إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٨

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦٦٩ ط لاهور)

روى الحديث من طريق الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «ينابيع المودة».

انه عليه‌السلام قتل ليلة انزل القرآن واسرى

بعيسى وقبض موسى

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحاكم النيشابوري في «المستدرك» (ج ٣ ص ١٤٣ طبع حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا الأستاذ أبو الوليد الهيثم بن خلف الدّوري ، ثنا سوار بن عبد الله العنبريّ ، ثنا المعتمر قال : قال أبي : حدّثنا الحريث بن المخشي أنّ عليّا قتل صبيحة إحدى وعشرين من رمضان ، قال : فسمعت الحسن بن عليّ يقول وهو يخطب وذكر مناقب عليّ ، فقال : قتل ليلة انزل القرآن وليلة اسرى بعيسى وليلة قبض موسى ، قال : وصلّي عليه الحسن بن عليّ عليهما‌السلام ، هذا حديث صحيح الاسناد.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

وبه (اي بالإسناد المتقدّم في كتابه) أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : ثنا يعقوب ابن سفيان قال : ثنا أبو النعمان قال : ثنا معمّر بن سليمان قال : سمعت أبي ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج ٣ ص ١٤٣ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السّند.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٨٢ ط لاهور)

قال :

عن الحسن ، انّه قال حين قتل عليّ : قتلتم والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى أخرجه الدّولابي.

قالت عائشة بعد موته عليه‌السلام : لتصنع العرب

ما شاءت فليس لها أحد ينهاها

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٤٦٩ ط حيدرآباد) قال:

عن امّ المؤمنين عائشة رضي‌الله‌عنها قالت لمّا بلغها قتل عليّ بن أبي طالب : لتصنع العرب ما شاءت فليس لها أحد ينهاها (١).

ومنهم العلامة المؤرخ السيد محمد بن على الطباطبائى البغدادي الشهير بابن الطقطقى في «الفخرى» (ص ٨٢ طبع القاهرة) قال :

إلى أن قال : ولمّا بلغ عائشة (رض) قتل عليّ عليه‌السلام قالت :

__________________

(١) قال العلامة ابن أبى الحديد المعتزلي في «شرح النهج» (ج ٤ ص ٣٤٤ ط مصر) :

وقال أبو بكر بن عياش : لقد ضرب على بن أبي طالب عليه‌السلام ضربة ما كان في الإسلام أيمن منها : ضربته عمرا يوم الخندق ولقد ضرب على ضربة ما كان في الإسلام أشأم منها يعنى ضربة ابن ملجم لعنه الله.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ١١٤ ط مكتبة القدسي بمصر)

روى كلام عائشة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص ٩١ مخطوط)

روى كلام عائشة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ سعدى الابى في «شرح أرجوزته» (ص ٢٩٠ مخطوط) روى الحديث عن عائشة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦٥٨ ط لاهور)

روى كلام عائشة بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

نبذة مما أورده القوم في رثائه عليه‌السلام

فممن ننقل عنه العلامة ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٤٧١ ط حيدرآباد الدكن) قال :

قال بكر بن حمّاد القاهري :

وقال قاسم بن ثابت صاحب كتاب الدلائل : أنشدني محمّد بن عبد السلام الحسيني في قتل عليّ عليه‌السلام

(وممّا قيل في ابن ملجم وقطام)

(وقال بكر بن حمّاد)

وقال أبو الأسود الدّئلي وأكثرهم يرويها لامّ الهيثم بنت العريان النّخعيّة :

(وقال أبو الفضل بن عبّاس بن عتبة بن أبي لهب)

(وزاد أبو الفتح)

(ومن أبيات لخزيمة بن ثابت بصفّين)

(وقال إسماعيل بن محمّد الحميري من شعر له)

ومنهم العلامة أخطب خوارزم في «المناقب» (ص ٢٧٣ ط تبريز) قال :

وبهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمّد النّخعي ، حدّثني عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، حدّثني أبي ، حدّثني عمر بن طلحة القتاد ، حدّثني أسباط بن نصير (خ ل نصر) قال : سمعت إسماعيل بن عبد الرّحمن يقول : كان عبد الرّحمن بن ملجم المراديّ لعنه الله عشق امرأة من الخوارج يقال لها : قطام من تيم الرّباب فنكحها وأصدقها

ثلاثة آلاف درهم وقتل عليّ ففي ذلك يقول الفرزدق : فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة إلى آخر ما تقدّم عن «الاستيعاب»

ومنهم العلامة ابن الأثير في «اسد الغابة» (ج ٤ ص ٣٨ ط مصر سنة ١٢٨٥) قال :

قال : ورثاه النّاس فأكثروا فمن ذلك ما قاله أبو الأسود الدّئلي وبعضهم يرويها لأمّ الهيثم بنت العريان النخعيّة :

ألا يا عين ويحك أسعدينا ، إلى آخر الأبيات الّتي نقلناها عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طاهر المقدسي في «البدء والتاريخ» (ج ٥ ص ٢٣٢ ط مكتبة الخانجى بمصر) قال :

وممّا رثي به عليه‌السلام قول أمّ الهيثم بنت أبي الأسود الدّئلي : [وافر]

ثمّ ذكر البيت الرّابع والخامس لكنّه ذكر بدل كلمة قتلتم : رزئنا.

ونقل أيضا الأبيات المتقدّمة عن «الاستيعاب» تحت عنوان (وممّا قيل في ابن ملجم وقطام) بعينه إلّا أنّه ذكر بدل قوله كمهر قطام من فصيح وأعجم : كمهر قطام بيّن غير مبهم ويقول عمران بن حطان في ابن ملجم لعنهما الله :

ومنهم العلامة الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١٣٩ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وقال أبو الأسود الدّؤلي :

ثمّ ذكر البيت الرّابع والخامس والسادس والثامن مما تقدّم من الأبيات المنسوبة إلى أبي الأسود في «الاستيعاب»

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ٩١ مخطوط)

نقل الأبيات المتقدّمة لأبي الأسود بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة الشّامتين : الحاسدين وبدل كلمة خير النّاظرين : فوق النّاظرين ، وأسقط قوله : تبكي أمّ كلثوم إلخ ، وقوله : لقد علمت قريش إلخ ، وقوله : كان النّاس إلخ.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٦٧٢ ط لاهور)

نقل أشعار أبي الأسود بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

ومنهم العلامة ابن قتيبة الدينوري في «الامامة والسياسة» (ج ١ ص ١٦٢ ط مصطفى البابى بمصر) قال :

وقال الشاعر في قتل ابن ملجم عليّا :

ومنهم العلامة ابن عبد ربه في «العقد الفريد» (ج ٢١ ص ١١٢ ط مصر) قال:

شعر سودة ابنة عمارة في مجلس معاوية في مدح عليّ عليه‌السلام :

ومنهم علامة الأدب أحمد بن أبى طاهر البغدادي في «بلاغات النساء» (ص ٢٧ ط الحيدريّة) قال :

«كلام أروى بنت الحارث بن عبد المطّلب رحمة الله عليها» روى ابن عائشة عن حمّاد بن سلمة ، عن حميد الطّويل ، عن أنس بن مالك قال : دخلت أروى بنت الحارث بن عبد المطلب على معاوية بن أبي سفيان بالموسم وهي عجوز كبيرة إلى أن قال :

ولا نرى أخذ شيء غير حقّنا أتذكر عليّا فضّ الله فاك وأجهد بلائك ثمّ علا بكاؤها وقالت : فذكر البيت الأوّل والخامس والسّادس والتّاسع والرّابع وذكر بدل كلمة قتلتم : رزئتم وبدل كلمة وذلّلها : وفارسها وبدل كلمة خير الناظرين : راع النّاظرين.

ومنهم العلامة أبو الفرج الاصفهانى في «مقاتل الطالبيين» (ص ٤٣ ط القاهرة) قال :

قالت أمّ الهيثم بنت الأسود النخعيّة ترثي أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فذكر الأبيات بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» إلّا أنّه أسقط البيت الثّاني والثالث والسّابع والثّامن والتاسع وزاد :

ومنهم الحافظ عبد الرحمن جلال الدين السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص ١٨٦ ط السعادة بمصر)

ذكر أبياته بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

ومنهم العلامة الشيخ السعدي الابى الشافعي في «شرح أرجوزته» (ص ٢٩٠ مخطوط)

روى الأبيات المتقدّمة عن «الاستيعاب» المبدوّة بكلمة (قل لابن ملجم) بعينها.

ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي في «تاج العروس» (ج ٦ طبع القاهرة ص ٢٥١) في مادة (نجف) قال :

وقال : أبو العلاء العرضي النّجف قرية على باب الكوفة وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي :