إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٤

المسند ج ٥ ص ٣٤ ط مصر)

روى عن ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أنا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى سنة ١٠٢٥ في «المناقب المرتضوية» (ص ١٢٢ ط بمبئى)

روى الحديث عن أنس بعين الرواية المنقولة عن الحسن بن علي في «مجمع الزوائد» ومنهم العلامة المناوى المتوفى سنة ١٠٣١ في «كنوز الحقائق» (ص ٤٦ ط بولاق بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال»

وروى في (ص ٨٥) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : على سيد العرب.

ومنهم العلامة صاحب «أرجح المطالب» (ص ٢٠) على ما في فلك النجاة.

روى الحديث بعين ما تقدم روايته عن الحسن بن علي في «حلية الأولياء» وقال رواه أيضا ابو البشر عن سعيد بن جبير وأخرجه الطبري في الرياض والطبراني في الكبير والبيهقي والحاكم والخطيب عن عائشة والدار قطني عن ابن عباس.

ومنهم العلامة المحدث الشيخ على بن برهان الدين ابراهيم الشامي الحلبي الشافعي المتوفى ١٠٤٤ في كتابه «انسان العيون» الشهير بالسيرة الحلبية (ج ٣ ص ٣٧ ط مصر)

وعن حذيفة (رض) لمّا تهيأ علي كرم الله وجهه يوم خيبر للحملة قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك ، هذا جبريل عليه‌السلام عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها ، فاستبشر بالرضوان والجنّة ، يا علي انك سيد العرب وانا سيد ولد آدم.

ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى

في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص ٥٤ مخطوط)

قال : أخرج الحاكم عنه وعن عائشة وجابر والدار قطني في الافراد عن ابن عباس (رض) قالوا : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب

وفي (ص ٥٣)

واخرج الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن الحسن بن علي ، فذكر الحديث بعين الرواية المنقولة اوّلا عن «مجمع الزوائد»

وفي (ص ٥٤)

اخرج الخطيب عن سلمة بن كهيل ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «تاريخ بغداد»

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة ١٣٠٠ في «تجهيز الجيش» (ص ٣٤٣)

روى الحديث عن البيهقي والحاكم بواسطة الصواعق بعين ما تقدم عنه.

وروى عن حلية الأولياء بواسطة شرح النهج.

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزى المتوفى سنة ١٢٩٣ في «ينابيع المودة» (ص ٩٠ ط اسلامبول)

نقل الحديث عن جمع الفوائد عن أنس بعين ما تقدم عن «مجمع الزوائد»

ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى الخالدي المتوفى سنة ١٢٩٩ في «صلح الاخوان» (ص ١١٧ ط بمبئى)

عن عائشة انا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب ، «صحيح الاسناد»

ب ـ ما رواه جماعة من اعلام القوم.

منهم العلامة الطحاوي المتوفى سنة ٣٢١ في «مشكل الآثار»

(ج ١ ص ٤٨ طبع حيدرآباد الدّكن):

وما قد حدثنا محمّد بن عليّ بن داود ، حدثنا مثنى بن معاذ ، ثنا ليث بن أود البغدادي

قال : أنا مبارك بن فضالة ، حدثنا الحسن قال : قال عمران بن حصين : خرجت يوما فإذا أنا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال لي : يا عمران إنّ فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها؟ قال : قلت : فداك أبي وأمي وأىّ شيء أشرف من هذا ، قال : انطلق ، فانطلق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وانطلقت معه حتّى أتى الباب فقال : السّلام عليكم أدخل؟ فقالت : وعليكم السّلام ادخل : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا ومن معى ، قالت : والذي بعثك بالحقّ ما عليّ إلّا هذه العباءة ، قال ومع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملاءة خلقة فرمى بها إليها ، فقال لها شدّيها على رأسك ففعلت ثمّ قالت : ادخل فدخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال : أى بنية كيف تجدين؟ قالت : والله يا رسول الله إنّي لوجعة وانّه ليزيدني وجعا انّه ليس عندي ما آكل ، فبكى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبكت فاطمة عليها‌السلام وبكيت معهما ، فقال لها : أى بنيّة تصبريني مرّتين أو ثلاثا ، ثم قال لها : أى بنيّة أما ترضين أن تكوني سيّدة نساء العالمين؟ قالت : وأين مريم ابنة عمران؟ فقال أى بنية تلك سيّدة نساء عالمها وأنت سيّدة نساء عالمك ، والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيّدا في الدّنيا وسيّدا في الآخرة لا يبغضه إلّا منافق.

ومنهم العلامة الحافظ ابو نعيم الاصبهانى المتوفى ٤٣٠ في «حلية الأولياء» (ج ٢ ص ٤٢ ط السعادة بمصر)

حدثنا أبو حامد بن جبلة ، ثنا محمّد بن إسحاق ، ثنا محمّد بن الصباح ، ثنا عليّ بن هاشم عن كثير النواء عن عمران بن حصين أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي؟ قلت : بلى ، قال : فانطلقنا حتّى إذا انتهينا إلى بابها فسلّم واستأذن فقال : ادخل انا ومن معى قالت : نعم ومن معك يا أبتاه فو الله ما عليّ إلّا عباءة ، فقال لها : اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر ، فقالت : والله ما على رأسى من خمار ، قال : فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال : اختمري بها ثمّ

أذنت لهما فدخلا فقال كيف تجدينك يا بنيّة؟ قالت : إني لوجعة وانه ليزيدني وانه ما لي طعام آكله ، قال : يا بنيّة أما ترضين انك سيدة نساء العالمين قالت : تقول : يا ابة فأين مريم ابنة عمران؟ قال : تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك ، أما والله زوجتك سيّدا في الدّنيا والآخرة.

كذا رواه عليّ بن هاشم مرسلا.

ورواه ناصح ابو عبد الله عن سماك بن جابر بن سمرة متصلا

ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة ٤٦٣ في «الاستيعاب» (ج ٢ ص ٧٥٠ ط حيدرآباد الدكن) حيث قال :

ذكر ابن السراج قال : حدثنا محمّد بن الصباح قال : حدثنا علي بن هاشم عن كثير النواء عن عمران بن حصين ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» من قوله قالت انى لوجعة إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن احمد اخطب خوارزم المتوفى سنة ٥٦٨ في «مقتل الحسين» (ص ٧٩ ط الغرى) قال :

أخبرني الامام الحافظ ابو العلاء الحسن بن احمد الهمداني إجازة بهمدان ، أخبرنا الحسن بن احمد المقري ، أخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرنا ابو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : وأنت سيدة نساء عالمك : وأنت سيدة نساء العالمين.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ في «ذخائر العقبى» (ص ٤٢ ط مكتبة القدسي بمصر) قال :

وخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي في فضل فاطمة عن عمران مستوفى ولفظه قال : خرجت فإذا أنا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مشكل الآثار».

ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في «اعلام النساء» (ج ٣ ص ١٢١٥ ط دمشق).

قال : فقد عادها النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي مريضة فقال : لها كيف تجدينك يا بنيّة ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «الاستيعاب»

ج ـ ما رواه جماعة من اعلام القوم

منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٩٣ ط محمّد أمين الخانجي بمصر)

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لفاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.

ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي المتوفى سنة ٧٥٠ وقيل زائد في «نظم درر السمطين» (ص ١٨٧ ط مطبعة القضاء)

روى في حديث طويل يأتي في «الأحاديث الجامعة» وفيه : فاشفق النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ان يكون بكائها لان عليّا لا مال له فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ما يبكيك؟ فما ألوتك وقد أصبت لك خير أهلي وايم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. وانه في الآخرة لمن الصالحين.

ومنهم الحافظ نور الدين على بن ابى بكر الهيتمى المتوفى سنة ٨٠٧ في «مجمع الزوائد» (ج ٩ ص ٢٠٧ ط مكتبة القدسي بمصر)

روى عن ابن عباس في حديث طويل آخر يأتي في «الأحاديث الجامعة» وفيه : فخشي النّبي فذكر بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ في «تهذيب التهذيب» (ص ٣٣٧ ط حيدرآباد الدكن)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»

ومنهم العلامة المولي علي المتقي الهندي المتوفي سنة ٩٧٥ في «منتخب كنز

العمال» (المطبوع بهامش المسند ج ٥ ص ٣١ ط القديم بمصر)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين» من قوله : ما يبكيك إلى آخر الحديث.

ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة ١٠٠٠ في «روضة الأحباب» (ص ٢١٢ مخطوط)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال» لكنّه ذكر بدل قوله سعيدا : سيّدا.

ومنهم العلامة الشيخ على بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى سنة ١٠٤٤ في «انسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية» (ج ١ ص ٢٦٨ ط مصر.)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «الرياض النضرة»

ومنهم العلامة الحافظ الميرزه محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص ٣٢) مخطوط.

روى الحديث بعين ما تقدم عن «منتخب كنز العمال».

د ـ ما رواه جماعة من أعلام القوم

منهم الحافظ ابو نعيم المتوفى ٤٣٠ في «حلية الأولياء» (ج ٥ ص ٥٩ ط السعادة بمصر)

حدثنا محمّد بن عمر بن سالم قال : ثنا احمد بن عمرو بن خالد السلفي وما سمعته إلّا منه قال : ثنا أبي قال : ثنا عبيد الله بن موسى قال : ثنا سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : أصابت فاطمة صبيحة يوم العرس رعدة فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يا فاطمة : زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين.

يا فاطمة لمّا أراد الله تعالى ان أملكك بعليّ أمر الله جبريل فقام في السّماء الرابعة فصفّ الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجتك من علي ، ثم امر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ، ثمّ أمرها فنثرته على الملائكة ، فمن أخذ منهم شيئا يومئذ اكثر ممّا أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة ، قالت ام سلمة : لقد كانت فاطمة تفتخر على النساء ؛ لأن أول من خطب عليها جبريل عليه‌السلام.

ومنهم الحافظ ابو بكر البغدادي المتوفى سنة ٤٦٣ في «تاريخ بغداد» (ج ٤ ص ١٢٨ ط السعادة بمصر)

أخبرنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا محمّد بن الحسن بن مقسم العطار ، حدثنا ابو عمرو احمد بن خالد ، حدثنا أبي وأخبرنا ابو بكر البرقاني أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسى حدثنا احمد بن خالد بن عمرو بن خالد السلفي الحمصي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : لمّا أراد الله : لما أردت.

ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة ٥٦٨ في «مقتل الحسين» (ص ٦٤ ط الغرى)

وأخبرني سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى ، أخبرنا ابو على الحسن بن أحمد الحداد ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا من قوله : يا فاطمة زوجتك إلى قوله : افتخر به إلى يوم القيامة.

ومنهم العلامة المذكور في «المناقب» (ص ٢٣٥ ط تبريز)

وأخبرنا الامام الحافظ ابو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمداني فيما كتب إلىّ من همدان ، أخبرني ابو على الحسن بن احمد الحدّاد ، فذكر الحديث بعين ما

تقدم عن «مقتل الحسين»

ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني في «لسان الميزان» (ج ٦ ص ٩ ط حيدرآباد الدكن)

روى عن ابن حبان ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «حلية الأولياء» سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : ثم خطب عليهم جبرئيل فزوجتك من عليّ : ثم زوجك من عليّ.

ه ـ ما رواه جماعة من اعلام القوم

منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى ٤٠٥ في «المستدرك» (ج ٣ ص ١٢٧ و ١٢٨ ط حيدرآباد الدكن)

«حدثنا» أبو الفضل محمّد بن إبراهيم المزكى ، ثنا احمد بن سلمة والحسين بن محمّد القتباني (وحدثني) أبو الحسن احمد بن الخضر الشّافعي ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمّد بن إسحاق (وحدثنا) أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن أميّة القرشي بالساقة ، ثنا احمد ابن يحيى بن إسحاق الحلواني ، قالوا : ثنا أبو الأزهر وقد حدّثنا أبو علي المزكى عن أبي الأزهر قال : ثنا عبد الرّزاق ، أنبا معمّر عن الزّهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عبّاس رضي‌الله‌عنهما قال : نظر النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى عليّ فقال : يا على أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوى عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي ـ صحيح على شرط الشيخين ـ وابو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرّد الثّقة بحديث فهو على أصلهم صحيح (سمعت) أبا عبد الله القرشي يقول : سمعت احمد بن يحيى الحلواني يقول : لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر اهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلمّا كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس اين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرّزاق هذا الحديث فقام ابو الأزهر فقال : هوذا أنا ، فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه

في المجلس فقربه وأدناه ثمّ قال له : كيف حدّثك عبد الرزّاق بهذا ولم يحدث به غيرك ، فقال : اعلم يا أبا زكريا انّى قدمت صنعاء وعبد الرزّاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل ، فلمّا وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء ، فلمّا ودعته قال لي : قد وجب على حقك فانا أحدثك بحديث لم يسمعه منّى غيرك ، فحدثني والله بهذا الحديث لفظا فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه.

ومنهم الفقيه ابو الحسن على بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة ٤٨٣ في «مناقب امير المؤمنين»

أخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسين بن أبي صالح المقري وابو غالب الحسن بن احمد ابن إبراهيم بن الكاف الواسطيان قالا : أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن مردويه البزّاز قال : حدثنا ابو الأزهر حدثنا عبد الرزّاق ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «المستدرك» سندا ومتنا وذكر بدل قوله حبيبك حبيبي : من أحبّك فقد أحبّني.

ومنهم العلامة ابو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى ٥٦٨ في «المناقب» (ص ١٢٨ ط تبريز)

وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا ، أخبرنى السيّد الحسين محمّد بن الحسن ابن داود العلوي (ره) ، حدثني عبد الله بن محمّد بن الحسن بن الشّرقي إملاء من حفظه ، حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن ضيع السليطي ، حدثني عبد الرزّاق ، أخبرنى معمر عن الزّهرى عن عبد الله بن عبّاس أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نظر إلى علي ابن أبي طالب عليه‌السلام فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيد في الآخرة من أحبّك فقد أحبّني وحبيبك حبيب الله ومن أبغضك فقد أبغضني ومبغضك مبغض الله والويل لمن أبغضك بعدي.

ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى ٦٥٤ في «تذكرة الخواص» (ص ٥٤ ط الغرى)

حديث في قوله عليه‌السلام ـ أنت سيّد في الدّنيا سيّد في الآخرة.

قال احمد في الفضائل حدثنا احمد بن عبد الجبّار الصوفي حدثنا احمد بن الأزهر عن محمّد بن إبراهيم عن عطية العوفي عن ابن عبّاس قال : بعثني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام فقال : قل له : أنت سيّد في الدّنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك فقد احبّني ومن أبغضك فقد ابغضني.

وقال احمد أيضا : حدثنا عبد الرزّاق عن معمر عن الزّهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس.

ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ في «الرياض النضرة» (ج ٢ ص ١٧٧ ط محمّد أمين الخانجي بمصر)

عن ابن عباس قال نظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيّد في الدّنيا وسيّد في الآخرة ، خرجه أبو عمرو أبو الخير الحاكمى.

ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة ٧٥٠ في «نظم درر السمطين» (ص ١٠١ ط مطبعة القضاء)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «المناقب» لكنه ذكر بدل قوله : مبغضك مبغض الله : وبغيضك يغيض الله ورسوله.

ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ على بن محمد بن أحمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة ٨٥٥ في «الفصول المهمة» (ص ١١٠ ط الغري)

وعن ابن عباس رضي‌الله‌عنه أنّ النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نظر إلى علي بن أبي طالب عليه‌السلام

فقال : أنت سيد في الدّنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبّني ومن أبغضك فقد ابغضني وبغضك بغض الله فالويل كلّ الويل لمن أبغضك.

ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى سنة ٩١١ في «ذيل اللئالى» (ص ٦١ ط لكهنو)

أنبأنا محمّد بن عمر بن بكير المقري ، حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ، حدثنا ابو الأزهر ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة ١٠٠٠ في «الأربعين حديثا» (ص ٥٣ مخطوط)

روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «نظم درر السمطين».

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة ١٠٢٥ في «المناقب المرتضوية» (ص ١١٢ ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي» ومنهم العلامة الميرزه محمد بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص ٥٤ مخطوط) حيث قال :

واخرج الحاكم والخطيب وعبد الرزاق الرسعنى عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما قال : نظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال : أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندى المتوفى سنة ١٢٩٩ في «صلح الاخوان» (ص ١١٧ ط بمبئي)

وفي المستدرك عن ابن عباس قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يا علي : أنت سيد في الدنيا وفي الآخرة.

ومنهم العلامة الشبلنجي من علماء أوائل القرن الرابع عشر في «نور الأبصار» (ص ٧٤ ط العامرة بمصر)

روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «الفصول المهمة» لكنه ذكر بدل قوله وبغضك بغض الله : وبغيضك يغيض الله.

و ـ ما رواه القوم

منهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ في «ذيل اللئالى» (ص ٦٧) ثم قال : أنبأنا عبد الوهاب بن عليّ الأمين عن محمّد بن عبد الباقي ، أنبأنا الحسن بن على الجوهري إذنا عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، حدثني أبو الحسن عليّ بن عمرو بن سهل الحريري ، حدثني أبو العبّاس عبد الملك بن جعفر بن الحسين لقيته بتكريت وسألته عن مولده فقال : لثلاث خلون من شهر ربيع الآخر سنة ٢٢ بسر من رأى : حدثنا أبو على الحسن العبدى بسرّ من رأى ، حدثنا يزيد بن هارون الواسطي عن حميد الطويل عن أنس قال : اهدى إلى النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم زبد وعسل ، فجاء عليّ فجلس ، فقدمه النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إليه فقال كل يا سيّدى وذكر الحديث.

ز ـ ما رواه القوم

منهم الحافظ شهاب الدين احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٢ في «لسان الميزان» (ج ١ ص ٤٤٠ ط حيدرآباد الدّكن):

اسماعيل بن موسى ، علي بن يزيد الذّهلى عن ابن عينية قال : حدثنا عليّ بن يزيد ، ثنا سفيان عن الزّهرى عن أنس رضي‌الله‌عنه مرفوعا : إذا كان يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثمّ يدعى بعليّ فيجلس دونه بمرقاة ، فيعلم الخلائق أنّ محمّدا سيّد المرسلين ؛ وأنّ عليّا سيّد المؤمنين فذكر الحديث.

وزير رسول الله خير من اخلفه رسول الله من بعده أخو رسول الله صاحب رسول الله خليفة رسول الله من بعده ولى رسول الله ولى الناس بعد رسول الله وارث رسول الله اول من آمن برسول الله وصدقه اول من وحد الله مع رسوله سيد الأوصياء

ألف ـ ما رواه جماعة من اعلام القوم

منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى المعروف بابن مردويه الاصبهانى المتوفى سنة ٤١٠ في «المسند» (على ما في تجهيز الجيش ص ٣١٥ مخطوط) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلي : يا على أنت أخى ووزيري وخير من اخلفه بعدي.

(وذكره أيضا في تجهيز الجيش ص ٢٨٤ مخطوط)

(وذكره أيضا في درر المناقب مخطوط)

ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة ٥٦٨ في «المناقب» (ص ٦٧ ط تبريز)

وأخبرنى شهردار هذا إجازة ، أخبرنى عبدوس بن عبد الله هذا كتابة ، حدثني أبو منصور ، حدثني عليّ بن القسم ، حدثني إبراهيم ، حدثني الحكم بن سليمان الجبلي ، أخبرنا أبو محمّد ؛ حدثنا عليّ بن هاشم عن مطير بن ميمون انّه سمع أنس بن مالك يقول : حدثني سلمان الفارسي أنّه سمع النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «ان أخى ووزيري وخير من اخلفه بعدي على بن أبي طالب عليه‌السلام» ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى ٧٥٠ في «نظم درر السمطين» (ص ٩٨ ط مطبعة القضاء)

وعن الأعمش عن المنهال عن عبابة عن عليّ قال : قال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : على يقضى

ديني وينجز موعدي وخير من اخلف بعدي من أهلى.

ومنهم العلامة القاضي عضد الدين الإيجي الشيرازي المتوفى سنة ٧٥٦ وقيل ٧٦٠ في «المواقف» (ج ٢ ص ٦١٥ ط الآستانة في زمن السلطان محمود خان من ملوك آل عثمان)

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أخى ووزيري وخير من أتركه بعدي يقضى ديني وينجز وعدى على بن أبي طالب

روى الحديث مسلما صدوره وإن تكلف في تأويله وقرره عليه الشارح الشريف الجرجاني وفي (ج ٢ ص ٦١٥ ، أيضا)

قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : خير من اتركه بعدي عليّ. رواه مسلما صدوره.

ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفى الحنفي الترمذي المتوفى بعد ١٠٢٥ في كتابه «المناقب المرتضوية» (ص ١١٧ طبع بمبئى):

قال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي يقضي موعودى عليّ بن أبي طالب ـ عن أنس بن مالك.

(وفي ص ٩٦ ط بمبئى)

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إن أخي ووزيري وخير من اترك بعدي يقضي ديني وخير من أخلفت بعدي علي بن أبي طالب ، وقال : رواه عن سلمان وانس بن مالك في «هداية السعداء» وابن مردويه في «المناقب»

ومنهم العلامة الميرزه محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في «مفتاح النجا» (ص ٣٤ مخطوط) روى الحديث عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن «مناقب الخوارزمي»

ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد ١٣٠٠ في «تجهيز الجيش» (ص ٢٥٠ مخطوط)

روى الحديث عن «مسند ابن مردويه» و «مناقب الخوارزمي» و «المواقف» بعين ما تقدم عنها.

ومنهم العلامة المذكور أيضا في «تجهيز الجيش» (ص ٣١٨)

نقل عن المواقف : خير من اتركه بعدي علي بن أبي طالب

ب ـ ما رواه جماعة من اعلام القوم

منهم الحافظ احمد بن حنبل في «فضائل الصحابة» (ص ٢٩٩ ، مخطوط تظنّ كتابتها في المائة السادسة)

ومما كتب إلينا عبد الله بن عثام أيضا يذكر أن عباد بن يعقوب حدثهم قال : حدثنا علي بن عابس عن الحرب بن حصين عن القاسم قال : سمعت رجلا من خثعم يقول : سمعنا أسماء بنت عميس يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : اللهم أقول كما قال أخى موسى : اللهم (اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) عليّا أخى (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً).

ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفي سنة ٤٨٣ في «المناقب» (مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى ابن عبّاس (رض) قال : أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيدي وأخذ بيد عليّ فصلّى أربع ركعات ثمّ رفع يده إلى السّماء فقال : اللهم سألك موسى بن عمران وأن محمدا يسألك أن تشرح لي صدري ويسّر لي أمرى وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) عليا (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) ، قال ابن عبّاس رضى الله عنه فسمعت مناديا ينادى يا أحمد قد أوتيت ما سألت فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا أبا الحسن ارفع يديك إلى السّماء وادع ربّك واسأله يعطيك فرفع عليّ يده إلى السّماء وهو يقول : اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودّا فأنزل الله تعالى على نبيّه (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) فتلاها النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على أصحابه فعجبوا من ذلك عجبا شديدا فقال النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ممّ

تعجبون إنّ القرآن أربعة أرباع ـ فربع فينا أهل البيت خاصّة وربع حلال وربع حرام وربع فرائض وأحكام والله أنزل فينا كرائم القرآن.

ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في «التذكرة» (ص ٢٧ ط الغرى) روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة»

ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ في «الذخائر العقبى» (ص ٦٣ ط مصر)

روى الحديث عن «مناقب احمد» بعين ما نقلنا عنه.

ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدى اليزدي المتوفى سنة ٩٠٤ وقيل ٩٠٩ وقيل ٩١١ في «شرح ديوان أمير المؤمنين» (ص ١٧٦ مخطوط)

روى الحديث عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة»

ومنهم العلامة المولى المير محمّد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة ١٠٢٥ في «المناقب المرتضوية (ص ٧٧ ط بمبئى)

روى الحديث بعين ما تقدم عن «فضائل الصحابة» ومنهم العلامة حسن بن المولوى أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى بعد سنة ١٣٠٠ في كتابه «تجهيز الجيش» (ص ٤٣٤ مخطوط) وفخر رازى در تفسير آيه كريمه : (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) الآية گفته : وروى عن أبي ذر قال : صلّيت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه احد ، فرفع السائل يده إلى السماء فقال : اللهم اشهد أنى سالت في مسجد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وما أعطاني احد شيئا ، وعلىّ راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم ، فاقبل السائل حتّى أخذ الخاتم ، فرأى النّبي

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : اللهم إنّ أخى موسى سألك فقال : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) ، إلى قوله : (وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) ، فأنزلت قرآنا (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً) ، اللهم وانا محمّد نبيك وصفيّك ، فاشرح لي صدري (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) ، (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) عليا أخى ، (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي) ، قال أبو ذر : فو الله ما اتمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذه الكلمة حتّى نزل جبرئيل عليه‌السلام فقال يا محمّد : اقرأ (إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ) إلخ انتهى.

(وفي تلك الصفحة أيضا)

أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن أسماء بنت عميس قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإزاء ثبير وهو يقول : أشرق ثبير أشرق ثبير ؛ اللهم إني اسألك بما سألك أخي موسى : أن تشرح لي صدري ، وأن تيسّر لي امرى ، وأن تحلّ عقدة من لساني يفقهوا قولي ، (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي) عليّا أخي ، (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً).

ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزى المتوفى ١٢٩٣ في «ينابيع المودة» (ص ٦٢ ط اسلامبول)

وفي المناقب بالاسناد عن أبي الزّبير المكي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي‌الله‌عنهما قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا ، وانزل عليّ سيّد الكتب ، فقلت إلهى وسيّدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشدّ به عضده ، ويصدّق به قوله ، وإنّي أسألك يا إلهى وسيّدي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشدّ به عضدي ، فاجعل لي عليّا وزيرا وأخا ، واجعل الشجاعة في قلبه ، وألبسه الهيبة على عدوّه ، وهو أوّل من آمن بي وصدّقني ، وأوّل من وحد الله معي ، وإني سألت ذلك ربّي عزوجل فأعطانيه ، فهو سيّد الأوصياء ، اللحوق به سعادة ؛ والموت في طاعته شهادة ،

واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي ، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي ، وابناه سيّدا شباب أهل الجنّة ابناي ، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج الله على خلقه بعد النّبيين ، وهم أبواب العلم في امّتى ، من تبعهم نجا من النّار ، ومن اقتدى بهم هدى إلى صراط مستقيم لم يهب الله محبّتهم لعبد إلا أدخله الله الجنّة.

ج ـ ما رواه جماعة من أعلام القوم منهم العلامة الثعلبي المتوفى ٤٢٧ في تفسيره (على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص ١١٢ مخطوط)

روى بسند يرفعه إلى عبابة بن الربعي قال : بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ أقبل رجل معمّم بعمامة ، فجعل يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال ابن عباس : أسألك بالله من أنت؟ قال فكشف عن وجهه وقال : أيّها الناس من عرفني فقد عرفني فمن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدوي أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهاتين وإلا صمتا ، ورأيته بهاتين وإلّا عميتا يقول : عليّ قائد البررة ، قاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، أما اني صلّيت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه احد شيئا ، فرفع السائل يده وقال : اللهم اشهد انّي سألت في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان عليّ راكعا فأومى إليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها ، فاقبل السائل حتّى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعين النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلمّا فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السّماء وقال : اللهم إنّ أخي موسى سألك فقال : (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي ، وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ، هارُونَ أَخِي ، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا (سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا