل).

كتبت العناوين بالشنجرف. الورق أصفهاني. القطع : وزيري. ٢٧٠ ورقة.

عدد السطور ١٣ و ١٦. ٨ × ٦ سم

نسخة أخرى من الكتاب من البداية إلى أواخر الديات ، كتبت بقلم نسخي ، مبتورة الآخر. كتبت العناوين بالأحمر ، وقد رممت سبع صفحات في البداية. الورق ترمة وهو مرطوب. القطع : ١٩ × ١٤ سم.

عدد السطور : ١٩. ١٤ × ١٠ سم.

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار

(حديث ـ عربي)

نسخة مختلفة الأسطر ، من الزكاة إلى آخر الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، تمت قراءتها عل الشيخ (؟) يوم السبت ١٨ ربيع الأول سنة ١٠٣٥ ه وعلى الهوامش تعليقات بتوقيع (أحمد طاب ثراه) وقد أوقفها الحاج محمد مهدي خادم الروضة الرضوية على فقهاء الإمامية بخراسان في رجب سنة ١١٢١ ، كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف ، الروق سباهاني. القطع : ٥ / ٢٤ × ١٩ سم.

نسخة ثانية من الكتاب كتبت بقلم نسخي ، بخط لطف الله بن عبد الله في شيراز ، فرغ من مقابلتها وتصحيحها شرف الدين علي ابن حجة الله الحسني الحسيني في صفر سنة ١٠٥١ ، وتكررت في الهامش عبارة (ثم بلغ سماعا أيده الله). على صفحتها الأولى لوحة فنية بسيطة. كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الصفحات مجدولة بالذهب والحبر الأسود. الورق نوع من الترمة. القطع :

مصري. ٤٩٠ ورقة.

عدد السطور : ٢٠. ٥ / ١٧ × ٩ سم

نسخة ثالثة في ثلاثة أجزاء ، من أول الطهارة إلى آخر الديات كتبت بقلم نسخي ، بخط علي بن محمد بن عيسى بن صدر الدين الحسيني الشوشتري ، فرغ من نسخها يوم السبت غرة ذي الحجة سنة ١٠٥٧ ه ، وفي أولها لوحة فنية زخرف جانبان منها. الصفحات مجدولة بالذهب والشنجرف واللازورد. وقد أوقف هذه النسخة على المدرسة السميعية الميرزا إسحاق الحسني الخادم. كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الورق ترمة. القطع. رحلي.

عدد السطور : ٢٥. ٥ / ٢٢ × ٥ / ١٠ سم.

نسخة رابعة من الكتاب ، من الزكاة إلى آخر الديات ، كتبت بقلم النستعليق كتبها مير محمد يوسف سنة ١٠٩٨ ه. الورق ترمة.

القطع : وزيري.

عدد السطور : ٢٤. ١٧ × ١١ سم.

نسخة خامسة من الكتاب ، كتبت سنة ١٠٩٥ ه ، كتبت بقلم نسخي. كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الورق أصفهاني. القطع ٥٢ * ١٩ سم.

عدد السطور : ٢١. ١٩ × ٥ / ١٢ سم.

نسخة سادسة من الكتاب ، من الأغسال إلى آخر الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، كتبها سهى كوزنروئي في العشرين من رجب سنة ١٠٧٤ د وهي مقابلة. النسخة من أوقاف المدرسة السميعية.

القطع : وزيري ٥ / ٢٥ × ٥ / ١٨ سم.

عدد السطور : ٢٣. ١٧ × ٥ / ١٥ سم

نسخة سابعة من الكتاب ، من البداية إلى أسانيد الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، ولم يلاحظ عليها آثار الوقف ، وفي صفحتها الأولى تملك مؤرخ سنة ١١٣٦ ه ، كتبت العناوين بالشنجرف. الورق ترمة. القطع : رحلي ٣٢ * ٢٠ سم.

عدد السطور : ٢٧. ٢١ × ٥ / ١١ سم.

أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي القرآن.

(تفسير ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، أوقفها الملا عبد السميع. كتبت العناوين بالشنجرف.

عدد السطور : ١٥. ٥ / ١٥ × ٥ / ٨ سم.

الألفين الفارق بين الصدق والمين.

(كلام وعقائد ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي وقد أوقف الملا عبد السميع هذه النسخة على هذه المدرسة. كتبت العناوين بالشنجرف. الورق ترمة. القطع. ٢٤ × ٥ / ١٣ سم.

عدد السطور : ٢١. ١٧ × ٧ سم.

ألفية ابن مالك.

(نحو ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي سنة ١٢٢٧ ه. الورق فرنجي. القطع : جيبي.

عدد السطور : ١٠. ١٣ × ٥ سم.

نسخة ثانية من الكتاب كتبت بقلم نسخي معرب وتحت كل بيت شرح وتفكيك له. النسخة من كتب هذه المدرسة. كتبت العناوين بالأحمر. القطع : ١٩ × ١١ سم.

عدد السطور : ١٢. ١٣ × ٦ سم.

أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك.

(نحو ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، كتبها أسد الله بن الميرزا أبي طالب الطباطبائي ، فرغ منها يوم الجمعة السادس من صفر سنة ١٢٥٣ ه وعلى النسخة ختم المدرسة الباقرية : كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الورق فرنجي. القطع : ٥ / ١٢ × ١٥ سم.

عدد السطور : ١٩. ١٣ × ٧ سم.

الأمالي.

(أخبار ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، كتبها علي بن يوسف بن أبي داود ، فرغ منها يوم الثلاثاء الرابع عشر من رجب سنة ٩٤٤ ه بميناء بنكاله ، وقد قابلها أبو الحسن بن الحاج محمد علي وأتم مقابلتها يوم

الأربعاء الثاني من ذي القعدة سنة ١١٧٢ ه. وقد أوقفها ، الحاج محمد مهدي فراش الحرم المطهر على علماء الإمامية سنة ١١٢١ ه. كتبت العناوين والجداول بالشنجرف. الأوراق مرطوبة. القطع : مصري. الورق : ٢٨٠.

عدد السطور ١٥. ٥ / ١٨ × ١١ سم.

نسخة ثانية من الكتاب كتبت بقلم النستعليق ، كتبها عبد الملك الحسيني الرومي سنة ١٠٤٤ ه بخط النستعليق ، وهي جزءان في مجلد واحد ، والنسخة مقابلة ومصححة ، وفي وسطها تعليقة بخط أحمد الحسيني النوري جاء فيها : «لا يخفى أن هذا الكتاب ... طبقا للتشخيص والتمييز ... أن الحاج الميرزا حسين المجتهد النوري سلمه الله تعالى».

وقد أوقف الملا عبد السميع السبزواري هذه النسخة على المدرسة السميعية بخراسان : كتبت العناوين بالشنجرف. الورق أصفهاني. القطع : مصري. الورق : ٢٦١.

عدد السطور : ٢٣. ١٨ × ١٠ سم.

الأمالي = مجالس الشيخ الصدوق.

(حديث ـ عربي)

نسخة من بداية الكتاب إلى أواخر المجلس ٩٧ ، ناقصة الآخر ، كتبت بقلم نسخي ، وهي من موقوفات المدرسة السميعية. كتبت العناوين بالشنجرف. الورق سباهاني. القطع : وزيري.

عدد السطور : ٢١. ١٧ × ١١ سم.

الانتصار

(فقه ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي أوقفها الميرزا بابا السبزواري على هذه المدرسة في ٢٩ شهر رمضان سنة ١٢٩٣ ه كتبت العناوين والعلامات باللون الأحمر.

عدد السطور : ١٧. ١٦ × ٥ / ٨ سم.

إيضاح الفوائد في شرح مشكلات القواعد.

(فقه ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، أوقفها الملا عبد السميع على طلبة المدرسة السميعية بخراسان. كتبت العناوين بالشنجرف. الورق سباهاني. القطع : رحلي. الورق : ٣٦٩.

عدد السطور : ٢٩. ٥ / ٢١ × ٥ / ١٠ سم.

البهجة المرضية في شرح الألفية = السيوطي.

(نحو ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، كتبها محمد مهدي بن محمد صالح ، فرغ منها في الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة ١١٠٤ ه. وقد أوقف الملا مراد علي من أهالي طهران هذه النسخة على هذه المدرسة في شوال سنة ١٣٠٤ ه. كتبت العناوين والعلامات باللون الأحمر. القطع : رقعي.

عدد السطور : ١٧. ١٣ × ٧ سم.

نسخة ثانية من الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، نسخت في شوال سنة ١٢٣٧ ه الورق فرنجي. كتبت حركات الأبيات باللون الأحمر.

عدد السطور : ١٥. ١٤ × ٩ سم.

نسخة ثالثة من الكتاب ، كتبت بقلم نسخي نسخها حسن بن الملا محمد خاني في رجب سنة ١٢٦٨ ه ، وقد أوقفها محمد حسن صدر الحفاظ في ذي الحجة سنة ١٢٨٥ ه.

عدد السطور : ١٦. ١٥ × ١٠ سم.

نسخة رابعة من الكتاب ، كتبت بقلم نسخي ، كتبها محمد تقي ابن الملا محمد العامري الفيروزآبادي. كتبت العناوين والعلامات بالخط الأحمر. الورق فرنجي. القطع : ١٧ × ١٠ سم.

عدد السطور : ١٦. ١٢ × ٥ / ٥ سم.

نسخة خامسة من الكتاب لم يتمها الناسخ ، كتبت بقلم نسخي.

عدد السطور : ١٥.

تبصرة المتعلمين لأحكام الدين.

(فقه ـ عربي)

نسخة كتبت بقلم نسخي ، كتبت عناوينها بالشنجرف. الورق سباهاني ، القطع : ربعي.

عدد السطور : ١٤. ٥ / ١١ × ٥ / ٨ سم.

التبيان في إعراب القرآن.

(تفسير ـ عربي)

نسخة ناقصة الأول ، كتبت بقلم النستعليق ، فرغ منها يوم الثلاثاء الثاني عشر من ذي القعدة سنة ١١٧٨ ه وهي وقف على

المدرسة السميعية. كتبت الآيات و «قوله تعالى» بالشنجرف. الورق نوع من الترمة. القطع : رحلي.

عدد السطور : ٣١. ٢٢ × ١١ سم.

التجزئة والتركيب.

(صرف ونحو ـ عربي)

نسخة مبتورة الأول ، كتبت بقلم نسخي ، الورق فرنجي ، القطع : مستطيل.

عدد السطور : ٣٠. ١٨ × ٩ سم.

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية.

(فقه ـ عربي)

نسخة قديمة كتبت بقلم نسخي ، كتبها حسين سليمي فرغ منها يوم الأحد التاسع من ربيع الآخر سنة ٧٤٠ ه ، كتبها بطلب من الشيخ جمال الدين أحمد بن الشهاب محمد بن أبي عبد الله الأسدي ، وقد نسخت هذه النسخة بعد خمسين سنة من تأليف الكتاب ، وقد أوقفها الميرزا جعفر الحسيني الملقب بالميرزا بابا السبزواري على هذه المدرسة في شهر رمضان سنة ١٢٩٣ ه. كتبت العناوين والعلامات بالشنجرف. الورق سمرقندي. القطع :