تراثنا ـ العدد [ 12 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٢٢
ألصقت به ، فقتل في الطريق أثناء تسييره إلى سلطان الروم خوف فضيحة المفترين عليه ، فلقي الله وهو مخضب بدمه ، وكانت شهادته سنة ٩٦٥ ه ، وكان عمره آنذاك ٥٥ سنة ، رفع الله في جنان الخلد مقامه (١).
* * *
__________________
(١) راجع للوقوف على أحواله : أعيان الشيعة ٧ : ١٤٣ ، إيضاح المكنون ٤ : ٤٧٩ ، بغية المريد الواردة ضمن كتاب الدر المنثور ٢ : ١٨٧ ، أمل الآمل ١ : ٨٧ ، لؤلؤة البحرين : ٣٥ ، روضات الجنات ٣ : ٣٧٩ ، وغيرها.
رسالة في افتتاح الكلام ببسم الله
تيمنا وتبركا
بسم الله الرحمن الرحيم
افتتاح الكلام بتسمية الله تعالى تيمنا وتبركا بأشرف الأعلام ، واقتداء بخير الكلام ، كلام الملك العلام ، وتأسيا بالعلماء الأعلام ، وامتثالا للأمر الوارد بالالتزام ، من النبي صلىاللهعليهوآله ، وهو الحديث المشتهر بين الخاص والعام ، من قوله :
(كل أمر ذي بال لم يبدأ باسم الله ، فهو أبتر) (١).
والمراد بالأمر ذي البال : ما يخطر بالقلب من الأعمال ، جليلة كانت أو حقيرة ، فإن أفعال العقلاء تقع تابعة لمقصودهم ودواعيهم المتوقف ، على الخطور بالقلب.
والأبتر : يطلق على المقطوع مطلقا ، وعلى مقطوع الذنب ، وعلى ما لا عقب ولا نتيجة له ، وعلى ما انقطع من الخير أثره.
والمعنى على الأول الآخر ، أن ما لا يبتدأ فيه ـ من الأمور ـ بالتسمية فهو مقطوع الخير والبركة.
وعلى الثاني : يراد به الغاية الحاصلة من البتر ، وهي النقص وتشويه الخلقة ونقص القدر.
وفي تخصيص الوصف بالآخر ـ مع أن الفائت مع التسمية الأول ـ إشارة إلى بقاء الاعتبار [في] (٢) ما لا تسمية له ـ في الجملة ـ وإن كان ناقصا ، بخلاف ناقص
__________________
(١) وسائل الشيعة ٤ : ١١٩٤ / ٤ ـ نقلا عن تفسير الإمام العسكري عليهالسلام ـ وفيه : ... لا يذكر بسم الله فيه فهو أبتر ، وتفسير البرهان ١ : ٤٦ وفيه : ... لم يذكر فيه اسم الله ، وتفسير أبي الفتوح الرازي ١ : ٢٩ وفيه : ... لم يبدأ ببسم الله .. ، والجامع الصغير ٢ : ٢٧٧ / ٦٢٨٤ وفيه : ... لا يبدأ فيه ببسم الله أقطع ، ومسند أحمد ٢ : ٣٥٩ وفيه : كل كلام أو أمر ذي بال لا يفتح بذكر الله عزوجل فهو أبتر ـ أو قال : ـ أقطع.
(٢) زيادة يقتضيها النسق.
الرأس مثلا ، فإنه لا بقاء له.
والكلام في الثالث نحو الكلام في الأول والأخير ، فإن ما لا نتيجة له ولا عقب ناقص البركة ، مضمحل الفائدة ، منقطع الخير.
والتعبير بالابتداء ـ الصادق على القول والكتابة ـ يدخل فيه ابتداء العلماء بها كتابة ، وابتداء الصناع بها قراءة ، فسقط ما قيل : إنه إن أراد بالابتداء القراءة ، لم يكن فيه دلالة على الاجتزاء بالكتابة ، فلا يتم تعليلهم ابتداء التصنيف بها لأن الكتابة لا تستلزم القراءة.
وإن أريد الكتابة لم يحصل أمثال النجار الخير حتى يبتدئ أولا ، فيكتب (بسم الله الرحمن الرحيم) ، لاندفاع ذلك بالتعبير بالابتداء على وجه كلي.
نعم ، ربما استفيد من القرائن الحالية اختصاص كل أمر بما يناسبه من أفراد الابتداء ، فلا تكفي الكتابة لمريد النجارة ـ مثلا ـ.
والمعارضة بينه وبين ما ورد من أن (ما لا يبتدأ فيه بحمد الله ، فهو أجذم) ـ أي مقطوع اليد ، أو مطلقا ـ مندفعة ، بأن المراد من الحمد هو الثناء على ذي الكمال بنعت من نعوت الجلال ، واسم الله المتعال ملزوم ومشتهر في صفات الاكرام ، ونعوت الجلال ، فالابتداء بالتسمية توجب الابتداء بهما جميعا.
والباء في (بسم الله) :
إما صلة ، مفيدة لمجرد تقوية المعنى وتوكيده ، فلا يحتاج إلى التعلق بشئ.
أو للاستعانة.
أو للمصاحبة.
متعلقه محذوف ، مصدر مبتدأ ، خبره محذوف ، تقديره : ابتدائي حاصل أو ثابت باسم الله.
أو فعل كابتدئ ونحوه.
أو حال من فاعل الفعل المحذوف أي : أبتدائ متبركا أو مستعينا باسم
ولا يرد على الأول : لزوم حذف المصدر وإبقاء معموله ، لأن الظروف والجار والمجرور يتوسع فيهما ما لا يتوسع في غيرها (٣).
ويجوز تقديره مقدما كما هو الأصل في العامل [و] متأخرا ، ليختص اسم الله بالتقدم لكونه أهم وأدل على الاختصاص ، وأوفق للوجود ، ويؤيده (بسم الله مجراها ومرساها) (٤).
وفي الآية أيضا دلالة على رجحان تقديره اسما.
وإنما كسرت الباء ـ مع أن حق الحروف المفردة أن تفتح ـ لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الأمر ولام الجر إذا دخلت على المضمر ، للفرق بينها وبين لام التأكيد ، لمناسبة كسرها لعملها.
وإنما حذفت الألف من (بسم الله) خطا كما حذفت لفظا لكثرة استعمالها ، فناسبها التخفيف (٥) ، بخلاف (باسم ربك) (٦). وألحق بها (بسم الله مجراها) (٧) و (إنه من سليمان ، وإنه بسم الله الرحمن الرحيم) (٨) ـ وإن لم تكتبا في القرآن إلا مرة واحدة ، لشبهها لها صورة.
وتثبت في (الله ، الرحمن ، الرحيم) مع مشاركتها فيها لها لكونها في الجميع همزة وصل ، على غير قياس.
ومما اشتهر قولهم : خطان لا يقاسان : خط المصحف وخط العروضيين (٩).
وإنما طالت الباء ليدل على حذف الألف.
والاسم لغة : ما دل على مسمى ، وعرفا : ما دل مفردا على معنى في نفسه ، غير متعرض بنيته لزمان.
__________________
(٣) المغني ، لابن هشام ـ طبعة سعيد الأفغاني ـ ص ٩٠٩ ـ القاعدة التاسعة من الباب الثامن.
(٤) الآية (٤١) من سورة هود رقم (١١).
(٥) هذا هو الظاهر ، وكان في المخطوطة : (التحقيق) بدل : التخفيف.
(٦) من الآية (١) من سورة العلق رقم (٩٦).
(٧) الآية (٤١) من سورة هود رقم (١١).
(٨) الآية (٣٠) من سورة النمل رقم (٢٧).
(٩) لاحظ : الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ، ج ٤ ، ص ١٦٨ ـ ١٦٩ ، النوع ٧٦.
والتسمية : جعل اللفظ دالا على ذلك المعنى.
والاسم غير المسمى عند الاطلاق.
وإنما علق الجار بالاسم ـ مع أن المعنى إنما يراد تعلقه بالمسمى ـ للإشعار بعدم اختصاص التعلق بلفظ (الله) لا غير أنه أحد الأسماء [كذا] ، وللتحرز من إيهام القسم ولقيام لفظ (الله) مقام الذات في الاستعمال ومن ثم يقال : (الرحمن [و] الرحيم ، وغير هما : اسم من أسماء الله) ولا ينعكس. ـ ولجريان باقي الأسماء صفة له ، من غير عكس.
والاسم مشتق من السمو ، وهو العلو والارتفاع ، لأنه سما على مسماه وعلا على (١٠) ما تحته من معناه.
وقيل : من السمة ، مصدر وسمت الشئ ، أي : جعلت له علامة ، لأن الاسم علامة على المسمى.
ويدل على الأول : جمعه على أسماء ، وتصغيره على سمي ، وهما يردان الأشياء إلى أصولها ، ولا يتم ذلك إلا إذا كان أصله سموا. لصيرورته (١١) مع التصغير : سميوا ، ثم قلبت الواو ياءا لاجتماعهما وسبق الياء بالسكون فقلب الثاني (١٢) إليها وأدغمت الأولى فيها.
ولو كان الاشتقاق من السمة لوجب أن يجمع على أوسام ، كأوصاف وأوزان ويصغر على وسيم ، كوعيد لأن السمة أصلها (وسم) حذفت الواو وعوضت بالهاء كنظائرها من الصفة والزنة.
و (الله) أصله الإله ، حذفت الهمزة وعوض عنها حرف التعريف ، ثم جعل علما للذات الواجب الوجود ، الخالق لكل شئ ، فهو جزئي حقيقي لا كلي انحصر في فرد كما زعم بعضهم ، أنه اسم بمفهوم (الواجب لذاته) أو (المستحق للعبودية له) وكل منهما كلي لم يوجد له إلا فرد واحد.
__________________
(١٠) كذا الظاهر ، وكان في النسخة : وعلى على.
(١١) كذا الظاهر ، وكان في النسخة : لضرورته.
(١٢) كذا في الظاهر ، والمراد قلب الحرف الثاني وهو الواو إلى الياء ثم الادغام ، وكان في النسخة : فنقلت الثاني إليها.
ومما يكشف عن فساده : أن قولنا : (لا إله إلا الله) كلمة توحيد بالاتفاق من غير أن يتوقف على اعتبار عهد ، فلو كان (الله) اسما لمفهوم (المعبود بالحق) ، أو (الواجب لذاته) لا علما للفرد الموجود منه ، لما أفاد التوحيد ، لأن المفهوم من حيث هو محتمل للكثرة.
والرحمن الرحيم : اسمان بنيا للمبالغة من (رحم) بتنزيله منزلة اللازم ، أو بجعله لازما ونقله إلى (فعل) بالضم.
والرحمة : رقة للقلب تقتضي التفضل ، فالتفضل غايتها ، وأسماء الله تعالى المأخوذة من نحو ذلك ، إنما يؤخذ باعتبار الغاية دون المبدأ.
وقدم (الله) عليهما لأنه اسم ذات وهما أسماء صفات ، والذات مقدمة على الصفة.
وقدم (الرحمن) على (الرحيم) لأنه خاص باعتبار المبدأ ، إذ لا يقال لغير الله تعالى ، بخلاف الرحيم ، ـ [و] لأنه أبلغ من (الرحيم) لأن زيادة البناء (١٣) تدل على زيادة المعنى ـ غالبا ـ كما في قطع وقطع ، وكبار وكبار.
ونقض : بحذر ، فإنه أبلغ من حاذر!
ويندفع : بقيد الأغلبية.
وبأنه لا ينافي أن يقع في الأنقص زيادة معنى بسبب آخر ، كالإلحاق بالأمور الجبلية مثل (شره ونهم).
وإنما قدم والقياس يقتضي الرقي من الأدنى إلى الأعلى كقولهم : عالم نحرير ، وجواد فياض ـ لأنه صار كالعلم من حيث أنه لا يوصف به غيره ـ أو لأنه لما دل على جلائل النعم وأصولها ، ذكر الرحيم ليتناول ما دق منها ولطف ، ليكون كالتتمة (١٤) والرديف.
__________________
(١٣) كذا الظاهر ، وكان في النسخة : زيادة الثناء.
(١٤) كذا الظاهر ، وفي النسخة : (كالنقمة).
وللمحافظة على رؤوس الآي ، وما يوضح [كذا] عليه مجيئه (١٥) غير تابع نحو (الرحمن علم القرآن) (١٦) (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن) (١٧) ، والله أعلم.
* * *
__________________
(١٥) كذا وفي النسخة : (محيه).
(١٦) الآية (١) من سورة الرحمن رقم (٥٥).
(١٧) الآية (١١٠) من سورة الإسراء رقم (١٧).
من أنباء التراث
|
كتب ترى النور لأول مرة * أعلام الدين في صفات المؤمنين تأليف : الشيخ أبي محمد الحسن بن أبي الحسن الديلمي ـ صاحب (إرشاد القلوب) ، من أعلام القرن الثامن الهجري. تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث ، في قم. ويتضمن الكتاب أيضا على تمام كتاب (البرهان على ثبوت الإيمان) ، لأبي الصلاح الحلبي (٣٧٤ ـ ٤٤٧ ه). قامت لجنة تحقيق مصادر (بحار الأنوار) في مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث بضبط نصه على النسخة المحفوظة في مكتبة الإمام الرضا ـ عليهالسلام ـ في مشهد ، برقم ٣٨١ ، كما قامت بتخريج أحاديثه ، وترتيب فهارسه ، وصدر في ٥٣٢ صفحة من القطع الوزيري |
|
ضمن سلسلة مصادر (بحار الأنوار)برقم (٥). * العدد القوية لدفع المخاوف اليومية تأليف : الشيخ رضي الدين علي بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر الحلي ، من أعلام القرن الثامن الهجري. كتاب لطيف في أعمال السنة والأدعية الواردة في يوم منها ، ومواليد الأئمة. تحقيق : السيد مهدي الرجائي. نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم. والكتاب من مصادر (بحار الأنوار) وقد صدر منه المجلد الثاني اعتمادا على النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة ، غير أن مخطوطة المجلد الأول منه |
|
لا تزال مفقودة. * الذرية الطاهرة تأليف : أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي الدولابي (٢٢٤ ـ ٣١٠ ه). تحقيق : السيد محمد جواد الحسيني الجلالي. نشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية ـ قم ، وراجع عن مخطوطات الكتاب (تراثنا) العدد الرابع ، السنة الأولى ، ص ٩٤ ، ت ١٩٤ ، من موضوع أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ في المكتبة العربية. * الفتح والبشرى في مناقب الزهرا تأليف : السيد محمد الجفري (١١٤٩ ـ ١١٨٦ ه). تحقيق : محمد سعيد الطريحي. نشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت. * تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة. تأليف : السيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي النجفي ، من أعلام القرن العاشر. تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي ـ عجل الله تعالى فرجه الشريف ـ ، في قم. |
|
أثر ثمين ، جمع فيه المؤلف ما ورد في تأويل الآيات التي تتضمن مدح أهل البيت عليهمالسلام وأوليائهم من طريق الفريقين ، حقق الكتاب بالاعتماد على أربع نسخ مخطوطة ، وصدر في جزءين. * البراهين الجلية في رفع تشكيكات الوهابية تأليف : السيد محمد حسن القزويني ، المتوفى سنة ... ه. تحقيق : السيد محمد منير الحسيني الميلاني. نشر : دار القارئ ـ بيروت ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٧ ه. * قادتنا ، كيف نعرفهم؟ تأليف : آية الله العظمى السيد محمد هادي الحسيني الميلاني (١٣١٣ ـ ١٣٩٥ ه). والكتاب عرض لفضائل أئمة أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ من كتب علماء العامة ليثبت أن من رضي بهم الشيعة الإمامية أئمة وقادة هم المرضيون عند الجميع بنص القرآن والأحاديث المتواترة ، وصدر في ، أجزاء من القطع الوزيري. تحقيق : السيد محمد علي الميلاني ـ نجل المؤلف ـ. نشر : مؤسسة الوفاء في بيروت ومؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث ، |
|
فرع بيروت. * نثر اللآلي. من كلام أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ. يتضمن الكتاب ما يقارب ٣٠٠ من قصار كلم أمير المؤمنين علي ـ عليهالسلام ـ وحكمه ، جمعها الشيخ الجليل أبو الحسن علي ابن أبي طالب الطبرسي صاحب تفسير (مجمع البيان) المتوفى سنة ٥٤٨ ه. نشر : مؤسسة آهل البيت ـ عليهمالسلام ـ ، في بيروت. * ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار ، ج ١ ـ ١٦ تأليف : شيخ الإسلام العلامة محمد باقر بن محمد تقي المجلسي ، المتوفى سنة ١١١٠ ه. شرح فيه كتاب (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي ـ المتوفى سنة ٤٦٠ ه ـ ، ولذي هو بدوره شرح لكتاب (المقنعة) للشيخ المفيد ـ المتوفى سنة ٤١٣ ه ـ ، وتم تحقيقه على نسخة الأصل ـ بخط المؤلف ـ المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم ، صدر من أول كتاب الصلاة إلى نهاية كتاب الديات في ١٦ جزءا. تحقيق : السيد مهدي الرجائي. نشر : مكتبة آية الله المرعشي العامة ـ قم. |
|
كتب صدرت محققة * تفسير الحبري تأليف : الحسين بن الحكم الحبري الكوفي ، من أعلام القرن الثالث الهجري. يختص الكتاب في بيان الآيات التي نزلت في أمير المؤمنين عليهالسلام ، وقد نقل عنه كثير من المؤلفين في هذا الشأن ، فهو منهل من مناهل المفسرين بالمأثور والكاتبين في أسباب النزول. تحقيق : السيد محمد رضا الحسيني الجلالي. نشر : مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث ، فرع بيروت. * منهاج النجاة تأليف : المحدث الكبير محمد بن المرتضى ، المشتهر بالفيض الكاشاني ، المتوفى سنة ١٠١٩ ه. كتاب ألفه الفيض الكاشاني ـ رحمهالله ـ على مقصدين وخاتمة ، المقصد الأول في الإعتقادات (التوحيد ، العدل ، النبوة ، الإمامة ، المعاد) ، والمقصد الثاني في الأعمال (طاعات الجوارح ، معاصي الجوارح ، طاعات القلب ، معاصي القلب ، آداب الصحبة والمعاشرة). تحقيق ونشر : قسم الدراسات |
|
الإسلامية في مؤسسة البعثة (بنياد بعثت) ـ طهران. وكان الكتاب قد طبع لأول مرة على الحجر سنة ١٣١١ ه ، مع رسائل أخرى للفيض الكاشاني ، وطبع للمرة الثانية في بغداد عام ١٩٧٩ م بتحقيق غالب حسن الشابندر. * فهرس مؤلفات الرازي والمشاطة لرسالة الفهرست الرسالة الأولى من تأليف أبي ريحان محمد بن أحمد البيروني (٣٦٢ ـ ٤٤٠ ه). والرسالة الثانية من تأليف أبي إسحاق إبراهيم بن محمد ، المعروف بغضنفر التبريزي ـ كان حيا سنة ٦٩٢ ه ـ. حققهما وترجمهما إلى الفارسية الدكتور مهدي محقق. نشر : جامعة طهران. * شرح رسالة أبي بكر الخوارزمي إلى جماعة الشيعة بنيسابور تأليف : محمد بن العباس الطبري الآملي ، المشتهر بأبي بكر الخوارزمي ، ويقال له : الطبرخزي ، لأنه طبري خوارزمي. والمؤلف ابن أخت محمد بن جرير الطبري ـ صاحب التاريخ والتفسير ـ وهو من أدباء القرن الرابع البارزين ، توفي سنة ٣٨٣ أو ٣٩٣ ه ، وقد بعث هذه الرسالة |
|
إلى الشيعة بنيسابور عند نكبات وفجائع وفضائع جرت عليهم! يسليهم بما جرى على سلفهم وعلى الأئمة ـ عليهمالسلام ـ مما هو أدهى وأمر منذ فارق النبي ـ صلى الله عليه وآله سلم ـ الحياة إلى يومه ذاك ، وإلى يومنا هذا! تحقيق : الأستاذ صادق آيينه وند. نشر : دار التعارف ـ بيروت ، سنة ١٩٨٦ م ، وكانت الرسالة هذه قد طبعت ضمن رسائل الخوارزمي في مطبعة الجوائب في تركيا سنة ١٢٩٧ ه ، وفي بمبي سنة ١٨٩١ م. * الوافي في جمع أحاديث الكتب الأربعة : الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الإستبصار. تأليف : المحدث الكبير محمد بن المرتضى ، المشتهر بالفيض الكاشاني (١٠٠٧ ـ ١٠٩١ ه). تحقيق : السيد ضياء الدين العلامة الأصفهاني. نشر : مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي ـ عليهالسلام ـ في أصفهان. صدر منه لغاية الآن ثلاثة أجزاء بالقطع الوزيري وقد يتجاوز ال ١٥ جزءا ، وكان قد طبع في إيران لأول مرة على الحجر في ثلاثة أجزاء من القطع الرحلي ، ثم أعادت |
|
مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم طبعه بالأوفسيت على طبعة الحجر هذه. * وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام ـ عليهالسلام ـ تأليف : السيد محمد تقي الموسوي الأصفهاني ـ صاحب كتاب (مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم) المتوفى سنة ١٣٤٨ ه. ترجمه من اللغة الفارسية وحققه : السيد محمد منير الحسيني الميلاني. نشر : دار القارئ ـ بيروت ، الطبعة الأولى سنة ١٤٠٧ ه. وكان قد ترجمه إلى العربية أيضا وحققه السيد باسم الموسوي وصدر في قم من منشورات مدرسة الإمام المهدي ـ عليهالسلام ـ. * مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ، ج ١٨ و ١٩ و ٢٠ تأليف : شيخ الإسلام العلامة محمد باقر المجلسي ، صاحب كتاب (بحار الأنوار) ، المتوفى سنة ١١١٠ ه. تصحيح : السيد محسن الحسيني الأميني. نشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران. وهو شرح على جميع كتب (الكافي) لثقة الإسلام الكليني (٩ ـ ٣٢٨ ه) من الأصول والفروع والروضة ، ويعد من |
|
أحسن الشروح عليه ، وكان قد طبع على الحجر في إيران في أربعة مجلدات كبار. * نزهة الناظر وتنبيه الخاطر تأليف : الشيخ الحسين بن محمد بن الحسن بن نصر الحلواني ، من أعلام القرن الخامس. تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي ـ عليهالسلام ـ ، في قم. كتاب قيم جمع بين دفتيه مجموعة من كلمات أئمة أهل البيت عليهمالسلام الموجزة ، وألفاظهم المعجزة ، وحكمهم الباهرة ، ومواعظهم الزاهرة ، وكان قد طبع الكتاب في مدينة مشهد على الحروف قبل هذه الطبعة المحققة. كما وطبع في آخره أيضا (قبس من كتاب غياث سلطان الورى) للسيد علي ابن موسى بن طاووس (٦٦٤ ه) ، وهو جمع وترتيب كل ما نقل عن الكتاب المذكور في المصادر والجوامع المتأخرة عنه. * فوائد الأصول تأليف : المولى محمد كاظم الآخوند الخراساني ، المتوفى سنة ١٣٢٩ ه. تصحيح وتعليق : السيد مهدي شمس الدين. نشر : وزارة الإرشاد الإسلامي طهران. |
|
صدر حديثا * نخبة البيان في تفضيل سيدة النسوان تأليف : السيد عبد الرسول الشريعتمداري الجهرمي. نشر : مكتب الهادي ـ قم. يبحث الكتاب في حياة فاطمة الزهراء البتول ـ سلام الله عليها ـ وفضائلها ، صدر في ٢٨٠ صفحة من القطع الرقعي. * الإمام علي بن أبي طالب من حبه عنوان الصحيفة. تأليف : الشيخ أحمد الرحماني الهمداني. نشر : مكتبة الصدوق ـ طهران. عرض فيه المؤلف فضائل أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ وخصائصه وتاريخ حياته منذ يوم ولادته داخل الكعبة المشرقة وحتى يوم استشهاده في مسجد الكوفة. * الإمام المجتبى أبو محمد الحسن بن علي ـ عليهماالسلام ـ تأليف : الشيخ حسن المصطفوي. كتاب يعرض حياة الإمام الحسن ـ عليهالسلام ـ ومقاماته وخلافته وحلمه وكلماته وخطبه وصلحه ورد الاعتراضات الواردة عليه ، استخراجها المؤلف من كتب أهل السنة ، وصحاحهم وتواريخهم. |
|
صدر في قم مؤخرا. * أحسن الجزاء في إقامة العزاء على سيد الشهداء تأليف : السيد محمد رضا الحسيني الفحام الحائري. كتاب علمي يتضمن الأدلة القاطعة على حسن إقامة مجالس العزاء ومواكبه على سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين ـ عليهالسلام ـ ، بل لزوم ذلك والفوائد المترتبة عليها. صدر الكتاب في قم في مجلدين. * الإمام المهدي ـ عليهالسلام ـ وظهوره دراسة روائية تتناول حياة الإمام المهدي ـ عجل الله تعالى فرجه الشريف ـ وغيبتيه الصغرى والكبرى ونهضته. تأليف : السيد جواد حسين الحسيني آل علي الشاهرودي. نشر : مكتبة دار الإرشاد ـ الكويت. * لمحات في الكتاب والحديث والمذهب ، ج ١ تأليف : الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني. نشر : قسم الدراسات الإسلامية في مؤسسة البعثة ـ طهران. وهو مجموعة رسائل ومقالات |
|
ودراسات مهمة ، كتبها المؤلف في أوقات متفرقة وقد طبعت في السابق بشكل مستقل ثم جمعت ونشرت بهذا العنوان. ومنها : ١ ـ أحاديث افتراق المسلمين على ثلاث وسبعين فرقة. ٢ ـ من لهذا العالم؟ ٣ ـ جلاء البصر لمن يتولى الأئمة الاثني عشر. ٤ ـ تفنيد أكذوبة خطبة الإمام علي على الزهراء عليهماالسلام. ٥ ـ حول تفسير آية الانذار وأحاديث يوم الدار. * المنافع العامة ـ شرح لكتاب إحياء الموات من الشرائع تأليف : الشيخ علي المشكيني. نشر : مكتب نشر الهادي. وهو مجموعة أبحاث كتبها المؤلف حول مسألة إحياء الموات وحيازة المباحات والانتفاع بالمشتركات بعنوان الشرح على كتاب (شرائع الإسلام) للمحقق الحلي ـ قدسسره ـ. * الجهاد ... من سلسلة الينابيع الفقهية. تحقيق : لجنة التحقيق في مركز بحوث الحج والعمرة ـ طهران. |
|
إشراف : الشيخ علي أصغر مرواريد. نشر : مركز بحوث الحج والعمرة ـ طهران. وهو عبارة عن استلال وتحقيق ما يتعلق بالجهاد من ٢٤ كتابا فقهيا معتمدا ، ومن عصور مختلفة على مدى عشرة قرون ، مع صنع فهارس علمية أرفقت في نهايته ، وهو جزء من سلسلة تتناول الأبواب الفقهية وفق الأسلوب المذكور سوف تصدر تباعا. * مرافق التحقيق في سوابق يوسف الصديق ـ عليهالسلام ـ تأليف : السيد محمد صالح بن السيد عدنان الموسوي البحراني. نشر : المكتبة العدنانية في المنامة بالبحرين ، ومؤسسة الأعلمي للمطبوعات في بيروت. كتاب علمي ، فلسفي ، أدبي ، تاريخي ، يعرض فيه حالات النبي يوسف ـ عليهالسلام ـ مع إخوته وأسرته منذ ميلاده إلى آخر أيام حياته. * أكذوبة تحريف القرآن بين الشيعة والسنة تأليف : الشيخ رسول جعفريان. نشر : معاونية العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران سنة |
|
١٤٠٦ ه. يبحث الكتاب في سلامة النص القرآني من أي باطل يورد عليه ، كما يدفع كثيرا من الشبهات التي حاولت إلصاق القول بالتحريف بمذهب أهل البيت ـ عليهمالسلام ـ. * البتول فاطمة الزهراء تأليف : الدكتور عبد الفتاح محمد الحلو. نشر : مكتبة المنهل ـ الكويت. * دراسات فنية في قصص القرآن تأليف : الدكتور محمود البستاني. نشر : مجمع البحوث الإسلامية التابع للروضة الرضوية المقدسة ـ مشهد. دراسة تتناول القصة القرآنية بأسلوب حديث من حيث بنائها وعناصرها وأدواتها ودلالاتها الفنية والفكرية كتبت أساسا كبرامج إذاعية. * مفردات القرآن في مجمع البيان تأليف : إلياس كلانتري وعباس الترجمان وآخرين. نشر : مؤسسة الطبع والنشر ـ طهران. * النجعة في شرح اللمعة ـ قسم الصلاة ، ج ٢. تأليف : الشيخ محمد تقي التستري. |
|
نشر : مكتبة الصدوق ـ طهران. طبعات جديدة لمطبوعات سابقة * قضاء حقوق المؤمنين تأليف : الشيخ أبي علي الحسن بن طاهر الصوري ، من أعلام القرن السادس الهجري. تحقيق : حامد الخفاف. أعادت طبعه مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث ، في قم بالأوفسيت على طبعته الأولى المطبوعة في نشرتنا هذه ، راجع : (تراثنا) العدد الثالث / السنة الأولى / شتاء ١٤٠٦ ص ١٧١ مع إضافات وتعديلات أجراها المحقق ، وصدر ضمن سلسلة مصادر (بحار الأنوار) برقم (٤). * الوهابية في نظر علماء المسلمين تأليف : إحسان عبد اللطيف البكري. كتيب مهم عرض فيه المؤلف لعقائد محمد بن عبد الوهاب والكتب التي ألفت ردا عليه ، كما عرض فيه نماذجا من فتاوى أستاذه ابن تيمية وما قالوه فيه العلماء من طعون ، والكتب التي ردت عليه خصوصا وعلى الوهابية عموما. أعادت طبعه مجددا مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم. |
|
* الرحلة المدرسية والمدرسة السيارة في نهج الهدى تأليف : العلامة الشيخ محمد جواد البلاغي (١٢٨٣ ـ ١٣٥٢ ه). وهو مناقشة علمية هادئة متينة مع أهل الكتاب في عقائدهم وكتبهم المقدسة والتناقضات التي وقعت فيها ، كما يناقش أيضا الفلاسفة الماديين في معتقداتهم الباطلة. كان الكتاب قد طبع لأول مرة في المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف سنة ١٣٤٧ ه ، ثم أعادت دار الزهراء في بيروت طبعه بالأوفسيت على طبعة النجف هذه وصدرت أجزاؤه الثلاثة في مجلد واحد. كما أعادت دار الكتاب الإسلامي في بيروت طبعه مجددا بطباعة حديثة بتقديم السيد محمد حسين فضل الله. * مسائل فقهية تأليف : الإمام السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي العاملي (١٢٩٠ ـ ١٣٧٧ ه). نشر : معاونية العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي ـ طهران. كتاب يعرض فيه عدة مسائل فقهية فرعية كثر الجدل حولها ، فأوضح فيه بأسلوب علمي متين اختيار الشيعة الإمامية |
|
لرأيها في تلك المسائل. وللمؤلف ـ قدسسره ـ كتب قيمة كان لها الأثر الواضح في عرض الفكر الشيعي أمام الذاهب الأخرى بأسلوب علمي وصين ، منها : (المراجعات) (الفصول المهمة في تأليف الأمة) (النص والاجتهاد) (أجوبة مسائل جار الله) (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) والتي طبعت مع مؤلفاته الأخرى طبعات كثيرة في إيران والعراق ولبنان ومصر. * نهج الحق وكشف الصدق تأليف : العلامة الحلي ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة ٧٢٦ ه. تحقيق : الشيخ عبد الله الحسني الأرومي. أعادت طبعه بالأوفسيت مؤسسة دار الهجرة في قم سنة ١٤٠٧ ه على طبعة دار الكتاب اللبناني. كتاب قيم يتناول المباحث الكلامية والعقائدية ، ثم مباحث أصول الفقه ، ثم الفقه ، وراجع عنه العدد السادس (العدد الأول ، السنة الثانية) من (تراثنا) ص ٢٢٠. * تلخيص البيان في مجازات القرآن تأليف : الشريف الرضي أبي الحسن |
|
محمد بن الحسين ، المتوفى سنة ٤٠٦ ه. إعداد : مؤسسة نهج البلاغة ـ طهران. نشر : وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ـ طهران. * كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ تأليف : الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي ابن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني الخطيب التبريزي ، المتوفى سنة ٥٠٢ ه ، أحد أئمة اللغة والنحو أخذ عن أبي العلاء المعري. وكتاب (تهذيب الألفاظ) لابن السكيت أبي يوسف يعقوب بن إسحاق ، المقتول سنة ٢٤٣ أو ٢٤٦ ه في حكومة المتوكل العباسي. أعادت طبعه بالأوفسيت المعاونية الثقافية للروضة الرضوية المقدسة في مشهد على طبعة الكتاب الأولى المطبوعة في بيروت عام ١٨٩٨ م. * معالم الدين وملاذ المجتهدين تأليف : الشيخ أبي منصور جمال الدين الحسن بن زين الدين النحاريري العاملي الجباعي (٩٦٥ ـ ١٠١١ ه). تحقيق : عبد الحسين محمد علي بقال. أعادت نشره مكتبة آية الله المرعشي العامة في قم على طبعة النجف الأشرف بعد أن أجرى محققه بعض التعديلات عليه. |
|
وقد أعادت دار الكتب الإسلامية في طهران طبعه بالأوفسيت على طبعة النجف الأشرف. كما صدر الكتاب قبل عدة سنوات بتحقيق الدكتور مهدي محقق عن مؤسسة الدراسات الإسلامية لجامعة مك جيل الكندية ـ فرع طهران ، والتي كان لها باع طويل في نشر نفائس التراث الإسلامي. * إبصار العين في أنصار الحسين ـ عليهالسلام ـ تأليف : الشيخ محمد السماوي النجفي ، المتوفى سنة ١٣٧٠ ه. أعادت مكتبة بصيرتي في قم طبعه بالأوفسيت على طبعة النجف الأشرف الأولى المطبوعة في حياة المؤلف ـ رحمهالله ـ. * تحفة العالم في شرح خطبة المعالم تأليف : السيد جعفر آل بحر العلوم ، المتوفى سنة ١٣٧٧ ه. وهو شرح لخطبة كتاب (معالم الأصول) للشيخ أبي منصور الحسن بن زين الدين ـ الشهيد الثاني ـ المتوفى سنة ١٠١١ ه ، ويتضمن الكتاب أيضا فوائد جمة وقواعد مهمة في مختلف العلوم أيضا كالفقه والتاريخ والأدب والتراجم وغيرها. أعادت مكتبة الصادق في طهران طبعه |
|
بالأوفسيت على طبعة النجف الأشرف المطبوعة سنة ١٣٥٥ ه ، وصدر جزءاه في مجلد واحد. * الاستنصار في النص على الأئمة الأطهار تأليف : الشيخ أبي الفتح محمد بن علي ابن عثمان الكراجكي ، المتوفى سنة ٤٤٩ ه. أعادت دار الأضواء في بيروت طبعه بالأوفسيت على طبعة النجف الأشرف الأولى. * مقتضب الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر تأليف : الشيخ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله بن عياش ، المتوفى سنة ٤٠١ ه. أعادت دار الأضواء في بيروت طبعه بالأوفسيت على طبعة النجف الأشرف الأولى في سنة ١٣٤٦ ه ، وصدر منضما مع الكتاب آنف الذكر. * الشيعة والتشيع تأليف : الشيخ محمد جواد مغنية ، المتوفى سنة ١٤٠٠ ه. أعادت منشورات الرضي في قم طبعه بالأوفسيت مؤخرا. |
|
كتب تحت الطبع * جامع المقاصد في شرح القواعد تأليف : المحقق الثاني ، الشيخ علي بن الحسين الكركي ، المتوفى سنة ٩٤٠ ه. تحقيق : مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث ، في قم. كتاب فقهي استدلالي مبسوط ، وشرح على كتاب (قواعد الأحكام) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفى سنة ٧٢٦ ه ، شرحه المؤلف مستعرضا أقوال العلماء في المسائل المختلفة وناقشهم فيها بشكل مفصل وبطريقة استدلالية ، ويحتوي الكتاب المذكور على كتاب الطهارة وكتاب الصلاة حتى كتاب النكاح ولم يكمله ، وقد تمم شرح كتاب (قواعد الأحكام) المحقق الهندي في كتابه (كشف اللثام). كان الكتاب فيما سبق مطبوعا على الحجر فاضطلعت بتحقيقه مؤسسة آل البيت ـ عليهمالسلام ـ لإحياء التراث وفق منهجية التحقيق الجماعي ، وستصدر أجزاؤه الأربعة الأولى قريبا ، وربما يقع الكتاب في أكثر من ١٢ جزءا. * الإعتقادات تأليف : شيخ الإسلام العلامة محمد |