إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٩

فأجلسه النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بينه وبين أبي بكر ، فنظر أبو بكر إلى الأعرابي ، وقال : يا رسول الله أتجلسه بيني وبينك ولا أعلم على الأرض أحبّ إليك منّي ، فقال له : إنّ الأعرابي أخبرني عنه جبرئيل عليه‌السلام إنّه يصلّي علىّ صلاة لم يصلّها علىّ أحد قبله ، فقال : يا رسول الله كيف يصلّي عليك حتّى اصلّي عليك مثله؟ فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا أبا بكر إنّه يقول : اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمّد في الأوّلين والآخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدّين ، فقال : يا رسول الله فما ثواب هذه الصّلاة؟ قال : يا أبا بكر لقد سألتني عمّا لا أقدر أن أحصيه ، فلو كانت البحار مدادا والأشجار أقلاما والملائكة كتّابا يكتبون لفنى المداد وانكسرت الأقلام ولم يبلغ الملائكة ثواب هذه الصّلاة ، رواه أبو الفرج.

__________________

وقال في (ص ١٧٢) :

وروى أبو نعيم وابن بشكوال عن سفيان الثوري أيضا قال : بينما أنا حاج إذ دخل على شاب لا يرفع قدما ولا يضع أخرى الا وهو يقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقلت له : أبعلم تقول هذا؟ قال : نعم ، ثم قال : من أنت؟ قلت : سفيان الثوري ، قال : العراقي؟ قلت : نعم ، قال : هل عرفت الله؟ قلت : نعم ، قال : بم عرفته؟ قلت : بأنه (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ) ويصور الولد في الرحم ، قال : يا سفيان ما عرفت الله حق معرفته ، قلت : كيف تعرفه أنت؟ قال : بفسخ العزائم والهمم ونقض العزيمة ، هممت همتي وعزمت ، فنقض عزمي ، فعرفت أن لي ربا يدبرنى ، قال : قلت : فما صلاتك على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟قال : كنت حاجا ومعى والدتي ، فسألتني أن أدخلها البيت ، ففعلت فوقعت وتورم بطنها واسود وجهها ، قال : فجلست عندها وأنا حزين ، فرفعت يدي نحو السماء ، فقلت ، يا رب هكذا تفعل من دخل بيتك ، فإذا بغمامة قد ارتفعت من قبل تهامة وإذا رجل عليه ثياب بيض فدخل البيت وأمر يده على وجهها فابيض ، وأمر يده على بطنها فابيض فسكن المرض ثم مضى ليخرج فتعلقت بثوبه فقلت : من أنت الذي فرجت عنى؟ قال : أنا نبيك محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قلت : يا رسول الله

حرمان من فصل بين النبي وآله

في الصلوات بعلى عن شفاعته

رواه القوم : منهم العلامة حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي في «تجهيز الجيش» (مخطوط) قال :

وروي أنّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم سئل عن كيفيّة الصّلاة ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد ، فقال رجل من الصّحابة : وعلى آل محمّد فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من فصّل بيني وبين آلي بعلى لم ينل شفاعتي ، ومن طريق آخر : فليس من امّتي.

وقد أشار إلى هذا الحديث جلال الدّين الدّواني في حاشيته على «شرح التجريد» للقوشجي.

__________________

فأوصنى ، قال : لا ترفع قدما ولا تضع أخرى الا وأنت تصلى على محمد وعلى آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنا عصبة ولد فاطمة

ويشتمل على أحاديث :

الاول

حديث عمر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣٢ نسخة جامعة طهران)

حدثنا محمّد بن زكريّا الغلابي ، نا بشر بن مهران ، نا شريك بن عبد الله ، عن شبيب بن غرقدة ، عن المستظل بن حصين ، عن عمر (رض) قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : لكلّ بني أنثى فإنّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة ، فانّي عصبتهم وأنا أبوهم.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ١٢١ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن عمر رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلّ ولد أب فانّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فانّي أنا أبوهم وعصبتهم أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٤ ص ٢٢٤ ط القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عمر بعين ما تقدّم عنه في «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ج ٢ ص ٢٣٤ ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عمر بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».

ومنهم العلامة المذكور في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١٣ ط الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عمر رضي‌الله‌عنه بعين ما تقدّم عن «الجامع الصّغير».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٦٧ ط اسلامبول) قال :

عن عمر بن الخطّاب ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ ولد امّ فانّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنّي أنا أبوهم وعصبتهم ، أخرجه أبو صالح والحافظ عبد العزيز بن الأخضر وأبو نعيم في «معرفة الصّحابة» والدّار قطني والطّبراني في «الأوسط».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٢ ص ٣٢٣ ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن عمر بعين ما تقدّم عن «الجامع الصغير».

ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد ابراهيم بن محمد الشهير بابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج ٢ ص ١٤٥ ط حلب)

روى من طريق أبي نعيم في «معرفة الصّحابة» عن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي ، وكلّ ولد أب فإنّ عصبتهم لأبيهم ثمّ ساق الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» ثمّ قال : أخرجه ابن سعد في طبقاته مطوّلا ورواه ابن راهويه مختصرا.

ومنهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ج ٢ ص ١٨ ط جاوا) قال :

وعن عمر بن الخطّاب (رض) ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا سببى ونسبي ، وكلّ ولد آدم فإنّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنّي أنا أبوهم وعصبتهم أخرجه أبو صالح المؤذّن في أربعينه في فضل الزّهراء والحافظ أبو محمّد عبد العزيز الأخضر كلاهما من طريق شريك القاضي عن شيب بن عزقدة عن المستظلّ بن حسين عن عميرة.

وأخرجه أبو نعيم في «معرفة الصّحابة» من طريق بشر بن مهران ، حدّثنا شريك به فذكر الحديث بعينه.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى خطيب الحرم في كتابه «رفع اللبس والشبهات» (ص ٨٧ ط مصر)

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».

وفي (ص ١٢ ، الطبع المذكور):

ذكر في نقل الحديث ما تقدّم عن «القول الفصل» بعينه من طرقه ومتنه.

ومنهم العلامة السيد ابراهيم بن محمد الشهير بابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج ٢ ص ١٤٤ ط حلب)

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم عن «الجامع الصّغير».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢٦١ ط لاهور):

روى الحديث من طريق أبي صالح ، وأبي نعيم في «الحلية» وابن السّمان والمسلم ، في «المتابعات» والدّار قطني ، والطّبراني في «الأوسط» والبيهقي وأبي الحسن المغازلي في «المناقب» والدّولابي في «الذريّة الطاهرة» عن عمر بعين ما تقدّم عن «البيان والتعريف».

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة»

(ص ٢٢١ ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق أحمد عن عمر بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى» وفي (ص ١٨٦ ، الطبع المذكور)

نقل عن «الجامع الصّغير» ما تقدّم عنه بعينه.

الثاني

حديث ابن عمر

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ١٨٥ ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج الطّبراني عن ابن عمر أنّ النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ بني أنثى فإنّ عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإنّي أنا عصبتهم وأنا أبوهم.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١٠٠ مخطوط)

روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أبوهم : وليّهم.

ومنهم العلامة المولوى السيد شاه تقى الهندي في «الروض الأزهر» (ص ١٠٣ ط حيدرآباد)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن ابن عمر بنحوين أحدهما ما تقدّم عن «الصّواعق» بعينه وفي آخر ذكر بدل قوله أنا أبوهم : أنا وليّهم.

الثالث

حديث فاطمة بنت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

رواه القوم : منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص ٨٨ ط الغرى) قال :

وبذلك الاسناد (أى بالاسناد المتقدّم في كتابه) عن أحمد بن الحسين ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو محمّد الخراساني ، حدّثنا أبو بكر بن أبي العوام ، حدّثنا أبي ، حدّثنا جرير بن عبد الحميد ، عن شبيب بن نعيم ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلّ بني امّ ينتمون إلى عصبة إلّا ولد فاطمة فأنا أبوهم وعصبتهم ، (وتقدّم) في الباب عن جابر بن عبد الله مثله (وبهذا الاسناد) عن أحمد بن الحسين ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا محمّد بن إبراهيم المزكيّ ، حدّثنا الحسين بن محمّد بن زياد ، حدّثنا عمر بن عليّ عليه‌السلام قال : يكنّى الحسن بن عليّ أبا محمّد ، ويكنّى الحسين بن علىّ أبا عبد الله.

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣٠ ط جامعة طهران) قال :

حدّثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي ، نا عثمان بن أبي شيبة ، نا جرير فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ١٨٥ ط عبد اللطيف بمصر) قال :

أخرج الطّبراني عن فاطمة الزّهراء رضي‌الله‌عنها أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : لكلّ بني أنثى عصبة ينتمون إليه إلّا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم.

وأخرج الطّبراني عن فاطمة أنّ النّبيّ قال : كلّ بني أنثى ينتمون إلى عصبتهم إلّا ولد فاطمة فانّي أنا وليّهم وأنا عصبتهم وأنا أبوهم.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٤ ص ٢٢٤ ط القدسي بالقاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن فاطمة الكبرى بعين ما تقدّم عن «الصّواعق المحرقة».

وفي (ج ٩ ص ١٧٢ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الطّبراني ، وأبي يعلى عن فاطمة بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» لكنّه ذكر بدل كلمة أنثى : أمة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «الجامع الصغير» (ج ٢ ص ٢٣٤ ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن فاطمة الزّهراء بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١٠٠ مخطوط)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن فاطمة الزّهراء بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» وزاد قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وأنا أبوهم.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٦١ ط اسلامبول) قال :

فاطمة رضي‌الله‌عنها رفعته كلّ ابن آدم ينتسبون إلى عصبة أبيهم إلّا ولد فاطمة فإنّي أنا أبوهم وأنا عصبتهم.

وفي (ص ٢٦٦ ، الطبع المذكور)

روى الحديث نقلا عن «جواهر العقدين» بعين ما تقدّم عن «مجمع الزّوائد»

ثمّ قال : أخرجه الطبراني في «الكبير» وأخرجه أبو يعلى والحافظ عبد العزيز بن الأخضر في «معالم العترة النّبويّة» وابن أبي شيبة ، والخطيب البغدادي في «تاريخه» وفي (ص ١٨٦ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الكبير» عن فاطمة بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٢ ص ٣٢٣ ط مصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن فاطمة الزّهراء بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».

وفي (ج ٣ ص ٢٣ ، الطبع المذكور)

رواه من طريق الطّبراني عن فاطمة بعين ما تقدّم أوّلا عن «الصّواعق»

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى المغربي في «رفع اللبس والشبهات» (ص ٨٦ ط مصر).

نقل عن الطّبراني في «الكبير» أنّه روى من طريق ابن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن شيبة بن معاوية ، عن فاطمة بنت الحسين عليه‌السلام.

ونقل عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر في «معالم العترة النّبويّة» أنّه قال : عن أبي يعلى من هذا الطّريق ولفظه : كلّ بني امّ عصبة ينتمون إليها إلّا ولد فاطمة فأنا وليّهم وعصبتهم.

ونقل عن الخطيب البغدادي في «تاريخه» بهذا اللّفظ ، ومن طريق حسين الأشقر عن جرير بنحوه.

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص ١٦ ط مصر)

روى الحديث من طريق أبي يعلى في «مسنده» عن فاطمة بعين ما تقدّم عن

«رفع اللّبس والشّبهات».

ومنهم العلامة الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج ٢ ص ١٨٠ ط القاهرة) قال :

قال عبد الله : وقلت لأبي : حدّثنا عثمان ، حدّثنا جرير ، عن شيبة بن نعامة ، عن فاطمة بنت حسين بن علىّ ، عن فاطمة الكبرى ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : لكلّ بني أب عصبة ينتمون إليه إلّا ولد فاطمة أنا عصبتهم.

ومنهم العلامة المعاصر السيد أبو بكر الحضرمي في «القول الفصل» (ص ٢٣ ط جاوا) قال :

وذكره الذّهبي في الميزان من حديث عثمان بن أبي شيبة ، حدّثنا جرير عن شيبة بن نعامة ، عن فاطمة بنت حسين بن علىّ ، عن فاطمة الكبرى ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : لكلّ بني أب عصبة ينتمون إليها إلّا ولد فاطمة أنا عصبتهم.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢٦٠ ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطّبراني عن فاطمة بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» لكنّه ذكر بدل كلمة «أنثى» كلمة «أب».

الرابع

حديث على عليه‌السلام

رواه القوم : منهم العلامة الخركوشي في «شرف النبي» (على ما في «مناقب الكاشي» ص ٢٥١ مخطوط) قال :

عن علىّ أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ ابن ينتمون إلى أبيهم إلّا ابنا

فاطمة فأنا أبوهما وعصبتهما.

الخامس

حديث جابر

رواه القوم : منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج ٣ ص ١٦٤ ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدّثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة حدّثني عمّي القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن العلا ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عن جابر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لكلّ بني امّ عصبة ينتمون إليهم إلّا ابني فاطمة فأنا وليّهما وعصبتهما ، وهذا حديث صحيح الإسناد.

ومنهم الحافظ السيوطي في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١٣ ط مصطفى الحلبي بمصر) قال :

وأخرج الحاكم عن جابر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلّ بني امّ ينتمون إلى عصبة إلّا ولدي فاطمة فأنا وليّهما وعصبتهما.

ورواه ثانيا من طريق الحاكم أيضا عن جابر بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الميرزا محمد البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١٠٠ مخطوط) قال:

وأخرج الحاكم وابن عساكر عن جابر رضي‌الله‌عنه ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إنّ لكلّ بني أب عصبة ينتمون إليه إلّا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي.

ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ١٢٨ ط قشله

همايون بالاستانة)

روى الحديث من طريق الحاكم وابن عساكر عن جابر بعين ما تقدّم عن «مفتاح النّجا» وزاد في آخره قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ويل للمكذّبين بفضلهم من أحبّهم أحبّه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله.

ومنهم العلامة الشيخ عمر بن سالم العلوي الحضرمي الشافعي في «تاريخ حضرموت» (ص ٢٤٥ ط مصر)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ، لكنّه ذكر : أبناء فاطمة وذكر الضّمائر الرّاجعة إليها بصيغة الجمع ، ثمّ رواه من طريق الطّبراني ، وذكر بدل بني فاطمة : ولد فاطمة (١).

ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي في «الفتاوى الحديثية» (ص ١٢١ ط القاهرة)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٣ ص ٢٣ ط مصر)

روى الحديث نقلا عن «المستدرك» عن جابر بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الحضرمي في «القول الفصل» (ج ٢ ص ٢٣ ط جاوا)

روى الحديث نقلا عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في «الاشراف» (ص ١٦ ط مصر)

__________________

(١) فقول الشارع نص ويترتب عليه أحكام النبوة في الأشباح والأرواح كالحسن والحسين وأولادهما والتشريف ببعض خصائصه كوجوب الصلاة عليهم ، ودخولهم في آية التطهير وتحريم الزكاة عليهم ، وافتراض محبتهم على الامة ، وغير ذلك.

روى الحديث من طريق الحاكم عن جابر بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك» ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٢٦٠ ط لاهور)

روى الحديث نقلا عن الحاكم ، وابن عساكر ، عن جابر بعين ما تقدّم عن «مفتاح النّجا».

السادس

ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة البحاثة الفقيه المولى على بن سلطان محمد القاري في كتابه «الموضوعات» (ص ٦٠ ط آستانه)

حديث كلّ بني آدم ينتمون إلى عصبة أبيهم إلّا ولد فاطمة فاني أنا أبوهم وعصبتهم ، ليس موضوعا.

ومنهم العلامة محمد بن الحسن الدمشقي الشيباني في «السير الكبير» (ج ٢ ص ٢٣٣ ط حيدرآباد الدكن) قال :

روي أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ الأولاد ينتمون إلى آبائهم إلّا أولاد فاطمة رضي‌الله‌عنها فإنهم ينتسبون إلىّ أنا أبوهم.

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى خطيب الحرم في «رفع اللبس والشبهات» (ص ١٢ ط مصر) قال :

وأخرج الدّار قطني من طريق عمر بن عامر التّمار (ولفظه): كلّ بني أنثى فعصبتهم أبوهم ما خلا بني فاطمة فأنا عصبتهم.

وأخرجه البيهقي من طريق وهب بن خالد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن

عمر ، وكذا أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه من طريق عثمان بن أبي شيبة ، كما أخرجه المقري من طريق سليمان بن يحيى وفيه زيادة كما مرّ قال ابن حجر الهيتمي.

وفي (ص ١٣ ، الطبع المذكور)

وأخرج أبو يعلى والطّبراني أنّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : كلّ بني امّ ينتمون إلى عصبته إلّا ولد فاطمة فأنا وليّهم وعصبتهم ، ثمّ قال : وله طرق يقوّى بعضها بعضا.

ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «أعلام النساء» (ج ٣ ص ١٢١٧ ط دمشق)

روى الحديث بنحو الإرسال بعين ما تقدّم عن «رفع اللّبس والشّبهات».

ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد لال محمد» (ص ٤٨ ط مصر) قال :

أخرج الطّبراني قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنّ الله عزوجل جعل ذريّة كلّ نبيّ في صلبه وإنّ الله تعالى جعل ذرّيّتي في صلب علىّ بن أبي طالب ، وقوله عليه الصّلاة والسّلام كلّ بني امّ ينتمون إلى عصبة إلّا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم (١).

__________________

(١) قال العلامة المعاصر الشيخ حسن النجار المصري في كتابه «الاشراف» (ص ١٧ ط مصر)

وبعض علماء آل البيت حينما قيل له : كيف تنسبون الى محمد عليه الصلاة والسلام ولا تنسبون الى على؟ أجاب بأن القرآن الكريم نسب عيسى عليه‌السلام الى ابراهيم الخليل عليه‌السلام كما هو صريح في آية : (وَتِلْكَ حُجَّتُنا) ، من سورة الانعام مع أنه من جهة الام.

قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كل نسب وسبب منقطع

يوم القيامة إلا نسبى وسببى

وفيه أحاديث :

الاول

حديث عمر

رواه جماعة من اعلام القوم : منهم العلامة المورخ الشهير بابن سعد في «الطبقات الكبرى» (ج ٨ ص ٤٦٣ ط بيروت) قال :

أخبرنا أنس بن عياض الليثي ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، رفعه إلى عمر بن الخطاب قال : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : كلّ نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلّا نسبي وسببى.

ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي في «تاريخ بغداد» (ج ٦ ص ١٨٢ ط السعادة بمصر) قال :

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي حدّثنا موسى بن هارون ، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصّوفي ، حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن مهران جار الهيثم بن خارجة ، أخبرنا اللّيث بن سعد ، وأخبرنا محمّد بن عمر بن القاسم النّرسي ، واللّفظ له ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم الشّافعي حدّثنا أحمد بن الحسين الصّوفي ، حدّثنا إبراهيم بن مهران بن رستم المروزي حدّثنا اللّيث بن سعد القيسي مولى بني رفاعة في سنة إحدى وسبعين ومائة بمصر ، عن موسى بن عليّ بن رباح اللخمي ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر الجهني ، عن عمر بن الخطّاب ، قال : سمعت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : كلّ سبب وصهر منقطع يوم

القيامة إلّا سببي ونسبي.

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج ٤ ص ٤٧٩ ط مكتبة الحياة ببيروت)

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم عن «الطّبقات الكبرى».

ومنهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣٠ مخطوط قال :

حدثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي ، نا الحسن بن سهل الحنّاط ، نا سفين بن عينية ، عن حفص بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر قال : سمعت عمر بن الخطّاب (رض) يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : ينقطع يوم القيامة كلّ سبب ونسب إلّا سببي ونسبي.

ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقي في «السنن الكبرى» (ج ٧ ص ٦٣ ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا الحسن بن يعقوب ، وإبراهيم بن عصمة ، قالا : ثنا السريّ بن خزيمة ، ثنا معلّى بن أسد ، ثنا وهيب بن خالد ، عن جعفر بن محمّد عن أبيه ، عن علىّ بن الحسين (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العبّاس محمّد ابن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبّار ، ثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدّثني أبو جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الطّبقات الكبرى» سندا ومتنا.

وفي (ج ٧ ص ٦٤ ، الطبع المذكور)

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأ دعلج بن أحمد ، ثنا موسى بن هارون ثنا سفيان بن وكيع ، أنبأ روح بن عبادة ، ثنا ابن جريح ، أخبرني ابن أبي مليكة أخبرني حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطّاب فذكر الحديث بعين ما

تقدّم عن «الطبقات الكبرى».

وقال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمّد بن يعقوب ، ثنا أحمد ابن عبد الجبّار ، ثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، حدّثني أبو جعفر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ عز الدين ابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج ٣ ص ١٢٤ ط القاهرة)

روى الحديث عن عمر بعين ما تقدّم لكنّه قال : سببي ونسبي وصهري.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج ٣ ص ١١٧ ط حيدرآباد) قال :

أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن مسعود بن أبي منصور ، أنا أبو علىّ المقري أنا أبو نعيم ، أنا أبو إسحاق بن حمزة ، أنا أبو جعفر الحضرمي ، أنا عبادة بن زياد أنا يونس بن أبي يعقوب ، عن أبيه ، سمعت ابن عمر ، سمعت عمر يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي.

ومنهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣٠ مخطوط) قال :

حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، نا عبادة بن زياد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «تذكرة الحفاظ» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١٧٣ ط القدسي في القاهرة)

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» و «الكبير» عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

وفي (ج ٤ ص ٢٧١ ، الطبع المذكور):

رواه عن أسلم مولى عمر ، عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم الحافظ السيوطي في «الجامع الصغير» (ص ٢٣٦ ط مصر) روى الحديث من طريق الطبرانيّ بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم الحافظ المذكور في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١٣ ط الحلبي بمصر)

روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» عن جابر ، عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الشهير بابن الديبع في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص ١٥٠ ط مصر)

روى من طريق الطّبراني في «الكبير» ، والحاكم ، والبيهقي عن عمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة السيد صديق حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج ٦ ص ٢٦١ ط بولاق مصر)

روى الحديث من طريق البزار ، والطّبراني ، وأبي نعيم ، والحاكم والضياء في «المختارة» عن عمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١٠٠ مخطوط)

روى الحديث عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة الشيخ ضياء الدين الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ٣٤٠ ط قشله همايون بالاستانه)

روى الحديث من طريق جماعة عن عمر بعين ما تقدّم عن «الطّبقات الكبرى» ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٨٦ ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الطّبراني في «الكبير» والحاكم ، والبيهقي في «سننه» عن عمر بن الخطّاب بعين ما تقدّم عن «الطّبقات»

وفي (ص ٢٦٧ ، الطبع المذكور)

رواه عن عمر بعين ما تقدّم عن «تاريخ بغداد».

ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى في «رفع اللبس والشبهات»