تاريخ بغداد أو مدينة السّلام - ج ٦

ابن الفضل وعبد الله بن يحيى السّكّري ، ومحمّد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم بن مخلد. قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، حدّثنا الحسن بن عرفة ، حدّثنا إسماعيل بن عيّاش ، عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر وعبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه كان في أيام التشريق إذا لم يصل في الجماعة لم يكبر أيام التشريق.

أخبرني محمّد بن الحسين القطّان ، أخبرنا دعلج بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، حدّثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد بن هارون قال : شهدت شعبة يسمع من الفرج بن فضالة عن إسماعيل بن عيّاش.

أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال : كنت أسمع أصحابنا يقولون : علم الشام عند إسماعيل بن عيّاش ، والوليد بن مسلم (١).

وقال يعقوب : سمعت أبا اليمان يقول : كتبت كتب إسماعيل بن عيّاش ولم أدع منها شيئا في القراطيس ، وقدم خراساني وكلم إسماعيل أن يحتال له في نسخة تشترى وتقرأ عليه ، قال : فدعاني إسماعيل فقال : يا حكم إنك لم تحج فهل لك أن تبيع الكتب من هذا الخراسانيّ وتحج فتكتب وأقرأ عليك؟ فقلت : فلعلك تموت! فقال : استخر الله! وإن قبلت مني فعلت ما أقول لك ، فبعت الكتب منه وكانت في قراطيس بثلاثين دينارا ، وحججنا ورجعت وكتبت الكتب بدريهمات ، وقرأها علي. قال : وكان أصحابنا لهم رغبة في العلم ، وطلب شديد بالشام ، والمدينة ، ومكة ، وكانوا يقولون : نجهد في الطلب ونتعب أبداننا ، ونغيب فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل.

قال يعقوب : وتكلم قوم في إسماعيل وإسماعيل ثقة عدل ، أعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وأكثر ما تكلموا قالوا : يغرب عن ثقات المدنيّين والمكيين (٢).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، حدّثنا إسماعيل بن علي الخطبي قال : قال أبو عبد الرّحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : قال أبي لداود بن عمرو الضّبيّ وأنا أسمع : يا أبا سليمان كان يحدثكم إسماعيل بن عيّاش هذه الأحاديث بحفظه! قال : نعم! ما

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧١.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧١.

رأيت معه كتابا قط. فقال له : لقد كان حافظا كم كان يحفظ؟ قال : شيئا كثيرا. قال له : كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال : عشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، وعشرة آلاف ، فقال له أبي : هذا كان مثل وكيع (١).

أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد الله السّرّاج ـ بنيسابور ـ قال : سمعت أبا سعيد بن رميح يقول : سمعت عمر بن بحير يقول : سألت محمّد بن إسماعيل البخاريّ عن إسماعيل بن عيّاش فقال : إذا حدّث عن أهل بلده فصحيح ، وإذا حدّث عن غير أهل بلده ففيه نظر (٢).

أخبرنا أبو بكر البرقاني ، أخبرنا الحسين بن علي التّميميّ ، حدّثنا أبو عوانة يعقوب ابن إسحاق الأسفراييني ، حدّثنا أبو بكر المروذي قال : سألته ـ يعني أحمد بن حنبل ـ عن إسماعيل بن عيّاش فحسن روايته عن الشاميين. وقال : هو فيهم أحسن حالا مما روى عن المدنيّين وغيرهم (٣).

وأخبرنا البرقاني ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن حسنويه الغوزمي ، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاريّ ، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث. قال : وسألت أحمد عن إسماعيل بن عيّاش. فقال : ما حدّث عن مشايخهم (٤)؟ قلت : الشاميين. قال : نعم! فأما ما حدّث عن غيرهم فعنده مناكير (٥).

أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال : قال علي : ضرب عبد الرّحمن على حديث إسماعيل بن عيّاش ، وعلى حديث المبارك بن فضالة.

أخبرنا عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني ـ بأصبهان ـ أخبرنا أبو بكر بن المقرئ ، حدّثنا محمّد بن الحسن بن علي بن بحر ، حدّثنا أبو حفص عمرو بن علي. قال : كان عبد الرّحمن لا يحدث عن إسماعيل بن عيّاش ، فقال له رجل : مرة (٦).

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٠ ـ ١٧١.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٧.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٤.

(٤) في المطبوعة : «عمن حدث من مشايخهم». وفي النسختين : «ما حدث من مشايخهم ، والتصحيح من تهذيب الكمال.

(٥) في المطبوعة : «فأما حديث غيرهم عنده مناكير». وانظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٥.

(٦) في الأصل : «مرة يا أبا داود». وفي الصميصاطية : «من يا أبا داود».

حدّثنا أبو داود عن أبي عتبة. فقال له عبد الرّحمن : هذا إسماعيل بن عيّاش؟ فقال له الرجل : لو كان إسماعيل بن عيّاش ما كنيته. فسألت عنه أبا داود فقال : حدّثنا إسماعيل بن عيّاش أبو عتبة.

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمّد الأشناني قال : سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس الطّرائفي يقول : سمعت عثمان بن سعيد الدّارمي يقول : قلت ليحيى بن معين : فإسماعيل بن عيّاش كيف هو عندك؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس (١).

أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري ، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ ، حدّثنا ابن صدقة قال : قال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عيّاش ثقة ، والعراقيون يكرهون حديثه (٢).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا هبة الله بن محمّد بن حبش الفراء ، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال : وسمعت يحيى بن معين ـ وذكر عنده إسماعيل بن عيّاش فقال : كان ثقة فيما يروي عن أصحابه أهل الشام ، وما روى عن غيرهم فخلط فيها(٣).

أخبرنا أبو الفتح محمّد بن عبد الله بن شهريار الأصبهانيّ ، أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عيّاش ثقة فيما روى عن الشاميين ، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم (٤).

أخبرني عبد الله بن يحيى السّكّري ، أخبرنا محمّد بن عبد الله الشافعي ، حدّثنا جعفر بن محمّد الأزهر ، حدّثنا ابن الغلابي. قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن عيّاش ثقة في أهل الشام. وأما ما روى عن غيرهم ففيه شيء.

أخبرنا علي بن الحسين ، حدّثنا عبيد الله بن محمّد بن إسحاق البزّاز ، حدّثنا عبد الله بن محمّد البغويّ ، حدّثني عبّاس ـ هو ابن محمّد الدوري ـ قال : سمعت يحيى يقول : إسماعيل بن عيّاش ثقة. قال يحيى : كان إسماعيل أحب إليّ في أهل الشام من بقية. وقال يحيى : إسماعيل بن عيّاش أحب إليّ من فرج بن فضالة.

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٤.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٤.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٤.

(٤) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٤.

أخبرني علي بن محمّد بن الحسن المالكي ، أخبرنا عبد الله بن عثمان الصّفّار ، أخبرنا محمّد بن عمران الصّيرفيّ ، حدّثنا عبد الله بن علي المديني قال : وسألته ـ يعني أباه ـ عن إسماعيل بن عيّاش قلت : إن يحيى بن معين يقول : هو ثقة فيما يروي عن أهل الشام ، وأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه شيء. فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم (١).

وقال عبد الله في موضع آخر : سمعت أبي يقول : ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل بن عيّاش لو ثبت على حديث أهل الشام ، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق. وحدّثنا عنه عبد الرّحمن ، ثم ضرب على حديثه. قال : وسمعت أبي يقول : إسماعيل بن عيّاش عندي ضعيف ، وحدث عنه عبد الرّحمن بن مهديّ قديما وتركه (٢).

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا موسى بن إبراهيم بن النّضر العطّار ، حدّثنا محمّد ابن عثمان بن أبي شيبة قال : سألت عليّا ـ يعني ابن المديني ـ عن إسماعيل بن عيّاش فقال : كان يوثق فيما يروي عن أصحابه أهل الشام ، فأما ما يروي عن غير أهل الشام ففيه ضعف (٣).

أخبرني أبو القاسم الأزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال ، حدّثنا محمّد ابن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، حدّثنا جدي. قال : وإسماعيل بن عيّاش ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة ، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كثير ، وكان عالما بناحيته (٤).

أخبرنا أبو الفضل القطّان ، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق ، حدّثنا سهل بن أحمد الواسطيّ ، حدّثنا أبو حفص عمرو بن علي. قال : وإسماعيل بن عيّاش إذا حدّث عن أهل بلاده فصحيح ، وإذا حدّث عن أهل المدينة مثل هشام بن عروة ويحيى بن سعيد وسهيل بن أبي صالح فليس بشيء (٥).

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، أخبرنا يوسف بن أحمد الصّيدلاني ، حدّثنا محمّد بن

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٦.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٦ ـ ١٧٧.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣ / ١٧٥.

(٤) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٧.

(٥) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٦.

عمرو العقيلي ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل ، حدّثنا الحسن بن علي ، حدّثنا أبو صالح الفراء. قال : قلت لأبي إسحاق الفزاري : إني أريد مكة ، وأريد أن أمر بحمص ، وثم رجل يقال له إسماعيل بن عيّاش فأسمع منه؟ قال : ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه (١).

أخبرنا البرقاني ، أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد ، حدّثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، حدّثنا أبي. قال : إسماعيل بن عيّاش ضعيف.

أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، أخبرنا محمّد بن إبراهيم الطرسوسي ، أخبرنا محمّد ابن محمّد بن داود الكرجيّ ، حدّثنا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش. قال : إسماعيل بن عيّاش ضعيف الحديث.

أخبرني محمّد بن الحسين القطّان ، أخبرنا دعلج بن أحمد ، أخبرنا أحمد بن علي الأبار قال : سألت عمرو بن عثمان عن إسماعيل بن عيّاش متى مات؟ فقال : سنة إحدى ـ أو اثنتين ـ وثمانين. قال : وقال لي أبي : قال لي ابن عيينة : مولد ابن عيّاش قبل سنة ست. قال : وكيف ذهب عنه أصحابه وأنا مولدي سنة ثمان؟ قال : قلت : يا أبا محمّد وأنت بكرت.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف. قالا : حدّثنا عبد الله بن أحمد. قال : قال أبي : ولد ابن عيّاش ـ يعني إسماعيل ـ سنة ست ومائة.

أخبرني الطناجيري ، حدّثنا عمر بن أحمد الواعظ ، حدّثنا إسحاق بن موسى الرملي قال : سمعت محمّد بن عوف يقول : سمعت يزيد بن عبد ربه يقول : كان مولد إسماعيل بن عيّاش سنة اثنتين ومائة ، ومات سنة إحدى وثمانين ومائة.

أخبرني محمّد بن الحسين ، أخبرنا دعلج ، أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، حدّثنا الحسن بن علي قال : سمعت حيوة يقول : مات إسماعيل بن عيّاش سنة إحدى وثمانين.

أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان قال : سمعت الحجّاج بن محمّد الخولاني. قال : مات إسماعيل بن عيّاش سنة إحدى وثمانين ومائة يوم الثلاثاء لست مضت من جمادى.

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٧٩.

قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي. قال : مات أبو عتبة إسماعيل بن عيّاش الحمصي الأزرق عنسي في سنة إحدى وثمانين ومائة ، وكان قد نزل ببغداد وولاه المنصور خزانة الكسوة.

أخبرنا أبو خازم محمّد بن الحسين بن محمّد الفراء ، أخبرنا الحسين بن علي بن أبي أسامة الحلبي.

وأخبرني الطناجيري ، حدّثنا عمر بن أحمد. قالا : حدّثنا موسى بن القاسم ، حدّثنا عبد الله بن محمّد. قال : قال ابن سعد : إسماعيل بن عيّاش الحمصي ويكنى أبا عتبة ، توفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.

أخبرني الحسن بن أبي بكر قال : أخبرنا محمّد بن إبراهيم بن عمران الجوري ـ في كتابه إلينا من شيراز ـ أخبرنا أحمد بن حمدان بن الخضر ، حدّثنا أحمد بن يونس الضّبيّ ، حدّثني أبو حسّان الريادي. قال : سنة اثنتين وثمانين ومائة ، فيها مات إسماعيل بن عيّاش الحمصي يكنى أبا عتبة (١).

أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه ، أخبرنا عبد الله بن محمّد بن جعفر ، حدّثنا عمر بن أحمد الأهوازي ، حدّثنا خليفة بن خياط. قال : مات إسماعيل بن عيّاش سنة اثنتين وثمانين ومائة (٢).

٣٢٧٧ ـ إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم ، أبو بشر الأسديّ مولاهم ، ويعرف بابن عليّة (٤) :

من أهل البصرة وأصله كوفي ، سمع من أبي التياح الضبعي حديثا واحدا. وروى الكثير عن عبد العزيز بن صهيب وأيّوب السختياني ، وابن عون ، وسليمان التّيميّ ، وداود بن أبي هند ، وحميد الطويل ، وعبد الله بن أبي نجيح ، وسهيل بن أبي صالح ،

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٨٠.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٨١.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ١٨١.

(٤) ٣٢٧٧ ـ انظر : تهذيب الكمال ٤١٧ (٣ / ٢٣). والمنتظم ، لابن الجوزي ٩ / ٢٢٥. وكلام ابن معين في الرجال ، رواية ابن طهمان ٤٠١. والجمع ١ / ٢٣. وميزان الاعتدال ١ / ٢١٦. والمعرفة ليعقوب ٢ / ١٥٨. والجرح والتعديل ١ / ١ / ١٥٣. والثقات لابن شاهين ورقة ٣. والطبقات الكبرى لابن سعد ٧ / ٢ / ٧٠. والتاريخ الكبير ١ / ١ / ٣٤٢. وإكمال مغلطاي ١ / ورقة ١٠٨. والسابق واللاحق للخطيب ورقة ٣٨. وتاريخ الإسلام ورقة ١٩٣ ـ ١٩٤ (آيا صوفيا ٣٠٠٦).

وليث بن أبي سليم ، وغيرهم. حدّث عنه ابن جريج ، وشعبة ، وإبراهيم بن طهمان ، وحمّاد بن زيد ، وعبد الرّحمن بن مهديّ ، وأحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي ابن المديني ، وزهير بن حرب ، وداود بن رشيد ، وأحمد بن منيع ، وبندار بن بشّار ، ومحمّد بن المثني ، ويعقوب الدورقي ، والحسن بن عرفة ، في آخرين. ولى ابن عليّة المظالم ببغداد في أيام هارون الرّشيد ، وحدث بها إلى أن توفي.

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهديّ قال : حدّثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحامليّ ـ إملاء ـ حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير الدورقي ، حدّثنا ابن عليّة ، حدّثنا معمّر ، عن فراس ، عن الشّعبيّ ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى. قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين ؛ رجل آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر ، ورجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها فتزوجها ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده» (١).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ومحمّد بن الحسين بن الفضيل في آخرين قالوا : أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، حدّثنا الحسن بن عرفة ، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة وعبد الرّحمن بن محمّد المحاربي ، عن ليث بن أبي سليم ، عن أبي عثمان ، عن القاسم بن محمّد ، عن عائشة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «كل مسكر حرام ، وما أسكر الفرق فالحسوة حرام» (٢).

أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل المحامليّ ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدّثنا موسى بن سهل ، حدّثنا إسماعيل بن عليّة ، أخبرنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك. قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يتزعفر الرجل.

أخبرناه أحمد بن عمر بن روح النهرواني ، أخبرنا عبيد الله بن محمّد بن عابد الخلّال ، حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد البراثي ، حدّثنا علي بن الجعد ، أخبرنا شعبة عن إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك. قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن التزعفر.

أخبرنا الحسن بن علي الجوهريّ ، حدّثنا محمّد بن العبّاس ، أخبرنا أحمد بن

__________________

(١) انظر الحديث في : سنن الترمذي ١١١٦. وسنن ابن ماجة ٦ / ١١٥. ومسند أحمد ٤ / ٤٠٥. والدارمي ٢ / ١٥٥.

(٢) سبق تخريجه ، راجع الفهرس.

معروف الخشّاب ، حدّثنا الحسين بن فهم ، حدّثنا محمّد بن سعد. قال : إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم مولى عبد الرّحمن بن قطبة الأسديّ ـ أسد خزيمة ـ من أهل الكوفة ، وكان مقسم من سبى القيقانية ما بين خراسان وزابلستان ، وكان إبراهيم بن مقسم تاجرا من أهل الكوفة ، وكان يقدم البصرة بتجارته فيبيع ويرجع ، فتخلف فتزوج عليّة بنت حسّان مولاة لبني شيبان ـ وكانت امرأة نبيلة عاقلة برزة لها دار بالعوقة تعرف بها ، وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة وفقهائها يدخلون عليها فتبرز لهم وتحادثهم وتسائلهم ، فولدت لإبراهيم إسماعيل سنة عشر ومائة فنسب إليها وأقام بالبصرة ، وولدت لإبراهيم بعد إسماعيل ربعي بن إبراهيم ، وكان إسماعيل يكنى أبا بشر وكان ثقة ثبتا في الحديث حجة ، وقد ولي صدقات البصرة ، وولى ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، ونزل هو وولده بغداد ، واشترى بها دارا ، وتوفي ببغداد ودفن في مقابر عبد الله بن مالك ، وصلى عليه ابنه إبراهيم بن إسماعيل (١).

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي ، أخبرنا محمّد ابن إسحاق السّرّاج قال : سمعت إسماعيل بن أبي الحارث يقول : حدّثنا أحمد بن حنبل. قال : ولد ابن عليّة سنة عشر ومائة.

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، أخبرنا محمّد بن عدي البصريّ في كتابه ، حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث قال : كان ابن عليّة يكره أن يقال له ابن عليّة ، هو رجل من أهل الكوفة بزاز هو مولى بني أسد. قال : وسمعت أبا داود يقول : إسماعيل بن عليّة ولى المظالم.

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ـ إجازة ـ أخبرنا دعلج بن أحمد قال : سمعت أحمد ابن سلمة قال : سمعت العلاء بن عمرو يقول : إسماعيل بن إبراهيم يقول : من قال ابن عليّة فقد اغتابني.

قلت : وزعم علي بن حجر ؛ أن علية ليست أمه ، وإنما هي جدته أم أمه ، وقد سقنا الخبر بذلك في كتاب «الجامع» (٢).

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، أخبرنا إبراهيم بن محمّد المزكي ، أخبرنا محمّد بن إسحاق السّرّاج قال : سمعت مؤملا ـ يعني ابن هشام ـ يقول : سمعت إسماعيل

__________________

(١) انظر الخبر في : طبقات ابن سعد ٧ / ٢ / ٧٠. وتهذيب الكمال ٣ / ٣٠ ، ٣١.

(٢) انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣١.

يقول : لقيت محمّد بن المنكدر وسمعت منه أربعة أحاديث ، فقلت : ذا شيخ ، فلما قدمت البصرة فإذا أيّوب يقول : حدّثنا محمّد بن المنكدر.

أخبرنا أحمد بن محمّد العتيقي ، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزاز ، حدّثنا أبو أيّوب سليمان بن إسحاق الجلّاب قال : سمعت إبراهيم الحربيّ يقول : سمعت عبيد الله بن عائشة يقول : قال لي عبد الوارث : أتتني عليّة بابنها. فقالت : هذا ابني يكون معك ويأخذ بأخلاقك ؛ قال : وكان من أجمل غلام بالبصرة ، قال : فكنت إذا مررت بقوم جلوس قلت له تقدم ، فكنت أجيء بعده إلى المحدث ، قال إبراهيم : فخرج [ابن] (١) عليّة وأهل البصرة لا يشكون أنه أثبت من عبد الوارث.

أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ ، حدّثنا أبي ، حدّثنا محمّد بن مخلد ، حدّثنا العبّاس بن محمّد ، حدّثني أبو بكر بن أبي الأسود.

وأخبرني الأزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال ، حدّثنا محمّد بن أحمد ابن يعقوب ، حدّثنا جدي ، حدّثني أبو بكر بن أبي الأسود قال : سمعت غندرا يقول : نشأت في الحديث يوم نشأت ، وليس أحد يقدم في الحديث على إسماعيل بن عليّة (٢).

أخبرنا ابن الفضل ، حدّثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، أخبرنا يعقوب بن سفيان ، حدّثني محمّد ـ يعني ابن عبد الرّحيم ـ قال : قال علي : ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل. قال علي : قال يحيى : أنا لم أر إسماعيل يطلب الحديث ، وكنا نعلم به قد سمع وترك. قال علي : وما رأى عبد الرّحمن لإسماعيل كتابا قط.

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى المزكي ـ وأنا أسمع ـ حدثكم أبو العبّاس السّرّاج قال : سمعت زياد بن أيّوب. قال : ما رأيت لابن عليّة كتابا قط ، وكان يقال : ابن عليّة يعدّ الحروف (٣).

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن يحيى ، أخبرنا محمّد بن إسحاق الثّقفيّ قال : سمعت عبيد الله بن جرير بن جبلة يقول : قال أبو سلمة : قال وهيب : حفظ إسماعيل بن عليّة ، وكتاب عبد الوهّاب.

__________________

(١) في الأصل : «فحرج عليه».

(٢) انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٩.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣٠.

وأخبرنا أبو نعيم ، أخبرنا إبراهيم قال : أخبرنا محمّد بن إسحاق ، حدّثنا قتيبة بن سعيد. قال : كانوا يقولون : الحفاظ أربعة ؛ إسماعيل بن عليّة ، وعبد الوارث ، ويزيد ابن زريع ، ووهيب (١).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق ، حدّثنا حنبل بن إسحاق ، حدّثنا علي ـ وهو ابن المديني ـ قال : سمعت يحيى يقول : إسماعيل بن عليّة أثبت من وهيب (٢).

أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب ، حدّثني محمّد بن عبد الرّحيم قال : سمعت عليّا قال : سمعت حاتم بن وردان. قال : كان يحيى وإسماعيل ووهيب وعبد الوهّاب يجلسون إلى أيّوب ، وإذا قاموا جلسوا كلهم حول إسماعيل يسألونه كلهم كيف قال؟ قال : وابن عليّة يرد!.

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، أخبرنا محمّد بن عدي البصريّ ـ في كتابه ـ حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي الآجري قال : سمعت أبا داود يقول : أرواهم عن الجريري (٣) إسماعيل بن عليّة.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطّبريّ ، أخبرنا علي بن محمّد بن عمر ، أخبرنا عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، حدّثنا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرّحمن بن مهديّ يقول : ابن عليّة أثبت من هشيم (٤).

أخبرني الأزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب ، حدّثنا جدي. قال : حدّثني الهيثم بن خالد. قال : اجتمع حفاظ أهل البصرة ، فقال أهل الكوفة لأهل البصرة : نحوا عنا إسماعيل وهاتوا من شئتم (٥).

أخبرنا أبو الحسين محمّد بن عبد الرّحمن بن عثمان التّميميّ ـ بدمشق ـ أخبرنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي قال : قال أبو بكر بن أبي داود : سمعت أبي يقول : أخطأ الناس إلّا بشر بن المفضل ، وإسماعيل بن عليّة (٦).

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٩.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٨.

(٣) في الأصل : «الجزيري». وفي الصميصاطية : «الحريري». وما أثبتناه من تهذيب الكمال وكتب الرجال.

(٤) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٨.

(٥) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣٠.

(٦) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣٠.

أخبرنا البرقاني قال : قرئ على عمر بن نوح البجلي ـ وأنا أسمع ـ سمعت عبد الله ابن سليمان يقول : سمعت أبي يقول : ما أحد من المحدثين ألا وقد أخطأ إلّا إسماعيل بن عليّة ، وبشر بن المفضل.

أخبرنا أبو سعد الماليني ـ قراءة ـ أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ ، أخبرنا الحسن ابن علي بن زفر قال : سمعت عبّاس بن عبد العظيم يقول : سمعت علي بن المديني يقول : المحدثون صحفوا وأخطئوا ما خلا أربعة : يزيد بن زريع ، وابن عليّة ، وبشر بن المفضل ، وعبد الوارث بن سعيد.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمّد بن نعيم الضّبيّ ، أخبرني يحيى ابن منصور القاضي ، حدّثنا أحمد بن سلمة قال : سمعت أحمد بن سعيد الدّارمي يقول : لا يعرف لابن عليّة غلط إلّا في حديث جابر ، حديث المدبر ، جعل اسم الغلام اسم المولى ، واسم المولى اسم الغلام.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، وعلي بن محمّد بن عبد الله المعدّل. قالا :أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : كان حمّاد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثّقفيّ ووهيب ، وكان يهاب ـ أو يتهيب ـ إسماعيل بن عليّة إذا خالفه (١).

أخبرنا أبو نعيم ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى ، أخبرنا محمّد بن إسحاق الثّقفيّ قال : سمعت زياد بن أيّوب يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : وذكر حديثا عن حمّاد بن زيد عن أيّوب عن مجاهد. قال : خرجه علينا عليّ فقلت له ابن عليّة رواه عن أيّوب عن مجاهد ، قال : خرجه عليّ ، قال : وظن أني قلت ابن عيينة. فقال : ليس ابن عيينة عندنا في أيّوب مثل حمّاد ، فقلت : إنما قلت ابن عليّة ، فقال : ابن عليّة! ابن عليّة! ثم سكت.

أخبرنا الصيمري ، حدّثنا علي بن الحسن الرّازيّ ، حدّثنا محمّد بن الحسين ، حدّثنا أحمد بن زهير ، حدّثنا يحيى بن معين. قال : سمعت من سأل عبد الرّحمن بن مهديّ عن إسماعيل بن عليّة. فقال : ثقة قال أحمد بن زهير : يقال إنه مات ببغداد ، ودفن في مقابر عبد الله بن مالك.

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٩.

أخبرنا البرقاني ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه الهروي ، أخبرنا الحسين بن إدريس قال : سمعت ابن عمار يقول : إسماعيل بن عليّة كنيته أبو بشر ، وكان حجة.

قرأت على البرقاني عن محمّد بن العبّاس. قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن مسعدة الفزاري ، حدّثنا جعفر بن درستويه [حدّثنا] (١) ابن المرزبان ، حدّثنا أحمد ابن محمّد بن القاسم بن محرز قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن عليّة كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ورعا تقيا (٢).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا أبو علي بن الصواف ، حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : قال أبي : قال لي زيد بن الحباب : أفدني عن ابن عليّة؟ قال : فأتيته بكتب من حديث إسماعيل ، فجعل لا يكاد يكتب إلّا آراء الرّجال ـ الشيء الصغير ـ ابن عون عن محمّد ، وخالد عن أبي قلابة ، ورأى الرّجال. ثم ذهب إلى ابن عليّة فسأله عن تلك الأحاديث ، وكان ابن عليّة يحب إذا سئل أن يسأل عن الأحاديث المسندة أو الإسناد.

أخبرنا البرقاني ، أخبرنا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال قال : سمعت أبا بكر بن شيبة يقول : سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : سمعت أبي يقول : فاتني مالك ، فأخلف الله عليّ سفيان بن عيينة ، وفاتني حمّاد بن زيد ، فأخلف الله عليّ إسماعيل ابن عليّة (٣).

أخبرنا محمّد بن الحسين بن محمّد المتوثي ، والحسن بن أبي بكر. قالا : أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان ، حدّثنا عبد الكريم بن الهيثم قال : سمعت عبيد بن يعيش يقول : سمعت يونس بن بكير يقول : سمعت شعبة يقول : ابن عليّة سيد المحدثين (٤).

أخبرنا البرقاني. قال : قرأت على زاهر السرخسي حدثكم محمّد بن عبد الرّحمن الدغولي ، حدّثنا عمران بن موسى ، حدّثنا أحمد بن إبراهيم ، حدّثني عفّان بن مسلم قال : سمعت حمّاد بن سلمة يقول : كنا نشبه إسماعيل بن عليّة بشمائل يونس بن عبيد (٥).

__________________

(١) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.

(٢) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٩.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٩.

(٤) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٨.

(٥) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٢٨.

قال أبو عبد الله ـ يعني أحمد بن إبراهيم ـ أخبرني بعض أصحابنا أن ابن عليّة لم يضحك منذ عشرين سنة!

أنبأنا أبو الحسن بن رزقويه وأبو الحسين بن بشران. قالا : أخبرنا دعلج بن أحمد قال : سمعت أبا الفضل أحمد بن سلمة النّيسابوريّ قال : سمعت ابن عمرو بن زرارة يقول : صحبت ابن عليّة أربع عشرة سنة ، فما رأيته ضحك فيها ، وصحبته سبع سنين فما رأيته تبسم فيها (١).

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ـ قراءة ـ أخبرنا عثمان بن أحمد الدّقّاق ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن البراء ، حدّثنا ابن المديني. قال : بت عند إسماعيل بن عليّة ليلة ، فكان يقرأ ثلث القرآن ، وما رأيته ضحك قط.

أخبرنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطيّ ، حدّثنا أبو الفوارس إبراهيم بن أحمد بن محمّد الفارسيّ ، حدّثنا أبو الحسين يحيى بن محمّد بن قلب ، حدّثنا مسبح ابن حاتم ، حدّثنا عبيد الله بن محمّد بن حفص بن عائشة ، حدّثنا حمّاد بن سلمة وحمّاد بن زيد ؛ أن عبد الله بن المبارك كان يتجر في البز ، كان يقول : لو لا خمسة ما اتجرت ، فقيل له : يا أبا محمّد من الخمسة؟ فقال : سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، والفضيل بن عياض ، ومحمّد بن السماك ، وابن عليّة ، قال : وكان يخرج فيتجر إلى خراسان ، فكلما ربح من شيء أخذ القوت للعيال ونفقة الحج ، والباقي يصل به إخوانه الخمسة. قال : فقدم سنة فقيل له قد ولى ابن عليّة القضاء ، فلم يأته ولم يصله بالصرة التي كان يصله بها في كل سنة ، فبلغ ابن عليّة أن ابن المبارك قد قدم ، فركب إليه فتنكس على رأسه فلم يرفع به عبد الله رأسا ، ولم يكلمه فانصرف. فلما كان من غد كتب إليه رقعة : بسم الله الرّحمن الرّحيم ، أسعدك الله بطاعته ، وتولاك بحفظه ، وحاطك بحياطته ، قد كنت منتظرا لبرك وصلتك أتبرك بها ، وجئتك أمس فلم تكلمني ، ورأيتك واجدا عليّ ، فأي شيء رأيت منه؟. فلما وردت الرقعة على عبد الله ابن المبارك دعا بالدواة والقرطاس وقال : يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا ، ثم كتب إليه : بسم الله الرّحمن الرّحيم ،

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣٠.

فلما وقف ابن عليّة على هذه الأبيات قام من مجلس القضاء ، فوطئ بساط هارون وقال : يا أمير المؤمنين! الله الله ارحم شيبتي فإني لا أصبر للخطأ ، فقال له هارون : لعل هذا المجنون أغرى عليك؟ فقال : الله الله أنقذني أنقذك الله ، فأعفاه من القضاء ، فلما اتصل بعبد الله بن المبارك ذلك ، وجه إليه بالصرة!

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا عثمان بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن أحمد ابن البراء ، أخبرنا محمّد بن محمّد بن سليمان. قال : لما ولى ابن عليّة صدقات البصرة كتب إليه عبد الله بن المبارك هذه الأبيات :

قال : فجعل ابن عليّة يقرؤها ويبكى.

وقال ابن البراء ، أخبرنا علي بن المديني قال : بت عند ابن عليّة ، وما رأيته ضحك بعد توليه صدقات البصرة.

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمّد بن عبد الله الدّقّاق ، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن شجاع البخاريّ ، أخبرنا خلف بن محمّد الخيام ، أخبرنا سهل بن شادويه قال : سمعت عليّا ـ يعني ابن خشرم ـ يقول : قلت لوكيع : رأيت ابن عليّة يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار ، يحتاج من يرده إلى منزله! إذا

رأيت البصريّ يشرب فاتهمه ، وإذا رأيت الكوفيّ يشرب فلا تتهمه. قلت : وكيف؟! قال الكوفيّ يشربه تدينا ، والبصريّ يتركه تدينا.

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد المزكي ، أخبرنا محمّد بن إسحاق السّرّاج قال : سمعت علي بن سهل بن المغيرة قال : حدّثنا عفّان ، حدّثنا حمّاد بن سلمة. قال : ما كنا نشبه شمائل إسماعيل بن عليّة إلّا بشمائل يونس بن عبيد ، حتى دخل فيما دخل فيه. قال عفّان مرة أخرى : حتى أحدث ما أحدث. قال عفّان : وكان ابن عليّة وهو شاب ، من العبّاد بالبصرة.

قلت : والحدث الذي حفظ على ابن عليّة ؛ شيء يتعلق بالكلام في القرآن.

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر ، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخزاز ، حدّثنا أبو أيّوب سليمان بن إسحاق الجلّاب. قال : قال إبراهيم الحربيّ ـ وسأله أبو يعقوب فقال ـ دخل ابن عليّة علي محمّد بن هارون فقال له : يا ابن كذا وكذا ـ أي شتمه ـ أيش قلت؟ فقال : أنا تائب إلى الله لم أعلم ، أخطأت. فقال : إنما كان حدّث بهذا الحديث «تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان ـ أو غيايتان ، أو فرقان من طير صواف ـ يحاجّان عن صاحبهما» (١). قال فقيل لابن عليّة ، ألهما لسانان؟ قال : نعم ، فكيف تكلما! فقيل : إنه يقول القرآن مخلوق ، وإنما غلط.

كتب إلىّ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان الدّمشقيّ يذكر أن خيثمة بن سليمان القرشيّ أخبرهم قال : حدّثنا أبو بكر يحيى بن أبي طالب. قال : كنا مع أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي ، فأراد أن يحدث عن زهير بن معاوية فسبقه لسانه فقال : حدّثنا إسماعيل بن عليّة فقال : لا ولا كرامة أن يكون إسماعيل بن عليّة مثل زهير ، ثم قال : أردت زهيرا، ثم قال : ليس من قارف الذنب كمن لا يقارفه ، ثم قال : أنا والله استتبته ـ يعني إسماعيل ـ.

أخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثني الفضل بن زياد. قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وإسماعيل بن إبراهيم بن عليّة. قلت : أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ فقال : وهيب ، كان عبد الرّحمن ابن مهديّ يختار وهيبا على إسماعيل. قلت : في حفظه؟ قال : في كل شيء ما زال

__________________

(١) سبق تخريجه ، راجع الفهرس.

إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات. قلت : أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ فقال : بلى ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذاك إلى أن مات ، ولقد بلغني أنه أدخل على محمّد بن هارون ـ ثم قال لي ابن هارون ـ قلت : نعم أعرفه قال : فلما رآه زحف إليه وجعل محمّد يقول له : يا ابن .. يا ابن. تتكلم في القرآن!؟ قال : وجعل إسماعيل يقول له : جعله الله فداه زلة من عالم جعله الله فداه زلة من عالم ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم كلامه ، كأنه يحكي إسماعيل.

ثم قال لي أبو عبد الله : لعل الله أن يغفر له بها ـ يعني محمّد بن هارون ـ ثم ردد الكلام وقال : لعل الله أن يغفر له لإنكاره على إسماعيل. ثم قال : بعد هو ثبت ـ يعني إسماعيل ـ قلت : يا أبا عبد الله إن عبد الوهّاب قال : لا يحب قلبي إسماعيل أبدا لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود ، فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهّاب. ثم قال : كان معنا رجل من الأنصار يختلف ، فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب وقال : من أدخل هذا عليّ؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذاك الكلام ، لقد لزمته عشر سنين إلّا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ثم قال : وكان لا ينصف في الحديث. قلت : كيف كان لا ينصف؟ قال : كان يحدث بالشفاعات ، ما أحسن الإنصاف في كل شيء.

وأخبرنا ابن الفضل ، أخبرنا عبد الله ، حدّثنا يعقوب قال : سمعت سليمان بن حرب يقول : حمّاد بن زيد في أيّوب أكثر من كل من روى عن أيّوب. قال : أما عبد الوارث فقد قال : كتبت حديث أيّوب بعد موته بحفظي ، ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء وكان يثنى على وهيب بن خالد ، إلّا أنه يعرض به أنه كان تاجرا قد شغله سوقه. وأما إسماعيل فكان يعرض فيما دخل فيه ، فحضرته يوما وكهل من أهل بغداد يكلمه ، ويفخم أمر إسماعيل ويعظمه ، وسليمان يأبى عليه ، حتى قال : صار إليكم فرخص إليكم في شرب المسكر ، وعن من أخذ الأمانة؟ أراد المذاهب ، فقال البغدادي : يا أبا أيّوب كنت إذا نظرت في وجهه رأيت ذاك الوقار. وإذا نظرت في قفاه رأيت الخشوع ، فقال سليمان : وكان ينبغي أن ينسلخ من مجالسة أيّوب ويونس وابن عون.

قلت : وقد روى عن ابن عليّة في القرآن قول أهل الحق.

أخبرنا الحسن بن علي الجوهريّ ، أخبرنا محمّد بن المظفّر الحافظ ، حدّثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار قال : حدّثنا عبد الصّمد بن يزيد مردويه قال : سمعت إسماعيل ابن عليّة يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن رزق ، أخبرنا عثمان بن أحمد ، حدّثنا حسن بن إسحاق قال : حدّثني أبو عبد الله. قال : وابن عليّة ـ يعني ولد ـ سنة عشر ومائة ـ سمعته منه. ومات سنة ثلاث وتسعين.

أخبرنا علي بن أحمد الرزاز ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصواف ، حدّثنا بشر بن موسى ، حدّثنا عمرو بن علي. قال : وولد إسماعيل بن عليّة سنة عشر ومائة ، ومات سنة ثلاث وتسعين.

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى ، أخبرنا محمّد بن إسحاق السّرّاج قال : سمعت زياد بن أيّوب ومحمود بن خداش يقولان : مات ابن عليّة سنة ثلاث وتسعين (١).

أخبرنا محمّد بن الحسين بن الفضل ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ، حدّثنا يعقوب بن سفيان ، حدّثني محمّد بن فضيل. قال : كنا بمكة سنة ثلاث وتسعين ومائة ، فقدم علينا راشد الخفاف (٢) فقال : دفنا إسماعيل ابن عليّة يوم الخميس لخمس أو ست بقين من ذي القعدة ، وقال : سرنا تسعة أيام (٣).

أخبرني الأزهري ، حدّثنا عبد الرّحمن بن عمر ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، حدّثنا جدي. قال : إسماعيل بن عليّة ثبت جدّا ، توفي يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة ، ودفن يوم الأربعاء ببغداد (٤).

٣٢٧٨ ـ إسماعيل بن أبان ، أبو إسحاق الغنويّ الكوفيّ (٥) :

حدّث عن هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وعبد الملك بن جريج ، ومسعر بن كدام ، وسفيان الثّوري. روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهريّ ، ومحمّد بن

__________________

(١) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣١.

(٢) في الأصل : «الحنان». وفي الصميصاطية : بدون نقط ، والتصحيح من تهذيب الكمال.

(٣) ـ انظر الخبر في : تهذيب الكمال ٣ / ٣٢.

(٤) ـ انظر : تهذيب الكمال ٣ / ٣٢.

(٥) ٣٢٧٨ ـ انظر : تهذيب الكمال ٤١٢ (٣ / ١١ ـ ١٣). والتاريخ الكبير ١ / ١ / ٣٤٧. والصغير ٢٦٦. والجرح والتعديل ١ / ١ / ١٦٠. وأحوال الرجال للجوزجاني ١٧ ـ ١٨. والكامل لابن عدي ورقة ١١٣ الجزء الثاني. والضعفاء للنسائي ٢٨٤. والمجروحين ١ / ١٢٨. وميزان الاعتدال ١ / ٢١١ ـ ٢١٢. وإكمال مغلطاي ١ / ورقة ١٠٦ ـ ١٠٧.

عبد الله بن أبي الثلج ، وأحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدّب ، وأحمد بن الوليد الفحام ، وكان سيئ الحال في الرواية ، وقدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها ، فتجنبوا السماع منه ، واطرحوا الرواية عنه.

أخبرنا علي بن محمّد بن عبد الله المعدّل ، أخبرنا محمّد بن عمرو بن البختريّ الرزاز ، حدّثنا أحمد بن الوليد الفحام ، حدّثنا إسماعيل بن أبان ، حدّثنا هشام ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قط عندي ركعتين بعد العصر.

أخبرني علي بن الحسن بن محمّد الدّقّاق ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ، حدّثنا عمر بن محمّد بن شعيب الصابوني ، حدّثنا حنبل بن إسحاق قال : سئل أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل وأنا أسمع عن إسماعيل بن أبان الغنويّ فقال : أعطانا كتاب فطر ، فإذا هو كتاب عتيق ملحق فيه : فطر عن أبي الطفيل عن على في لبس الخضرة. فقيل لأبي عبد الله : كيف ذاك؟ فقال : يصف فيه محمّد بن زبيدة وما كان. قال : أبو عبد الله : فرددت الكتاب. قال له عبّاس العنبري : فناظرته؟ قال : أي شيء أناظره في هذا. قال أبو عبد الله : فكتب إليّ كتابا إني كنت أطلب هذه الأحاديث. قال : فلم آته بعد.

أخبرنا علي بن محمّد المعدّل ، أخبرنا محمّد بن أحمد بن الحسن قال : أخبرنا عبد الله بن أحمد ـ إجازة ـ قال : سألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغنويّ فقال : كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره ، ثم حدّث بأحاديث في الخضرة أحاديث موضوعة ، أراه قال : عن فطر أو غيره فتركناه.

أخبرني الحسين بن علي الصيمري ، حدّثنا علي بن الحسن الرّازيّ ، حدّثنا محمّد ابن الحسين الزعفراني ، حدّثنا أحمد بن زهير قال : سمعت يحيى بن معين. يقول : وضع إسماعيل بن أبان الغنويّ حديثا عن فطر ، عن أبي الطفيل ، عن علي قال : السابع من ولد العبّاس يلبس الخضرة ، حديثا لم يكن منه شيء.

بلغني عن إسحاق بن عبد الله بن أخت يحيى بن معين. قال : سألت أبا زكريّا عن حديث جرير ، تبنى مدينة بين دجلة ودجيل. فقال : حديث باطل ، لما جاء إسماعيل ابن أبان إلى هاهنا جاءه أحمد وغيره فإذا هو قد حدّث بهذا الحديث عن مسعر فقال له أحمد : ممن سمعت هذا؟. قال : من مسعر. فدفع الكتاب إليه وما حدّث عنه إلى الساعة.