إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٩

ومنهم العلامة اسماعيل بن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش فتح البيان ج ٨ ص ١١٤ ط بولاق مصر)

روى الحديث نقلا عن البخاري بعين ما تقدّم عنه ثالثا عن صحيحه سندا ومتنا.

ثمّ رواه نقلا عن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح مسلم» سندا ومتنا ثمّ قال : وهذا الحديث قد أخرجه الجماعة في كتبهم من طرق متعدّدة عن الحكم وهو ابن عتيبة زاد البخاري وعبد الله بن عيسى ، كلاهما عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى فذكرهم.

ثمّ رواه نقلا عن ابن أبي حاتم ، قال : حدّثنا الحسن بن عرفة ، حدّثنا هشيم بن بشير ، عن يزيد بن أبي زياد ، حدّثنا عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات ثمّ قال : ورواه التّرمذي.

ومنهم العلامة المذكور في «البداية والنهاية» (ج ١ ص ١٧٢ ط مصر)

روى الحديث نقلا عن الصّحيحين بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة على : بين إبراهيم ، وآل إبراهيم في الموضعين وجملة إنّك حميد مجيد في الموضع الأوّل.

ومنهم العلامة العسقلاني في «فتح الباري» (ج ٨ ص ٤٣٢ ط مصر) قال :

أخرجه (أى حديث الصّلوات) ابن مردويه من طريق الأجلح عن الحكم ابن أبي ليلى عنه ، وقد وقع السؤال عن ذلك أيضا لبشير بن سعد والد النّعمان بن بشير كذا وقع في حديث أبي مسعود عند مسلم بلفظ أتانا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في مجلس

سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله تعالى أن نصلّى عليك فكيف نصلّى عليك؟.

وروى التّرمذي من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى.

ومنهم العلامة بدر الدين العيني في «عمدة القاري» (ج ١٥ ص ٢٦٤ ط المنيرية بمصر)

قال في شرح الحديث في ذيل ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» : والحديث أخرجه البخاري أيضا في الدّعوات عن آدم وفي التفسير عن سعيد بن يحيى وأخرجه مسلم في الصّلاة عن أبي موسى محمّد بن المثنّى ، وعن بندار ، وعن زهير ابن حرب ، وعن محمّد بن بكار ، وأخرجه أبو داود فيه عن حفص بن عمر ، وعن مسدّد وعن محمّد بن العلاء ، وأخرجه التّرمذى فيه عن محمود بن غيلان ، وأخرجه النسائي فيه عن قاسم بن زكريّا ، وعن سويد بن نصر ، وأخرجه ابن ماجة فيه عن عليّ ابن محمّد ، وعن بندار وقد عزّى الحافظ المزي حديث كعب بن عجرة هذا إلى الصّلاة وهو وهم منه.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج ٧ ص ٣٦٥ ط مصر) قال في شرح الحديث الذي تقدّم عن البخاري : روى عن ابن مردويه ، وعن التّرمذي من طريق يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب ابن عجرة.

وفي (ج ٥ ص ٤٢٨ ، الطبع المذكور)

قال في شرح الحديث في ذيل ما تقدّم عن البخاري أوّلا : عن البخاري في الدّعوات والتّفسير ، ومسلم في الصّلاة وكذا أبي داود ، والتّرمذي ، والنسائي ، وابن ماجة :

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين الشهير بالخازن في «تفسيره» (ج ٥ ص ٢٢٥ ط القاهرة)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» لكنّه أسقط كلمة : على ، بين محمّد وآل محمّد ، في الموضع الأوّل.

ومنهم العارف الشيخ أبو محمد عفيف الدين اليافعي في «الإرشاد والتطريز» (ص ٢٣٦ ط القاهرة)

روى الحديث عن الصّحيحين ، بعين ما تقدّم عنهما إلّا أنّه أسقط كلمة : وآل إبراهيم في الموضع الأوّل.

ومنهم العلامة السيوطي في «الجامع الصغير» (ص ٢١٩ ط مصر)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن البخاري في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة : على ، بين قوله : إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني.

ومنهم العلامة ابن قيم الجوزية في «أعلام الموقعين» (ج ٤ ص ٣٠٩ ط السعادة بالقاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات ثمّ قال : متّفق عليه.

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الدر المنضود» (ص ١٢ مخطوط).

روى من طريق البيهقي عن الشّافعي عن كعب أنّ النّبيّ كان يقول في الصّلاة : اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد.

وفي (ص ١٥ مخطوط):

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة القاضي يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى (ج ١ ص ٥٤ ط حيدرآباد)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم ثانيا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات.

ومنهم العلامة المولى الشيخ محمد الشهير باقكرمانى القاضي في «شرح الأربعين» (ص ١١٠ ط الآستانة)

روى الحديث من طريق الزّاهدي في ألفيته ، وشرح القدوري بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات ، ثمّ نقله عن الصّحيحين كذلك.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الوهاب بن تقى الدين السبكى في «الطبقات الشافعية الكبرى» (ج ١ ص ٩٥ ط القاهرة) قال :

أخبرنا أبي تغمّده الله برحمته قراءة عليه وأنا أسمع ، أخبرنا يحيى بن أحمد بن عبد العزيز الصّواف بقراءتي عليه بالإسكندرية ثمّ ساق سند الحديث إلى أن قال : حدّثني سعد بن إسحاق ، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلي ، عن كعب بن عجرة فذكر الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات ثمّ قال : أخرجاه في الصّحيحين من حديث الحكم ، وأورد هذا الحديث بثلاثة سند آخر في إحداها : على إبراهيم بدل آل إبراهيم وفي أخرى على إبراهيم وآل إبراهيم.

ومنهم العلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص ١٤٨ ط القاهرة) قال :

وروى عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قلنا : يا رسول الله كيف نصلّي عليك؟ قال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين النويرى المصري في «نهاية الارب» (ج ٥ ص ٣٠٨ ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات إلّا أنّه أسقط كلمة على : بين إبراهيم ، وآل إبراهيم في الموضعين.

ومنهم العلامة المحدث عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي في «روضة الأحباب» (ص ٦٤١ ، المخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات ومنهم العلامة السيد خواجه مير المحمدي الحنفي في «علم الكتاب» (ص ٢٦٤ ط دهلي):

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» ثمّ قال : متفق عليه.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٩٢ وص ٢٩٥ ط اسلامبول)

روى شطرا من الحديث نقلا عن البخاري.

ومنهم العلامة السيد حسنخان الحسيني ملك بهوپال هند في «فتح البيان» (ج ٧ ص ٣١٣ ط بولاق)

روى الحديث من طريق سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم وابن مردويه عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات.

ثمّ رواه عن البخاري ، ومسلم بعينه أيضا لكنّه أسقط كلمة : وعلى آل إبراهيم في الموضعين.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الله الشافعي في «مناقبه» (ص ٧٠ مخطوط) أشار إلى الحديث راويا له عن كعب بن عجرة.

ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني في «الفتح الكبير» (ج ٢ ص ٣٠٤ ط مصر) روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الآلوسى في «غرائب الاغتراب» (ص ١١٢ ط الشابندر ببغداد)

روى من طريق عبد الرزّاق وابن أبي شيبة والامام أحمد وعبد بن حميد والشيخان وأبو داود والتّرمذي والنسائي وابن ماجة وابن مردويه بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» لكنّه أسقط كلمة : على إبراهيم في كلا الموضعين.

ومنهم العلامة المذكور في «الأنوار المحمدية» (ص ٤٢٣ ط بيروت)

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، والتّرمذي ، وأبي داود ، والنّسائي بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» ثمّ رواه من طريق ابن أبي حاتم بعينه أيضا في كيفيّة الصّلوات

ومنهم العلامة المذكور في «منتخب الصحيحين» (ص ١٢٩ ط التقدم بمصر)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني.

ومنهم العلامة ابن الديبع الشيباني في «تيسير الوصول» (ج ١ ص ٢٣٣ ط نول كشور)

روى الحديث نقلا عن خمسة من الصّحاح عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» لكنّه أسقط كلمة : على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني.

ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٢٩ ط القاهرة)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة : على بين محمّد ، وآل محمّد ، في الموضع الأوّل.

ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٨١ ط لاهور):

روى الحديث من طريق البخاري ، ومسلم ، عن كعب بن عجرة بعين ما تقدّم

عن «صحيح البخاري» لكنّه أسقط قوله : اللهمّ وبارك إلخ.

وفي (ص ٣١٧ ، الطبع المذكور)

رواه من طريق البخاري ، ومسلم ، عن كعب ، بعين ما تقدّم عن «صحيح البخاري» لكنّه أسقط قوله : كما صلّيت إلى قوله : كما باركت ثمّ قال : كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إلخ.

وفي (ج ٣ ص ٢٨٨ ، الطبع المذكور)

رواه عن كعب بعين ما تقدّم اوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات وفي (ج ٥ ص ٥٠ ط الميمنية بمصر)

رواه عن كعب بن عجرة بعين ما تقدّم اوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصّلوات لكنّه أسقط كلمة على بين إبراهيم ، وآل إبراهيم ، في الموضع الثاني.

وقال في (ج ٣ ص ١٠١ ، الطبع المذكور):

حديث قد عرفنا كيف نسلّم عليك فكيف نصلّى عليك فقال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد متّفق عليه.

ومنهم العلامة ابن حمزة الحسيني في «البيان والتعريف» (ج ٢ ص ١٣٤ ط حلب)

روى الحديث من طريق أحمد والأئمة الستّة سوى التّرمذي عن كعب بعين ما تقدّم أوّلا عن «صحيح البخاري».

ومنهم العلامة الزبيدي الحنفي في «الإتحاف» (ج ٣ ص ٧٨ ط الميمنية بمصر)

روى الحديث عن كعب بعين ما تقدّم اوّلا عن «صحيح البخاري» في كيفيّة الصلوات لكنّه أسقط كلمة وعلى آل إبراهيم ثمّ قال : رواه النسائي والحاكم بهذا

السياق وأصله في الصحيحين إلخ.

وفي (ج ٣ ص ١٠١ ط الميمنيّة بمصر)

أشار إلى حديث كعب بقوله : وحديث قد عرفنا كيف نسلّم عليك فكيف نصلّي عليك ، فقال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد إلخ ، متّفق عليه ، وفي رواية : كيف نصلّي عليك إذا نحن صلّينا عليك في صلاتنا ، فقال : قولوا : إلخ رواها الدّار قطني وابن حبّان في «صحيحه» والحاكم في «مستدركه» إلخ.

الثاني

حديث ابى مسعود

رواه جماعة من الصحابة : منهم العلامة مالك بن أنس امام المالكية في «الموطإ» (ج ١ ص ١٣٧ ط الحلبي بمصر) قال :

حدّثني يحيى عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، عن محمّد بن عبد الله ابن زيد أنّه أخبره ، عن أبي مسعود الأنصاري ، أنّه قال : أتانا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله أن نصلّي عليك يا رسول الله فكيف نصلّي عليك؟ قال : فسكت رسول الله حتّى تمنّينا أنّه لم يسأله ثمّ قال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد ، كما صلّيت على إبراهيم وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد ، والسّلام كما قد علمتم.

ومنهم الحافظ مسلم بن الحجاج القشيري في «صحيحه» (ج ٢ ص ١٦ ط محمد على صبيح بمصر) قال :

حدّثنا يحيى بن يحيى التّميمي ، قال : قرئت على مالك عن نعيم بن عبد الله المجمّر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا ، لكنّه قال : كما

صلّيت على آل إبراهيم.

ومنهم العلامة الدارمي في «سننه» (ج ١ ص ٣٠٩ ط مطبعة الاعتدال بدمشق) قال :

أخبرنا عبيد الله ، عن عبد المجيد ، حدّثنا مالك عن نعيم المجمّر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا.

ومنهم الحافظ النسائي في «السنن» (ج ١ ص ١٨٩ ط الميمنية بمصر) قال :

أخبرنا محمّد بن سلمة ، والحرث بن مسكين ، قراءة عليه ، وأنا أسمع واللفظ له عن ابن القاسم قال : حدّثني مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمّر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الطحاوي في «مشكل الآثار» (ج ٣ ص ٧١ ط حيدرآباد الدكن) قال :

وحدّثنا يونس قال : ثنا عبد الله بن وهب ، إنّ مالك بن أنس حدّثه عن نعيم (أى ابن عبد الله بن مجمر) فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» لكنّه قال : بارك على إبراهيم.

ومنهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج ١ ص ٢٦٨ ط حيدرآباد) قال :

محمّد بن إبراهيم ، عن محمّد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو ، قال : أقبل رجل حتّى جلس بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ونحن عنده فقال : يا رسول الله أمّا السّلام عليك فقد عرفناه ، فكيف نصلّي عليك إذا نحن صلّينا عليك في صلاتنا صلّى الله عليك؟ قال : فصمت حتّى أحببنا أنّ الرّجل لم يسأله ، ثمّ قال : إذا أنتم صلّيتم علىّ فقولوا : اللهمّ صلّ على محمّد النّبيّ الامّى وعلى آل محمّد كما صلّيت

على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، وبارك على محمّد النّبيّ الأمّي وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنّك حميد مجيد ثمّ قال : هذا صحيح عندي بشرط مسلم.

ومنهم العلامة البيهقي في «السنن الكبرى» (ج ٢ ص ١٤٦ ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني من أصل كتابه. ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الحسن بن محمّد الزّعفراني ، ثنا عبد الله بن نافع ، ثنا مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا يحيى بن منصور القاضي ، ثنا محمّد بن عبد السّلام الورّاق ، ثنا يحيى بن يحيى قال : قرأت على مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا ثمّ أشار إلى اختلافه مع ما رواه مسلم فيما ذكرناه.

وفي (ص ٣٧٨ ، الطبع المذكور)

أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أنبأ علىّ بن عمر الحافظ ، ثنا أبو بكر النّيسابوري ، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي عن ابن إسحاق قال : وحدّثني في الصلاة على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إذا المرء المسلم صلّى عليه في صلاته محمّد بن إبراهيم. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

وفي (ج ٢ ص ١٤٦ ، الطبع المذكور)

أخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصله ، أنبأ أبو حامد ، أحمد بن محمّد بن يحيى بن بلال البزّاز ، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى ، ثنا الامام أبو بكر محمّد بن إسحاق ، ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه ثانيا سندا ومتنا ، ثمّ أشار إلى صدر السّند الثّاني أيضا.

ومنهم العلامة الخازن في «تفسيره» (ج ٥ ص ٢٢٥ ط القاهرة)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «مشكل الآثار».

ومنهم الحافظ الشيخ أبو محمد على بن محمد الأندلسي الظاهري في «المحلى» (ج ٣ ص ٢٧٢ وج ٤ ص ١٣٤ ط القاهرة) قال :

حدّثنا عبد الله بن ربيع ، ثنا محمّد بن معاوية ، ثنا أحمد بن شعيب ، أنا محمّد بن سلمة ، عن ابن القاسم ، حدّثنا مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مشكل الآثار» سندا ومتنا لكنّه ذكر في (ج ٣) وآل إبراهيم في كلا الموضعين.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (ج ١٠ ص ١٥٢ ط محمد أحمد دهمان في دمشق) قال :

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري وأبو محمّد السّيّدى ، قالا : أنا أبو عثمان البحيري ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا إبراهيم بن عبد الصّمد ، نا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمّر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطإ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة النميري المغربي المالكي في «الاعلام بفضل الصلاة على النبي» (ص ٥ والنسخة مخطوطة في خزانة كتب المدرسة الاحمدية بحلب) قال :

حدّثنا أبو بحر سفيان بن العاص الأسدى قراءة عليه وأنا أسمع قال : أخبرنا أبو عمر ويوسف بن عبد الله بن عبد البرّ النميري ، قال : نا سعيد بن نصر ، قال : نا قاسم بن أصبغ ، قال : نا محمّد بن وضاح ، قال : نا يحيى بن يحيى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا.

وفي (ص ١٦ ، مخطوط)

حدثنا أبو بكر غالب بن عبد الرّحمن بن عطيّة المحازني الحافظ بقراءتي عليه قال أبو عبد الله الحسن بن عليّ الشّافعي ، نا عبد الغافر محمّد الفارسي ، نا محمّد بن عيسى

نا إبراهيم بن محمّد ، نا مسلم بن الحجّاج ، نا يحيى فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا في كيفيّة الحديث لكنّه أسقط كلمة آل قبل إبراهيم في الموضع الثاني.

وفي (ص ١٧ ، مخطوط)

حدثنا أبو الحسن شريح بن محمّد المقري قراءة عليه قال : نا أبو عبد الله محمّد ابن أحمد القيسي ، قال : نا أبو ذر محمّد بن أحمد ، قال : أنا أبو حفص بن شاهين قال : نا عبد الله بن محمّد ، قال : قرى على سويد بن سعيد ملك ، قال سويد : قرء حبيب على مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا.

وقال : حدثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بقراءتي عليه ، قال : نا أحمد بن عمر ، قال : نا عبد بن أحمد ، قال : نا عليّ بن عمر الحافظ ، قال : نا محمّد بن المعلّى قال : نا محمّد بن عبد الله المخزومي ، نا عثمان بن عمر ، أنا مالك فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا في كيفيّة الحديث.

وقال : حدثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بقراءتي عليه قال : نا أحمد بن عمر قال : نا عبد الله بن أحمد ، قال : نا عليّ بن عمر ، نا يونس بن محمّد بن مغيث بقراءتي عليه قال : نا أبو علي الحسين بن محمّد الغسّاني ، قال : نا أبو عمر بن عبد البرّ ، قال : نا سعيد بن نصر ، قال : نا قاسم بن أصبغ قال : نا محمّد بن وضّاح قال : نا أبو بكر بن أبي شيبة قال : نا أحمد بن عبد الله بن يونس قال : نا زهير قال : نا محمّد بن إسحاق قال : نا محمّد بن إبراهيم ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

وفي (ص ١٨ ، مخطوط)

حدثنا أبو الوليد هشام بن أحمد بقراءتي عليه قال : نا طاهر بن هشام قال : نا المهلب بن أحمد ، قال : نا عبد الله بن إبراهيم قال : نا أحمد بن محمّد قال : نا

أحمد بن شعيب قال : أخبرني أحمد بن بكّار ، عن محمّد وهو ابن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمّد بن إبراهيم فذكر الحديث بمثل ما تقدّم عن «المستدرك» وفيه اللهمّ صلّ على محمّد النّبيّ الامّيّ وعلى آل محمّد إلخ.

وقال :

حدثنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن محمّد بقراءتي عليه قال : نا أبو الحسن المبارك ابن عبد الجبّار الصّوفي قال : نا القاضي أبو الطيّب طاهر بن عبد الله الطّبرى قال : أبو الحسن عليّ بن عمر الدّار قطني قال : أبو بكر النّيسابوري ، نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، عن محمّد بن إبراهيم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا وفي كيفيّة الصّلوات.

وفي (ص ١٩ ، مخطوط

حدثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بقراءتي عليه قال : نا أحمد بن عمر قال : نا عليّ بن محمّد ، نا أحمد بن وليد قال : عبد الرّحمن بن عمر قال : نا أحمد بن رشد بن عليّ بن محمّد قال : نا محمّد ، نا أحمد بن عبد الله الجرجاني قال : نا أحمد بن خالد الوهبي قال : نا محمّد بن إسحاق ، عن محمّد بن إبراهيم ، عن محمّد بن عبد الله بن زيد قال : حدّثني عقبة بن عمرو قال : أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رجل ، فقال : يا رسول الله أمّا السّلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصّلاة عليك؟ قال : فغضب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتّى وددنا أنّ الرّجل الّذي سأله لم يسأله ، فقال : إذا صلّيتم عليّ ، فقولوا ، وذكر الحديث بمثل ما تقدّم سواء ، وقال : وآل إبراهيم في الموضعين.

ومنهم العلامة محمد بن الحسن الشيباني في «الحجة على أهل المدينة» (ص ١٣٩ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث عن ابن [أبى] مسعود بعين ما تقدّم عن «الموطأ» لكنّه زاد : وعلى

آل إبراهيم في الموضع الأوّل وأسقط كلمة آل قبل إبراهيم في الموضع الثاني.

ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي في «سنن الهدى» (ص ٥٦)

روى في كيفيّة الصّلوات عن عقبة بن عامر بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم القاضي محمد بن عبد الله الشهير بابن الأبار الأندلسي في «المعجم» (ص ٥٣ ط روخس في بلدة مجريط) قال :

حدثنا أبو سليمان بن حوط الله ، نا أبو جعفر أحمد بن عبد الملك مناولة ، أنا أبو علي حسين بن محمّد قراءة عليه بمرسية في سنة ٥١٣ ، أنا أبو اليد الباجي ، عن يونس بن عبد الله ، أنا أبو عيسى اللّيثي ، نا عبيد الله بن يحيى بن يحيى ، عن أبيه عن مالك ، عن نعيم بن عبد الله المجمر ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطأ» سندا ومتنا لكنّه قال : كما باركت على إبراهيم بإسقاط كلمة آل.

ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين المقدسي الحنبلي في «المحرر في الحديث في بيان الاحكام الشرعية» (ص ٥١ ط مصطفى محمد صاحب المكتبة النجارية بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أحمد ومسلم عن «صحيح مسلم» ثمّ قال : ورواه الدّار قطني والحاكم بنحوه.

ومنهم العلامة أبو الفداء اسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤ في كتابه «تفسير القرآن» (المطبوع بهامش فتح البيان طبع بولاق مصر ج ٨ ص ١١٥) قال :

وقد رواه (أى حديث الصّلاة على النّبيّ وآله) : أبو داود والتّرمذي والنسائي من حديث مالك به ، وقال التّرمذي : حسن صحيح.

وروى الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنّسائي ، وابن خزيمة ، وابن حبّان

والحاكم في مستدركه من حديث محمّد بن إسحاق ، عن محمّد بن إبراهيم التميمي عن محمّد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه ، عن أبي مسعود البدري انّهم قالوا : يا رسول الله أمّا السّلام فقد عرفناه فكيف نصلّي عليك إذا نحن صلّينا في صلاتنا؟ فقال : قولوا : اللهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد وذكره.

وفي (ص ١١٤ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق مسلم بعين ما تقدّم عنه سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ٧ ص ٣٤١ ط حيدرآباد)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك» في كيفيّة الصّلوات.

ومنهم الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي في «التدوين» (ج ١ ص ١٩٠ مخطوط) قال :

محمّد بن الحسن المالكي أبو عبد الله الورّاق القزويني سمع إبراهيم بن المنذر الحزامي ، وأبا مصعب صاحب ملك وسمع بمصر حرملة ، ويونس بن عبد الله وبقزوين أبا حجر ، وإسماعيل بن توبة ، قال الخليل : وكان ثقة سمع منه إسماعيل ابن محمّد ، وعلىّ بن إبراهيم ، وعليّ بن مهرويه ، وسليمان بن يزيد وروى عنه ميسرة بن عامر مشيخته فقال : ثنا أبو عبد الله محمّد بن الحسن المالكي في خان شندوي بباب الجامع ، ثنا أبو مصعب ، حدّثني مالك ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الموطإ» لكنّه سقط في النسخة كلمة : وآل محمّد ، وآل إبراهيم بعد قوله : وبارك.

ومنهم العلامة القسطلاني في «ارشاد الساري» (ج ٩ ص ٢٤٤ ط مصر) روى الحديث في ذيل ما تقدّم عن البخاري في (ج ٨ ص ٧٧) عن الطبري من

طريق المحاربي عن مالك بن مغول وروى عن الخلعي في فوائده عن شبابة وعفّان عن شعبة ، ونقل عن الفتح وقد وقفت من تعيين من باشر السؤال على جماعة منهم ابىّ بن كعب عند الطّبراني وبشير بن سعد والد النعمان في حديث ابن مسعود عند مالك ومسلم وزيد بن خارجة الأنصاري عند النسائي وطلحة بن عبيد الله عند الطّبري وحديث أبى هريرة عند الشّافعي وعبد الرّحمن بن بشير عند إسماعيل القاضي في كتاب فضل الصّلاة ، وروى عن أبي ذر ، وذكر انّ للحافظ أبي الحسن بن الفضل المقدّسي جزء جمع فيه طرق حديث عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة.

وفي (ج ٧ ص ٣٦٥ ط مصر)

روى عن أحمد وأبي داود والنسائي والحاكم عن أبي مسعود.

ومنهم العلامة السخاوي في «القول البديع» (ص ٢٥ نسخة مدرسة الاحمدية بحلب)

روى الحديث من طريق مسلم ، عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «صحيحه» ثمّ قال : وهو عند مالك في «الموطأ» وأبي داود والتّرمذي والنسائي والبيهقي في «الدّعوات» بنحوه. ثمّ رواه من طريق أحمد وابن حبّان في «صحيحه» والدّار قطني والبيهقي في «سننيهما» بعين ما تقدّم عن «المستدرك» إلى قوله : وبارك على محمّد كما باركت على إبراهيم إنّك حميد مجيد. ثمّ قال : وصحّحه التّرمذي والحاكم وقال الدّار قطني : اسناد حسن متّصل ، وقال البيهقي : اسناد صحيح.

ومنهم الحافظ أبو عمرو يوسف بن عبد البر النمري الأندلسي في «تجريد التمهيد» (ص ١٨٥ ط القاهرة)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «الموطإ».

ومنهم العلامة السالك السيد عبد الوهاب المشتهر بالشيخ الشعراني

في «كشف الغمة» (ج ١ ص ١١١ ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في «المعتصر من المختصر» للقاضي أبى الوليد الباجى المالكي (ج ١ ص ٥٤ ط حيدرآباد)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم المهدى أبو عبد الله محمد بن عبد الله المراغي المغربي في «الموطإ» (ص ١٢٢ ط الجزائر)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «صحيح مسلم».

ومنهم العلامة ابن عساكر في «التاريخ الكبير» (ج ٣ ص ٢٦٣ ط روضة الشام)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج ١ ص ١٦٨ الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص ٤٥ ط مطبعة القضاء)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «الموطإ».

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم الحموينى في «فرائد السمطين» (نسخة جامعة طهران)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن السيوطي في «بغية الوعاة» (ص ٤٤٣

ط القاهرة) قال :

شافهني شيخي شيخ الإسلام علم الدّين ابن شيخ الإسلام سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان البلقيني ، عن الأستاذ أبي جعفر أحمد بن على المالقي الفحّام اذنا ، أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن أيّوب بن محمّد بن نوح الغافقي سماعا ، أنبأ أبو الحسن ابن هذيل سماعا ، أنبأ أبو داود سليمان بن نجاح المقري سماعا ، أنبأ أبو عمر يوسف بن عبد الله الحافظ سماعا ، أنبأ أبو عمر أحمد بن محمّد الفقيه قراءة ، أنبأ أبو عمر أحمد بن مطرف ، حدّثنا عبيد الله بن يحيى ، حدّثني أبي يحيى بن يحيى حدّثنا مالك بن أنس ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مشكل الآثار» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الشيباني الشهير بابن الديبع في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج ١ ص ١٣٣ ط نول كشور في كانفور)

روى الحديث نقلا عن أرباب الصّحاح ، إلّا البخاري عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «الموطأ» لكنّه قال : وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم.

ومنهم العلامة النبهاني في «منتخب الصحيحين» (ص ٢٤٠ ط التقدم بمصر)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة المذكور في «الفتح الكبير» (ج ١ ص ١٢٩ ط مصر)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ٧١ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)

روى الحديث عن أبي مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك». ثمّ قال :