إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٦

الباب العاشر بعد المائة

في انه كان مكتوبا بيد موسى على جبل اسود

لا اله الا الله محمد رسول الله على ولى الله

رواه القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ٥ ص ١٤٧ ط حيدرآباد) :

ذكر ابن عساكر من طريق أحمد بن محمّد بن طاهر الأنباري عن الحسن بن علىّ التمار عن علىّ بن موسى قال : قال محمّد بن حماد اشخصنى هشام بن عبد الملك من الحجاز الى الشام فاجتزت بالبقاء فرأيت جبلا اسود عليه بالعبرانية باسمك اللهم جاء الحقّ من ربّك بلسان عربي مبين لا اله الا الله محمّد رسول الله علىّ ولى الله وكتب موسى بن عمران بيده.

الباب الحاديعشر بعد المائة

في غفران الذنوب مع الإقرار بولاية على

رواه القوم :

منهم العلامة ابن حسنويه في «در بحر المناقب» (ص ٢ مخطوط)

وعنه رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من قال لا اله الا الله تفتحت له أبواب السماء ومن تلاها بمحمّد رسول الله تهلّل وجه الحقّ سبحانه واستبشر بذلك ومن تلاها بعلىّ ولى الله غفر له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر

الباب الثاني عشر بعد المائة

في ان النبي وعليا صلوات الله عليهما

من نور الله عزوجل

رواه القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ١١ ط اسلامبول) قال :

أخرج الحموينى بسنده عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول لعلىّ : أنا وأنت من نور الله عزوجل

الباب الثالث عشر بعد المائة

في ان لحم على لحم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ودمه دمه

ويشتمل على أحاديث :

الحديث الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين على بن أبى بكر في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١١٢ ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال :

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لام سلمة : هذا علىّ بن أبي طالب لحمه لحمى ، ودمه دمى ، فهو منّى بمنزلة هارون من موسى ، إلّا أنّه لا نبى

بعدي ـ رواه الطبرانيّ.

ومنهم العلامة الشهير بابن أبى الحديد في «شرح نهج البلاغة» (ج ٤ ص ١٠٨ ط القاهرة) قال :

وقد قال له : (اى لعلى) لحمك مختلط بلحمي ، ودمك منوط بدمي ، وشبرك وشبرى واحد.

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى في حديث مسند مبسوط تقدّم نقله منافي (ج ٤ ص ٤٨٢) وفيه قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ : لحمك من لحمي ودمك من دمي.

ومنهم الحافظ الذهبي في «ميزان الاعتدال» (ج ٢ ص ٣٥ ط القاهرة) قال :

وبه (اي بالاسناد المتقدم في كتابه) حدّثنا أبي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عبّاس مرفوعا يا امّ سلمة انّ عليّا لحمه من لحمي ، ودمه من دمي الحديث.

وفي (ج ١ ص ٣١٦ وج ٢ ص ٤١٢ ط القاهرة)

روى عن عبد الله بن داهر عن أبيه عن الأعمش عن عباية الأسدي عن ابن عبّاس فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى الحديث مفصّلا بسند ينتهي إلى ابن عبّاس (تقدّم نقله منّا في ج ٤ ص ٧٨) وفيه : قال رسول الله لام سلمة : هذا عليّ بن أبي طالب لحمه لحمي ، ودمه مي ، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا نبي بعدي ، إلى أن قال : يقتل القاسطين والمارقين والناكثين.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزم في «المناقب» (ص ٥٢ ط تبريز)

روى حديثا مفصّلا بنحو آخر ينتهى إلى عبد الله (تقدّم نقله منّا في ج ٤ ص ٢٤٥) وفيه قول النّبي في عليّ : لحمه من لحمى ودمه من دمي الحديث.

ومنهم الحافظ العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ٢ ص ٤١٣ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث من طريق العقيلي بعين ما تقدّم ثانيا عن «ميزان الاعتدال» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «منتخب كنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٣١ ط الميمنية بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ٢٨ مخطوط)

روى الحديث من طريق العقيلي بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة المناوى في «كنوز الحقائق» (ص ١٧٤ ط بولاق بمصر) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : هذا عليّ لحمه لحمي ودمه دمي.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٥٠ ط اسلامبول)

روى الحديث من طريق الخوارزمي عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم من «مجمع الزوائد»

وفي (ص ٥٥ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق عبد الله بن أحمد في زوائد المسند ، عن يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد».

وفي (ص ٣٨ ، الطبع المذكور)

روى الحديث المتقدم نقله عن «فرائد السمطين» بعينه.

ومنهم السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص ٢٠٨ ط نول كشور).

روى الحديث نقلا عن «الينابيع» بعين ما تقدّم عنه ثانيا.

وفي (ص ٢٠٩ ، الطبع المذكور) قال :

أخرج الحمويني ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ، قال : خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت ام سلمة وكان يومها ، فجاء عليّ ، قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا امّ سلمة هذا عليّ أحبيه ، لحمه من لحمي ، ودمه من دمي الحديث.

وفي (ص ٢٠٨ ، الطبع المذكور)

أيضا أخرجه عن يحيى وعن مجاهدهما عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلىّ : لحمه لحمي ودمه دمي الحديث.

وفي (ص ٢٠٦ الطبع المذكور)

روى الحديث المتقدم نقله من «فرائد السمطين» بعينه.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٤٦ ط لاهور)

روى الحديث من طريق أبي جعفر العقيلي ، والدّيلميّ عن ابن عبّاس بعين ما تقدّم عن «مجمع الزوائد» ورواه في (ص ٥٩١) أيضا.

الحديث الثاني

مارواه القوم :

منهم العلامة جمال الدين الزرندي في «نظم درر السمطين» (ص ٧٩ ط مطبعة القضاء) قال :

روى ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : كنت أنا وعليّ نورا

بين يدي الله من قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلمّا خلق الله آدم سلك ، ذلك النور في صلبه ، ولم يزل الله ينقله من صلب إلى صلب حتّى أقرّه في صلب عبد المطلب ، ثمّ أخرجه من صلب عبد المطلب فقسمه قسمين قسما في صلب عبد الله وقسما في صلب أبى طالب ، فعليّ منّي وأنا منه ، لحمه لحمي ودمه دمي ، فمن أحبّه بحقّ أحبّه ، ومن أبغضه فببغضي أبغضه.

الحديث الثالث

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة الحموينى في «فرائد السمطين» (مخطوط)

روى حديثا مسندا ينتهى إلى ابن عباس تقدّم نقله منّا في (ج ٤ ص ٤٨٢) وفيه قال : يا على إنك منّي وأنا منك ، لحمك من لحمى ، ودمك من دمى ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي ، وعلانيتك من علانيتي ، وأنت إمام امّتى وخليفتي عليها بعدي ، سعد من أطاعك وشقى من عصاك ، وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلّف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٣٨ ط اسلامبول)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «فرائد السمطين».

ومنهم المولوى في «انتهاء الافهام» (ص ٢٠٦ ط نول كشور)

نقل الحديث عن الحموينى بواسطة الينابيع بعين ما تقدّم.

الحديث الرابع

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم السيد أبو محمد الحسيني في «انتهاء الافهام» (ص ٢٠٦ ط نول كشور) قال :

أخرج الحموينى في «فرائد السمطين» عن علىّ في حديث طويل قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : علىّ منّي وأنا منه ، لحمه لحمى ، ودمه دمى.

منهم العلامة المولوى أمان الله الدهلوي في «تجهيز الجيش» (المخطوط ص ١٠٧)

روى الحديث من طريق الزرندي بعين ما تقدّم عن «انتهاء الافهام».

الحديث الخامس

مارواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٥٩١ ط لاهور)

عن علىّ قال : قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم فتحت خيبر : أنت باب علمي ، وأنّ ولدك ولدي ، ولحمك لحمى ، ودمك دمى ـ أخرجه الخوارزمي. (ج ٢٨)

الباب الرابع عشر بعد المائة

في ان عليا عليه‌السلام كنفس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

والأحاديث الدالة عليه على أقسام

القسم الاول

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول

حديث على عليه‌السلام

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ الحاكم في «المستدرك» (ج ٤ ص ٢٩٨ ط حيدرآباد الدكن) قال :

أخبرنا محمّد بن علىّ الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم وأبو غسان ، قالا : ثنا شريك ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، ثنا عليّ بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه ، قال : لما افتتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة أتاه ناس من قريش فقالوا : انّه قد لحق بك ناس من موالينا وأرقائنا ليس لهم رغبة في الدين إلّا فرارا من مواشينا وزرعنا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : والله يا معشر قريش لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أولا بعثن عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدّين ثمّ قال : أنا

أو خاصف النعل ، قال عليّ وأنا أخصف نعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثمّ قال عليّ سمعت النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : من كذب عليّ يلج النار ، هذا حديث صحيح.

ومنهم الحافظ الذهبي في «تلخيص المستدرك» (ج ٤ ص ٩٢٨ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «المستدرك»

الحديث الثاني

حديث عبد الرحمن بن عوف

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ١٦٣ ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

روى من طريق البزّار عن عبد الرّحمن بن عوف قال : لما فتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة انصرف إلى الطائف ، وحاصرها سبع عشرة او تسع عشرة ، ثمّ قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : أوصيكم بعترتي خيرا وأنّ موعدكم الحوض والّذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلا منّي أو كنفسي بضرب أعناقكم ، ثمّ أخذ بيد عليّ فقال : هذا ـ رواه البزّار

وفي (ج ٩ ص ١٣٤ ، الطبع المذكور)

روى من طريق أبي يعليّ عن عبد الرّحمن بن عوف قال : لمّا فتح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها سبع عشرة او ثمان عشرة فلم يفتحها ، ثمّ او غل روحه أو غدوه ، ثمّ نزل ثمّ هجر ، فقال : يا أيها الناس إنّي فرط لكم وأوصيكم بعترتي خيرا وإنّ موعدكم الحوض والّذي نفسي بيده ليقيموا الصلاة وليؤتوا الزكاة

أو لأبعثن إليهم رجلا منى أو كنفسي فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم قال فرأى الناس أنّه أبو بكر أو عمر ، وأخذ بيد علىّ فقال : هذا هو ـ رواه أبو يعلى ومنهم العلامة ابن حجر الهيثمي في «الصواعق المحرقة» (ص ٧٥ ط الميمنية بمصر)

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة عن عبد الرّحمن بن عوف بعين ما تقدّم أوّلا عن «مجمع الزوائد» إلّا أنّه قال : هو هذا.

ومنهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص ٢٨ مخطوط)

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة عن عبد الرّحمن بن عوف بعين ما تقدّم أولا عن «مجمع الزوائد».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٤٠ ط اسلامبول):

وأخرج ابن عقدة والحافظ أبو الفتوح العجلى في «الموجز» والدّيلمىّ وابن أبى شيبة وأبو يعلى عن عبد الرّحمن بن عوف فذكر الحديث بعين ما تقدّم أولا عن «مجمع الزوائد» وزاد بعد قوله : سبع عشرة كلمة : ليلة. وقبل قوله ثمّ قام خطيبا : ثمّ فتح الله الطائف ، وذكر بعد قوله : لأبعثن إليكم رجلا : كنفسي.

وفي (ص ٢٨٥ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة عن عبد الرحمن بن عوف بعين ما تقدّم عن «الصواعق».

ومنهم العلامة المولوى السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في «انتهاء الافهام» (ص ٢١٢)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «الينابيع» بالطرق المذكورة فيها.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٤٦ ط لاهور)

روى الحديث من طريق ابن أبى شيبة وأبى يعلى والحاكم ، عن عبد الرّحمن

ابن عوف بعين ما تقدّم عن «الصواعق المحرقة».

القسم الثاني

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول حديث زيد بن يثيغ

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم عبد الله بن أحمد بن حنبل في «المناقب» مخطوط قال :

حدّثنا عبد الله ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثنا يحيى بن آدم ، قال : حدّثنا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيغ ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لتنتهن بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة. ويسبي الذريّة ، قال أبو ذر : فما راعني إلّا برد كفّ عمر من خلفي ، فقال من تراه يعني؟ قال : فقلت : ما يعنيك ، وانّما يعني خاصف النّعل عليّ بن أبي طالب.

ومنهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص ١٩ ط التقدم بمصر) حيث قال :

أخبرنا العبّاس بن محمّد الدوريّ ، قال : حدّثنا الأحوص بن جواب ، قال : حدّثنا يونس بن إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيغ ، عن أبي رضي‌الله‌عنه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثنّ عليهم رجلا كنفسي ، ينفذ فيهم أمري ، فيقتل المقاتلة ويسبي الذّريّة ، فما راعني إلّا وكفّ عمر في حجرتي من خلفي ، فقال : من يعني؟ قلت : إياك يعني وصاحبك؟! قال : فمن يعني؟ قلت : خاصف النعل ، قال : وعليّ يخصف النعل.

ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في «تذكرة الخواص» (ص ٤٥ ط الغرى) روى الحديث من أحمد في «الفضائل» ، والترمذيّ في «السنن» ، ولكنّه نقل الحديث من طريق أحمد فقط بعين ما تقدّم عنه بلا واسطة ، ثمّ قال : وفي رواية ما اشتهيت الامارة إلّا يومئذ جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول : هذا ، فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده وقال : هذا هو هذا هو مرّتين.

وفي رواية : فانتثل بيد عليّ عليه‌السلام اي نفضها.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٦٤ ط مكتبة القدسي بمصر)

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٩٨ ط لاهور):

روى الحديث من طريق أحمد في «المناقب» بعين ما تقدم عنه بلا واسطة.

الحديث الثاني

حديث جابر بن عبد الله

روى عنه القوم :

منهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا في مناقب آل العبا» (ص ٢٩ مخطوط)

قال في حديث نقلا عن ابن مردويه ما خلاصته عن جابر بن عبد الله انّه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لبني وليعة : لتنتهنّ يا بني وليعة أو لأبعثن إليكم رجلا عندي كنفسي ، يقتل مقاتلكم ويسبي ذراريكم وهو هذا ، خير من ترون ، وضرب على كتف عليّ بن أبي طالب.

القسم الثالث

ويشتمل على حديثين

الحديث الاول

حديث عبد الله بن حنطب

روى عنه جماعة من أعلام القوم :

منهم الحافظ أحمد بن حنبل في «المناقب» (مخطوط) قال :

حدّثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثني أبي ، قال : حدّثنا عبد الرزاق ، قال : حدّثنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لوفد حين جاءوه : والله لتسلمن أو لأبعثن إليكم رجلا منّي ، او قال : مثل نفسي ، فليضربنّ أعناقكم وليسبينّ ذراريكم وليأخذن أموالكم ، قال عمر : فوالله ما اشتهيت الامارة إلّا يومئذ جعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول :هذا ، فالتفت إلى عليّ فأخذ بيده ، ثمّ قال : هو هذا ، هو هذا ، مرّتين.

ومنهم الحافظ ابن عبد البر في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٤٦٤ ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

وروى معمّر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن المطلّب بن عبد الله بن حنطب ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لوفد ثقيف حين جاءه : لتسلمنّ أو لأبعثن رجلا منّي ، أو قال : مثل نفسي ، فليضربنّ أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ، قال عمر : فو الله ما تمنّيت الامارة إلّا يومئذ وجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول :هو هذا ، قال : فالتفت إلى عليّ رضي‌الله‌عنه فأخذ بيده ، ثمّ قال : هو هذا.

ومنهم العلامة الخطيب الخوارزمي في «المناقب» (ص ٨١ ط تبريز) قال : وأخبرنا العلامة فخر خوارزم أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزميّ ، أخبرنا الأستاذ الأمين أبو الحسن عليّ بن مردك الرازي ، أخبرني الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمّان ، حدّثني أبو محمّد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نضر بقراءتي عليه ، أخبرني أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة ، حدّثني إسحاق بن إبراهيم بن عباد بصنعاء ، عن عبد الرزّاق عن معمّر فذكر الحديث بعين ما تقدّم عن الاستيعاب سندا ومتنا إلّا أنّه ذكر بدل قوله : لأبعثن رجلا منّي : ليبعثن الله رجلا منّي.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٦٤ ط محمد أمين الخانجى بمصر)

روى الحديث عن ابن حنطب بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» إلّا أنّه زاد بعد قوله لأبعثن كلمة : عليكم ، ثمّ قال :

أخرجه عبد الرزّاق في جامعه وأبو عمر وابن السمّان.

ومنهم العلامة المذكور في «ذخائر العقبى» (ص ٦٤ ط مكتبة القدسي بمصر) ذكر فيه أيضا بعين ما تقدّم عنه في «الرياض النضرة».

ومنهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٥٣ ط اسلامبول) قال : أخرج أحمد في المسند عن عبد الله بن حنطب ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لوفد ثقيف حين جاءوه : لتسلمن أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي ، ليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ، فالتفت إلى عليّ وأخذ بيده ، فقال : هو هذا ، مرّتين

وفي (ص ٩ وص ٥٣ وص ٥٩ ط اسلامبول) قال :

أخرج أحمد في المسند وفي المناقب ، وموفّق الخوارزمي ، هما عن عبد الله

ابن حنطب ، قال : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : لتنتهين يا بنى وليعة أو لأبعثنّ إليكم رجلا كنفسي يمضى فيكم أمرى يقتل المقاتلة ويسبى الذرّيّة ، فالتفت إلى علىّ فأخذ بيده فقال : هو هذا وأسقط كلمة مرّتين.

وفي (ص ٢٠٤ ، الطبع المذكور)

روى الحديث من طريق عبد الرزاق في جامعه وأبو عمرو النمري وابن السمّان عن المطلب بن عبد الله بن حنطب بعين ما تقدّم عنه في الموضع المقدم إلّا أنّه زاد بعد قوله أموالكم : قال عمر (رض) ما تمنيت امارة إلا يومئذ.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص ٢١٢)

روى الحديث عن عبد الله بن حنطب بعين ما تقدّم ثانيا عن «الينابيع»

وروى عنه ثانيا بعين ما تقدّم عن «ذخائر العقبى».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٩٨ ط لاهور)

روى الحديث من طريق عبد الرزّاق ، وأبى عمر ، وابن السمّان عن عبد الله بن حنطب بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب».

الحديث الثاني

حديث عبد الله بن شداد

روى عنه القوم :

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «المناقب» (ج ٢ ص ١١٠ مخطوط) قال : حدّثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثنى أبى ، قال : حدّثنا يحيى بن آدم ، قال : حدّثنا شريك ، عن عبّاس العامري ، عن عبد الله بن شدّاد بن الهاد ، قال :

قدم على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أهل اليمن وفد ، قال : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليقيمن الصلاة أو لأبعثن إليكم رجلا يقتل المقاتلة ويسبي الذريّة ، قال : ثمّ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : اللهم أنا أو هذا ، وانتثل بيد علىّ.

القسم الرابع

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة القندوزى في «ينابيع المودة» (ص ٥٥ ط اسلامبول)

روى من طريق أحمد بن حنبل عن جابر بن عبد الله حديثا تقدّم منّا نقله في (الفضائل الجامعة ، الحديث السابع والخمسون) وفيه :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليّ منّي كنفسي.

ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري في «انتهاء الافهام» (ص ٢١٢ ط نول كشور في لكهنو)

روى الحديث عن جابر بن عبد الله بعين ما تقدّم عن «ينابيع المودة».

القسم الخامس

مارواه القوم :

منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٥٣ ط لاهور) قال :

عن عمرو بن العاص ، قال : قدمت من غزوة ذات السلاسل ، وكنت أظنّ أن ليس أحد أحبّ إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، منّي ، فقلت : يا رسول الله ، أيّ النّاس أحبّ إليك ، قال : عائشة قلت : إنّي لست أسألك عن النساء ، قال : أبوها ، قلت : أيّ النّاس أحبّ إليك بعد أبي بكر ، قال : حفصة ، قلت : لست أسالك عن النساء ،

قال : فأبوها ، قلت : يا رسول الله ، فأين عليّ ، فالتفت إلى أصحابه ، فقال : انظروا إلى هذا يسألني عن النفس ، أخرجه ابن النجار.

الباب الخامس عشر بعد المائة

في ان عليا عديل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

والأحاديث الدالة عليه على قسمين

القسم الاول

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة النسائي في «الخصائص» (ص ١٩ ط التقدم بمصر) قال :

أخبرنا العبّاس بن محمّد الدوري ، قال : حدّثنا الأحوص بن جواب ، قال : حدثنا يونس بن إسحاق عن أبي إسحاق ، عن زيد بن تبيع ، عن أبي ذر رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لتنتهنّ بنو وليعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذريّة فما راعني إلا وكف عمر في حجرتي من خلفي يقول : من يعني؟ قلت إياك يعني وصاحبك؟! قال : فمن يعني؟ قلت : خاصف النّعل قال : وعلىّ يخصف النّعل.

ومنهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ٤٤٩ ط القاهرة)

روى الحديث نقلا عن كتاب «الفضائل» بعين ما تقدّم عن «الخصائص» إلّا

أنّه ذكر بدل قوله : قلت إيّاك يعنى إلخ : فقلت إنّه لا يعنيك وإنّما يعنى خاصف النّعل ، وأنّه قال : هو هذا.

وفي (ج ٤ ص ٨ ، الطبع المذكور):

لتنتهن يا بنى وليعة أو لأبعثنّ عليكم رجلا منّي أو قال : عديل نفسي.

ومنهم العلامة المعاصر بهجت افندى في «تاريخ آل محمد» (ص ١٢٣ ط طهران)

روى الحديث نقلا عن «المسند» عن عبد الله بن حنطب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لتنتهن أو لأبعثنّ رجلا كنفسي يمضى فيكم أمري ويقتل المقاتلة ويسبي الذريّة فالتفت إلى عليّ عليه‌السلام فأخذ يده فقال : «هو هذا».

ومنهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص ٤٤ و ٤٩٩ ط لاهور روى الحديث من طريق أحمد والنسائي بعين ما تقدّم عن «الخصائص».

القسم الثاني

مارواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن أبى الحديد في «شرح النهج» (ج ٢ ص ٤٤٩ ط مصر) قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لوفد ثقيف : لتسلمن أو لأبعثن إليكم رجلا منّي ، أو قال : عديل نفسي ، فليضربنّ أعناقكم ، وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ، قال عمر : فما تمنيت الأمارة إلّا يومئذ وجعلت أنصب له صدري رجاء أن يقول : هو هذا ، فالتفت فأخذ بيد عليّ وقال : هو هذا ، مرتين. رواه أحمد في المسند.

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج ٣ ص ٣٥ ط القاهرة)

روى الحديث بعين ما تقدّم عن «شرح نهج البلاغة».