إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٩
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
الموضوع : العقائد والكلام
الطبعة: ٠
الصفحات: ٧٠٠
كانوا فيه (١).
__________________
(١) وقال العلامة الخواجة پارسا البخاري في «فصل الخطاب» (على ما في ينابيع المودة ص ٣٦٨ ط اسلامبول)
وقال الامام فخر الدين الرازي روى أنه قيل : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال : على وفاطمة وابناهما(وقد تقدم نقل مدارك هذا الحديث في الآيات الواردة في أهل البيت) فثبت أن هؤلاء الأربعة هم المخصوصون بمزيد المودة والتعظيم لوجوه : الاول هذه الآية ، الثاني أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، كان يحبهم وثبت ذلك بالنقل المتواتر ، وبالعقل فيجب على كل الامة اتباعه لقوله تعالى : (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) والثالث أن الدعاء للال منصب عظيم وقد جعل هذا الدعاء في خاتمة التشهد في الصلاة وهذا التعظيم لم يوجد في غير الال وقال الامام الشافعي :
|
يا راكبا قف بالمحصب من منى |
|
واهتف بساكن خيفها والناهض |
|
ان كان رفضا حب آل محمد |
|
فليشهد الثقلان انى رافض |
وقال بعض العارفين : ثمرة مودة أهل بيت النبي صلىاللهعليهوسلم وقرابته عائدة الى أنفسهم لكونها سبب نجاتهم كما قال تعالى : (قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) ، إذا المودة تقتضي المناسبة الروحانية المستلزمة لاجتماعهم في الحشر كما في حديث : المرء مع من أحب ولا يمكن لمن تكدر روحه وبعدت عنهم مرتبته أن يحبهم بالحقيقة وبصميم القلب ، ولا يمكن لمن تنور روحه ان لا يحبهم لكونهم مخلوقين من طينة أهل بيت النبوة ومعادن الولاية والفتوة ولا يحبهم الا من يحب الله ورسوله ولو لم يكونوا محبوبين في العناية الاولى من الله تعالى فما أحبهم رسوله إذ محبته عين محبة الله تعالى في صورة التفصيل بعد كونها في الإجمال والأربعة المذكورة في الحديث : على وفاطمة وابناهما خصوا بالذكر ولم يحرض النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أمته على محبة غيرهم كتحرضه على محبة هؤلاء ، وأولادهم السالكون بسبيلهم التابعون لهداهم هم في حكمهم في وجوب المودة فيهم وكذا حرض النبي صلى الله
ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبى الفوارس في «الأربعين» (ص ٤٨ مخطوط) قال :
أخبرنا محمّد البزرعي بإصبهان يوم الثلثاء نصف ربيع الآخر ، قال عبد الله بن عامر التّميمي بمدينة الرّسول صلىاللهعليهوسلم : حدّثتني امّ سلمة رضياللهعنها فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة» وزاد بعد قوله : إلى المكان الّذي كانوا فيه : لنتبرّك به.
الحديث السادس والتسعون
رواه القوم : منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (ص ١١ مخطوط) قال:
أخبرنا الشيخان عليّ بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدّسى بقراءتي عليه رحمهالله بالجامع المظفري بالصّالحية سفح جبل قاسيون ظاهر مدينة دمشق ضحوة يوم الجمعة الثّامن عشر من ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وستمائة ، والإمام عز ـ الدين عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي قراءة عليه ببستانه بالصّالحية ضحوة يوم الخميس ثاني جمادي الآخرة المذكورة قيل لكلّ واحد منهما : أخبرك الشّيخ أبو العبّاس أحمد بن يوسف بن أبي الحسن بن أبي الغنائم بن صرما البغدادي إجازة فأقرا به قال القاضي أبو الفضل محمّد بن عمر بن يوسف الأرموي قراءة عليه في يوم الاثنين العشرين من المحرّم سنة سبع وأربعين وخمسمائة ، ثنا القاضي أبو الحسين محمّد بن عليّ بن محمّد بن عبد الله بن عبد الصّمد بن المهتدي بالله ، أنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمّد بن الميثاب قراءة عليه بصف التوزي في الماذمان في النخلة المعروفة بنخلة البصري الصبر في جمادي الآخرة سنة ستّ وثمانين وثلاثمائة ، حدّثنا أبو
__________________
عليه وسلم أمته على الإحسان إليهم ونهى عن ظلمهم وإيذائهم.
عمر وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدّقاق المعروف بابن السّماك قراءة عليه في سنة اثنين وأربعين وثلاثمائة ، في مسجد الجامع ، ثنا أبو نصر محمّد بن إبراهيم السّمرقندي حدّثني أبو عثمان سعيد بن هاشم بن مزيد بطبريه ، ثنا أبو أحمد أموي بن نصر بن موسى ، ثنا حمّاد بن عمرو ، عن السّري بن خالد ، ح قال : أبو نصر وحدّثنا أبو علي الحسين بن حميد بن موسى بمصر ، ثنا زهير بن عبّاد ، ثنا محمّد بن أموي ، حدّثني أبو البختري وهب بن وهب القرشي كلاهما عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم واللفظ لأبي علىّ أنّه قال لعليّ بن أبي طالب : إذا هالك أمر فقل : «اللهمّ إنّي أسئلك بحق محمّد وآل محمّد أسئلك أن تكفيني شرّ ما أخاف وأحذر» فإنك تكوى ذلك الأمر.
الحديث السابع والتسعون
رواه القوم : منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في «ذيل اللئالى» (ص ٨٥ ط لكهنو) قال :
أنبأنا أحمد بن إبراهيم الشّيباني ، أنبأنا عبد الله بن إسحاق السّنجارى ، في حديث قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أربعة يصلبون على شفيرة جهنّم : الجائر في حكمه والمتعدّي علي رعيّته ، والمكذّب بالقدر ، وباغض آل محمّد صلىاللهعليهوسلم.
الحديث الثامن والتسعون
رواه القوم : منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١١١ ط اسلامبول) قال :
عن حصين بن مخارق عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين قال : العروة الوثقى المودّة لال محمّد صلىاللهعليهوسلم.
الحديث التاسع والتسعون
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة مجد الدين ابن الأثير الجزري في «النهاية» (ص ٢٩٩ ط الخيرية بمصر) قال
وفي حديث أبي ذرّ لو صلّيتم حتّى تكونوا كالحنايا ما نفعكم حتّى تحبّوا آل رسول اللهصلىاللهعليهوسلم (١).
ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى في «مجمع بحار الأنوار» (ج ١ ص ٣١٠ ط نول كشور في لكهنو)
روى الحديث عن أبي ذرّ بعين ما تقدّم عن «النهاية».
ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي في «تاج العروس» (ج ٣ ص ١٥٩ مادة (حمر) ط القاهرة)
روى الحديث عن أبي ذرّ بعين ما تقدّم عن «النهاية».
الحديث متمم المائة
رواه القوم : منهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص ١٨ ط بولاق بمصر)
روى من حديث الطّبراني عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : اصبروا آل يس فإنّ موعدكم الجنّة.
وفي (ص ٨٩ ، الطبع المذكور)
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : صبرا آل ياسين فإنّ مصيركم إلى الجنّة.
__________________
(١) ثم قال : الحنائر جمع حنيرة وهي القوس بلا وتر.
الحديث الحادي والمائة
وروى من وجهين :
الاول
ما رواه سلمان
رواه جماعة من اعلام القوم : منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٣١ نسخة جامعة طهران) قال :
حدثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي ، نا جندب بن والق ، نا محمّد بن حبيب العجلي عن إبراهيم بن حسن ، عن زياد بن المنذر ، عن عبد الرّحمن بن مسعود العبدى عن عليم الكندي ، عن سلمان قال : أنزلوا آل محمّد صلىاللهعليهوسلم بمنزلة الرّأس من الجسد وبمنزلة العين من الرّأس ، فإنّ الجسد لا يهتدي إلّا بالرّأس وإنّ الرّأس لا يهتدى إلّا بالعينين.
ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهانى في «أخبار أصفهان» (ج ١ ص ٤٤ ط ليدن) قال :
حدّثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمّد بن عبد الله الحضرمي فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص ١١٠ ط الغرى) قال :
بهذا الإسناد (أي الاسناد المتقدّم في كتابه) عن أبي بكر بن مردويه ، حدّثنا سليمان بن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١٧٢ ط مكتبة القدسي في القاهرة)
روى من طريق الطّبراني عن سلمان بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب» (ص ٢٠ مخطوط)
روى الحديث عن سلمان بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٩١ ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة آل محمّد : أهل بيتي.
الثاني
ما رواه أبو ذر
رواه القوم : منهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص ٢٩ ط مصر) قال :
وعن أبي ذرّ سمعته صلىاللهعليهوسلم يقول : اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرّأس من الجسد ومكان العينين من الرّأس ، ولا تهتدي الرّأس إلّا بالعينين (١).
__________________
(١) قال السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص ١٥١ ط القاهرة) قال الفقيه أبو الليث السمرقندي رحمهالله : حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن محمد حدثنا أحمد بن على ، حدثنا أبو ثابت أحمد بن أبى وداعة ، حدثنا أبو بكر بن عمرو بن سعيد ابن على بن الأزهر ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن عطية العوفى قال : قال لي جابر بن عبد الله رضى الله عنهما : يا عطية احفظ وصيتي ما أراك بصاحبي غير سفري هذا أحب آل محمد وصحبه وأحب
فضائل ذرية رسول الله صلىاللهعليهوسلم
وشتمل عل أحاديث :
الحديث الثاني والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص ١٠٥ ط مصر) قال :
وروى أبو الشيخ عن عليّ كرم الله وجهه قال : خرج رسول الله صلىاللهعليهوسلم مغضبا حتّى استوى على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : ما بال رجال يؤذونني في أهل بيتي ، والّذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتّى يحبّني ولا يحبّني حتّى يحبّ ذرّيّتي.
ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٣٤٢ ط لاهور)
روى الحديث من طريق ابن حبّان عن عليّ بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن الصبان المالكي في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص ١٢٣ ط مصر)
روى الحديث من طريق أبي الشيخ عن عليّ بعين ما تقدّم عن «نور الأبصار».
__________________
محبي آل محمد ولو وقعوا في الذنوب والخطايا ، وأبغض مبغضي آل محمد صلىاللهعليهوسلم ولو كانوا صواما قواما ، وأطعم الطعام وأفش السلام وصل بالليل والناس نيام فانى سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : ما اتخذ الله ابراهيم خليلا الا لاطعامه وافشائه السلام وصلاته بالليل والناس نيام.
ومنهم العلامة ابن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ٢٢٨ ط عبد اللطيف بمصر) قال :
قال رسول الله : ما بال أقوام يتحدّثون فإذا رأوا الرّجال من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتّى يحبّهم لله ولقرابتهم منّي.
الحديث الثالث والمائة
رواه جماعة من القوم : منهم الحافظ أخطب خوارزم في «مقتل الحسين» (ص ١٠٦ ط الغرى) قال :
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدّم في كتابه) قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لعليّ : إذا كان يوم القيامة كنت وولدك على خيل بلق متوّجين بالدّر والياقوت فيأمر الله بكم إلى الجنّة والنّاس ينظرون.
ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٨١ ط مصر)
روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «مقتل الحسين».
الحديث الرابع والمائة
رواه القوم : منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٦٩ ط اسلامبول) قال :
عن عكرمة ، عن ابن عبّاس رضياللهعنهما قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم لفاطمة : إنّ الله غير معذّبك ولا أحدا من ولدك أخرجه الطّبراني في «الكبير» ورجاله ثقاة.
الحديث الخامس والمائة
رواه القوم : منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد في «مقتل الحسين» (ص ١٠٦ ط الغرى) قال :
أخبرنا الشّيخ الفقيه العدل الحافظ أبو بكر محمّد بن عبد الله بن نصر الزّاغوني بمدينة السّلام منصرفي من السّفرة الحجازيّة ، أخبرنا الشّيخ الجليل الإمام أبو الحسن محمّد بن إسحاق الباقرحي ، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن عليّ بن بندار ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمّد بن شاذان البزّاز ، أخبرنا أبو القاسم عبد الله ابن أحمد بن عامر بن سليمان ببغداد في باب المحول ، حدّثني أبي أحمد بن عامر بن سليمان الطّائي ، حدّثنا أبو الحسن علىّ بن موسى الرّضا ، حدّثني أبي موسى ابن جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي جعفر بن محمّد ، حدّثني أبي محمّد بن عليّ ، حدّثني أبي عليّ بن الحسين ، حدّثني أبي الحسين بن عليّ ، حدّثني أبى عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت يا علي بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذ شيعة ولدك بحجزهم فترى أين يؤمر بنا. (قال) أبو القاسم : سألت أبا العبّاس ثعلبا عن الحجزة فقال : هو السّبب.
الحديث السادس والمائة
رواه القوم : منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٧ ط اسلامبول) قال :
عن غرر الحكم : إنّ للا إله إلّا الله شروطا وإنّي وذرّيّتي من شروطها إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلّا عبد ، امتحن الله قلبه للايمان ، الحديث.
وأورده في (ص ١٢٦ ، الطبع المذكور) ثمّ قال :
وفي المناقب عن أبي الجارود وأبي بصير وخيثمة هم جميعا عن الباقر عليهالسلام قال هذا الحديث بلفظه.
الحديث السابع والمائة
رواه جماعة من القوم : منهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ١٨٥ ط عبد اللطيف بمصر) قال :
أخرج ابن عساكر عن عليّ إنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : من آذي شعرة منّى فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله.
ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في «الروض الأزهر» (ص ٣٦٠ ط حيدرآباد)
روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص ٥٦٤ مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
الحديث الثامن والمائة
رواه جماعة من القوم :منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٢٠ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
عن عليّ رضياللهعنه قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : اللهمّ إنّهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي قال : ففعل وهو فاعل قال : قلت : ما فعل؟ قال : فعله بكم ويفعله لمن بعدكم ، أخرجه الملّا.
ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق» (ص ٢٣٣ ط عبد اللطيف بمصر)
روى الحديث نقلا عن محبّ الدين بعين ما تقدّم عنه في «ذخائر العقبى».
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٩٣ ط اسلامبول)
روى الحديث من طريق الملّا في سيرته عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».
وفي (ص ٢٦٨ ، الطبع المذكور)
رواه من طريق الملّا أيضا لكنّه ذكر بدل قوله : قلت ما فعل إلخ قلت : بنا فعل قال : فعل ربكم بكم.
ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٨٢ ط مصر)
روى الحديث من طريق الملّا في سيرته بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ٦٢ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)
روى الحديث من طريق الملّا عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».
الحديث التاسع والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم :منهم الحافظ الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ص ١٤٨ مخطوط)
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ومطّلب بن شعيب الأزدي وأحمد بن رشد بن المصرّيون قالوا : نا إبراهيم بن حمّاد بن أبي حازم المديني ، نا عمران ابن محمّد بن سعيد بن المسيّب ، عن أبيه ، عن جدّه عن أبي سعيد خدري رضياللهعنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : إنّ لله عزوجل حرمات ثلاث ، من حفظهنّ حفظ
الله له أمر دينه ودنياه ، ومن لم يحفظهنّ لم يحفظ الله له شيئا : حرمة الإسلام وحرمتي ، وحرمة رحمي.
ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ١ ص ٨٨ ط القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من طريق الطّبراني في «الأوسط» و «الكبير» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة في «الكبير».
ومنهم العلامة الخوارزمي في «المقتل» (ج ٢ ص ٩٧ ط الغرى)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم الحافظ السيوطي في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١٨ ط الحلبي بمصر).
روى الحديث من طريق الحاكم في تاريخه ، والدّيلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٧٣ ط اسلامبول) روى الحديث من طريق الطّبراني في «الكبير» و «الأوسط» وأبي الشّيخ في «الثّواب» والحاكم في «المستدرك» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ورواه في (ص ٢٦١ ، الطبع المذكور) أيضا
ومنهم العلامة الشيخ أحمد النقشبندى الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ١٢٩ ط آستانه)
روى الحديث من طريق الطّبراني وأبي نعيم عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص ٨٧ ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة الخركوشي في «شرف النبي» (ص ٢٩٥ مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ١١ ط مصر)
روى الحديث من طريق الطّبراني في «الكبير» عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
ومنهم العلامة علوي الحداد الحضرمي في «القول الفصل» (ج ٢ ص ٢٥ ط جاوا) قال :
وقد أخرج الحاكم في «تاريخه» والدّيلمي وأبو الشيخ في «الثّواب» والطّبراني في «الكبير» و «الأوسط» والدّيلمي من طريق إبراهيم بن حمّاد ، عن عمران بن محمّد ابن سعيد بن المسيّب ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المعجم الكبير».
الحديث العاشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم الحافظ البيهقي في «الاعتقاد على مذهب السلف أهل السنة والجماعة» (ص ١٦٥ ط دار العهد الجديد بالقاهرة) قال :
حدّثنا أبو محمّد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسين القطّان ، ثنا إبراهيم بن الحارث البغدادي ، ثنا يحيى بن أبي بكير ، ثنا زهير بن محمّد عن عبد الله بن محمّد بن عقيل ، عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه قال : سمعت
رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول على المنبر : ما بال رجال يقولون : إنّ رحم رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا ينفع قومه يوم القيامة ، بلى والله إنّ رحمي موصولة في الدّنيا والآخرة ، وإنّي أيّها النّاس فرط لكم على الحوض.
ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «تفسير القرآن» (ج ٧ ص ٣٤ ط بولاق مصر)
روى عن أحمد ، قال : حدّثنا أبو عامر ، حدّثنا زهير ، عن عبد الله بن محمّد عن حمزة بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه. فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الاعتقاد» لكنّه زاد في آخر الحديث : إنّي أيّها النّاس فرطكم إذا جئتم قال رجل : يا رسول الله أنا فلان بن فلان فأقول لهم. أمّا النّسب فقد عرفت ولكنّكم أحدثتم بعدي وارتددتم القهقرى.
ومنهم العلامة السيد حسنخان ملك بهوپال في «فتح البيان» (ج ٦ ص ٢٦١ ط بولاق مصر)
روى الحديث من طريق أحمد عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاعتقاد».
ومنهم العلامة النبهاني في «الشرف المؤبد» (ص ٤٧ ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الاعتقاد» لكنّه قال : ما بال أقوام.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٦٧ ط اسلامبول)
روى الحديث من طريق أحمد والحاكم ، عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاعتقاد».
ومنهم العلامة علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ج ٢ ص ١٦ ط جاوا)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الاعتقاد» ثمّ قال : رواه أحمد
والحاكم في «صحيحه» والبيهقي من طريق عبد الله بن محمّد بن عقيل ، عن حمزة بن أبى سعيد ، عن أبيه به. ورواه عن أبي سعيد الطّبراني في «الكبير» وعبد بن حميد وأبي يعلي ، وابن أبي شيبة.
ومنهم العلامة السيد أحمد بن سودة الادريسى خطيب الحرم في «رفع اللبس والشبهات» (ص ٨٠ ط مصر)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الإعتقاد» إلى قوله : وإنّي أيّها النّاس.
الحديث الحادي عشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة المولى على المتقى الهندي الحنفي في كتابه «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٩٣ ط الميمنية بمصر)
روى عن عبد الرّحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : أيّها النّاس إنّي فرط لكم وإنّى أوصيكم بعترتي خيرا موعدكم الحوض.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص ٢٣١ ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن عبد الرّحمن بن عوف بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».
ومنهم المحدث الحافظ البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١٠ مخطوط)
روى الحديث من طريق الحاكم عن عبد الرّحمن بن عوف بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».
ومنهم العلامة الشهير بالقلندر في «الروض الأزهر» (ص ٣٥٩
ط حيدرآباد)
روى الحديث من طريق الحاكم ، عن عبد الرّحمن بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال».
ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٨٩ ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «منتخب كنز العمّال» من قوله : أوصيكم إلخ.
الحديث الثاني عشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٣٩٧ ط اسلامبول) قال :
وعن عبيد الله وعمر ابني محمّد ابن الحنفية ، عن أبيهما ، عن جدّهما علىّ رضياللهعنهم قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : من آذاني في عترتي فعليه لعنة الله أخرجه الحافظ الجعابي في الطالبيّين.
ومنهم العلامة السيد أبو بكر الحضرمي في «رشفة الصادي» (ص ٦٠ ط مصر)
روى الحديث من طريق الجعابي عن علىّ بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودّة».
ومنهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في «القول الفصل» (ط جاوا)
روى الحديث بعين ما تقدّم ، عن «ينابيع المودّة» سندا ومتنا.
قال : وفي «كنز العمّال» حديث طويل أخرجه الباوردي عن بشر بن عطيّة وفيه ألا لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين على من انتقض شيئا من حقّي ، وعلى من آذاني
في عترتي.
الحديث الثالث عشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة السيوطي في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١١ ط مصطفى الحلبي بمصر) قال :
أخرج ابن عديّ والبيهقي في «شعب الإيمان» عن علىّ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : من لم يعرف حقّ عترتي والأنصار فهو لإحدى ثلاث : إمّا منافق ، وإمّا لزنية وإمّا لغير طهور ، يعني حملته امّه على غير طهر.
ومنهم الحافظ أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ٢٣١ ط عبد اللطيف بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «إحياء الميّت» مع زيادة.
ومنهم العلامة الزرندي الحنفي في «نظم درر السمطين» (ص ٢٣٣ ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «إحياء الميّت».
ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (مخطوط)
روى الحديث من طريق ابن عديّ وأبي الشيخ والبيهقي في «شعب الإيمان» والدّيلمي والباوردي ، عن عليّ بعين ما تقدّم عن «إحياء الميّت».
ومنهم العلامة الگمشخانوى في «راموز الأحاديث» (ص ٤٤٢ ط قشله همايون بالاستانة)
روى الحديث من طريق الباوردي وابن عدىّ والبيهقي ، عن علىّ بعين ما تقدّم عن «إحياء الميّت».
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ٦٤ نسخة مكتبة
الظاهرية بدمشق)
روى الحديث من طريق أبي الشيخ في «الثّواب» عن أبي رافع بعين ما تقدّم عن «إحياء الميّت».
الحديث الرابع عشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (على ما في مناقب عبد الله الشافعي مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اشتدّ غضب الله على اليهود ، واشتدّ غضب الله على النصارى ، واشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.
ومنهم العلامة الخوارزمي في «مقتل الحسين» (ج ٢ ص ٨٣ ط النجف) روى بإسناده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اشتدّ غضب الله وغضب رسوله على من أهرق دمى وآذاني في عترتي.
ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمى في «الصواعق المحرقة» (ص ١٨٤ ط عبد اللطيف بمصر) قال :
أخرج الدّيلمي عن أبي سعيد إنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.
ومنهم الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي في «احياء الميت» (المطبوع بهامش الإتحاف ص ١١٥ ط مصطفى الحلبي بمصر)
روى الحديث من طريق الدّيلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصّواعق» ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ١١ مخطوط)
روى الحديث من طريق الدّيلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن
«الصّواعق».
ومنهم العلامة السيد خواجه مير في «علم الكتاب» (ص ٢٥٤ ط دهلي) قال:
وقال صلىاللهعليهوسلم : اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى في «ينابيع المودة» ص ١٨٣ ط اسلامبول)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «إسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص ١٢٦ ط مصر)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
ومنهم العلامة الشيخ عبد النبي بن أحمد القدوسي الحنفي في «سنن الهدى» (ص ٢٣ و ٥٦٤ مخطوط) قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي.
ومنهم العلامة عبد الرءوف المناوى في «كنوز الحقائق» (ص ١٧ ط بولاق مصر)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
ومنهم العلامة النبهاني البيروتى في «الفتح الكبير» (ج ١ ص ١٨٥ ط مصر) روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن «الصّواعق».
ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٤٦ ط لاهور)
روى الحديث من طريق الدّيلمي عن أبي سعيد بعين ما تقدّم عن
الصّواعق».
الحديث الخامس عشر والمائة
رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٣٩ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :
وعن علىّ رضياللهعنه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اشتدّ غضب الله وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبيّ وآذاه في عترته خرجه الإمام علىّ ابن موسى الرّضاعليهالسلام.
ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٩٨ وص ٢٧٢ ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى»
وفي (ص ٢٦١ ، الطبع المذكور)
روى عن عليّ رفعه إلى النّبي قال : اشتدّ غضب الله وغضب رسوله على من احتقر ذرّيتي وآذاني في عترتي.
ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص ٦٤ نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق)
روى الحديث عن علىّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».
ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي في «رشفة الصادي» (ص ٦٠ ط مصر)
روى الحديث عن عليّ بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى»