إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٨

الثالث

ما رواه حارثة بن مضرب عن على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المسند» (ج ١ ص ٨٨ ط الميمنية بمصر) قال :

حدثنا عبد الله ، حدّثني أبي ، حدّثنا يحيى بن آدم ، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب ، عن عليّ رضي‌الله‌عنه ، قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله إنّك تبعثني إلى قوم هم أسنّ منّي لأقضي بينهم ، قال : اذهب فانّ الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك.

وأورد أيضا هذه الرّواية بسند آخر ، في (ج ١ ص ١١١ وص ١٥٠)

ومنهم العلامة أبو عبد الله المشهور بابن سعد المتوفى ٢٣٠ في «الطبقات الكبرى» (ج ٢ ص ٣٣٧ ط دار الصارف بمصر) قال :

أخبرنا عبيد الله بن موسى العبسي ، أخبرنا شيبان عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي عن حارثة عن عليّ وأخبرنا عبيد الله بن موسى وحدّثني إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة عن عليّ قال : بعثني النبّي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى اليمن فقلت يا رسول الله إنّك تبعثني إلى قوم شيوخ ذوى أسنان وإنّي أخاف أن لا أصيب! فقال ، إنّ الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك ـ.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص ١٢ ط التقدم بمصر) حيث قال : أخبرنا أحمد بن سليمان ، قال : حدّثنا يحيى بن آدم قال : حدّثنا إسرائيل ابن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن عليّ رضي‌الله‌عنه قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن فقلت إنّك تبعثني إلى قوم هم أسنّ منّي لأقضي بينهم فقال : إنّ الله سيهدي

قلبك ويثبت لسانك.

ومنهم العلامة محمد بن خلف الشهير بابن وكيع في «أخبار القضاة» (ج ١ ص ٨٥) قال :

حدّثنا زهير بن محمّد بن قمير ، قال : أخبرنا خالد بن الوليد ، قال : أخبرنا إسرائيل فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مسند أحمد» سندا ومتنا ، إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أسنّ: أشدّ.

ومنهم العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد بن أبى بكر بن حمويه الحموينى في «فرائد السمطين» المخطوط قال :

أنبأتني الشيخة زينب بنت مكيّ بن عليّ بن كامل الحرانية ، قال أنا حنبل بن عبد الله المكبر بجميع مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل سماعا عليه ، قال : أنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد ، أنا أبو عليّ الحسن بن عليّ المذهب ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعيّ ، قال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدّثني أبي قال : ثنا يحيى بن آدم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «الخصائص» سندا ومتنا ، لكنّه زاد قبل قوله : فان الله سيهدي : كلمة اذهب.

ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص ١٢٧ ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقي في «الشذورات الذهبية» (ص ١١٩ ط بيروت)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

الرابع

ما رواه عمرو بن حبيش عن على عليه‌السلام

روى عنه القوم :

منهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص ١٢ ط التقدم بمصر) قال :

أخبرنا شبيب عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبيش عن عليّ كرّم الله وجهه (وأخبرني) أبو عبد الرّحمن زكريّا بن يحيى قال : حدّثنا محمّد بن العلاء قال : حدّثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي ، عن عليّ كرّم الله وجهه قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن فقلت : يا رسول الله إنّك تبعثني إلى شيوخ ذوى أسنان إنّي أخاف أن لا أصيب فقال : إنّ الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك.

الخامس

ما رواه أبو جحيفة عن على عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم القاضي أبو بكر محمد بن خلف بن حيان بن صدقة بن زياد الضبي المشهور بابن وكيع المتوفى سنة ٣٦٠ في «أخبار القضاة» (ج ١ ص ٨٧ و ٨٨ ط مصر) قال :

أخبرنى سهل ؛ قال : حدّثنا مؤمّل بن إسماعيل ، عن سفيان ، عن عليّ بن الأقمر ، عن أبي جحيفة عن عليّ قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى أهل اليمن ؛ فقلت : إنّك تبعثني إلى قوم يسألونني ولا علم لي ؛ قال : فوضع يده على صدري ، وقال : إنّ الله سيهدي قلبك ، ويثبّت لسانك ، فإذا قعد بين يديك الخصمان ، فلا تقض حتّى تسمع من الآخر كما سمعت من الأوّل ، فإنّه أحرى أن يتبيّن لك ؛ قال عليّ : فما زلت قاضيا وما شككني في قضاء بعد.

السادس

ما رواه

رواه القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٣٦ ط الميمنية بمصر) قال :

قال : أتى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ناس من اليمن فقالوا ابعث فينا من يفقهنا في الدّين ويعلمنا السنن ويحكم فينا بكتاب الله فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انطلق يا عليّ إلى أهل اليمن ففقههم في الدّين وعلّمهم السّنن واحكم فيهم بكتاب الله فقلت إنّ أهل اليمن قوم طغام يأتوني من القضاء بما لا علم لي به فضرب النّبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على صدري ثمّ قال : اذهب فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فما شككت في قضاء بين اثنين حتّى السّاعة.

السابع

ما رواه عبد الله بن سلمة عن على عليه‌السلام

رواه القوم :

منهم العلامة ابن وكيع في «أخبار القضاة» (ج ١ ص ٨٤ ط مصر) قال : أخبرنى جعفر بن محمّد بن سعيد البجلي في كتابه : أنّ حسن بن حسين العرني حدّثهم ؛ قال : حدّثنا عمرو بن ثابت ، عن عبدان بن جامع ، عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن سلمة ، عن علىّ ، قال : بعثني النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن ، فذكر نحوه أي نحو ما تقدّم عنه ، في حديث أبى البختري.

الثامن

ما روى عن على عليه‌السلام مرسلا

رواه القوم :

منهم العلامة الشيخ عمر بن على الجندي في «طبقات الفقهاء» (ص ١٦ ط مصر) قال :

روى عن علىّ عليه‌السلام أنّه قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب وهم كهول فقال : انطلق فان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك فقال علىّ عليه‌السلام فوالله ما تعاييت في شيء بعد انتهى.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ٢٣٦ ط القاهرة) روي الحديث بعين ما تقدّم عن «الطبقات» مع تغيير في الجملة.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٣٥ ط الميمنية بمصر) روى عن علىّ انّه قال له النّبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

انطلق فاقرأها على النّاس فإن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك إنّ النّاس سيتقاضون إليك فإذا أتاك الخصمان فلا تقض لواحد حتّى تسمع كلام الآخر فانّه

أجدر إن لم تعلم لمن الحقّ عن علىّ.

ومنهم العلامة السكتوارى البستوى الحنفي في «محاضرة الأوائل» (ص ٦٢ ط الآستانة) قال :

أول قاض بعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن عليّ بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه فقال يا رسول الله أتبعثني إلى كهول اليمن ولا علم لي بالقضاء فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انطلق إلى اليمن فان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك.

إعجاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لقضاء على عليه‌السلام وقوله :

الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٨٥ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وعن حميد بن عبد الله بن يزيد قال : ذكر عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قضاء قضى به عليّ بن أبي طالب فأعجب النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : الحمد لله الّذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، أخرجه أحمد في المناقب.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٧٥ ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد عن حميد بن عبد الله بن يزيد بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٣٢٨ ط لاهور)

روى الحديث من طريق أحمد عن حميد بن عبد الله بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في على عليه‌السلام : الحمد لله الذي

منّ على العباد بمن يقضى قضاء النبي

رواه القوم :

منهم الحافظ محمد بن مجد الدين أبى الفوارس في «الأربعين» (ص ١٣ مخطوط) قال :

حدّثنا منصور بن مظفر بن أردشير البغدادي ببغداد في جامع القصر يوم الجمعة منتصف شهر صفر قال : أخبرنا القاضي أبو طالب شهريار الفقيه الطوسي عن محمّد عن أحمد بن المظفّر بن زكريّا البصري عن مهدي بن الرّضا عن أبيه موسى بن جعفر ابن محمّد عن أبيه عن محمّد بن عليّ عن أبيه عليّ بن الحسين عن أبيه الحسين بن عليّ أنّه قال : ثور قتل حمارا على عهد النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فرفع ذلك اليه وهو في أناس من أصحابه منهم أبو بكر وعمرو عثمان فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا أبا بكر اقض بينهما فقال : يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة ما عليها شيء فقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله لعمر : يا عمر اقض بينهما فقال : كقول أبي بكر صاحبه فالتفت النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى عليّ عليه‌السلام وقال له : يا عليّ اقض بينهما فقال : حبّا وكرامة إن كان الثّور دخل على الحمار فقتله في مستراحه ضمن أصحاب الثّوردية الحمار وإن كان الحمار دخل على الثّور في مستراحه فلا ضمان على صاحب الثّور ، فرفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده إلى السماء وقال : الحمد لله الّذي منّ على العباد بمن يقضي قضاء النّبيّين ـ.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٧٦ ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق مصعب بن سلام التميمي بعين ما تقدّم عن «الأربعين» إلّا انّه لخّص صدر الحديث إلى قوله فقال : يا علىّ اقض بينهما.

فرح النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بقضاء على عليه‌السلام وقوله :

(ما أعلم منها الا ما قضى على)

رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «مسنده» (ج ٤ ص ٣٧٣ ط الميمنية بمصر) قال:

حدثنا عبد الله حدّثني أبي ثنا عبد الرزّاق ثنا سفيان عن أجلح عن الشعبي عن عبد خير الحضرمي عن زيد بن أرقم قال كان عليّ رضي الله تعالى عنه باليمن فأتى بامرأة وطأها ثلاثة نفر في طهر واحد فسأل إثنين أتقرّان لهذا بالولد فلم يقرّا ثمّ سأل إثنين أتقرّان لهذا بالولد فلم يقرّا ثمّ سأل إثنين حتّى فرغ يسأل إثنين إثنين غير واحد فلم يقرّوا ثمّ أقرع بينهم فألزم الولد الّذى خرجت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدّية فرفع ذلك للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فضحك حتّى بدت نواجذه.

ومنهم الحافظ النسائي في «السنن» (ج ٢ ص ١٠٧ ط الميمنية بمصر) قال : أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال أنبأنا عبد الرزّاق قال أنبأنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المسند» إلّا أنّه أسقط فيه قوله ثانيا : ثمّ سأل إثنين.

أخبرنا عليّ بن حجر ، قال حدّثنا عليّ بن مسهر عن الأجلح عن الشعبي قال أخبرني عبد الله بن أبي الخليل الحضرمي عن زيد بن أرقم قال : بينا نحن عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ جاءه رجل من اليمن فجعل يخبره ويحدّثه وعليّ بها فقال يا رسول الله أتى عليّا ثلاثة نفر يختصمون في ولد وقعوا في امرأة في طهر وساق الحديث.

ثمّ قال :

أخبرنا عمرو بن عليّ قال : حدّثنا يحيى عن الأجلح عن الشعبيّ عن عبد الله ابن أبي الخليل عن زيد بن أرقم قال كنت عند النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعليّ رضي‌الله‌عنه يومئذ باليمن فأتاه رجل فقال : شهدت عليّا أتى في ثلاثة نفر ادّعوا ولد امرأة فقال عليّ لأحدهم : تدعه لهذا؟ فأبى وقال لهذا : تدعه لهذا؟ فأبى وقال لهذا : تدعه لهذا؟ فأبى قال عليّ رضي‌الله‌عنه : أنتم شركاء متشاكسون وسأقرع بينكم فأيّكم أصابته القرعة فهو له وعليه ثلثا الدّية فضحك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّى بدت نواجذه.

ثمّ قال :

أخبرنا إسحاق بن شاهين قال : حدّثنا خالد عن الشّيباني عن الشعبي عن رجل من حضرموت عن زيد بن أرقم قال : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليّا إلى اليمن فأتى بغلام تنازع فيه ثلاثة وساق الحديث.

ومنهم القاضي ابو بكر محمد بن خلف المشهور بابن وكيع المتوفى سنة ٣٠٦ في كتابه «أخبار القضاة» (ج ١ ص ٩١ ط مصر) قال :

حدثنا محمّد بن إسحاق الصغاني ، وعليّ بن سهل بن المغيرة ؛ قالا : حدّثنا محاضر بن المورع ؛ قال : حدّثنا أجلح ، عن الشعبي ، عن عبد الله الحضرميّ ، عن زيد ابن أرقم ، قال : بينما أنا عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ جاء رجل من أهل اليمن ، وعليّ يومئذ بها ، فجعل يحدّث النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبي بامرأة فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند».

ثمّ قال :

حدثنا الحسن بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني ، قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا سفيان الثوريّ ، عن أجلح ، عن الشعبي ، عن عبد خير الحضرمي ، عن زيد ابن أرقم ، عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعليّ بن أبي طالب بمثله.

وحدثناه أحمد بن عليّ المقريّ ، قال : حدّثنا عليّ بن شبرمة الجاري ؛

قال : حدّثنا شريك ، عن جابر ، عن عامر ، وأجلح عن عامر ، عن أبى الخليل ، عن زيد بن أرقم ، عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعليّ بمثل ذلك.

وفي (ص ٩٣) قال :

وحدثني محمّد بن عبد الله بن سليمان الحضرميّ ، قال : حدّثنا جبارة الحماني ، قال : حدّثنا قيس ، عن جابر وأجلح ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الخليل ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلىّ بذلك.

ثمّ قال :

حدثنا أحمد بن إسحاق أبو بكر الرّقى صاحب السّلعة ، والفضل بن يعقوب الرخّامى ، قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الرّقى قال : حدّثنا أبو إسحاق الفزاريّ ، عن الشيباني ، عن الشعبي ، عن ، أبى الخليل ، عن زيد بن أرقم ؛ قال : قدم رجل من اليمن ، فأتى النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخبره ؛ ثمّ ذكر القصّة ، وقال فيه : فقال علىّ : أنتم شركاء متشاكسون ، ثمّ أقرع بينهم.

ثمّ قال :

حدثني أبى قلابة ، عن يحيى بن عبد الحميد ، عن أبى بكر بن عيّاش ، عن اجلح ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الخليل ، عن زيد بن أرقم ، عن النّبىّ عليه‌السلام وعلىّ بذلك ، وقال : القضاء ما قضى.

ثمّ قال في (ص ٩٤)

حدثنا محمّد بن عبد الملك الدّقيقى ؛ قال : حدثنا يزيد بن هارون ؛ قال : أخبرنا محمّد بن سالم ، عن الشعبي ، عن علىّ بن ذرى الخضرمي ، عن زيد بن أرقم ؛ قال : كنت عند النّبى عليه‌السلام إذ أتاه كتاب من علىّ باليمن ؛ فذكر أنّ ثلاثة نفر يختصمون في غلام ، وذكر نحوا من القصّة وقال : فضحك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّى بدت نواجذه ، ثمّ قال : لا أعلم فيها إلّا ما قضى علىّ.

وقال في (ص ٩٠)

حدثنا أحمد بن علىّ الورّاق ؛ قال : حدّثنا عبيد الله بن موسى ؛ قال : أخبرنا داود بن يزيد الأودي ، عن الشعبي ، عن أبى حجيفة ، قال : سئل علىّ وهو باليمن في ثلاثة اختلفوا في غلام فأقرع بينهم ، فجعل الولد للقارع ، وجعل عليه ثلثي الدّية ، فبلغ ذلك النبيّ عليه‌السلام ، فضحك حتّى بدت نواجذه.

ومنهم الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان الشهير بابى الشيخ في «أخلاق النبي وآدابه» (ص ٩٤ ط الهلالي) قال :

حدثنا أحمد بن موسى الانصاري ، نا أحمد بن منصور الرّمادي ، نا عبد الله بن صالح ، حدّثنى الليث ، حدثني جرير بن حازم ، عن الحسن يعنى ابن عماره ، عن سلمة بن كهيل ، عن عبد الرحمن قال : سمعت عليّ بن أبي طالب رضى الله عنه فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «المسند» ملخّصا ثمّ قال : فلمّا قدمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ذكرت ذلك له ، فضحك حتّى ضرب برجليه الأرض ، ثمّ قال : حكمت فيهم بحكم الله أو قال : لقد رضى الله عزوجل حكمك فيهم.

ومنهم الحاكم ابو عبد الله النيشابوري في «المستدرك» (ج ٢ ص ٢٠٧ ط حيدرآباد) قال :

حدّثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى القطان عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم (رض) قال : كنت جالسا عند النّبى صلى‌الله‌عليه‌وآله إذ جاءه رجل من أهل اليمن فقال : إنّ ثلاثة من أهل اليمن أتوا عليّا رضي‌الله‌عنه يختصمون إليه في ولد وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال للاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فقالا لا ثمّ قال للاثنين طيبا بالولد لهذا فقالا لا ثمّ قال للاثنين طيبا بالولد لهذا فقالا لا ثمّ قال أنتم شركاء متشاكسون إنّى مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدّية فأقرع بينهم فجعله لمن قرع

فضحك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى بدت أضراسه أو قال : نواجذه.

وفي (ج ٣ ص ١٣٥ ، الطبع المذكور) قال :

أخبرني عبد الله بن محمّد بن موسى العدل ، ثنا محمّد بن أيّوب ، أنبأ إبراهيم بن موسى ، ثنا عيسى بن يونس ، ثنا الأجلح ، فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أوّلا.

ثمّ قال :

حدّثنا ، علىّ بن حمشاذ ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا الحميديّ ثنا سفيان ثنا الأجلح ، بهذا وزاد فيه ، فقال النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أعلم فيها إلّا ما قال علىّ هذا حديث صحيح الأسناد.

وفي (ج ٤ ص ٩٦ ، الطبع المذكور)

أخبرنى علىّ بن محمّد بن دحيم الشيباني ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا مالك بن إسماعيل النهدي ، ثنا الأجلح عن الشعبىّ عن عبد الله بن الخليل ، عن زيد ابن أرقم فذكر الحديث بعين ما تقدّم عنه أوّلا في كشفه القضاء.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك ج ٤ ص ٩٦ ط حيدرآباد الدكن).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٨٥ ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين الكيفيّة المتقدّمة ثمّ قال : فذكروا ذلك للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : ما أجد فيها إلّا ما قال علىّ رضي‌الله‌عنه.

ومنهم العلامة الشيخ تقى الدين احمد بن تيمية الحراني في «القياس في الشرع الإسلامي» (ص ٤٨ ط المطبعة السلفية بالقاهرة)

روى الحديث من طريق أبى داود والنسائي بإسناد كلّهم ثقاة إلى عبد خير عن

زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المسند».

ومنهم العلامة ابو عبد الله محمد بن عثمان البغدادي في «المنتخب من صحيحى البخاري ومسلم» (مخطوط ص ١٠٧)

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «المسند» بتغيير ما لا يقدح في المعنى ثمّ قال :

ورواه أبو داود والنسائي موقوفا على علىّ بإسناد أجود من اسناد المرفوع وكذلك :

رواه الحميدي في «مسنده» وقال فيه فأغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه.

ومنهم العلامة المشتهر بابن قيم الجوزية في «زاد المعاد» (ج ٧ ص ٣٨٠ ط الأزهريّة بمصر).

روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم أوّلا عن «المستدرك».

ذكر فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «القياس في الشرع الإسلامي» إلى آخره.

ومنهم الحافظ ابن كثير الدمشقي في «البداية والنهاية» (ج ٥ ص ١٠٧ ط السعادة بمصر) قال :

وقال الامام أحمد : حدّثنا سفيان بن عيينة عن الأجلح ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن أبى الخليل ، عن زيد بن أرقم ، فذكر قضاءه بعين الكيفيّة المتقدّمة وقال في آخر الحديث : قال رسول الله : لا أعلم إلّا ما قال علىّ.

وقال أحمد : ثنا شريح بن النعمان ، ثنا هشيم ، أنبأنا الأجلح ، عن الشعبي ، عن أبى الخليل ، عن زيد بن أرقم مثله.

ورواه أبو داود عن مسدّد فذكر سنده.

وروى النسائي نحوه.

وقد روياه من حديث شعبة.

وقد رواه الامام أحمد أيضا عن عبد الرزّاق ، عن سفيان الثّوريّ ، عن الأجلح.

وأخرجه أبو داود والنسائي جميعا ، عن حنش بن أصرم وابن ماجة عن إسحاق ابن منصور.

وروى الامام أحمد إجازة النبيّ لقضاء علىّ في قضيّة سقوط رجل فذكر بعين ما نقلناه عن أحمد.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢١١ ط اسلامبول) روى الحديث من طريق أحمد عن زيد بن أرقم ملخّصا ، ثمّ ذكر قول النّبى : ما أجد فيها إلّا ما قال علىّ.

وفي (ص ٧٥ ، الطبع المذكور)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الكتب السابقة» بتغيير العبارة وفي آخر الحديث : قال : فضحك النّبىّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّى بدت نواجذه قال : وما أعلم فيها شيئا إلّا ما قضى علىّ.

ومنهم العلامة وجيه الدين الشهير بابن الدبيع في «تيسير الوصول الى جامع الأصول» (ج ٢ ص ٢٨١ ط نول كشور في كانفور)

روى الحديث من طريق النسائي وأبى داود عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن سنن أبى داود.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ١٢١ ط لاهور)

روى الحديث من طريق الطّبرانى في الكبير والمسند عن زيد بن أرقم بعين ما تقدّم عن «أخبار القضاة» عن علىّ

ما أخطأ على عليه‌السلام في قضاء قضى به قط

رواه القوم :

منهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٤٦١ ط حيدرآباد) قال:

حدثنا ، خلف بن قاسم حدّثنا أبو الميمون عبد الرّحمن بن عمر بن راشد حدّثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمر بن صفوان الدّمشقي حدّثنا عمر بن حفص بن غياث حدّثنى أبى عن إسماعيل بن أبى خالد قال قلت للشّعبى انّ المغيرة حلف بالله ما أخطأ عليّ في قضاء قضى به قطّ فقال الشعبي لقد أفرط.

ومنهم العلامة السيد أحمد الصديق المغربي في «فتح الملك العلى» (ص ٤٠) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» سندا ومتنا.

كون على عليه‌السلام فردا في القضاء

رواه القوم :

منهم العلامة القلقشندي في كتابه «صبح الأعشى» (ج ١ ص ٤٥٣ ط القاهرة) قال :

قال في باب من كان فردا في زمانه : وعليّ بن أبي طالب في القضاء

شهادة الصحابة بكون على عليه‌السلام أقضاهم

ونروى هاهنا جملة من كلماتهم :

منها

ما روى عن ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المشهور بابن وكيع في «أخبار القضاة» (ج ١ ص ٨٩ ط السعادة بمصر) قال :

حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن يحيى بن سعيد القطان ؛ قال : حدّثنا ابن آدم ؛ قال : حدّثنا ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ؛ قال : قال عبد الله بن مسعود : أقضى أهل المدينة عليّ بن أبي طالب.

حدثنا أبو سعيد ؛ قال : حدّثنا يحيى بن آدم ؛ قال : حدّثنا مندل العنزي ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، عن عبد الله ؛ قال : ما تقولون إنّ أعلم أهل المدينة عليّ.

حدثنا أبو سعيد ؛ قال : حدّثنا يحيى بن آدم ؛ قال : حدّثنا أبو زبيد ، عن مطرف عن أبي إسحاق مثله ، عن سعيد ، عن عبد الله مثله.

ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري في «المستدرك» (ج ٣ ص ١٣٥ ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

أخبرني عبد الرّحمن بن الحسن القاضي بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرّحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال كنّا نتحدّث إنّ أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه هذا حديث صحيح ومنهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٤٦١ ط حيدرآباد الدكن) قال :

حدثنا عبد الوارث ، حدّثنا قاسم ، حدّثنا أحمد بن زهير ، حدّثنا مسلم بن إبراهيم ، حدّثنا شعبة ، فذكر بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ثمّ روى كلام ابن مسعود بعين ما تقدّم أوّلا عن «أخبار القضاة» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج ٤ ص ٣٢ ط مصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٩٨ ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى كلام ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الذهبي في «تاريخ الإسلام» (ج ١ ص ١٩٩ ط مصر)

نقل كلام ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك»

ومنهم العلامة المذكور في «تلخيص المستدرك» (المطبوع بذيل المستدرك)

(ج ٣ ص ١٣٥ ط حيدرآباد الدكن) نقل ما تقدم عن «المستدرك» بتلخيص السّند.

ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص ٦٦ ط الميمنية بمصر)

نقل عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

وقال : وأخرج ابن عساكر عن ابن مسعود قال : أفرض أهل المدينة وأقضاها عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة عبد الرحمن بن على بن محمد بن عمر بن الدبيع الشيباني في «تمييز الطيب من الخبيث» (ص ٣١ ط مصر)

نقل عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم العلامة الهيتمى في «الصواعق» (ص ٧٦ ط الميمنية بمصر)

نقل عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمى في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١١٦ ط مكتبة القدسي في القاهرة)

روى من طريق البزّار عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «المستدرك».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقي في «الشذورات الذهبية» (ص ٥٠ ط بيروت) قال :

ونقلوا عن ابن مسعود قال : كنا نتحدث إنّ اقضى المدينة عليّ.

ومنهم العلامة السيد محمد بن درويش الحوت البيروتى في «أسنى المطالب» (ص ٤٧ ط مصر)

نقل عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في المستدرك».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٨٦ ط اسلامبول)

نقل عن الحاكم بعين ما تقدّم عنه في «المستدرك».

(وفي ص ٣٨٦ ، الطبع المذكور)

أخرج من طريق ابن عساكر عن ابن مسعود بعين ما تقدّم عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة الشيخ محمد بن الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (المطبوع بهامش نور الأبصار ط بمصر)

روى الحديث من طريق ابن عساكر عن ابن مسعود بعين ما تقدّم ثانيا عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق المغربي من مشايخنا في الرواية في «فتح العلى» (ص ٣٥)

نقل عن الحسن بن عليّ الحلواني في كتاب المعرفة له عن يحيى بن آدم عن ابن أبي زائدة ما تقدّم عن «أخبار القضاة» سندا ومتنا.