تراثنا ـ العدد [ 22 ]

من ذخائر التراث

الشيخ أحمد العابدي

الشيخ رضا المختاري

المقدمة :

هذه الوجيزة هي إحدى رسائل العالم الجليل والفقيه الشهيد ، الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الشامي ، المعروف بالشهيد الثاني قدس‌سره (٩١١ ـ ٩٦٥ ه).

وهذه الرسالة بقيت ـ حتى هذا الإعداد ـ مجرد مخطوطة لم تطبع ، كما أن مؤلفها ـ رحمه‌الله ـ لم يطلق على رسالته اسما خاصا ظاهرا ، غير أنه ورد في بعض النسخ الخطية وبعض فهارس المكتبات تسميتها ب «الإسطنبولية» لأنه صنفها في إسطنبول سنة ١٥٢ ه ، كما أنه وردت تسميتها في مواضع مختلفة ـ مثل الدر المنثور (١) وأمل الآمل (٢) ورياض العلماء (٣) ـ ب : «الرسالة الإسطنبولية في الواجبات العينية» ومن هنا سميناها نحن أيضا بهذا الاسم.

نعم ، يقول الشهيد في مقدمتها : «أما بعد ، فهذه رسالة مشتملة على ما لا يسع المكلف جهله من معرفة الله تعالى وما يتبعها من أصول الدين والعبادات العينية على

__________________

(١) الدر المنثور ٢ / ١٨٩.

(٢) أمل الآمل ١ / ٨٧.

(٣) رياض العلماء ٢ / ٣٧٢.

وجه الاختصار». ومن هنا فقد أسماها بعضهم (٤) : «ما لا يسع المكلف جهله» وهو اسم مطابق للمسمى أيضا.

غير أن العلامة الشيخ آقا بزرك الطهراني ـ قدس‌سره ـ عند تعرضه لهذه الرسالة والتعريف بها في الذريعة أوردها في أربعة مواضع بأربع تسميات مختلفة! حيث ذكر :

أ ـ «الإسطنبولية في الواجبات العينية ، للشيخ زين الدين ... ذكره في كشف الحجب» (٥).

ب ـ «الاعتقادية ، للشيخ زين الدين ... أوله : الحمد لله رب العالمين ـ إلى قوله ـ فهذه رسالة مشتملة على ما لا يسع المكلف جهله من معرفة الله وما يتبعه [كذا] من أصول الدين» (٦).

ج ـ «الرسالة الإسطنبولية فيما لا يسع المكلف جهله من معرفة الله والعبادات العينية الواجبة على أشخاص المكلفين. أولها : الحمد لله رب العالمين ... فرغ منها ٩٥٢ ، ولعلها متحدة مع ما بعدها» (٧).

«الرسالة الإسطنبولية ، مرت في الألف ج ٢ / ٥٩» (٨).

د ـ «ما لا يسع المكلف جهله من الأصول والفروع ، مختصر في مائة وخمسين بيتا ، للشيخ السعيد زين الدين ... أوله : الحمد لله رب العالمين ... (٩).

فترى أن الشيخ الطهراني ـ طاب ثراه ـ لم يجزم باتحاد الكتاب المسمى بهذه الأسماء ، وأنها هي أسماء لرسالة واحدة ـ وإنما احتمل اتحاد ما ذكرناه تحت

__________________

(٤) تكملة أمل الآمل : ٢١٦.

(٥) الذريعة ٢ / ٥٩ ، رقم ٢٣٢ ، وانظر : كشف الحجب : ٤٤ ، رقم ، ٢٠٠.

(٦) الذريعة ٢ / ٢٢٨ ، رقم ٨٩٥.

(٧) الذريعة ١١ / ٧٣ رقم ٤٥١.

(٨) الذريعة ١١ / ٧٣ ذيل رقم ٤٥١.

(٩) الذريعة ١٩ / ٢٦ رقم ١٢٩.

الحرف «ج» مع ما ذكرناه تحت الحرف «أ» وبذا حصل الالتباس.

وكذلك العلامة السيد حسن الصدر ـ طاب ثراه ـ حيث ذكر في ترجمة الشهيد الثاني : «وله غير ما في الأصل [يعني أمل الآمل] رسالة ما لا يسع المكلف جهله ...» (١٠) مع أن اسم هذه الرسالة قد جاء في الأصل بعنوان «الإسطنبولية في الواجبات العينية» (١١).

والغريب أن البعض ذكر أن : «الرسالة الإسطنبولية في الواجبات العينية مشتملة على عشرة مباحث من عشرة علوم» (١٢)!! وهذا سهو واضح ، فإن هذه الرسالة تبحث عما لا يسع المكلف جهله من الأصول والفروع ، ولا صلة بينها وبين عشرة علوم! نعم ، ألف الشهيد الثاني رسالة أخرى في عشرة مباحث من عشرة علوم في إسطنبول ، التي يقول عنها تلميذه ابن العودي : «وعقد في كل مبحث إشكالا يعجز عن حله الراسخون في العلم» (١٣).

ويقول الشهيد نفسه بهذا الشأن : «وكان وصولنا إلى مدينة قسطنطنية يوم الاثنين سابع عشر من شهر ربيع الأول من ... سنة ٩٥٢ ... وبقيت بعد وصولي ثمانية عشر يوما لا أجتمع بأحد من الأعيان ، ثم اقتضى الحال أن كتبت في هذه الأيام رسالة جيدة تشتمل على عشرة مباحث جليلة ، كل بحث في فن من الفنون العقلية والفقهية والتفسير وغيرها ، وأوصلتها إلى قاضي العسكر وهو محمد بن قطب الدين ابن محمد بن محمد بن قاضي زاده الرومي ... فوقعت منه موقعا حسنا وحصل لي بسبب ذلك منه حظ عظيم ، وأكثر من تعريفي والثناء علي ...» (١٤).

والظاهر أن تلك الرسالة القيمة فقدت وذهبت فيما ذهب من كتب الشهيد

__________________

(١٠) تكملة أمل الآمل : ٢١٦.

(١١) أمل الآمل ١ : ٨٧.

(١٢) أنظر : رياض العلماء ٢ / ٣٧٢ الهامش ١.

(١٣) الدر المنثور ٢ / ١٨٧.

(١٤) الدر المنثور ٢ / ١٧٤.

الثاني ـ طاب ثراه ـ فإني بالرغم من الفحص الكثير والتتبع المضني لم أقف حتى على نسخة واحدة منها في فهارس المكتبات.

وللقارئ أن يعلم أن كثيرا من العلماء ألفوا رسائل في «ما لا يسع المكلف جهله» بهذا الاسم وغيره ، منها :

أ ـ «ما لا يسع المكلف الإخلال به = ما لا يسع المكلف تركه» لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي ـ رحمه‌الله تعالى ـ (١٥).

ب ـ «ما لا يسع المكلف إهماله» للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله الطرابلسي ، تلميذ الشيخ الطوسي ـ رحمهما‌الله تعالى ـ (١٦).

ج ـ «غاية الإيجاز لخائف الاعواز» لابن فهد الحلي ـ عليه الرحمة ـ ، والتي جاء في مقدمتها : «... وبعد ، فهذه رسالة وجيزة تشتمل على ما لا يسع المكلف جهله من معرفة واجب الصلاة ، بحيث تبطل الصلاة مع الجهل بها) (١٧).

والظاهر أن الشهيد ألف الإسطنبولية هذه في خصوص الواجبات العينية  ـ دون الكفائية كالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ـ لتكون رسالة مختصرة سهلة التناول في معرفة الاعتقادات والعبادات لتعليم عامة المكلفين ، كما فعل ذلك العلامة الحلي والشيخ الكراجكي قدس‌سرهما ، كما في «أجوبة المسائل المهنائية» حيث جاء فيها : «ما يقول سيدنا في المختصر الذي صنفه مولانا وسماه : (واجب الاعتقاد على جميع العباد) إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته ، ناجيا بذلك في دنياه وآخرته ، وكذلك (تلقين أولاد المؤمنين) للشيخ الكراجكي ، هل يكون كذلك ، وأي مختصر أنفع لأولادنا ونسائنا؟ أفدنا أفادك الله من فوائده.

الجواب : نعم ، يكفي في القيام بالتكليف المطلوب شرعا معرفة واجب

__________________

(١٥) مجلة نور علم ، العدد ١ ، ص ٩٨ ، الذريعة ١٩ / ٢٥ ـ ٢٦ رقم ١٢٧.

(١٦) النابس في القرن الخامس : ١٨٩ ، الذريعة ١٩ / ٢٦ ، رقم ١٢٨.

(١٧) الرسائل العشر : ٣٠٩.

الاعتقاد واعتقاده ، وأما مختصر شيخنا الكراجكي المسمى بتلقين أولاد المؤمنين فلم يتفق لي الوقوف عليه» (١٨).

النسخ المخطوطة لهذه الرسالة :

١ ـ النسخة المرقمة ٧٢٤٤ ، في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام ، يأتي وصفها.

٢ ـ النسخة المرقمة ٦١٩٧ ، في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام ، يأتي وصفها.

٣ ـ النسخة المرقمة ٧٤٣٧ ، في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام ، يأتي وصفها.

٤ ـ نسخة صالح الجزائري في النجف ، كتبت سنة ٩٨٣ أو ٩٨٢ ، وكاتبها هو عيسى بن درويش بن حسين ، رآها الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمه‌الله (١٩).

٥ ـ نسخة مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، رآها الشيخ آقا بزرك الطهراني رحمه‌الله (٢٠).

٦ ـ نسخة مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ، رآها الشيخ آقا بزرك الطهراني ـ رحمه‌الله ـ بسامراء (٢١).

٧ ـ نسخة مكتبة آية الله الحكيم بالنجف الأشرف ، برقم ١٧٥٧ م ، كتبت في سنة ٩٨٣ ه.

٨ ـ النسخة الرابعة من المجموعة المرقمة ١٣٠١ ، بالمكتبة المركزية لجامعة طهران ، من الكتب المهداة إليها من قبل السيد المشكاة ـ رحمه‌الله ـ وهي ناقصة

__________________

(١٨) أجوبة المسائل المهنائية : ١٢٥ المسألة ٢٣.

(١٩) إحياء الداثر : ١٧٢ ، الذريعة ١١ / ٧٢.

(٢٠) الذريعة ٢ / ٢٢٨.

(٢١) الذريعة ١٩ / ٢٦.

من الأول إلى أواخر بحث واجبات الصلاة ، تبدأ من قول الشهيد : «(واعلم أن هذه الواجبات متى ترك المصلي منها شيئا بطلت صلاته». كتبها صالح بن سليمان العاملي في سنة ١١٠٥ ه ، وسماها ب «الرومية» ـ لتصنيفها في الروم ـ والظاهر أن الكاتب لم ينتبه إلى نقصان الرسالة وزعم أنها كاملة ، وكتب في أولها : «هذه الرسالة تسمى الرومية ، وللشيخ الثاني [كذا] تغمده الله برحمته».

وكذلك مفهرس المكتبة لم يفطن لذلك ولم يعرف أنها قسم من الإسطنبولية وزعمها رسالة مستقتة مسماة ب «الرومية» (٢٢).

تحقيق الرسالة :

اعتمدنا في تحقيق هذه الرسالة على ثلاث من هذه النسخ وهي.

أ : النسخة المرقمة ٧٢٤٤ ، بمكتبة الإمام الرضا (عليه‌السلام) ، بخط واضح جميل ، كتبت في ٢٥ شوال من سنة ٩٦٦ ه ، أي نحو سنة واحدة بعد شهادة مؤلفها وقرئت على فضل الله الكعبي العراقي.

ورمزنا لهذه النسخة بحرف «أ».

وجاء في آخرها : «وفرغ منها مؤلفها شيخ مشايخ الإسلام ، رئيس المجتهدين ، وقبلة المتعبدين ، ولب المتورعين ، وحسام الشريعة ، وحافظ الوديعة ، العالم العامل الكامل ، صاحب الأخلاق الفاضلة والصفات الكاملة ، الورع التقي ، فريد زمانه ، شيخنا بل شيخ الطائفة بل شيخ الإسلام : الشيخ زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي ، وهو بإصطنبول بسفره إلى الخندكار في تشويش الأفكار ، فالمرجو من الله تعالى أن ينفع بها أهل الاستفادة من المؤمنين ، والحمد لله رب العالمين والصلاة على أفضل المرسلين محمد وعترته الطاهرين (٢٣).

__________________

(٢٢) راجع : فهرس مكتبة المشكاة المهداة إلى المكتبة المركزية لجامعة طهران ٧ / ٢٧١٩.

(٢٣) وهنا جاء في الهامش : «والتمجيد وقع من يد غيره».

وقع الفراغ من نسخة هذه الرسالة يوم [ال] خامس والعشرون [كذا] بشهر شوال الأول [كذا] سنة وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية على مشرفها أفضل الصلاة والسلام ، على يد أقل عباد الله وأحوجهم إلى رحمته : علوان بن بركة ابن حسين بن علي بن (٢٤) شرف الدين ، غفر الله له آمين».

ويرى في الهامش بخط آخر :

«قرأ العبد الصالح صاحب الكتاب هذه الرسالة الشريفة وألفية الشهيد رحمه‌الله مع قيودها وبعض الفوائد مما اقتضى الحال ذكره. وقد أجزته ... (٢٥) واشترطت عليه أن يذكرنا في الدعاء. والحمد لله وحده. وكتبه بيده الفانية الفقير إلى عفو الله : فضل الله الكعبي العراقي النجفي (٢٦)». ورمزنا لها بحرف (أ).

ب ـ النسخة المرقمة ٦١٩٧ ، بمكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام أيضا ، بدون تاريخ الكتابة ، ولكن جاء في آخرها : «بلغت مقابلة بحسب الجهد والطاقة إلا ما زاغ عنه البصر» وتوجد في آخر النسخة بخط الكاتب ٤٣ بيتا من الشعر في ثلاث صفحات تبدأ ب :

وتنتهي بهذا البيت :

وجاء بعدها : «تمت الدرة بعون الله».

ورمزنا لهذه النسخة بحرف «ب».

ج ـ النسخة المرقمة ٧٤٣٧ ، بمكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام ، بخط واضح ،

__________________

(٢٤) حذفنا ألفات كلمة ابن طبقا للقواعد.

(٢٥) هاهنا كلمة لا تقرأ.

(٢٦) وضمن المجموعة التي تكون فيها هذه النسخة ، توجد نسخة لأسرار الصلاة ، للشهيد أثافي بخط هذا الكاتب ، وجاء فيه : «أن الشيخ فضل الله بن محمد الكعبي يكون من تلامذة الشهيد».

وجاء في آخرها : «كتبه العبد الفقير أحقر الطلاب غلام حسين بن علي أصغر بن غلام حسين الدربندي رحمهم‌الله تعالى : وكان فراغه من تحريرها في يوم الثلاثين من شهر ذي القعدة الحرام في سنة ١٢٨٨ ه» ورمزنا لهذه النسخة بحرف «ج».

وفي الختام فإنا نقدم جزيل شكرنا وامتناننا إلى مدير مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ، العامرة ، الأخ الفاضل رمضان علي الشاكري دامت تأييداته ، على تقديمه مصورتي نسختي «أ» و «ب».

هذا والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا ومولانا خاتم النبيين ، وآله الطاهرين ، ولا سيما وصيه وخليفته من بعده أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، علي عليه أفضل صلوات المصلين.