تراثنا ـ العدد [ 19 ]

عن ابن مؤمن مباشرة كما في الرقم ٨١ ، وبواسطة علي بن الحسين النسائي الإمامي كما في الرقم ١١٥٩ ، وربما يروي عن السيد عقيل عن علي بن الحسين الإمامي عنه ، إن كان محمد بن عبيد الله أو محمد بن عبد الله الذي يروي عنه الحسكاني بهذا الإسناد هو ابن مؤمن هذا ، فيكون ابن مؤمن من أعلام القرن الرابع أو أدرك مطلع القرن الخامس.

ومن ناحية أخرى نرى الحافظ ابن شهرآشوب المازندراني ، المولود سنة ٤٨٨ ه يروي عن ابن مؤمن بالإجازة منه بكل صراحة ، فقد قال في كتابه «مناقب آل أبي طالب»

١ / ١١ : «وأجاز لي أبو بكر محمد بن مؤمن الشيرازي رواية كتاب ما نزل من القرآن في علي ...».

فهل أن ابن مؤمن عاش من القرن الرابع إلى القرن السادس ، أو أنهما اثنان؟

٤٤٤ ـ ما نزل من القرآن في علي

لأبي الفضائل وأبي المحامد المظفر بن أبي بكر أحمد بن محمد بن المختار الحنفي ، الرازي المولد ، الآقسرائي المسكن ، المتوفى سنة ٦٣١ ه.

له كتاب «بذل الحبا في آل العباء» تقدم في حرف الباء ، وله كتاب «حجج القرآن» مطبوع بالقاهرة.

ترجم له الداودي في طبقات المفسرين ١ / ٨٦ ووصفه بالفقيه الرازي الحنفي الصوفي المفسر ، قال. «قال القرشي : قدم دمشق وكان يفسر القرآن على المنبر بجامعها ، ثم رحل منها متوجها إلى بلاد الروم وتولى بها القضاء والتدريس ، وسمع الحديث الكثير ...».

رأيت منه مخطوطة في مكتبة لاله لي ، ضمن المجموعة رقم ٣٧٣٩ ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، والمجموعة كلها رسائل هذا المؤلف كتبها نصر الله بن محمد القصري في سنة ٧٣٨ ه ، وهذا الكتاب يبدأ في المجموعة بالورقة ٢١ ب ، ونسخت عليها

نسخة بيدي في رحلتي إلى تركيا عام ١٣٩٧ ه ، ضمن مجموعة نتائج الأسفار.

وفي المجموعة أرجوزة للمؤلف يشير فيها إلى ترجمة نفسه بقوله :

وهناك مصنفات أخرى في : ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام ، لها أسماء خاصة ، تقدم منها في حرف الشين : «شواهد التنزيل لقواعد التفضيل» للحاكم الحسكاني ، وفي حرف التاء «تنبيه الغافلين في فضائل الطالبيين» للحاكم الجشمي.

وأما مؤلفات أصحابنا بهذا الصدد فهي كثيرة خارجة عن شرطنا ، مبثوثة طي موسوعة «الذريعة إلى تصانيف الشيعة».

٤٤٥ ـ المبكيات

في أخبار الشهداء بالطف.

لنصير الدين عبيد الله بن جلال الدين الحسيني الهندي البرهان بوري ، المتوفى بالمدينة المنورة في ١٥ محرم سنة ١٢٩٣ ه.

ترجم له عبد الحي في نزهة الخواطر ٧ / ٥١٦ وأطراه بقوله. «أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول ، ولد ونشأ ببلدة برهان بور وقرأ العلم على والده وعلى غيره من الأساتذة ثم تصدر للتدريس وله مصنفات كثيرة ...».

أقول : ومما ذكر من مصنفاته : «ساطع الأنوار من كلام سيد الأبرار» و «تنبيه الأغبياء في فضائل سيد الأصفياء» وهذا يأتي في المستدرك ، و «هل من مزيد في جواز

اللعن على يزيد» لعنه الله ولعن من مهد له ومكنه ، وذكر له المبكيات كما ذكرنا.

٤٤٦ ـ المحبة لأهل البيت

لنوري الاسكداري ، وهو الشيخ محمد بن عثمان الرومي الرفاعي ، المتوفى سنة ١٢٧٣ ه.

ترجم له إسماعيل باشا في هدة العارفين ٢ / ٣٧٥ ـ ٣٧٦ ، وكحالة في معجم المؤلفين. ١٠ / ٢٨٠ وذكر كتبه ومنها هذا الكتاب.

٤٤٧ ـ مختصر الأربعين في مناقب أهل البيت الطاهرين

تخريج الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الشيرازي ثم البغدادي ، المولود ببغداد سنة ٥٢٩ ه ، والمتوفى بها سنة ٥٨٥ ه.

ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ٢١ / ٢٣٩ وقال. «وكان ذا رحلة واسعة ومعرفة جيدة وصدق وإتقان ، وثقه ابن الدبيثي ... وقد أجاد تأليف الأربعين ، وهو في مجلد ...».

نقل عنه السيد ابن طاوس المتوفى سنة ٦٦٤ ه في كتبه ، منها في كتاب «اليقين» ص ٤٩٢ باب ١٩٩.

٤٤٨ ـ مختصر البيان في نسب آل عدنان

لأبي العباس أحمد بن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد فتحا بن عبد الله ابن يحيى ابن جزي الكلبي الأندلسي الغرناطي الجزيري.

اختصره من كتاب عبد الله بن عيسى بن محمد بن خلدون التونسي.

أوله : «الحمد لله المنفرد في الذات والصفات والأفعال ...».

نسخة في خزانة الرباط بالمغرب ، ضمن المجموع ١٠٩٣. D فرغ منه في شهر صفر عام ١١٧٥ ه ذكرت في فهرسها ج ٢ ق ٢ ص ١٦١ رقم ٢١٦٨.

نسخة أخرى منه فيها أيضا ، ضمن المجموع رقم ١٤٢٨. D.

نسخة أخرى فيها ، ضمن المجموع رقم ١١٣٣. D.

٤٤٩ ـ مختصر شواهد التنزيل

«شواهد التنزيل لقواعد التفضيل» في الآيات النازلة في أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم‌السلام للحاكم الحسكاني الحنفي ، من أعلام القرن الخامس ، وقد تقدم في حرف الشين.

ومختصره هذا لإسماعيل بن حسين بن حسن بن هادي جغمان اليمني الخولاني الصنعاني (١٢١٢ ـ ١٢٥٦ ه).

نيل الوطر ١ / ٢٧٠ ، معجم المؤلفين ٢ / ٢٦٥.

نسخة منه ضمن مجموعة من مؤلفات جغمان في المتحف البريطاني ، رقم ٥٢٣٨٩٨.

٤٥٠ ـ المختصر في نسب آل سيد البشر صلى‌الله‌عليه‌وآله

لأبي الحسن علي بن محمد بن علي ، النسابة الواسطي ، الصوفي الرفاعي ، المتوفى حدود سنة ٨٠٠ ه.

هدية العارفين ١ / ٧٢٦.

٤٥١ ـ مختصر القول المختصر في علامات المهدي المنتظر

الأصل لابن حجر الهيتمي ، وقد تقدم.

وهذا المختصر لحفيده رضي الدين بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي السعدي المصري الشافعي (١٠١٠ ـ ١٠٧١ ه).

هدية العارفين ١ / ٣٦٩.

* * *

٤٥٢ ـ مدائح أهل البيت عليهم‌السلام

لابن اللعيبة ، وهو فخر الكتاب أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني البغدادي ثم القاهري ، المتوفى بها سنة ٥٨٦ ه.

ترجم له ياقوت في معجم الأدباء ٩ / ٤٣ وفي طبعة ٣ / ١٥٦ ، وابن خلكان في وفيات الأعيان ٢ / ١٣١ ، وابن الفوطي في تلخيص مجمع الآداب ٣ / ١٤٣ (فخر الكتاب) ، والمنذري في التكملة : رقم ٤٣ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ٢١ / ٢٣٣ ، والصفدي في الوافي بالوفيات ١٢ / ١٢٧ وقال. «صاحب الخط المليح ، كان أديبا فاضلا ، ذكره العماد في الخريدة ... يقال : إنه كتب مائتين وثلاثين ختمة وربعة ، وله (حيل الملوك) و (مدائح أهل البيت) ...».

٤٥٣ ـ المدائح الحسينية

للأستاذ المصري أحمد خيري ، وهو الأديب الشاعر الكاتب أحمد بن خيري باشا بن يوسف الحنفي المصري ، المولود بالقاهرة سنة ١٣٢٤ ، والمتوفى بها سنة ١٣٨٧ ه.

وكتابه هذا مطبوع في مصر ، وله كتاب «القول الجلي في أفضلية علي عليه السلام».

له ترجمة في أعلام الزركلي ١ / ١٢٢ ـ ١٢٣ ، وفي مقدمة كتابه «الأرجوزة اللطيفة» المطبوع ببغداد.

٤٥٤ ـ مرآة الفكر في المهدي المنتظر

للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ، المتوفى سنة ١٠٣٣ ه.

وتقدم له في حرف الفاء : «فرائد فوائد الفكر في المهدي المنتظر».

إيضاح المكنون ٢ / ٤٦٢.

* * *

٤٥٥ ـ مرآة المؤمنين وتنبيه الغافلين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين

للمولوي ولي الله بن حبيب الله بن محب الله الأنصاري الهندي اللكهنوي (١٢٨٢ ـ ١٣٧٠ ه).

له ترجمة في نزهة الخواطر ٧ / ٥٤٢ جاء فيها : «أحد الأساتذة المشهورين ... وبذل جهده في التدريس حتى انتهت إليه الرياسة العلمية بمدينة لكهنو ...» ثم عدد مؤلفاته وذكر منها هذا الكتاب.

نسخة في المكتبة الناصرية في لكهنو بالهند ، وعنها مصورة في مكتبة المرعشي بقم.

نسخة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف.

وذكر للمؤلف في مرآة التصانيف ص ٢٣٥ عن تاريخ أدبيات ٢ / ٣٨٩ كتابا باسم «تنبيه الغافلين في مناقب آل سيد المرسلين» وأظنه هو هذا الكتاب وليس كتابا آخر؟

٤٥٦ ـ المراتب

في فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام.

لأبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي المعتزلي ، المتوفى حدود سنة ٤٢٠ ه.

نزح من الري إلى آمل طبرستان عند فتنة النواصب والشيعة بالري في نيف وأربعمائة.

ترجم له ابن المرتضى في أصحاب قاضي القضاة (القاضي عبد الجبار) من طبقات المعتزلة ص ١١٧ قال : «ومنهم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أخذ عن القاضي ، وله كتب جيدة ، وكان جدلا حاذقا ويميل إلى مذهب الزيدية ، وناظر الباقلاني فقطعه ، لأن قاضي القضاة ترفع عن مكالمته»!

وترجم له كحالة في معجم المؤلفين ٢ / ٢٧٩ نقلا عن «تراجم الرجال»

للجنداري ، وسماه : إسماعيل بن علي بن أحمد البستي ، وقال. «متكلم فقيه ، توفي حدود سنة ٤٢٠ ، له من المؤلفات في علم الكلام : الموجز الإكفار والتفسير».

وترجم له ابن شهرآشوب ، المتوفى سنة ٥٨٨ ه في «معالم العلماء» رقم ٩٥١ وذكر له كتابه المراتب ، وبرقم ٩٩٠ وذكر له كتاب الدرجات ، وفي كلا الموردين نسبه زيديا.

وله ترجمة في مطلع البدور.

وحكى السيد ابن طاوس رحمه‌الله ، المتوفى سنة ٦٦٤ ه ، في كتاب «اليقين» ص ٣١٤ عن كتاب «فضائل علي بن أبي طالب ومراتب أمير المؤمنين عليه‌السلام» وقال في ص ٣١٥ بعد ما نقل حديثين عن كتاب المراتب : «وجدت في آخر النسخة التي نقلت منها هذين الحديثين ما هذا لفظه :

عن كتاب (مراتب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام) من إملاء الشيخ الإمام أبي القاسم إسماعيل بن أحمد البستي رحمه‌الله ، انتسخ هذه النسخة من نسخة مصححة طالعها الكبار من العلماء ، وتلك النسخة موضوعة في دار الكتب التي بناها في المسجد الجامع العتيق بهمدان الصدر السعيد الكبير ضياء الدين أبو محمد عبد الملك بن محمد».

نسخة في المكتبة الآصفية في حيدرآباد بالهند ، كتبت سنة ١١٨٨ ه ، عن نسخة بخط حنظلة بن سبعان ، كتبها في القاهرة سنة ٦١٨ ه.

نسخة في المكتبة الناصرية ، وهي مكتبة آل صاحب العبقات في لكهنو بالهند.

نسخة في مكتبة ندوة العلماء في لكهنو ، أيضا.

٤٥٧ ـ مراثي الحسين عليه‌السلام

لابن الأعرابي ، وهو أبو عبد الله محمد بن زياد ، مولى بني هاشم (١٥٠ ـ ٢٣٠ هجرية).

له ترجمة في فهرس النديم : ٧٥ ، وتاريخ بغداد ٥ / ٢٨٢ ، ومعجم الأدباء ١٨ / ١٨٩ ـ

١٩٦ ، وإنباه الرواة ٣ / ١٢٨ وقال : «وكان ناسبا نحويا كثير السماع ، راوية لأشعار القبائل كثير الحفظ ...»

وذكره أبو منصور الأزهري في كتابه فقال : «وكان رجلا صالحا ورعا زاهدا صدوقا ...».

وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٣ / ٧٩ وحكى عن ثعلب قوله : «وكان يسأل ويقرأ عليه فيجيب من غير كتاب ، ولزمته لبضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط ، ولقد أملى على الناس ما يحمل على أجمال ، ولم ير أحد في علم الشعر أغزر منه ...».

ذكره شيخنا رحمه‌الله في الذريعة ٢٠ / ٢٩٣ وقال : «إن منها مخطوطة في المكتبة الخديوية (دار الكتب المصرية) وغيرها».

وطبعها ولياريط الإنجليزي مع مقدمة وملاحظات.

٤٥٨ ـ مزيل اللبس عن حديث رد الشمس

لشمس الدين الدمشقي ، وهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الصالحي ، نزيل القاهرة المتوفى بها سنة ٩٤٢ ه تلميذ السيوطي.

ترجم له العماد في شذرات الذهب ٨ / ٢٥٠ وفيه : «وكان عالما صالحا مفننا في العلوم ، وألف السيرة النبوية المشهورة التي جمعها من ألف كتاب ...» ثم عدد مصنفاته وذكر منها هذا الكتاب ، ولكنه وهم في اسمه فذكره باسم : «كشف اللبس في رد الشمس »! ، وهذا اسم كتاب شيخه السيوطي في حديث رد الشمس كما تقدم في حرف الكاف ، وأما تلميذه الدمشقي فاسم كتابه. «مزيل اللبس» كما تقدم أحال إليه المؤلف في كتابه «سبل الهدى والرشاد في هدي خير العباد» (١).

__________________

(١) المعروف بالسيرة الشامية ، وقد طبع مؤخرا بالقاهرة قي عدة أجزاء كبار وقد رأيت عدة نسخ مخطوطة منه قبل طبعه في مكتبات تركيا ، وقد أحال إلى كتابه هذا مصرحا باسمه : مزيل اللبس عن حديث رد الشمس ، ذكر. عند كلامه على رد الشمس في الباب الخامس من معجزات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله. وقد تحدث هناك أيضا عن رد الشمس بإسهاب.

وقد ذكره له برهان الدين الكوراني المدني في كتاب : «الأمم لإيقاظ الهمم» ص ٦٣. أوله : «الحمد لله الذي أيد رسوله محمدا بالآيات الباهرات والمعجزات العظام ...».

مخطوطاته :

١ ـ نسخة كتبت في عهد المؤلف " كتبها موسى بن عبد القادر السنبلاني الأزهري سنة ٩٠٨ ه ، وهي من كتب المدرسة الإسلامية بالموصل في مكتبة الأوقاف العامة بالموصل ، ضمن المجموعة ٥ / ٢٠ كما في فهرسها ٢ / ٨٢.

٢ ـ نسخة في مكتبة لاله لي ، بآخر المجموعة رقم ٣٦٥١ بالمكتبة السليمانية في إسلامبول ، كتبها علي بن محمد الملاح ، وفرغ منها مستهل ربيع الثاني سنة ١٠٠٩.

٣ ـ نسخة رأيتها في مكتبة الحرم المكي في مكة المكرمة ، رقم ٤٩٦ ، ضمن المجموعة رقم ٢ / ١١٩ مجاميع ، وقد كتبت عليها نسخة لنفسي.

٤٥٩ ـ مسألة في تصحيح خبر رد الشمس وترغيم النواصب الشمس

للحاكم الحسكاني ، أبي القاسم عبيد الله بن عبد الله الحافظ ابن الحذاء الحنفي النيسابوري ، المتوفى بعد سنة ٤٧٠ ه.

ذكره له تلميذه الراوي عنه ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، وفي كتاب مناقب آل أبي طالب ٢ / ٣١٦ من طبعة إيران الحروفية عند الكلام على حديث رد الشمس لأمير المؤمنين عليه‌السلام وما ألف في ذلك قال : «ولأبي القاسم الحسكاني : مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس».

وترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ ص ١٢٠٠ ترجمة حسنة وذكر له هذا الكتاب قائلا : «ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه! وخبرته بالحديث وهو تصحيح خبر

__________________

عن رد الشمس بإسهاب.

رد الشمس لعلي رضي‌الله‌عنه وترغيم النواصب الشمس».

وذكره ابن كثير في البداية والنهاية ٦ / ٨٠ قال : «فصل في إيراد طرق هذا الحديث من أماكن متفرقة ، وقد جمع فيه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني جزء وسماه : مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس.

وقد تقدم للمؤلف : شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وطيب الفطرة في حب العترة ، ودعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة ، وخصائص علي عليه‌السلام ، وغير ذلك.

وقد أوعزنا في العدد الثالث من «تراثنا» ص ٤٥ ـ ٤٨ ، إلى بعض ما ألفه الحفاظ في حديث رد الشمس وإلى بعض مصادر الحديث وطرقه فليراجع.

٤٦٠ ـ مسألة في الغيبة

للقاضي عبد الجبار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الأسد آبادي المعتزلي ، المتوفى سنة ٤١٥ ه.

له ترجمة في تاريخ بغداد ١١ / ١١٣ ، وترجمة مطولة في التدوين ٣ / ١١٩ ـ ١٢٥

وفيه نص العهد الذي أنشأه الصاحب ابن عباد حين ولاه قضاء القضاة بالري وقزوين وأبهر وزنجان وسهرورد وقم ودماوند وغيرها ، وتاريخه في المحرم سنة ٣٠٦٧ ه.

وله ترجمة حسنة في طبقات المعتزلة ـ لابن المرتضى ـ : ١١٢.

وذكره الدكتور عبد الكريم عثمان في مقدمته لكتاب «شرح الأصول الخمسة» للقاضي عبد الجبار وترجمة حاله وعد مؤلفاته وذكر منها هذا فقال : «مسألة في الغيبة ، أي غيبة الإمام ، وهو ورقة واحدة ، الفاتيكان [رقم] ١٢٠٨».

للبحث صلة

الشيخ محمد علي الحائري الخرم آبادي

(٣٥)

تقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام

للمفتي السيد محمد قلي بن محمد حسين بن حامد حسين بن زين العابدين الموسوي النيشابوري الكنتوري ، المتوفى سنة ١٢٦٠ ه.

أثنى عليه العلامة الأمين فقال : «من علماء الهند ، كان متكلما بارعا في المعقول ، حسن المناظرة ، جيد التحرير ، واسع التتبع ، من تلاميذ السيد دلدار علي بن محمد معين النصير آبادي.

اشتغل في الرد على المخالفين فقام به أحسن قيام ، له مؤلفات :

١ ـ السيف الناصري ، في الرد على الباب الأول من (التحفة الاثني عشرية).

٢ ـ الأجوبة الفاخر في رد ما كتبه الفاضل رشيد الدين الدهلوي جوابا على (السيف الناصري).

٣ ـ تقليب المكائد ، في رد الباب الثاني من التحفة.

٤ ـ برهان السعادة في رد الباب التاسع منها في الإمامة.

٥ ـ تشييد المطاعن لكشف الضغائن ، في الرد على الباب العاشر منها.

٦ ـ مصارع الأفهام لقطع الأوهام ، في رد الباب الحادي عشر منها.

٧ ـ الفتوحات الحيدرية ، في الرد على (الصراط المستقيم) لبعض العامة.

٨ ـ تقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام.

إلى غير ذلك» (١).

وهو والد علامة العصر ، لسان الفقهاء والمجتهدين ، ترجمان الحكماء والمتكلمين ، جامع العلوم العقلية والنقلية ، المتكلم النحرير ، الباحث عن أسرار الديانة ، والذاب عن بيضة الشريعة وحوزة الدين الحنيف ، آية الله في العالمين ، السيد الأمير حامد حسين النيشابوري الكنتوري الكنهوئي ، صاحب كتاب «عبقات الأنوار».

ومن تآليفه القيمة كتابه «تقريب الأفهام في تفسير آيات الأحكام» بالفارسية.

أوله : «الحمد لله الذي بعث في الأميين رسولا في آخر الزمان ، على كافة الإنس والجان».

كشف الحجب والأستار ١٢٧ و ١٣٦ ، مرآة الكتب ٢ / ١٥٥ ، نجوم السماء : ٤٢٣ ، ريحانة الأدب ٥ / ٣٥٦ ، أعيان الشيعة ٩ / ٤٠١ و ١ / ٢٧ ، الذريعة ٤ / ٣١٦ ، الفوائد الرضوية : ٥٩٦.

نسخة الأصل في مكتبتهم العامرة العظيمة المشهورة في لكنهو ، المعروفة بالمكتبة الناصرية.

(٣٦)

دلائل المرام في تفسير آيات الأحكام

للمولى محمد جعفر بن سيف الدين الأسترآبادي الطهراني ، الشهير بشريعتمدار المتوفى سنة ١٢٦٣ ه.

أثنى عليه الشيخ الطهراني فقال : «هو الشيخ المولى محمد جعفر أحد كبار علماء الإمامية ومصنفيهم المتفننين في هذا القرن.

__________________

(١) أعيان الشيعة ٩ / ٤٠١.

ولد في (نوكنده) من قرى بلوك انزان من أعمال استرآباد في ١١٩٨ ، وكان والده من الأتقياء الأخيار وجه ولده لطلب العلم فاشتغل في بلاده مدة ... ثم تشرف إلى العتبات المشرفة في العراق فحضر على السيد علي ـ صاحب (الرياض) ـ وألف (ملاذ الأوتاد في تقرير الأستاد) في الأصول. فطلب منه [أي فتح علي شاه القاجاري] المجئ إلى طهران ، فأجابه واشتغل بالتدريس والإفادة والتصنيف والتأليف ، وتخرج عليه خلال تلك السنين العلامة الفهامة السيد نصر الله الأسترآبادي ، نزيل طهران ، والعلامة الثقة الميرزا محمد الاندرماني الطهراني ، والمولى جعفر بن محمد طاهر النوري وغيرهم ، ـ إلى أن قال : ـ وخلف أولاده الأجلاء ، وتصانيفه القيمة في سائر العلوم الإسلامية من الفقه والأصول والكلام والرجال والحديث والتفسير والرياضيات والهيئة والنجوم والفلك وعلوم الأدب والأخلاق والخطابة والوعظ والأدعية والزيارات وغير ذلك» (٢).

ومن تآليفه القيمة «دلائل المرام في تفسير آيات الأحكام» إلا أنه غير تام.

الذريعة ١ / ٤١ و ٨ / ٢٥٢.

(٣٧)

نثر الدرر الأيتام في تفصيل تفسير آيات الأحكام

للشيخ علي بن المولى محمد جعفر الأسترآبادي ، الشهير بشريعتمدار المتوفى سنة ١٣١٥ ه.

ترجم له الشيخ الطهراني فقال : «حضر على الشيخ محمد حسن ـ صاحب (الجواهر) ـ والشيخ المرتضى الأنصاري ، ووالده المولى محمد جعفر ، وغيرهم ، وهو على سر أبيه فقد كان من أجلاء الفحول ، متبحرا في المعقول والمنقول ، بل في جميع الفنون الإسلامية والعلوم الغريبة وأكثر الصنائع العجيبة ، لم ير في عصره مثله في جودة النظر ،

__________________

(٢) الكرام البررة ١ / ٢٥٣.

وحدة الفكر ، وحسن السليقة ، وشدة الحفظ والذكاء ، وسلامة النفس ، والجامعية لأنواع العلوم والفنون ... خلف كوالده ثروة علمية كبيرة ، فمؤلفاته رغم كثرتها مليئة بالتحقيقات ومشحونة بالنظريات العالية» (٣).

ومن تآليفه القيمة كتابه «نثر الدر الأيتام في تفصيل تفسير آيات الأحكام».

الذريعة ١ / ٤٢ و ٢٤ / ٥٢ ، ريحانة الأدب ٣ / ٢١٠.

(٣٨)

درر الأيتام في أنموذج تفسير آيات الأحكام

للشيخ علي بن المولى محمد جعفر الأسترآبادي ، الشهير بشريعتمدار المذكور سابقا.

فهذا الكتاب ملخص من كتابه المذكور «نثر الدر الأيتام» فسر فيه آيات الأحكام بترتيب الكتب الفقهية.

الذريعة ١ / ٤١ و ٨ / ١١٩ ، ريحانة الأدب ٣ / ٢١٠.

نسخة الأصل بخط المؤلف ، في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، برقم ٣٨٧٧ ، مذكورة في فهرسها ١٠ / ٢٦٣.

أولها : «الحمد لله الذي أنزل الفرقان مجمع بيان البحرين ، كشافا لأسرار التنزيل فجعله منهج الصادقين».

آخرها : «وتوهم صيرورة القبيح بالذات حسنا بالعرض غير وجيه ، لعدم تصور الحسن العرضي في هذا المقام».

* * *

__________________

(٣) نقباء البشر ٤ / ١٣٦١.

(٣٩)

آيات الأحكام

للشيخ محمد باقر بن محمد حسن بن أسد الله بن علي محمد الشريف البيرجندي الكازاري القائيني ، المتوفى سنة ١٣٥٢ ه.

أثنى عليه الشيخ الطهراني فقال : «كان من أفاضل تلاميذ السيد المجدد الشيرازي في سامراء مدة مع المولى محمد علي الآتي ذكره ، وله الإجازة عن الفاضل الإيرواني وشيخنا العلامة النوري ، والمولى لطف الله المازندراني ، والشيخ علي أصغر القائيني ، والشيخ محمد حسن المامقاني النجفي ، والشيخ جعفر التستري ، والشيخ محمد الأسترآبادي ، وكان فقيها محدثا متبحرا ، دائم الاشتغال حسن السيرة ، بلغ رتبة الاجتهاد وله من العمر اثنان وعشرون سنة ..... ، له تصانيف طبع منها (إكفاء المكايد) و (فاكهة الذاكرين) و (كبريت أحمر) ... و (آيات الأحكام)» (٤).

ومن تآليفه كتابه هذا الذي جمع فيه آيات الأحكام بترتيب الكتب الفقهية ، من الطهارة إلى الديات.

الذريعة ١ / ٤٣.

نسخة الأصل بخط المؤلف ، في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، ضمن مجموعة برقم ٣٤١٤ الكتاب الثاني ، مذكورة في فهرسها ٩ / ١٩٧.

أولها : «الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب ... وأوضح فيه مسالك الرشاد ولم ينزل كله متشابها لا يستنير بشعاعه الموقنون».

آخرها : «وزواره المتقين تحت اللواء يوم الجزاء فإنه أهل لذلك».

* * *

__________________

(٤) نقباء البشر ١ / ٢٠٤.

(٤٠)

لب اللباب في تفسير أحكام الكتاب

للسيد أبي تراب بن السيد أبو القاسم بن السيد مهدي الموسوي الخوانساري ، المتوفى سنة ١٣٤٦ ه.

ترجم له المدرس الخياباني بما معناه : «هو من أكابر علماء الإمامية في هذا العصر ، عالم عامل ، ومحقق مدقق ، وفقيه أصولي ، ومحدث رجالي ، ومعقولي منقولي ، وعابد زاهد ، وكريم النفس ، كان من تلامذة السيد حسين الكوه كمري وآخرين ، له تأليفات متنوعة ... منها (لب اللباب في تفسير أحكام الكتاب)».

الذريعة ١ / ٤٢ و ١٨ / ٢٨٣ ، ريحانة الأدب ٢ / ١٨٨.

(٤١)

آيات الأحكام

للشيخ إسماعيل بن علي نقي الأرومي التبريزي (ق ١٤ ه).

ترجم له الشيخ الطهراني فقال : «ولد في ١٢٩٥ ، وهاجر إلى العتبات المقدسة فجاورها عشر سنين إلى ١٣٢٨ ه ، وأخذ عن علمائها ولا سيما شيخنا الفقيه الشيخ محمد طه نجف ، وله الرواية عنه ، وعن شيخ الشريعة ، والمولى محمد علي الخوانساري ، وبعد عودته إلى تبريز تلمذ على السيد فتاح السرابي ، والميرزا حسن المجتهد ابن الميرزا أحمد ، وله تصانيف كثيرة منها (التكملة في شرح التبصرة) طبع منها مجلدين من البيع إلى الديات ... ومنها (آيات الأحكام)».

الذريعة ١ / ٤٢ ، نقباء البشر ١ / ١٦٢.

* * *

(٤٢)

تفسير آيات الأحكام

للسيد محمد حسين بن محمود الطباطبائي اليزدي ، المتوفى سنة ١٣٨٦ ه.

يستعرض فيه آراء المذاهب الإسلامية الفقهية حول الآيات الكريمة ، وهو فقه مقارن جيد في بابه ، وكان في نية المؤلف أن يجعله في خمسة أجزاء ، ولكن توفي ولم يكمل تأليف الكتاب ، وهو على ترتيب السور

ذكر في المقدمة بما يلي : «ولكن لم أعثر على كتاب في آيات الأحكام ، ألف على نسق القرآن العظيم في سوره وآياته من أصحابنا الإمامية قدس الله أسرارهم ، فبادرت إلى تأليف هذا الكتاب على منهاج السور وترتيب الآيات إلى أن قال : وقد تعرضت لبعض آراء فقهاء العامة ومفسريهم ، وما ورد في ذلك من الروايات من طرقهم ، مشيرا إلى موارد الاتفاق والاختلاف ، لعموم الفائدة والمقارنة بين المذاهب المشهورة».

طبع منه الجزء الأول.

معجم المطبوعات النجفية.

(٤٣)

أحكام قرآن

للدكتور محمد الخزائلي ، أستاذ جامعة طهران.

يستعرض فيه الأحكام الفقهية المستفادة من الآيات القرآنية في أربعة أبواب.

الباب الأول : في ما يتعلق بالأحوال الشخصية.

الباب الثاني : في ما يتعلق بالمعاملات.

الباب الثالث : في ما يتعلق بالعبادات.

الباب الرابع : فيما يتعلق بالأحكام الاجتماعية.

طبع في طهران سنة ١٣٥٣ ه. ش.

(٤٤)

الجمان الحسان في أحكام القرآن

للسيد محمود الموسوي الدهسرخي الأصفهاني.

جمع فيه آيات الأحكام بعنوان المتن بترتيب الكتب الفقهية ، وجعل في حواشيها بعض. الشروح المقتبسة من كتاب «قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر» للعلامة المحقق الشيخ أحمد الجزائري ، و «زبدة البيان في أحكام القرآن» للمقدس الأردبيلي ، وغيرهما.

طبع سنة ١٤٠٣ ه.

* * *

هذا ما تيسر لنا حتى الآن من ذكر مؤلفات أصحابنا علماء الإمامية رضوان الله عليهم أجمعين في أحكام القرآن ، ولا شك أن مؤلفاتهم أكثر من هذا المقدار سوف نتعرض لإحصائها الكامل في البحث عما كتب علماء الشيعة في التفسير وعلوم القرآن في تآليفنا القادمة بإذن الله تعالى.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

والله ولي التوفيق.

محمد علي الحائري الخرم آبادي