إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٧

أخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القسم محمود بن عمر الزمخشرىّ الخوارزمي ، أخبرنى الأستاذ الأمين أبو الحسن علىّ بن مردك الرّازىّ الحافظ ، أخبرنى أبو سعيد إسماعيل بن علىّ بن الحسين السمّان ، أخبرني عبيد الله بن محمّد بن بدر الكراخى بقراءتي عليه ، حدّثنى أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد العطار ، حدّثنى أبو الحسن علىّ بن شداخ المصرىّ ، حدّثنا عبد الرزاق ، عن معمّر ، عن الزهرىّ ، عن عروة ، عن عائشة قالت : كان أبو بكر يديم النظر إلى عليّ عليه‌السلام ، فقيل له في ذلك ، فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يقول : النظر الى علىّ عليه‌السلام عبادة ـ.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٩٥ ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السمّان في الموافقة عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ٢١٩ ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث فيه أيضا من طريق ابن السمان عن عائشة بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازليّ».

وروى عن عائشة أيضا قالت : كان إذا دخل علينا علىّ وأبي عندنا ، يمل النظر اليه ، فقلت له : يا ابة إنّك لتديمنّ النظر إلى عليّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : النظر إلى علىّ عبادة ، قال : أخرجه الخجنديّ.

ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى المتوفى سنة ٩٧٣ في «الصواعق المحرقة» (ص ١٠٦ ط الميمنية بمصر) قال :

وكان أبو بكر يكثر النظر إلى وجه علىّ فسألته عائشة ، فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة.

ومنهم العلامة العارف السيد شاه تقى على الكاظمي العلوي الشهير بقلندر الهندي الحنفي الكاكوردي المتوفى سنة ١٢٨٠ في «روض الأزهر» (ص ٩٧ ط حيدرآباد)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الترمذي في «مناقب المرتضوية» (ص ٢٢٥ ، ط بمبئى) قال :

روى أنّ أبا بكر كان ينظر إلى علىّ ويبكى كثيرا ، فسئل عن ذلك فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «النظر إلى علىّ عبادة». م

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٠٩ ط لاهور) :

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلىّ».

الحديث العاشر

حديث معاذة الغفارية

روى عنها جماعة من أعلام القوم

منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري في «اسد الغابة» (ج ٥ ص ٥٤٧ ط مصر سنة ١٢٨٥) قال :

أخبرنا أبو موسى كتابة قال : أخبرنا أبو سعد محمّد بن عبد الله المعدانى ، أخبرنا أبو الحسين بن أبى القاسم ، أخبرنا أحمد بن موسى ، حدّثنى محمّد بن علىّ ، أخبرنا جعفر ابن أحمد بن رزين الموصليّ ، حدّثنا يعقوب الدورقي ، حدّثنا يعلى بن عبيد ، حدّثنا حارثة بن أبى الرجال ، عن عمرة قالت : قالت لي معاذة الغفاريّة : كنت أنيسا

برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اخرج معه في الأسفار أقوم على المرضى واداوى الجرحى فدخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيت عائشة وعلىّ رضى الله عنهما خارج من عنده فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم علىّ فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، فساق الحديث إلى ان قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر إلى علىّ عبادة أخرجها أبو موسى.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ٢١٩ ط محمّد أمين الخانجي بمصر) قال :

روى عن معاذة الغفاريّة ، قالت : كان لي انس بالنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اخرج معه في الأسفار وأقوم على المرضى واداوى الجرحى ، فدخلت إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بيت عائشة وعليّ خارج من عنده ، فسمعته يقول : يا عائشة إنّ هذا أحبّ الرجال إلىّ وأكرمهم عليّ فاعرفي له حقّه وأكرمى مثواه ، فلما أن جرى بينها وبين علىّ بالبصرة ما جرى رجعت عائشة الى المدينة فدخلت عليها فقلت لها : يا امّ المؤمنين كيف قلبك اليوم بعد ما سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول لك فيه ما قال ، قالت : يا معاذة كيف يكون قلبي لرجل كان إذا دخل علىّ وأبى عندنا لا يملّ من النّظر اليه ، فقلت له : يا أبة إنّك لتديمنّ النّظر إلى علىّ ، فقال : يا بنيّة سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : النظر إلى وجه علىّ عبادة أخرجه الخجندىّ.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص ٦٢ ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث بعن ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في «الاصابة» (ج ٤ ص ٣٨٩ ط دار الكتب المصرية بمصر) قال :

لمعاذة في تفسير ابن مردويه ، وأخرجه أبو موسى من طريقه ، ثمّ من رواية يعلى بن عبيد عن حارثة بن أبى الرجال ، عن عمرة قالت : قالت معاذة الغفاريّة :

كنت أنيسا لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «اسد الغابة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٨٣ ط اسلامبول) قال : عن حارثة بن أبى الرّجال عن عمرة ، قالت : قالت معاذة الغفاريّة : كنت أنيسا لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بيت عائشة وعلىّ خارج الباب ، فقال لها : هذا أحبّ الرّجال إلىّ وأكرمهم علىّ ، فاعرفى له حقّه وأكرمى مثواه ، والنظر إلى علىّ عبادة.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥١٠ ط لاهور)

روى الحديث من طريق الخجندىّ ، عن معاذة الغفاريّة ، بعين ما تقدّم عن «الرّياض النضرة».

وفي (ص ٥٠٩ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من قوله : قالت : كان إذا دخل إلخ.

الحديث الحادي عشر

حديث عمرو بن العاص

روى عنه القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٩٥ ط مكتبة القدسي بالقاهرة) :

روى من طريق الابهرىّ عن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر الى علىّ عبادة.

الحديث الثاني عشر

حديث واثلة بن الأسقع

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» (مخطوط) قال :

أخبرنا إبراهيم بن مهدى الأبليّ ، يرفعه إلى واثلة بن الأسقع ، عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٩٠ ط اسلامبول) قال : ابن المغازلي بسنده ، عن عمران بن حصين ، وعن واثلة بن الأسقع ، وعن أبي هريرة قالوا : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر إلى وجه عليّ عبادة ـ

الحديث الثالث عشر

ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أبو عبيد أحمد بن محمد المؤدب الهروي في «الغريبين» (ص ٥١٧ مخطوط)

روى في مادة النون مع الظاء عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في «مختصر الغريبين»

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة الراغب الاصبهانى في «محاضرات الأدباء» (ج ٤ ص ٤٧٧ ط مكتبة الحياة ببيروت)

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر إلى عليّ عبادة.

ومنهم العلامة أبو الحسن على بن الكناني المصري في «تنزيه الشريعة المرفوعة» (ج ١ ص ٣٨٣ ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ثمّ إنّه بعد ما أورده أيّده من جهات عديدة.

ومنهم العلامة الشيخ محمد طاهر بن على الصديقى النسب الهندي الفتنى الوطن في «مجمع بحار الأنوار» (ج ٣ ص ٣٦٩ ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن النّبي بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة المناوى القاهرى في «كنوز الحقائق» (ص ١٦٧ ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٨١ ط اسلامبول) روى الحديث عن طريق الطبراني والحاكم وابن عساكر بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

ومنهم العلامة السيد أحمد البرزنجى مفتى مدينة في «مقاصد الطالب» (ص ١١ ط گلزار بمبئى)

روى الحديث عن جمع من الاصحاب وقد حسنوا اسناده بعين ما تقدّم عن «الغريبين».

الحديث الرابع عشر

ما روى عن جماعة من الصحابة بأسمائهم

منهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ٢١٩ ط مكتبة الخانجي بمصر)

روى عن جابر رضي‌الله‌عنه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ : عد عمران بن حصين فإنّه مريض ، فأتاه وعنده معاذ وأبو هريرة ، فأقبل عمران يحدّ النظر إلى عليّ ، فقال له معاذ : لم تحدّ النظر اليه؟ فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : النظر إلى وجه عليّ عبادة ، قال معاذ : وأنا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقال أبو هريرة : وأنا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. أخرجه ابن ابى الفرات.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص ٩٥ ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم الحافظ ابن كثير القرشي في «البداية والنهاية» (ج ٧ ص ٣٥٧ ط مصر) قال :

روى من حديث أبي بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان بن عفّان ، وعبد الله بن مسعود ، ومعاذ بن جبل ، وعمران بن حصين ، وأنس ، وثوبان ، وعائشة ، وأبي ذر ، وجابر ، إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «تاريخ الخلفاء» (ص ٦٦ ط الميمنية بمصر) قال : وأخرج الطّبرانيّ ، والحاكم ، عن ابن مسعود رضي‌الله‌عنهما ، أن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : النظر إلى عليّ عبادة ، اسناده حسن ، وأخرجه الطّبراني ، والحاكم أيضا

من حديث عمران بن حصين ، وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق ، وعثمان بن عفان ، ومعاذ بن جبل ، وأنس ، وثوبان ، وجابر بن عبد الله ، وعائشة رضي‌الله‌عنهم ، إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : النظر إلى وجه عليّ عبادة.

ومنهم العلامة المذكور في «التعقيبات» (ص ٥٧ ط نول كشور) قال :

حديث النظر إلى عليّ عبادة أورده من حديث أبي بكر ، وعثمان ، وابن مسعود ، وابن عبّاس ، ومعاذ ، وجابر ، وأبي هريرة ، وثوبان ، وعمران بن حصين ، وعائشة رضي‌الله‌عنهم.

ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص ٤٨ مخطوط)

روى الحديث من الطرق الّتي تقدّمت عن «تاريخ الخلفاء».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢١٥ ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق ابن أبي الغربي عن جابر بعين ما تقدّم عن «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥١٠ ط لاهور)

روى الحديث نقلا عن «الرياض النضرة» بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي في «المناقب»

روى عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مثل عليّ فيكم أو قال : في هذه الامّة كمثل الكعبة المشرفة ، النظر إليها عبادة ، والحج إليها فريضة.

ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في «المناقب» (ص ٣٣ مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

القسم الثالث

ما رواه القوم :

منهم العلامة فخر الدين الرازي في «نهاية العقول في دراية الأصول» (على ما في مناقب الكاشي المخطوط ص ١١٦) قال :

وفيه أيضا عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر إلى عليّ عبادة ، وجواز على الصراط ، فقام أبو بكر إلى سوق المدينة يطلب عليّا فلقيه فجعل أبو بكر ينظر اليه ويصعد النظر ، فقال له علىّ : يا أبا بكر مالك تنظر إلىّ نظرا شديدا ، فقال أبو بكر سمعت رسول الله يقول : النظر إلى عليّ عبادة ، وجواز على الصراط.

القسم الرابع

ما رواه القوم :

منهم العلامة ابن ابى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ٤٥٠ ط مصر) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النظر إلى وجهك يا عليّ عبادة أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة ، من أحبّك أحبّني وحبيبي حبيب الله وعدوّك عدوّى ، وعدوّى عدوّ الله ، الويل لمن أبغضك.

الباب الثامن والستون

بعد المائة

في أن ذكر على عليه‌السلام عبادة

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الفقيه ابن المغازلي الواسطي في «مناقب أمير المؤمنين» قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفّر بن أحمد العطّار الفقيه الشافعيّ بقراءتي عليه فأقرّ به ، قلت له : أخبركم أبو محمّد بن عبد العزيز بن محمّد بن عثمان المزني الملقّب بابن السقّاء الحافظ الواسطيّ ، قال : حدّثني محمّد بن عليّ بن معمّر الكوفي ، قال : حدّثنا حمدان بن المعافي ، قال : حدّثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ذكر عليّ عبادة.

ومنهم الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص ٢٥٢ ط تبريز) قال :

أنبأني الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمداني ، والإمام الأجل أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قالا أنبأنا الامام الشريف الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسين (ح الحسن) بن شاذان ، حدّثني القاضي المعافا بن زكريا بن حفظه ، عن إبراهيم بن الفضل ، عن الفضل بن يوسف ، عن

الحسن بن صابر ، عن وكيع فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة ابن كثير في «البداية والنهاية» (ج ٧ ص ٣٥٧ ط حيدرآباد) قال :

في حديث عن عائشة : ذكر عليّ عبادة.

ومنهم الحافظ السيوطي في «جامع الصغير» (ج ١ ص ٥٨٣ ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة الكشفى في «المناقب المرتضوية»

روى الحديث من الدّيلمي وابن حجر وصاحب بحر المعارف وصاحب فصل الخطاب بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازليّ».

ومنهم العلامة المتقى الهندي في كتابه «منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند (ج ٥ ص ٣٠ ط مصر).

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص ٧٨ ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١٨٠ ط اسلامبول)

روى الحديث نقلا عن «كنوز الحقائق» بعين ما تقدّم عنه.

وفي (ص ٢٣٧ وص ٢٦١ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق صاحب الفردوس عن عائشة بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

ومنهم الحافظ الشيخ يوسف النبهاني البيروتى في «الفتح الكبير» (ص ١٢٠ ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب ابن المغازلي».

الباب التاسع والستون

بعد المائة

في أنه لا ينال ولاية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الا بحب على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ السمعاني في «الرسالة القوامية في مناقب الصحابة» (على ما في مناقب عبد الله الشافعي مخطوط)

بإسناده عن عبد الرّحمن بن أبي قبيصة ، عن أبيه ، عن ابن عبّاس رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليّ أقضى امّتي فمن أحبّني فليحبّه فانّ العبد لا ينال ولايتي إلّا بحبّ عليّ.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ٦١ مخطوط) قال :

وأخرج الدّيلمي عن ابن عبّاس رضي‌الله‌عنهما انّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لعليّ من أحبّك فبحبّي أحبّك فإنّ العبد لا ينال ولايتي إلّا بحبّك.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٢٣ ط لاهور)

روى الحديث من طريق الدّيلمي بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

الباب المتمم للسبعين

بعد المائة

في أنه لا يجوز احد على صراط جهنم

الا بولاء على عليه‌السلام

والأحاديث الدالة عليه على اقسام

القسم الاول

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال : أخبرني الشيخ الصالح عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شيل المقدّمي بقراءتي عليه ، قلت له : أخبرك القاضي جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمّد بن أبي الفضل الحرستاني إجازة ، أنبأنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل الفراري ، أنبأنا شيخ السنّة

أبو بكر أحمد بن الحسين بن عليّ البيهقي ، قال : أنبأنا الحافظ أبو عبد الله محمّد بن عبد الله البيّع النيشابوري ، قال : حدّثني عطيّة بن سعيد بن عبد الله بن منصور الأندلسي ابن محمّد ، حدّثنا القاسم بن علقمة الأبهري ، حدّثنا عثمان بن جعفر الدينوري ، قال : حدّثنا إبراهيم بن عبد الله الصّاعدي ، حدّثنا ذو النون المصري ، حدّثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا جمع الله الأوّلين والآخرين يوم القيامة ونصب الصراط على جسر جهنّم لم يجز بها أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام. م ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج ١ ص ١٥ ط القاهرة) قال : عن إبراهيم بن حميد الدينوري ، عن ذي النّون المصري ، عن مالك : لم يجز الصّراط أحد إلّا من كانت معه براءة بولاية عليّ بن أبي طالب.

ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ١ ص ٥١ وص ٥٧ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من قوله : لم يجز الصراط إلخ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١١٢ ط اسلامبول) :

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٤٩ ط لاهور) :

روى الحديث من طريق الحاكم عن عليّ بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

الحديث الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص ٤٢ ط تبريز) قال : وبهذا الاسناد (اي الاسناد المتقدم في كتابه) عن الإمام محمّد بن أحمد بن

عليّ بن الحسن بن شاذان هذا ، أخبرني محمّد بن حمّاد التستري ، عن محمّد بن أحمد ابن إدريس ، عن محمّد بن عبد الله الاصبهاني ، عن أبيه ، عن هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن البصريّ ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن أبي طالب عليه‌السلام على الفردوس وهو جبل قد علا على الجنّة وفوقه عرش رب العالمين ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان ، وهو جالس على كرسيّ من نور يجري بين يديه التسنيم لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه براة بولايته وولاية أهل بيته ، يشرف على الجنّة فيدخل محبّيه الجنّة ومبغضيه النّار.

ومنهم العلامة المذكور في «مقتل الحسين» (ص ٣٩ ط الغرى)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط) قال :

أنبأنى الشيخ كمال الدين عليّ بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن مصباح ، عن جمال الدين ابن الدّيلمي إجازة ، عن ناصر بن أبي المكارم إجازة ، عن الموفق بن أحمد الخطيب إذنا إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرني أبو العلا الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمدانيّ ، وقاضي القضاة نجم الدين أبو منصور محمّد بن الحسين بن محمّد البغداديّ ، قالا : أنا الشريف الامام أبو طالب الحسين بن محمّد بن عليّ الزينبي ، عن الامام محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان.

فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مناقب الخوارزميّ» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص ١٠٥ ط بمبئي) روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المناقب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة أهل بيته : ذرّيّته.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٨٦ و ١١٣ ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الموفّق بن أحمد بعين ما تقدّم عنه في «المناقب» بتلخيص السند.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٥٠ ط لاهور) روى الحديث من طريق الخوارزميّ عن الحسن البصري بعين ما تقدّم عنه في «المناقب».

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص ١١٨ طبع بمبئي).

روى عن أبي سعيد الخدري قال : قال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا فرغ الله تعالى من الحساب المعاد يأمر للملكين فيقفان على الصراط فلا يجوز أحد إلا ببراة ولاية من عليّ فمن لم يكن معه أكبه الله في النار.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٢٥٢ ط اسلامبول) روى الحديث عن أبى سعيد الخدرىّ بعين ما تقدّم عن «المناقب المرتضوية».

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة محب الدين الطبري في «ذخائر العقبى» (ص ٧١ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

عن قيس بن أبي حازم ، قال : التقي أبو بكر وعليّ بن أبي طالب رضي‌الله‌عنهما فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ ، فقال له مالك تبسّمت؟ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز أخرجه ابن السمان في كتاب الموافقة.

ومنهم العلامة المذكور في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٧٧ ط محمد أمين الخانجي بمصر)

روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم الحافظ ابن حجر الهيتمى العسقلاني في «الصواعق» (ص ٧٥ ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الكشفى الترمذي في «المناقب المرتضوية» (ص ٩١ ط بمبئى) روى الحديث عن سنن الدار قطنيّ ، وفصل الخطاب ، والصواعق ، بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في «اسعاف الراغبين» (ص ١٧٩) روى الحديث عن ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص ٤٦) مخطوط

روى الحديث عن أبي سعد السمّان في كتاب الموافقة بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة العارف المولوى السيد شاه تقى على في «الروض الأزهر» (ص ٩٧ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق ابن السماك بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٤١٩ ط اسلامبول) قال أخرج ابن السمان في الموافقة ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : التقى أبو بكر وعليّ رضي‌الله‌عنهما فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ ، فقال له : مالك تبسّمت؟

فقال : سمعت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : لا يجوز أحد الصراط إلّا من كتب له عليّ الجواز.

وفي (ص ٢٠٧ ، الطبع المذكور)

روى الحديث عن قيس بن حازم بعين ما تقدّم.

وفي (ص ٢٨٥ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن السمّاك عن أبي بكر قال سمعت النّبي إلخ.

ومنهم العلامة الأمر تسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٥٠ ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن السمّان عن قيس بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

القسم الرابع

ما رواه القوم :

منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهانى في «اخبار أصبهان» (ج ١ ص ٣٤١ ط ليدن) قال :

حدث سوار بن أحمد ، ثنا عليّ بن أحمد بن بشر الكسائي ، ثنا أبو العبّاس الهيثم بن أحمد الزيداني ، ثنا ذو النّون بن إبراهيم المصري ، ثنا مالك بن أنس ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على ظهراني جهنم لا يجوزها ولا يقطعها إلّا من كان معه جواز بولاية عليّ بن أبي طالب.

القسم الخامس

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «المناقب»

روى بسند يرفعه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : إنّ جبرائيل يجلس على باب