تراثنا ـ العدد [ 19 ]

تقديم وتعليق : الشيخ محمد زاهد الكوثري.

مكتبة المعارف ـ بيروت ١٣٨٨ ه.

١٩ ـ تنقيح المقال في أحوال الرجال.

تأليف : الشيخ عبد الله المامقاني (ت ١٣٥١).

المطبعة المرتضوية ـ النجف ١٣٥٢.

٢٠ ـ التوحيد.

تأليف : الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين القمي (ت ٣٨٥).

تعليق : السيد هاشم الحسيني الطهراني. مكتبة الصدوق ـ طهران ١٣٩٨.

٢١ ـ الحكايات.

إملاء الشيخ المفيد على السيد الشريف المرتضى.

تحقيق : السيد محمد رضا الحسيني ، نشر في مجلة (تراثنا) الفصلية ـ الصادرة عن مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ـ قم العدد (١٧) سنة ١٤٠٩ ه.

٢٢ ـ الحور العين.

تأليف : الأمير أبي سعيد بن نشوان الحميري (ت ٥٧٣).

تحقيق : كمال مصطفى ـ أعيد طبعه في طهران ١٩٧٣.

٢٣ ـ ديوان الأصول.

تأليف : أبي رشيد ، سعيد بن محمد النيسابوري.

تحقيق : د. محمد عبد الهادي أبو ريدة. مطبعة دار الكتب ـ القاهرة ١٩٦٩.

٢٤ ـ رجال البرقي.

المنسوب إلى أحمد بن أبي عبد الله البرقي! منشورات جامعة طهران ١٩٦٢ ـ طهران.

٢٥ ـ الرجال.

تأليف : الحسن بن علي بن داود ، تقي الدين الحلي (ت بعد ٧٠٧).

تحقيق : السيد محمد صادق بحر العلوم رحمه‌الله.

المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٩٢.

٢٦ ـ رجال النجاشي.

تأليف : أحمد بن علي بن أحمد بن العباس الأسدي الكوفي (ت ٤٥٠).

تحقيق. السيد موسى الزنجاني.

مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم ١٤٠٧.

٢٧ ـ سير أعلام النبلاء.

للذهبي.

دار الرسالة.

٢٨ ـ الشافي.

لليد الشريف المرتضى ، علم الهدى ، علي بن الحسين الموسوي (ت ٤٣٦).

طبعة الحجر ـ إيران.

٢٩ ـ الشامل في أصول الدين.

للجويني.

ط. ريتر ـ الإسكندرية ـ مصر.

٣٠ ـ شرح أسماء الله الحسنى = لوامع البينات. للرازي.

٣١ ـ شرح الأصول الخمسة.

تأليف : القاضي عبد الجبار بن أحمد.

تحقيق. د. عبد الكريم عثمان. مكتبة وهبة ـ القاهرة ١٣٨٤ ه.

٣٢ ـ شرح المواقف.

للسيد الشريف ، طبعة تركيا.

٣٣ ـ شرح نهج البلاغة.

لابن أبي الحديد المعتزلي.

تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم.

٣٤ ـ الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة والكلاميين.

(حاشية الشيخ محمد عبده على شرح الدواني للعقائد العضدية)

تحقيق : د. سليمان دنيا. دار إحياء الكتب العربية ـ ١٣٧٧ ه.

٣٥ ـ الصواعق المحرقة.

تأليف : أحمد بن حجر الهيتمي المكي (ت ٩٧٤).

المطبعة الميمنية ـ مصر ١٣١٢ ه.

٣٦ ـ الصلة بين التشيع والتصوف.

تأليف : د. كامل مصطفى الشيبي.

الطبعة الثانية ـ دار المعارف ـ مصر ١٩٦٩.

٣٧ ـ ضحى الإسلام.

تأليف : أحمد أمين.

الطبعة السابعة مكتبة النهضة المصرية ـ ١٩٦٤.

٣٨ ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري.

تأليف : ابن حجر العسقلاني.

٣٩ ـ الفرق بين الفرق.

تأليف : عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي التميمي (ت ٤٣٩).

تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ـ مكتبة محمد علي صبيح ـ القاهرة.

٤٠ ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل.

تأليف : علي بن حزم الأندلسي الظاهري (ت ٤٥٦).

طبع مصر ، وأعادته مكتبة المثنى ـ بغداد.

٤١ ـ الفصول المختارة من العيون والمحاسن.

اختيار السيد الشريف المرتضى.

المطبعة الحيدرية ـ النجف ، وأعادته مكتبة الداوري ـ قم.

٤٢ ـ الفصول النصيرية (فصول العقائد)

تأليف : الخواجة نصير الدين الطوسي

طبع بالمطبعة الرحمانية بمصر ١٣٤١ ه.

٤٣ الفكر الشيعي والنزعات الصوفية.

تأليف : د. كامل مصطفى الشيبي.

الطبعة الأولى ـ مكتبة النهضة ـ بغداد ١٣٨٦ ه.

٤٤ ـ الفهرست

تأليف : الشيخ الطوسي محمد بن الحسن أبي جعفر (ت ٤٦٠).

صححه وعلق عليه : السيد محمد صادق بحر العلوم رحمه‌الله.

المطبعة الحيدرية ـ النجف : ١٣٨ ه

٤٥ ـ الفهرست.

تأليف : أبي الفرج محمد بن إسحاق النديم الوراق.

تحقيق. رضا تجدد ـ طهران ١٣٩١.

٤٦ ـ في التوحيد = ديوان الأصول لأبي رشيد.

٤٧ ـ القواعد والفوائد

تأليف : الإمام الشيخ محمد بن مكي الشهيد الأول (المقتول عام ٧٨٦).

تحقيق : الشهيد السيد عبد الهادي الحكيم رحمه‌الله ،

منشورات مكتبة المفيد ـ قم.

٤٨ ـ الكافي.

تأليف. الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الرازي ، الشهير بالكليني (ت ٣٢٩).

دار الكتب ـ طهران.

٤٩ ـ كلمة حول الرؤية.

للسيد الإمام شرف الدين العاملي (ت ١٣٧٧).

مطابع النعمان / النجف ١٣٨٧ ه.

٥٠ ـ كنز الفوائد.

تأليف : الكراجكي.

٥١ ـ لسان الميزان.

تأليف : ابن حجر العسقلاني.

طبع حيدر آباد ـ الهند ، أفست مؤسسة الأعلمي.

٥٢ ـ اللمع.

تأليف : الأشعري.

٥٣ ـ اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية.

تأليف : جمال الدين المقداد بن عبد الله الأسدي السيوري الحلي (ت ٨٢٦).

تحقيق : الشهيد السيد محمد علي القاضي الطباطبائي ـ تبريز ١٣٩٦ ه.

٥٤ ـ لوامع البينات شرح أسماء الله تعالى الصفات (طبع باسم : شرح أسماء الله الحسنى).

تأليف : الرازي محمد بن محمد الخطيب الرازي فخر الدين ().

راجعه : طه عبد الرؤوف سعد ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ١٤٠٤.

٥٥ ـ مذاهب الإسلاميين.

تأليف : د. عبد الرحمن بدوي.

الجزء الأول ، دار العلم للملايين ـ بيروت ١٩٧١ م.

٥٦ ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر.

تأليف : أبي الحسن ، علي بن الحسين المسعودي (ت).

طبع بيروت في ٧ أجزاء.

٥٧ ـ مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار

تأليف : الإمام يحيى بن حمزة العلوي (ت ٧٤٥).

تحقيق : محمد السيد الجليند ـ دار الفكر الحديث القاهرة ١٩٧٣ م.

٥٨ ـ المصباح (جنة الأمان الواقية)

تأليف : تقي الدين إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي.

الطبعة الثالثة ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت ١٤٠٣ ه.

٥٩ ـ معالم العلماء.

تأليف : ابن شهرآشوب محمد بن علي المازندراني (ت ٥٨٨).

تحقيق : السيد محمد صادق بحر العلوم ـ المطبعة الحيدرية ـ النجف ١٣٨٠ ه.

٦٠ ـ معجم رجال الحديث.

تأليف. الإمام الخوئي السيد أبو القاسم الموسوي دام ظله.

الطبعة الأولى ـ النجف.

٦١ ـ معجم مقاييس اللغة.

لابن فارس.

٦٢ ـ المغني في أبواب العدل والتوحيد.

تأليف : القاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي الأسد آبادي (ت ٤١٥).

تحقيق : محمود محمد الخضيري ـ المؤسسة المصرية ـ ١٩٥٨ م.

٦٣ ـ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب.

لابن هشام الأنصاري ، مراجعة الأفغاني.

٦٤ ـ مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين.

تأليف : الأشعري ، أبي الحسن علي بن إسماعيل (ت ٣٢٤).

تصحيح. هلموت ريتر ـ الطبعة الثالثة ، دار النشر فرانز ـ بفيسبادن ١٤٠٠ ه.

وتحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد ـ مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة ١٣٦٩ ه.

٦٥ ـ الملل والنحل.

تأليف : الشهرستاني محمد عبد الكريم.

تحقيق : عبد العزيز محمد الوكيل.

مؤسسة الحلبي وشركاه ـ القاهرة ١٣٨٧ ه.

٦٦ ـ المواقف.

للأيجي ، مع شرحه للسيد الشريف.

٦٧ ـ نهج البلاغة ، من كلام الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام.

جمع : السيد الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي (٤٠٦).

تحقيق. د. صبحي الصالح ، دار الكتاب اللبناني ـ بيروت ١٣٨٧ ه.

٦٨ ـ هشام بن الحكم أستاذ القرن الثاني في الكلام والمناظرة.

تأليف. الشيخ عبد الله نعمة ـ بيروت ١٩٥٩ م.

* * *

السيد عبد العزيز الطباطبائي

حرف الميم

٤٣٥ ـ مآثر النفوس القائمة من أكابر أبناء فاطمة

لأبي القاسم بن محمد بن أحمد الميركي ، من أعلام القرن الحادي عشر.

ألفه سنة ١٠٠٧ ه.

قال في أوله بعد البسملة والديباجة : «إني كنت مولعا في أيام السفر بمطالعة كتب التاريخ والسير ، فلم أجد لأهل البيت كتابا مفردا يختص بذكر أخبارهم ، ويقتص مناقب أحبارهم ...».

نسخة بالمكتبة الغربية في الجامع الكبير في صنعاء ، رقم ١٦٨ تاريخ ، كتبها محمد بن حسين بن أحمد السياغي بخط نسخي جيد ، وفرغ منه ٢٥ ذي الحجة سنة ١٣٧٣ ه ، وفرغ من مقابلتها ٢٥ محرم سنة ١٣٧٤ ه ، وهي في ٦٦٢ صفحة ، ذكرت في فهرسها ص ٦٩٤.

٤٣٦ ـ المائة كلمة

من حكم أمير المؤمنين وقصار كلمه عليه‌السلام.

اختيار وجمع الجاحظ ، أبي عثمان عمرو بن بحر الكناني ـ بالولاء ـ البصري المعتزلي (١٦٣ ـ ٢٥٥ ه).

تجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم وكتب عنه محمد كرد علي نحو المائة صفحة في أمراء البيان ٢ / ٣١١ ـ ٤٨٧ ، وأفرد أبو حيان التوحيدي كتابا في أخباره وحياته سماه : «تقريظ الجاحظ».

وكتب العصريون عنه الكثير الكثير في الصحف العربية ، وخصصت مجلة «المورد» البغدادية عددا خاصا بالجاحظ ، وهو عددها الرابع من المجلد السابع ١٣٩٩ = ١٩٧٨ ، وألفوا كتبا عن حياته وأدبه منها : «الجاحظ معلم العقل والأدب» لشفيق جبري ، و «أدب الجاحظ» لحسن السندوبي ، و «الجاحظ» لفؤاد أفرام البستاني ، و «الجاحظ» لحنا الفاخوري ، و «النثر الفني وأثر الجاحظ فيه» لعبد الحكيم.

وأما المائة كلمة

فقد رواها عنه اثنان من تلامذته المختصين به : أحمد بن أبي طاهر طيفور أبو الفضل الكاتب البغدادي ـ المتوفى سنة ٢٨٠ ه ـ ، وابن قتيبة الدينوري ـ المتوفى سنة ٢٧٦ ه ـ.

ورواها ابن دريد عن أحمد بن أبي طاهر ، ورواها أبو أحمد العسكري عن ابن دريد.

ورواها أخطب خوارزم ، تلميذ الزمخشري وخليفته ، في كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام» ص ٢٧٠ بإسناده عنه (١).

__________________

(١) أبو المؤيد الموفق بن أحمد الخوارزمي. ضياء الدين المكي ، تلميذ الزمخشري وأستاذ المطرزي المشتهر بأخطب خطباء خوارزم والخطيب الخوارزمي (٤٨٤ ـ ٥٦٨ ه).

له ترجمة في إنباه الرواة ٣ / ٣٣٢ ، والجواهر المضيئة ٢ / ١٨٨ ، والعقد الثمين ٧ / ٣١٠ ، والغدير ٤ / ٣٩٧ ـ ٤٠٧ ، والفوائد البهية : ٤١. وبغية الوعاة ٢ / ٣٠٨.

له عدة مصنفات منها : «مقتل الحسين عليه‌السلام» مطبوع في جزءين ، و «مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام»

قال. وأخبرنا الفقيه أبو سعيد الفضل بن محمد الأسترآبادي ، حدثنا أبو غالب الحسن بن علي بن القاسم ، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الجهرمي بعسكر مكرم ، حدثني أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد [العسكري] حدثني أبو بكر محمد ابن الحسن بن دريد ، قال : قال أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر صاحب أبي عثمان الجاحظ :

كان الجاحظ يقول لنا زمانا : إن لأمير المؤمنين مائة كلمة ، كل كلمة منها تعني بألف كلمة من محاسن كلام العرب.

قال : وكنت أسأله دهرا بعيدا أن يجمعها لي ويمليها علي ، وكان يعدني بها ويتغافل عنها ضنا بها.

قال : فلما كان آخر عمره أخرج جملة من مسودات مصنفاته فجمع منها تلك الكلمات وأخرجها إلي بخطه ، فكانت الكلمات المائة هذه. لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ... (٢).

وأما ابن قتيبة فقد أدرجها في كتابه «عيون الأخبار» ذكره بروكلمن في تاريخ الأدب العربي ١ / ١٤٤ من الأصل الألماني و ١ / ١٧٩ من الترجمة العربية.

__________________

مطبوع في تبريز والنجف الأشرف ـ وهي التي اعتمدتها ـ وفي طهران وقم.

وله : «الكفاية في النحو» ألفه على غرار «المفصل» للزمخشري كشرح على الأنموذج ، لم يطبع.

منه مخطوطة من القرن الثامن. في مكتبة المدرسة الفيضية في قم. رقم ١٨٠٨ ، ذكرت في فهرسها ١ / ٢١٩.

وثلاث نسخ في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، برقم ٣١٦٦ و ٥٧٨ وبآخر المجموعة ٢٦٢٠ ، ذكرت في فهرسها.

ومخطوطتان معها شرح على شواهدها ، إحداهما في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، برقم ٦٨٢٥ ، ذكرت في فهرسها ١٦ / ٣٧١ ، والأخرى في كلية الإلهيات في مشهد ، برقم ١٧١٦ ، ذكرت في فهرسها ٣ / ٨١٢.

ونسخة في مكتبة البرلمان الإيراني السابق مترجمة إلى الفارسية باللهجة الطبرية.

وأخرى في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، برقم ٦٩٦٧ ذكرت في فهرسها ١٦ / ٤١٥.

ومخطوطتان في مدرسة سبهسالار في طهران ، برقم ٦٩٢٤ و ٨١١٢ ذكرتا في فهرسها ٥ / ٤٣٩ ـ ٤٤٠.

ومخطوطتان في مكتبة ملك العامة في طهران. برقم ٢٩٣٥ و ٢٣٢٩ ، ذكرتا في فهرسها ١ / ٦٠٤.

(٢) وراجع مجلة : «المورد» العدد الخاص بالجاحظ ص ٢٩٩ الموروث الجاحظي مخطوطا ومطبوعا ، بقلم هدى شوكة بهنام.

وبروكلمن هو الذي حقق كتاب «عيون الأخبار» ونشره في أربعة أجزاء في ألمانيا من سنة ١٩٠٠ إلى سنة ١٩٠٨.

وأدرجها الثعالبي في كتابه «الإعجاز والإيجاز» ص ٢٨ ـ ٣٠ من طبعة مصر سنة ١٨٩٧ م.

وأدرجها الخطيب الخوارزمي الموفق بن أحمد المكي ـ المتوفى سنة ٥٦٨ ه ـ في كتاب «مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام» ص ٢٧٠ ، ورواها بإسناده عن الجاحظ كما تقدم.

وذكرها كل من أبي الفتح الآمدي ناصح الدين محمد بن عبد الواحد ـ المتوفى سنة ٥١٠ ه ـ في مقدمة كتابه «غرر الحكم ودرر الكلم» وابن الشرفية الواسطي في مقدمة كتابه «عيون الحكم والمواعظ» متعجبين من الجاحظ كيف اقتصر على هذه المائة فحسب!

مخطوطات المائة كلمة :

١ ـ مخطوطة سنة ٥٥٩ ه ، مع شرحها للرشيد الوطواط ـ المتوفى سنة .... ه ـ ، في مكتبة الغازي خسرو بيك في سراييفو في يوغسلافيا ، ضمن المجموعة رقم ٧٩٨ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٨٣٦.

٢ ـ مخطوطة سنة ٥٦٩ ه ، في مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت ، ضمن المجموعة من ٢٧ ـ ٣٠ ، رقم التصنيف aA A ٦٦ : ٠٨. MS ٢٩٧ سابقا ، رقم ٢٦٤ ، ذكرت في فهرسها ص ٦٥.

٣ ـ مخطوطة سنة ٦٨٦ ه ، مع الترجمة بالفارسية ، في المكتبة السليمانية في إسلامبول ، من كتب أيا صوفيا ، رقم ٢٠٥٢.

٤ ـ مخطوطة القرنين ٧ و ٨ ، في مكتبة أمبروزيانا ، ضمن المجموعة رقم ٢٦٥. D ، من الورقة ٥٤ ب ـ ٥٥ ب ، ذكرها الدكتور صلاح الدين المنجد في فهرسها ، الجزء الثاني ، القسم الأول ص ٤١.

٥ ـ مخطوطة سنة ٧٣٣ ه ، كتبها كمال الدين حسين الحافظ الهروي ، في مكتبة البلاط الإيراني (كتابخانه سلطنتي) رقم ٢٠٢ ، وصفت في فهرسها للمخطوطات الدينية ص ٨٧٠.

٦ ـ مخطوطة سنة ٧٦٤ ه ، مع شرحها للوطواط ، في المكتبة الوطنية في باريس ، ضمن المجموعة رقم ٣٣٦٥ ، وصفها دوسلان في فهرسها ص ٨٨ ، وذكرها الأستاذ دانش بزوه في نشرة المكتبة المركزية لجامعة طهران ٩ / ٢٩٩.

٧ ـ مخطوطة سنة ٧٧٢ ه ، كتبت في بغداد ، ضمن مجموعة في الخزانة الغروية في النجف الأشرف ، ذكرت في العدد الخاص بالجاحظ من مجلة «المورد» البغدادية ص ٢٩٩.

٨ ـ مخطوطة سنة ٧٧٢ ه ، بخط نسخي مشكول ، في مكتبة المتحف العراقي ببغداد ، رقم ١٤٧٧٧ / ٣ ، ذكرت في فهرسها لمخطوطات الأدب ص ٥٣٢ ، وربما تكون هي التي كانت في الخزانة الغروية فتسربت إلى هناك؟!

٩ ـ مخطوطة القرن الثامن مع شرح الوطواط ، في مكتبة عاطف أفندي في إسلامبول ، ضمن المجموعة رقم ٢٢٠٧.

١٠ ـ مخطوطة سنة ٨٧٧ ه مع شرح الوطواط ، في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد ، بأول المجموعة رقم ٧١٣٦.

١١ ـ مخطوطة القرن العاشر تتخللها ترجمة فارسية ، كتبها بابا دوست بن خواجة محمد البخاري ، في مكتبة طوبقبو في إسلامبول ، رقم ٥١٢٢ ، ذكرت في فهرسها للمخطوطات العربية ٣ / ٧٠٨.

١٢ ـ مخطوطة القرن العاشر ، في مكتبة المتحف العراقي ببغداد ، رقم ٢٣٩٤٤ ، ذكرت في فهرسها لمخطوطات الأدب ص ٥٣٢.

هذا ما عثرنا عليه من مخطوطات الكتاب. من القرن السادس حتى القرن العاشر ، وأما من بعد القرن العاشر فمخطوطاته كثيرة شائعة لا نطيل الكلام بذكرها ، فمنها مثلا أربع نسخ في المتحف العراقي ، ذكرت في فهرسها ص ٥٣٢ ـ ٥٣٣ ، وثلاث نسخ في برلين بالأرقام ٨٨٥٦ و ٨٨٥٧ و ٨٦٥٧ وهذه مع ترجمة فارسية وشرح لمحمد بن

محمد بن عبد الرشيد ، المتوفى سنة ٥٠٩ ه (١).

وأما شروحها وترجمتها إلى اللغات الأخرى فكثيرة يعسر إحصاؤها ، وقد سبق وأن ذكرنا ما وجدنا من ذلك بشئ من البسط في العدد الخاص بالشريف الرضي من مجلة «تراثنا» هذه ، وهو العدد الخامس ١٤٠٦ ه ، ص ٣٣ ـ ٣٩. فراجع طبعاته :

١ ـ طبعه وليم بول مع ترجمته إلى الإنجليزية في أدنبرة سنة ١٨٣٢ م.

٢ ـ طبع في تبريز سنة ١٢٥٩ ه.

٣ ـ طبع ضمن مجموعة «التحفة البهية» سنة ١٣٠٢ في إسلامبول ، ص ١٠٧ ـ ١١٤.

٤ ـ وطبع في طهران سنة ١٣٠٤.

٥ ـ طبع في تبريز سنة ١٣١٢ ه.

٦ ـ طبع مع «الشهاب» للشيخ يحيى البحراني في إيران سنة ١٣٢٢ ه.

٧ ـ طبع ضمن «التحفة البهية» في إسلامبول سنة ١٣٤١ ه.

٨ ـ طبع في صيدا سنة ١٣٤١ ه.

٩ ـ وطبع ضمن «الإعجاز والإيجاز» للثعالبي بطبعاته في مصر وبيروت كما تقدم.

٤٣٧ ـ ما أنزل الله من القرآن في أمير المؤمنين

لأبي الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون بن عون القزويني.

ترجم له الرافعي في التدوين ٢ / ٢٢٧ وقال. «سمع المسنجر بن الصلت والحسين بن علي الطنافسي ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني وغيرهم ، روى عنه

__________________

(١) راجع مجلة : «المورد» البغدادية ، العدد الخاص بالجاحظ ، ص ٢٩٩.

محمد بن علي الفرضي ، قال الخليل الحافظ : وحدثني عنه أبي وجدي ، ورأيت بخطه كتابا جمعه في ذكر ما أنزل الله من القرآن في أمير المؤمنين علي رضي‌الله‌عنه ".

وقال أيضا في ترجمة محمد بن علي بن هزارمرد ١ / ٤٥٧ : «وحدث أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون في كتاب له جمع في ما أنزل الله تعالى من القرآن في شأن علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه ...».

٤٣٨ ـ مأتم الثقلين في شهادة علي والحسنين

لحسن الزمان محمد بن قاسم علي بن ذي الفقار علي التركماني الحيدرآبادي ، المولود بها والمتوفى بها في شبابه نحو سنة ١٣٢٨ ه.

ترجم له عبد الحق في نزهة الخواطر ٨ / ١٠٧ وأطراه بقوله : «الشيخ العالم المحدث ... أحد كبار العلماء ... له مصنفات عديدة ، منها : نور العينين في فضيلة المحبوبين ... وأشهر مصنفاته : الفقه الأكبر في علوم أهل البيت الأطهر ...».

مخطوطة منه في مكتبة جامعة علي كره بالهند.

وطبع في حيدرآباد الهند.

٤٣٩ ـ ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام

لأبي الفرج الأصفهاني ، علي بن الحسين ، المولود في أصفهان سنة ٢٨٤ ه ، والمتوفى ببغداد سنة ٣٥٦ ه.

راجع عن حياته مقدمة كتابيه «الأغاني» و «مقاتل الطالبيين» وأما كتابه هذا فقد ذكره له الشيخ الطوسي في الفهرست برقم ٨٩٦ ، ورواه عن أحمد بن عبدون عنه.

وجاء اسم الكتاب في بعض مخطوطات «الفهرست» وفي «معالم العلماء» لابن شهرآشوب رقم ٩٨٦ : «كتاب التنزيل في أمير المؤمنين عليه‌السلام».

* * *

٤٤٠ ـ ما نزل من القرآن في علي

للحسين بن الحكم بن مسلم الحبري ، أبي عبد الله الكوفي ، المتوفى سنة ٢٨٦ ه.

ترجم له ابن شهرآشوب ـ المتوفى سنة ٥٨٨ ه ـ في معالم العلماء برقم ١٠١٥ وقال : «له كتاب : ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام». كما وذكر له برقم ٢٢٤ كتاب «المسند» أو «المستند».

ضبطه ابن ماكولا في الإكمال ٣ / ٤١ فقال : «أما الحبري ، بكسر الحاء المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو ... والحسين بن الحكم بن مسلم الحبري الكوفي ، يروي عن إسماعيل بن أبان وأبي حفص الأعشى ...».

وفي أنساب السمعاني ٤ / ٤٤ نحوه حرفيا تقريبا!

وهو ثقة ، وثقه الدارقطني في «سؤالات الحاكم النيسابوري عنه» ص ١١٤ فقال : «الحسين بن الحكم بن مسلم الحبري ، ثقة.

مخطوطاته :

١ ـ مخطوطة في طشقند بالاتحاد السوفيتي ، سميت بالتنزيل أو تنزيل الآيات ، جاء في نهايتها : «آخر التنزيل جمع الحبري ،. هذه النسخة نقلت من الخزانة الشريفة المستنصرية من نسخة بخط ابن هلال الكاتب المعروف بابن البواب رحمه‌الله.

فرغ من نسخها العبد الفقير إلى الله محمد بن الحسن ابن النعائم ، يوم السادس من شوال سنة ٦٦١».

وعليها ختم فيها رقم الكتاب ٣٢١٦ ، وكتب فيه : «بوخارا دولت كوتوبخانه سننك انبار يدن تالندى» أي : أخذ من مخزن مكتبة بخارى الحكومية.

وهي من وقف خواجة بارسا محمد بن محمد بن محمود الحافظ البخاري ، المتوفى سنة ٨٦٥ ه ، وعليها ختمه ، وقد ظفر بها زميلنا الباحث الدكتور حسين علي

محفوظ الكاظمي ، أستاذ كلية الآداب في جامعة بغداد عند سفرته إلى الاتحاد السوفيتي ، وجدها في المجمع العلمي الأوزبكي في طشقند ، ضمن المجموعة رقم ٢٩٨٨ ، فصور عليها بالميكروفيلم وصورت عليه نسخة لنفسي ، وهي بخط نسخ وثلث جميل جيد خشن.

٢ ـ نسخة بخط ياقوت أو مكتوب عليها بخط نسخ جميل رائع ، جاء في نهايتها : «آخر ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، جمع الحبري ، كتبه الفقير إلى رحمة ربه الغني ياقوت المستعصمي بالخزانة المستنصرية ... في تاسع شهر رمضان سنة ست و... ـ عمائه» (١).

وهذه النسخة في مكتبة مجلس الأعيان الإيراني السابق (سنا) برقم ٤٠١ ، ذكرت في فهرسها.

طبعاته :

١ ـ نشره لأول مرة زميلنا العلامة الجليل السيد أحمد الحسيني الأشكوري ، فطبعه في قم سنة ١٣٩٥ ه. باسم «ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم‌السلام».

٢ ـ ونشر مرة ثانية في بيروت بتحقيق زميلنا الباحث المحقق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي ، وصدر من منشورات مؤسسة آل البيت ـ عليهم‌السلام ـ لإحياء التراث / فرع بيروت سنة ١٤٠٨ = ١٩٨٧ باسم «تفسير الحبري»! مع مقدمة ضافية ودراسة شاملة عن الكتاب ومؤلفه واستدراكات وتخريجات وفهارس فنية.

٤٤١ ـ ما نزل من القرآن في علي (عليه‌السلام)

للمرزباني ، أبي عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد ، الخراساني الأصل ، البغدادي (٢٩٧ ـ ٣٨٤ ه).

__________________

(١) راجع للتأكد من تاريخ النسخة ما كتبه العلامة الجلالي في مقدمة «تفسير الحبري» ص ١٧٣ ـ ١٧٨.

له ترجمة في معالم العلماء ـ لابن شهرآشوب ـ : رقم ٧٨٦ ، وأمل الآمل ٢ / ٢٩٢ ، وروضات الجنات ٧ / ٣٣٨ ، وتأسيس الشيعة الكرام لجميع فنون الإسلام ـ للسيد الصدر ـ : ٩٤ و ١٦٨ و ٢٤٩ ـ ٢٥٢ ، والكنى والألقاب ـ للمحدث القمي ٣ / ١٧٧ ، والقرن الرابع من طبقات أعلام الشيعة ـ لشيخنا صاحب الذريعة رحمه‌الله ـ : ٢٩٤ ، والذريعة ١٩ / ٢٩ ، ومقدمة تفسير الحبري ـ تحقيق الأستاذ الباحث السيد محمد رضا الحسيني الجلالي ـ ٨٢ و ١٤٩ ، وأعيان الشيعة ١٠ / ٣٣ ، ومعجم رجال الحديث ـ لسيدنا الأستاذ الإمام الخوئي دام ظنه الوارف ـ ١٧ / ٨٣.

وكل هذه المصادر ذكرت له كتابه هذا : ما نزل من القرآن في علي عليه السلام.

وممن روى عنه من أصحابنا : الشيخ الأجل المفيد ، وتلميذاه الشريفان الرضي والمرتضى علم الهدى قدس الله أرواحهم.

ويظهر أن آباءه كانوا وجهاء وشخصيات بارزة ، قال عنه القفطي : «من بيت رياسة ونفاسة» فقد أورد في معجم الشعراء ـ ص ٤٦٢ ـ قصيدة للشنوفي يمدح أباه أبا علي عمران بن موسى ـ والد المرزباني ـ جاء فيها :

وكان هو موسرا ، فقد حكي عنه. كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج معدة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.

قال الصيمري : وأكثر أهل الأدب الذين روى عنهم سمع منهم في داره (١) وكانت داره مجمع الفضلاء (٢).

__________________

(١) تاريخ بغداد ٣ / ١٣٦ ، أنساب السمعاني (المهزباني) ، معجم الأدباء ٧ / ٥٠ ، والدواج بضم الدال وتشديد الواو وتخفيفه : فراش النوم.

(٢) الوافي بالوفيات ـ للصفدي ـ ٤ / ٢٣٦.

وكان وجيها معظما ، قال القفطي : من بيت رياسة ونفاسة. مقدم في الدول وعند أهل العلم وكان عضد الدولة فنا خسرو ابن بويه ـ على كبره وتعظمه ـ يجتاز بباب أبي عبيد الله [المرزباني] فيقف بالباب حتى يخرج إليه أبو عبيد الله فيسلم عليه ويسأله عن حاله! ... (١).

وقد أثرى المكتبة العربية بمصنفات كبار غزيرة المادة ، واحتفظ لنا بالشئ الكثير من المواد الأدبية وأخبار الأدباء والشعراء وأشعارهم ، جاهليين وإسلاميين ، وله كتاب «شعراء الشيعة» (٢) وقد سرد النديم في «الفهرست» أسماء مصنفاته من ص ١٤٦ ـ ١٤٩ من طبعة إيران المحققة الكبيرة الحجم ، وكذا القفطي عدد مؤلفاته في إنباه الرواة ٣ / ١٨٢ ـ ١٨٤ ، وياقوت ٧ / ٥٠ ـ ٥٢.

ولم يطبع من مؤلفاته الكثيرة سوى مجلد من معجم الشعراء ، والموشح ، وأخبار السيد الحميري ، طبع في النجف الأشرف بتحقيق الأستاذ الشيخ محمد هادي الأميني حفظه الله.

٤٤٢ ـ ما نزل من القرآن في علي

أو : المنتزع من القرآن العزيز في مناقب مولانا أمير المؤمنين (عليه‌السلام).

للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصفهاني (٣٣٦ ـ ٤٣٠ ه).

راجع عن حياته سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٣ وما ذكر بهامشه من المصادر.

وكتابه هذا ذكره له الحافظ ابن شهرآشوب المازندراني ، المتوفى سنة ٥٨٨ ه ، في كتاب «معالم العلماء» ص ٢٥ رقم ١٢٣ ، وكذا معاصره الحافظ ابن البطريق الأسدي الحلي ، المتوفى نحو سنة ٦٠٠ ه ، فقد روى عن الكتاب في أول كتابه «المستدرك ـ المختار» (٣)

__________________

(١) القفطي في إنباه الرواة ٣ / ٨٠ ـ ٨١.

(٢) الوافي بالوفيات ٤ / ٢٣٧.

(٣) المستدرك المختار في مناقب وصي المختار ، لابن بطريق الأسدي الحلي ، المتوفى سنة ٦٠٠ أو ٦٠٦ ه استدرك

وفي كتابه الآخر : «خصائص الوحي المبين» وسماه في ص ٢٣ : المنتزع من القرآن العزيز في ما ورد في مناقب مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه‌السلام).

ثم رواه عن مؤلفه أي نعيم بثلاثة طرق ، فقال.

أخبرنا به الشيخ العدل الحافظ أبو البركات علي بن الحسين بن علي بن الحسن بن عمار المحدث الموصلي ، في رجب من سنة ٥٩٥ ، عن الشيخ أبي محمد عبد الله ابن علي بن عبد الله بن عمر ، المعروف بابن سويدة التكريتي المحدث ، عن الشيخ الحافظ أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي ، عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصفهاني ، عن الحافظ أبي نعيم.

ومن طريق آخر :

أخبرنا به الشيخ محمد بن أحمد بن عبيد الموصلي ، عن الشيخ إسماعيل بن علي بن عبيد المحدث الموصلي ، عن أبي الفضل ابن ناصر ، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصفهاني ، عن أبي نعيم.

ومن طريق آخر :

أخبرنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني ، عن أبي علي الحسن بن أحمد الحداد الأصفهاني عن الحافظ أبي نعيم.

وقد روى ابن بطريق في كتاب «الخصائص من كتاب ما نزل من القرآن في علي ، لأبي نعيم» نحو ثمانين حديثا ، فاغتنمها زميلنا العلامة الباحث الشيخ محمد باقر المحمودي حفظه الله فاستخرج هذه الثمانين حديثا وسماها باسم «النور المشتعل من

__________________

فيه ما فاته من مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام في كتابه الذي سماه «عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار».

قال شيخنا الطهراني رحمه‌الله في الذريعة ٢١ / ٥ : «أخرج فيه قريبا من ستمائة حديث من كتب العامة ... وعند السماوي نسخة عتيقة ..».

أقول. ونسخة المغفور له العلامة السماوي رحمه‌الله قد انتقلت من بعده إلى مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف والله أعلم بمصير الإسلام وتراثه ومقدساته في العراق!