معجم القواعد العربيّة

حروف الزيادة

حروف الزّيادة هي التي تكتب ولا ينطق بها ، وهي أولا الألف وهي قسمان :

(القسم الأوّل) : بعد واو الجماعة المتطرّفة ، المتّصلة بفعل ماض وأمر نحو «ذهبوا» و «اذهبوا» ومضارع منصوب أو مجزوم نحو : (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا). فإذا كانت الواو غير واو الجمع لا تلحقها الألف نحو «يغزو» و «يدعو» فإذا قلنا : «الرّجال لن يغزوا ولن يدعوا» أثبتنا الألف لأنّ الواو صارت واو جمع.

وإذا كانت واو الجمع غير متطرّفة لا تزاد معها الألف نحو «علّموك» وكذلك لا تزاد الألف بعد واو الجمع المتّصلة باسم ، وإن كانت متطرّفة نحو «هؤلاء ضربوا زيدا» بدون ألف بعد الواو.

(القسم الثاني) : زيادتها في نحو : «مائة» فرقا بينها وبين «منه» (١) وبعضهم كتبها «مأة» على أساس رأي بعضهم أن الهمزة في الوسط تكتب ألفا في كلّ حال ، وهذا خلاف المشهور. ومن العلماء (٢) من يحذف الألف من «مئة» في الخطّ وهو أقرب إلى الصواب واتّفقوا على أنّ الألف لا تزاد في الجمع نحو «مئات» و «مئون».

وأمّا زيادة الألف في «مئتين» فبعضهم يزيد الألف وهو ابن مالك ، وبعضهم لا يزيد وهو ما يوافق النّطق.

زيادة الواو :

(١) زيادة الواو في «أولئك» فقد تظاهرت النّصوص على أنّهم زادوا الواو فرقا بينها وبين «إليك» وكانت الواو أولى من الألف لمناسبة الضّمّة ، وأولى من الألف أيضا لاجتماع المثلين.

(٢) وزادوا الواو أيضا في «أولو» و «أولات» من غير ما علّة.

(٣) وزاد بعضهم الواو في نحو «أوخيّ» فرقا بينها وبين «أخي» المكبّر ، وهذا خلاف المشهور ، والأكثرون لا يزيدونها لأنّ الأصل عدم زيادتها.

__________________

(١) هذا حين لم يكن همز ولا إعجام ـ أي تشكيل ـ أمّا وقد اختلف الحال فينبغي أن ترجع إلى أصلها ، فتكتب «مئة» نحو «فئة» وكتابتها «مائة» أفسد على كثير من الناس النطق بها على ما يجب أن تنطق به ، وإنما ينطقون بها بألف ، وهكذا الخمسمائة مثلا ، والأولى أن تكتب خمس مئة ، ولا داعي أيضا لاتصالهما.

(٢) كما ذكر السيوطي في الهمع وانظر التعليق قبله.

٥٦١

(٤) وزيدت الواو أيضا في «عمرو» للفرق بينه وبين «عمر» واختصّت الواو بحالتي الرّفع والجرّ ، أمّا في حالة النّصب فيكتب بألف نحو : «رأيت عمرا» لأنّ «عمر» ممنوع من الصرف.

الحذف

أحكام الحذف في الكتابة :

(١) تحذف لام التعريف من «الّذي» وجمعه وهو «الذين» وتحذف من «التي» وفروعه ـ وهي التّثنية والجمع نحو «الّتان» و «الّتين» و «الّاتي» و «الّائي» كراهة اجتماع مثلين في الخطّ.

وتثبت في مثنّى «الذي» خاصّة ، وهو «اللّذان» و «اللّذين» فرقا بينه وبين الجمع.

وكتبوا «اللّيل» و «اللّيلة» على القياس بلامين ، وبعضهم يحذف اللام اتّباعا للمصحف.

وكتبوا «اللهو» و «اللّعب» و «اللّحم» وأمثالها بلامين ، وجوّز بعضهم أن تكتب بلام واحدة ، ولكنّ اللّامين هو الأصل والأقيس.

(٢) وتحذف لام التّعريف أيضا ممّا اجتمع فيه ثلاث لامات كراهة اجتماع الأمثال نحو «لله» و «للّسان» و «للّغو».

(٣) وتحذف الألف من «إله» وأصلها «إلاه» ومن «الرحمن» لكثرة الاستعمال وشرط «الرّحمن» ألّا تجرّد من اللّام ، فإن جرّد منها كتب ما بعده بالألف واللام نحو رحمان الدّنيا والآخرة وحذفت الألف من «آلحرث» علما لكثرة الاستعمال بشرط ألّا يجرّد من الألف واللّام فإن جرّد منها كتب بالألف «حارث» والمراد بهذا الذي يحرث الأرض.

(٤) وممّا يحذف منه الواو «داود» حذف منه أحد واويه وكذلك «طاوس».

(٥) وحذفت الألف أيضا من «ذلك» و «أولئك» و «هذا» بخلاف المتّصل بالكاف فإنّه يجب فيه إثبات الألف ك «ها ذاك» و «ذاك» وكذلك تحذف الألف ب «هؤلاء».

وتحذف الألف أيضا من «لكن» و «لكنّ».

وكانوا يحذفون الألف من «ها أنتم» فتصير «هأنتم».

وكانوا أيضا يحذفون في النداء نحو «يابراهيم» و «ياسحق» ؛ وتكتب اليوم على أصلها «يا إبراهيم» و «يا إسحق» وكذلك نحو «ها أنتم».

وتحذف الألف من «ابن» لفظا وكتابة في نحو «يابن آدم».

٥٦٢

(٦) وحذفوا واو «يستون» و «يلون» و «يأوا إلى الكهف» و «جاؤا» و «باؤا» و «شاؤا» كما حذفوا من «داود» و «طاوس» كراهة اجتماع المثلين ، واستثنوا نحو «قؤول» و «صؤول» خشية التباسه ب «قول» و «صول».

وجوّز آخرون إثبات الواوين على الأصل وهذا أسلم.

(٧) وإذا اجتمع ثلاث متماثلات في كلمة أو كلمتين حذفوا أيضا واحدا نحو «يا آدم» و «مساآت» و «براآت» و «النّبيّين» و «نجيّين» و «ليسوؤا» و «مسوؤن».

كتابة الألف آخر الكلمة :

١ ـ الألف الرابعة فما فوق ـ كلّ ألف رابعة أو خامسة أو سادسة في اسم أو فعل ، تكتب ياء نيابة عن الألف ، سواء أكان أصلها الياء أم الواو ، أم كانت زائدة للإلحاق (١) أو التّأنيث أو لغير ذلك ، نحو : «حبلى» و «ملهى» و «مغزى» و «أعطى» و «يخشى» و «الخوزلى» و «اقتضى» و «اعتزى» و «يختشى» و «مستقصى» و «استقصى» و «يستقصى» و «قبعثرى» إلّا إن كانت الألف بعد ياء فتكتب ألفا ، نحو «دنيا» و «محيا» و «أحيا» و «خطايا» و «استحيا» و «يحيا» إذا كان فعلا ، فإذا كان اسما كتب بالياء «يحيى» فرقا بين الفعل والاسم ، وكلّ فعل من هذا النوع نقل إلى العلميّة كتب بالياء إذا اتّصلت الكلمة بالضمير نحو «استقصاه» و «اقتضاه» كتبت بالألف على ظاهر لفظها.

٢ ـ الألف الثالثة ـ كلّ ألف كانت ثالثة في الكلمة اسما كانت أم فعلا ، إن كانت مبدلة من «ياء» كتبت «ياء» نحو «رحى» (٢) من رحيت الرحا : أدرتها ، ومثنّاها : «رحيان» و «رمى» من رميت.

وإن كانت مجهولة الأصل ، أو كانت مبدلة من واو كتبت بالألف ك : «عصا» و «غزا».

ومذهب البصريين في «كلّا» أن يكتب بالألف ، وقياسها أن تكتب ياء لأنّها رابعة ، وإنما كتبت «كلا وكلتا» بالألف حملا على «كلّا».

٣ ـ معرفة كون ألف الاسم أو الفعل مبدلة من ياء أو واو ـ ويعرف كون الألف مبدلة من الياء : في التثنية نحو «رحى ورحيان» أو في الجمع

__________________

(١) ـ الإلحاق.

(٢) وفي القاموس : كتبت بالألف «رحا» وثناها ب «رحوان» وفي الأساس والمختار كما أثبتناه.

٥٦٣

بألف وتاء نحو «حصى وحصيات» أو في بناء المرة نحو «رمى رمية» وفي الإسناد إلى الضّمير نحو «رميت» أو في المضارع نحو «يرمي» ويكون الفعل معتلّ العين أو الفاء ب «الواو» فلا يكتب حينئذ بالياء نحو : «هوى» و «روى» و «وفى» و «وعى».

كتابة الاسم المبني :

٤ ـ لا يكتب اسم مبنيّ بالياء إلّا «متى» لإمالتها ـ ولا يكتب شيء من الحروف بالياء إلّا «بلى» لإمالتها ، و «على» و «حتّى» و «إلى» وكتبت إلى «وعلى» و «حتّى» بالياء لأنها إذا اتّصلت بضمير تحوّلت إلى ياء نحو «إليه» و «عليه» أمّا «حتى» فكتبت بالياء فرقا بينها وبين حتّى التي يلحقها ضمير حين قالوا : «حتّاي» و «حتّاك» و «حتّاه» وانصرف إلى الياء مع الظاهر حين قالوا : «حتّى زيد».

فإن وصلت الثّلاثة : «على ، وحتّى ، وإلى» ب «ما» الاستفهامية كتبت بالألف ، لأنه الأصل تقول : «علام؟» و «حتّام؟» و «إلام؟».

الألف الليّنة في آخر الكلمة :

إنّ كانت الكلمة «حرفا» كتبت ألفها ألفا نحو «ما» و «لا» و «هلّا» و «كلّا» وكذا إذا كانت الكلمة اسما مبنيّا نحو : «مهما» و «ما» إلا «أتى» و «متى».

وإن كانت الكلمة اسما معربا زائدا على الثلاثة تكتب ألفها ياء لا غير إلّا إذا كان قبل الألف ياء نحو : «العليا» و «الدّنيا» كراهة الجمع بين ياءين ، إلّا في نحو : «يحيى» للفرق بين الفعل والاسم.

وإن كانت الكلمة اسما معربا ثلاثيا فينظر إلى أصله الذي انقلبت منه الألف ، فإن كان الأصل ياء فيكتب بالياء نحو «الغنى» من أغنيته ، وإن كان الأصل واوا يكتب بالألف نحو «عصا» والفعل الثلاثيّ ينظر إلى أصله أيضا ، فيكتب بالياء إن كان أصله ياء ، ويكتب بالألف إن كان أصله واوا ، وإن زاد على الثلاثة فبالياء لا غير ، وإن كانت الكلمة المختومة بالألف منونة فالمختار أنها تكتب بالياء كما تقدّم.

٥٦٤

فهرس الآيات القرآنيّة

العمود	الصحيفة	الآية	ع	ص	الآية
سورة الفاتحة (١)			١	٩٥	١٥٠
١	١١٨	٥	٢	٩٧	١٤٣
١	١١٨	٦	٢	١٠٤	٤٠
١	٢٧٨	٤	٢	١٠٥	٢٢٣
٢	٣١٥	٧	٢	١٠٧	١٣٥
سورة البقرة (٢)			١	١١٥	١٧
١	٢٢	٢١٧	١	١١٦	١٩٥
٢	٢٥	١٦٧	٢	١١٨	٢١٧
٢	٣٤	٤١	٢	١٥٣	١٨٧
٢	٣٤	٩٦	١	١٥٤	٢٨
١	٦٠	٢٥٣	١	١٧٣	١٩
١	٧٠	٢٤	٢	١٧٦	١٨٤
١	٧٠	٢٣٧	١	١٧٨	١٦٧
٢	٧٠	٢٢٧	١	١٧٩	١٦٨
٢	٧٥	٢٤٩	١	١٨١	٢٢٨
٢	٨١	١٨٧	٢	١٩٦	٢٤
١	٨٦	٦	٢	٢٠١	٢٥٤
١	٨٧	٢٦	١	٢٠٢	٦
١	٩٤	١٨٤	٢	٢٠٦	٢١٥
٢	٩٤	٢٢٩	٢	٢٠٧	٢٨٤
			١	٢٠٨	٢٧١
			١	٢١٤	٢٦٠

٥٦٥

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٢٢٠	٣٦	١	٣٥٩	٢٨٥
٢	٢٢٠	٢٤٣	١	٣٥٩	١١٦
٢	٢٢١	٢٣٩	١	٣٦١	٢٥
٢	٢٢٣	٢١٤	١	٣٦٤	٢٨
١	٢٢٤	٢١٧	٢	٣٦٨	٢٥٤
٢	٢٣٦	١٤٩	١	٣٧٢	٢٨٦
٢	٢٤٤	١٧٧	١	٣٧٨	١٨٦
١	٢٦٣	٦	٢	٣٧٩	٢٨٤
٢	٢٦٦	١٥٠	١	٣٨٠	٤١
٢	٢٧٦	١٣٧	٢	٣٨٠	٢٥١
٢	٢٨٠	٥	٢	٣٨٢	١٥٠
٢	٢٩٠	٢٦٠	٢	٣٨٣	١٤٢
١	٢٩١	٧٠	٢	٣٨٦	١٨٩
٢	٢٩٢	٢٢٨ و ٩٦	١	٣٩٠	١٦٧
٢	٢٩٧	٢١٦	٢	٣٩٣	٩٦
١	٢٩٨	٢٤٦	١	٣٩٧	٦٨ ـ ٦٩
٢	٣٠٢	٣٥	١	٤٠٠	١٩٧
١	٣٠٣	١٣٣	٢	٤٠٦	١٨٤
٢	٣١٦	١٧٣	١	٤٠٨	٢٢١
٢	٣٢٠	٣٦	١	٤١١	٢١٤
١	٣٢١	٦٠	١	٤١٣	١٣٠
١	٣٢٢	٢٥١	١	٤١٣	٢٣٥
١	٣٢٧	١٢٤	٢	٤١٤	١٠٢
			٢	٤٣٠	٢٥١
			٢	٤٣٣	١٨٤

٥٦٦

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٤٦٩	١٨٧	٢	١٥٩	٩١
١	٤٧٤	٢١١	٢	١٩٧	١٣٩
١	٤٧٧	٧٧	٢	٢٠١	١٦٠
١	٤٧٨	١٨٤	١	٢٠٧	٣١
٢	٤٧٨	٧٠	٢	٢٠٧	١١٥
١	٤٨٢	١٩٦	١	٢٠٩	١٣٩
١	٥٠٦	٢٣٨	٢	٢١٦	٩٥
١	٥١١	٨٠	١	٢٤٥	١٤٤
٢	٥١١	٢٠٣	١	٢٦٣	١١٣
١	٥١٢	٢٨١	٢	٣٢٥	٣٥
٢	٥١٢	٤٨	٢	٣٤٩	١١٠
١	٥١٦	٢٧١	٢	٣٥٤	١٤٦
١	٥٣٠	٢٥٩	٢	٣٥٦	١٨٥
١	٥٤٣	٢٣٨	٢	٣٥٨	١٨٥
٢	٥٤٣	١٩٧	٢	٣٧٦	١٨
١	٥٤٤	١٢٦	٢	٣٨١	١٣
سورة آل عمران (٣)
١	٢٣	٨	٢	٣٩٨	١٤٤
٢	٢٥	١٥٢	١	٤٠٠	٩٩
١	٤٢	١٨٥	٢	٤٠٨	١٥٤
١	٨٤	١٢٥	١	٤١٣	١١٨
٢	٨٧	٧	٢	٤٣٥	٦١
١	٨٨	١٠٦	١	٤٦٩	١٣٥
١	٩٩	١٣	٢	٤٧١	٩٢
٢	١٠٥	٣٧	٢	٤٨٨	١٤٧
١	١١٥	٧	١	٥٠٦	٧
٢	١١٥	٧٥	١	٥٢٣	١٥٨
١	١١٦	١٥٩	١	٥٢٩	١١٩
٢	١١٨	٩٧	١	٥٣٠	١١٩
٢	١٢١	٩٧	٢	٥٣٤	١٠١
			١	٥٣٧	٢

٥٦٧

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
٢	٥٤٢	٤٣	٢	٣٢١	٧٩
٢	٥٤٧	١٩٣	٢	٣٤٩	١
سورة النساء (٤)			٢	٣٤٩	٧٦
٢	١٥	١٢٥	١	٣٥٢	٤٠
٢	٢٣	٣٩	٢	٣٥٧	١٢٩
١	٣٩	١٦٢	٢	٣٨٠	١٣٧
٢	٧٢	٢٧	١	٣٨٦	١٦
٢	٧٥	١٥٦	٢	٣٩١	٩
١	٧٦	٦٦	٢	٤٠٠	١٧١
٢	٧٦	١٧١	٢	٤٠٠	٣
١	٧٨	٩٥	١	٤٢٤	١٧٦
١	٨٢	٢	١	٤٢٥	٢٩
١	٨٢	٨٧	٢	٤٣٣	١٣٠
٢	٨٧	١٧٥	١	٤٤١	١٧١
١	٩١	١٧٦	١	٤٤٣	١٢٧
٢	١١٤	٨٨	٢	٤٤٧	١٦٤
١	١١٦	١٥٥	١	٤٤٨	١٢٨
١	١١٦	٧٩	١	٤٦١	٣
٢	١٥٣	٢	٢	٤٧٢	١٦٢
٢	١٥٣	٢١	٢	٥١٧	٦٩
٢	١٧٣	٧٨	٢	٥٣٤	٨٨
٢	٢٠٠	٤٢	سورة المائدة (٥)
٢	٢٠٢	٤٢	٢	٩	٢٤
٢	٢١٢	٢٨	١	٣١	٢٤
١	٢١٩	٧٩	١	٤٢	١
١ و ٢	٢٢٠	٣٦ و ٩٠	١	٤٢	٢
١	٢٥٢	٤٨	٢	٤٣	١٠٥
١	٣٠٣	١	١	٥٨	٩٥
٢	٣٢٠	٧٢	٢	٥٩	١١٩
٢	٣٢٠	١٥٣	٢	٦١	١١٩

٥٦٨

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
٢	٦٤	٩٨	١	٦٣	١٣٧
٢	٧٣	٤	٢	٧٩	٩١
٢	٨١	٦	١	٩٥	٧١
٢	٩٢	٧١	١	١٠١	٥٤
١	٩٣	١١٣	١	١٢٤	٣١/٤٤
١	٩٣	٧١	٢	١٢٦	٩٤
٢	٩٣	١١٧	١	١٣٣	٦٦
٢	١٠٨	١٠٤	٢	١٧٢	٣
١	١١٥	٧	٢	١٧٥	١
٢	١١٥	٦١	٢	١٩٤	٥٩
١	١٢٠	١١٤	١	٢٠١	١٢٤
٢	١٨١	٨٣	١	٢٠٧	١٧
١	٢٢١	٨٤	١	٢٠٩	٣٥
١ و ٢	٢٧٩	١١٧	٢	٢١٢	١١٤
٢	٢٨٠	١٠٩	١	٢١٦	٤٨
٢	٢٩٣	٧٣	١	٢١٨	١٣٩
١	٢٩٩	٩٥	١	١٣٨	١٢٤
٢	٣١١	١٠٨	٢	٢٨١	٢٩
٢	٣٢٢	١٩	١	٢٩١	١٦٠
١	٢٢٤	٢٣	٢	٣٠٢	١٤٨
٢	٣٧٨	٦٢	٢	٣٠٣	٩٥
١	٣٨٢	٧٣	٢	٣٥٢	١٣٥
١	٣٨٨ / ٣٨٩	٦٧	١	٣٩٣	١١٢
٢	٤٦١	١٠٢	١	٤٣٥ / ٤٤٥	١٥١
١	٥٤٣	٤٨	١	٤٧٧	١٥٤
٢	٥٤٣	٦	٢	٤٨٤	٢٨
سورة الأنعام (٦)			٢	٥٢٥	٨٠
٢	٣٤	١٢٣	١	٥٣٠	٩٠
٢	٣٥	١٢٤	٢	٥٣٣	١٥٠
٢	٥٨	٩٤	٢	٥٣٤	٩٥ ـ ٨١
			١	٥٣٦	١٤٣ و ٤٠

٥٦٩

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
سورة الأعراف (٧)			٢	٥٣٤	١٨٥
١	٢٣	٨٦	٢	٥٤٤	٩٨ ـ ٩٧
٢	٦٠	٨٦	سورة الأنفال (٨)
٢	٩٣	١٠٠	١	٢٢	٤٢
٢	٩٨	١٨٤ / ١٩٣	٢	٢٥	٤٣
٢	١٢٥	١٧٢	١	٥٦	٧٥
٢	١٨٥	١١٢	٢	٦٠	٦
٢	٢٠٢	١٦٤	١	٦٢	٦٧
١ و ٢	٢٠٨	١٨٦	٢	٩٦	١٩
١	٢١٣	١٤٢	٢	٩٦	٣٨
٢	٢١٣	٧٤	٢	١٠٠	٥
١	٢١٩	٧٢	٢	١٠٣	٦
٢	٢٢٠	٤	١	١٠٤	٧
٢	٢٤٢	٢٦	٢	١٦٦	٦٣
٢	٢٧٩	١٥٧	١	٢٠٤	١٩
٢	٢٨٠	١١٣	٢	٢٣٤	٦٢
١	٢٩٠	١٤٢	١	٢٤٣	٤٢
١	٣٠٢	١٦٠	١	٢٧٩	٣٢
١	٣٢٠	٥٢	٢	٣٤٧	٣٥
٢	٣٢٠	٤	٢	٣٥٣	٦
١	٣٣٦	٣٨	٢	٣٨٠	٣٣
١	٣٧٦	٧٩	٢	٤٣٣	٢٤
١	٣٨٢	٢٣	٢	٥٢١	٥٨
١	٣٩٢	١٧٦	سورة التوبة (٩)
١	٤١٣	١٥٠	٢	٧٣	٤١
٢	٤١٦	١٥٥	١	٧٥	١٣
٢	٤٣٣	١٤٣	٢	٧٨	١١٠
٢	٤٥٠	١٦٤	١	٨٩	١٠٦
١	٤٥٩	٤١	١	٩٧	٤١
٢	٤٦١	٣٨
١	٤٨٢	١٤٨

٥٧٠

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٩٧	٤٠	٢	٣٥٢	٩
١	٩٧	٦	٢	٣٥٤	٢٤
٢	١٠١	١٠٣	١	٣٧٨	٥٨
٢	١٠٣	٣	٢	٤١٢	٢٢
٢	٢٠٧	٢٩	١	٤٥٧	٢٨
١	٢٣٣	٦	٢	٥٣٤	٥١
١	٢٧٩	١١٧	١	٥٣٦	٩١
١	٢٩٠	٣٦	سورة هود (١١)
٢	٢٩٣	٤٠	٢	٣٤	٢٧
٢	٣٢٢	٦	٢	٥٨	٦٦
٢	٣٣٦	٣٨	١	٧٥	٨
٢	٣٤٥	٢٧	١	٧٦	١١
١	٤٣١	١١٤	٢	٨١	٤
٢	٤٦١	١٠٢	١	٩٧	١١١
٢	٤٧١	١٠٨	١	١١٦	٦٨
٢	٤٧٨	٧٠	١	٢٤٥	١٢
سورة يونس (١٠)			٢	٢٧٦	٢٨
٢	٧٤	٦٢	١	٣٠٣	٩٨
٢	٨١	٤	٢	٣١٣	٥٣
٢	٩٢	١٠	٢	٣١٥	٤٦
١	٩٣	١٠	٢	٣٨١	٧٩
١	٩٤	١٠	٢	٣٨٤	١
١	٩٨	٦٨	١	٣٩٠	٧٤
١	١٠٠	٦٢	١	٣٩٣	٨٠
١	١٧٣	٢	٢	٤٠٢	١٠٨
٢	١٩٩	٦٥	١	٤٠٣	١١٨
٢	٢١٦	٤	١	٤٥٤	١٨
١	٢١٩	٩٩	١	٤٨٢	٤٤
١	٢٧٩	١٠	١	٤٨٩	٥١
٢	٣٣٧	٢٩١	١	٥٣٧	٨٧

٥٧١

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
سورة يوسف (١٢)			٢	٤٨٤	٦٥
١	٣٣	٨	٢	٤٨٧	٢٩
٢	٥٦	٤١	١	٤٩٣	٣٣
٢	٥٧	١٠	٢	٤٩٣	٤
٢	٦١	١٢	١	٥٢١	٣٢
١	٨٢	٣٣	١	٥٢٣	٨٥
١	٩٢	٩٦	٢	٥٢٤	٣٢
٢	٩٨	٣٢	١	٥٣٢	٩٠
١	١١٦	١٠٠	٢	٥٣٤	١٠٩
١	١٢١	٣١	سورة الرعد (١٣)
٢	١٣٢	٩٤	٢	٢٤٦	٣٥
٢	١٥٧	٤	٢	٣٠٢	٢٣
٢	٢٠٧	٧٧	٢	٣٠٤	٦
١	٢١٣	٢	١	٣٨٠	٢
١	٢٢٠	١٤	١	٤٥٤	٢٩
٢	٢٥٥	٣٦	١	٤٧٠	٤٣
١	٢٧٨	٤٠	١	٥٣٢	١٦
١	٢٧٩	٩٠	٢	٥٤٧	٧
١	٢٩٠	٤	سورة إبراهيم (١٤)
١ و ٢	٢٩٢	٤٣	١	٥٨	٢٤
١	٣٢٤	٣٠	١	٦٣	٤٧
١	٣٢٩	٣٢	٢	١٧٣	١٠
٢	٣٣٦	٨٠	١	٢٠٩	٧
٢	٣٥٢	٩	٢	٢١٨	٣٣
١	٣٨٠	٤٣	٢	٣٨٠	٣٩
١	٣٨١	٩١	١	٥١٥	١ ـ ٢
١	٣٩٠	١٥	٢	٥٢١	٤٢
٢	٣٩٨	٣١	سورة الحجر (١٥)
١	٤٠٤	٨٥	١	١٦٧	٣٠
٢	٤١٩	٣٦
٢	٤٣٣	١٣

٥٧٢

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	١٦٧	٣٩	٢	٢٠٢	٩٣
١	١٦٧	٤٣	١	٢٠٤	٨
١	١٩٥	٩١	٢	٢١٣	٦
٢	٢١٥	٤	٢	٢٤٩	٥
١	٢٢١	١١	١	٣٤٥	٦٢
١	٣٥٧	٣٠	١	٣٤٧	٥٠
١	٣٩٤	٧	١	٣٥٩	٨٤
٢	٤٩١	٦	١	٣٨٠	٧٨
سورة النحل (١٦)			١	٣٨٠	١٠٧
٢	٢٨	٢١	٢	٣٨٩	٦٧
٢	٩١	١٥	٢	٤٤٥	٣١
٢	١٠٢	٢٣	١	٤٤٦	٧٨
٢	١٠٥	٦٢	٢	٤٤٧	٦٣
٢	٢١٨	١٢	٢	٤٧١	١
٢	٢٥٣	٣٠	١	٥١٠	٦٢
١	٣٠٦	٧٨	٢	٥٣٦	٤٠
٢	٣٧٤	٦٢	سورة الكهف (١٨)
٢	٤٠٠	٩٦	٢	٣٣	٣٥
٢	٤٧٠	١٧	٢	٨٧	٧٨ ـ ٧٩ ـ ٨١
٢	٥٠٦	٩٨	٢	٨٨	١١٠
١	٥١٦	٣٠	١	٨٩	٨٦
١	٥١٦	٢٩	٢	١٠٦	١١٠
سورة الإسراء (١٧)			١	١١١	١٢
٢	٢٨	١١٠	٢	١٣٩	٩٩
١	٣٣	١٧	١ و ٢	١٥٨/١٥٩	١٠٩
١	٦٢	١١٠	١	٢٠١	١٢
٢	٦٩	٢٣	٢	٢٧٤	٣٧
٢	٨١	١	٢	٢٧٩	٣٩
٢	٩٧	٧٣	١	٢٩٣	٢٥
			٢	٣٥٩	٣٣

٥٧٣

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
٢	٣٧٧	٣٨	٢	٧٣	١٢
٢	٣٨٤	٦٥	٢	١٠٢	١١٩
١	٤٠٢	٦١	١	١٩٥	١٨
١	٤١٥	١٢	٢	٢٢٣	٩١
٢	٤٧١	٣١	٢	٢٢٤	٩١
٢	٥١٤	٧٩	٢	٢٦٢	٥٨
١	٥١٦	٢٩	١	٣٢٠	٨١
١	٥١٧	٢٩	٢	٣٢٠	٦١
٢	٥٢٦	٧٦	١	٣٣٦	٧١
سورة مريم (١٩)			٢	٣٨٦	٤٤
١	٢٣	١٦	١	٣٨٧	٤٤
٢	١٠٠	٣٠	١	٣٩٧	١٧
١	١١٢	٦٩	١	٤٠٢	٩١
١	١٥٦	٣٨	٢	٤٧٧	٧٢
١	١٥٨	٣	سورة الأنبياء (٢١)
٢	٢٠٠	٣٠	١	٦٠	٤
١	٢٠١	٢١٢	١	٦٣	٣٣
	٣٣ ٢	٢١٩	١	٦٣	٨٧
٢	٢٧٥	٧٤	٢	٧٢	٣٠
١	٣٤٧	٢٠	٢	١٠٣	١٠٨
٢	٣٥٦	٩٥	٢	١١٩	٣
٢	٣٥٨	٩٥	١	١٢٣	١٠٥
١	٣٩٠	٢٦	٢	١٢٤	٢٦
٢	٤٠٢	٣١	٢	١٣٠	٥٧
١	٤٧٢	٩٨	١	١٦٠	١٦
٢	٥٢١	٢٦	١	١٦١	٩٦
٢	٥٤٣	٧٥	١ و ٢	١٧٣	٢١ و ٥٧
سورة طه (٢٠)			٢	٢٠٢	٤٣
٢	٢٤	٢٠	١	٢٢٨	٨٠
			٢	٣٠٢	٥٤

٥٧٤

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٣٥٩	٣٣	٢	٤٧٧	٣٣
٢	٣٨٥	١٠٣	٢	٥٣٩	٣٦
٢	٤١٤	٦٥	سورة النور (٢٤)
١	٤١٥	١٠٩	١	٧٥	٢٢
٢	٤٢٨	٧٣	١	١١٥	٦٢
١	٤٧٢	٢	٢	٢٩٢	٢
١	٥٠٩	٢٦	١	٣٣٦	١٤
١	٥١٠	٦٣	١	٣٣٩	٦٤
١	٥٣٢	٣٤	٢	٣٤٣	٤٠
سورة الحج (٢٢)			١	٣٧٢	٣٥
١	٥٨	٩ ـ ١٠	١	٣٩٤	١٠
١	٦٥	٩	١	٣٩٤	١٦
١	٧٤	٢٠	٢	٣٩٤	١٣
٢	١٠٤	٦	١	٤٤٣	٣٧
١	١٣٢	٧٢	٢	٤٤٨	٤
٢	٢٧٨	٤٦	٢	٤٧٠	٤٥
١	٣٧٨	٢٩	سورة الفرقان (٢٥)
٢	٤٧٠	١٨	١	٦٢	٦٧
١	٥٢٣	٤٠	١	١٠١	٢٠
٢	٥٤١	٥	٢	١١٥	٥٩
سورة المؤمنين (٢٣)			٢	١١٦	٦٤
١	١٢١	٣٥	١	١٢٠	٦٨ ـ ٦٩
٢	١٦٥	٣٥	١	١٧٥	٢٣
١	١٩٥	١١٣	٢	٢٢٦	٢٢
١	٢٠٠	٢٧	٢	٢٦٢	٦٣
٢	٣٠٤	٢٢	١	٣٠٣	٤٩ و ١٠
٢	٣٢٢	٣٦	١	٣٢٤	٨
١	٣٢٦	١	٢	٣٥٧	٣٩
٢	٣٥٨	٥٤	١	٣٨٠	٢٠

٥٧٥

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٣٩٤	٢١	١	١٠٠	٧٦
١	٥٣٧	٤٥	٢	١١١	٢٨
سورة الشعراء (٢٦)			٢	١١٥	٤٤
٢	٢٨	٢٢٧	١	١٧٣	٧٩
٢	٣١	٦٤	٢	٣٠٤	١٥
١	٥٨ / ١١١	٢٢٧	١	٣٢١	١٥
٢	١٢٠	١٣٢ ـ ١٣٣	٢	٥٤٩	٨٢
١	١٣٣	١٠٥	سورة العنكبوت (٢٩)
٢	١٦٩	٦٤	٢	٩٢	٢
٢	٣٧١	٥٠	١	١٠٤	٥١
سورة النمل (٢٧)			٢	٣٢١	٥١
١	٦٠	٣٣	٢	٣٥٤	٦٠
١	٦٠	٦٠	١	٣٧٨	١٢
٢	٧٥	١٥	٢	٣٨٩	٦
١	٨٢	٣٢	٥ ١	٤٦٢	٢٠
٢	١١٠	٣٥	٢	٥٤٢	١٥
١	٢١٥	٨٧	سورة الروم (٣٠)
١	٢١٨	٥٢	٢	٢٤	٣٦
١	٢١٩	١٩	١	٣٣	٣٠
٢	٢٩٠	٤٨	١	٥٦	١٧
٢	٣١٣	٤٠	١	٩١	١٧
٢	٣٢٦	١٦	١	١٢٦	٤
٢	٣٩٧	٣٥	٢	٢٠١	٣٦
١	٤٠٨	٦٠ ـ ٦٤	٢	٢٠٧	٣٦
١	٥٣٦	٥٩	١	٣٣٦	٢ ، ٣ ، ٤
سورة القصص (٢٨)			٢	٣٣٧	٤
١	٤٣	٨٢	٢	٣٤٧	٤٧

٥٧٦

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
سورة لقمان (٣١)			٢	١٠٧	٢٤
١	٢٢	٩٩	٢	٢٢٧	٥٠
٢	١٠٣	٢٧	١	٣٠٢	٩
١	١٨١	٢٧	٢	٣٤٥	٢٨
١	٣٧٢	١٣	٢	٣٩٣	٣١
١	٣٧٦	١٤	١	٤٥٩	١٨
١	٣٩٠	٣٢	٢	٤٩١	١٠
٢	٤٣٣	٣٤	٢	٥١٤	١١
سورة السجدة (٣٢)			سورة فاطر (٣٥)
١	٤٢	١٢	٢	٤١	١
١	٨٦	١ و ٢	٢	٧٦	٤٣
سورة الأحزاب (٣٣)			٢	٩١	٤١
٢	١٧	٣٢	١	٩٨	٤١
٢	٤٠ / ١٨٠	٣٥	٢	١٧٣	٣
١	٩٤	٥٠	١	٢٣٥	٣٤
٢	١١١	١١٠	٢	٣٢٠	٣٦
٢	١١٩	٢١	٢	٣٢٧	٢٨
١	٢٢٨	٣٣	٢	٤٠٦	٣
٢	٣١٦	٥٣	١	٤٦١	١
١	٣٧٧	٤٠	١	٤٧٢	٣ ـ ٤٠
١	٤٤٩	١٠	سورة يس (٣٦)
١	٤٧١	٣١	٢	١٢	٥٢
١	٤٧١	٧	٢	٩٧	٣٢
٢	٤٧٨	٣٧	١	٢٠٠	٢
١	٥٤٤	٤٠	٢	٣٩٨	١٥
سورة سبأ (٣٤)			١	٤٦٩	٥٢
٢	٥٦	٣٣	١	٥٤٣	٩
			سورة الصافات (٣٧)
			١	٨٤	٦٩

٥٧٧

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
٢	١٠٤	١٤٣ ـ ١٤٤	٢	٣٩٥	٣٦
١	٢٢٠	٩٩	١	٤٩٣	١٦
١	٢٦٣	٥٥
٢	٢٨٠	١٦٥
١	٣٢١	٢ ـ ٣	٢	٥٢٥	٦٤
١	٣٧٢	٤٧	٢	٥٣٦	٣٦
٢	٤٠٨	١٣٠	سورة غافر (٤٠)
٢	٥٣٦	٩٥	٢	٢٨	٨١
سورة ص (٣٨)			٢	٦٠	١٢
٢	٩٣	٦	٢	١٦٦	٤٨
١	١٩٧	٤٧	١	٣٢٧	٥٢
٢	٢٢٨	٢١	٢	٣٢٧	٨١
٢	٢٨٣	٣٣	١	٥٢٧	٣٦
١	٢٩٠	٢٣	سورة فصلت (٤١)
٢	٣٧٣	٣	٢	١٠٤	٣٩
٢	٣٨٩	٨	١	٢٠٢	٤٣
٢	٤٧٨	٢٦	٢	٢١٥	١٠
٢	٥١٥	٤٤	١	٣٠٣	١١
١	٥١٧	٤٤	٢	٣٤٩	١٥
٢	٥٣٨	٦٣	١	٣٨٦	٢٩
سورة الزمر (٣٩)			١	٤٣١	٤٩
٢	٤٠	٣٨	سورة الشورى (٤٢)
١	٩٥	١٢	٢	٩٥	٥١
١	١٢٢	٣٩	٢	١١٧ / ١١٩	٥٢ ـ ٥٣
١	٢١٨	٦٧	٢	١٧٨	٢٢
٢	٢١٩	٧٣	١	٢٠٤	٢٠
٢	٣٤٩	٣٦	١	٢٦٧	٥٣
٢	٣٨٥	٧٤	ع	ص	الآية

٥٧٨

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
١	٣٠٢	٥	١	٤١٢	٢٠
١	٣٤٤	١١	١	٤٧٠	٥
٢	٣٨٦	١٧	١	٥٣٢	٥٣٤
٢	٥٤٢	٢		٣٥
٢	٥٤٤	٣	سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٤٧)
سورة الزخرف (٤٣)			١	١٣٢	٤
٢	٢٣	٣٩	٢	٢٧٥	٤
٢	٨٦	٥١ ـ ٥٢	١	٣٠٣	٣٦
١	٩٧	٣٥	١	٣١٣	٣٨
٢	١٢٥	٨٠	١	٤٥٢	٤
٢	١٧٢	٨٤	سورة الفتح (٤٨)
١	١٧٥	١٩	١	١٠٨	١٦
٢	٣٢٣	٨٧	٢	٣٨٠	٢٥
٢	٣٣٥	٧١	١	٤١٦	١٢
٢	٤٧٦	٨٤	سورة الحجرات (٤٩)
١	٤٩٣	٦٨	٢	٧١	١١
٢	٥٢١	٤١	٢	٢١٦	١٢
٢	٥٣٦	١٩	١	٣٩٢	٧
سورة الدخان (٤٤)			٢	٣٩٢	٥
٢	١٠	٢ ـ ٣	سورة ق (٥٠)
١	٤٢٥	٥٦	٢	٥٣٦	١٥
سورة الجاثية (٤٥)			سورة الذاريات (٥١)
٢	١١٠	٦	٢	٥٨	٢٣
سورة الأحقاف (٤٦)			٢	١٠٤ و ١٠٥	٢٣
٢	٧٦	٣٥	٢	٢٢٨	٢٢
١	٩٨	٢٦	١	٣٢١	٣٦ ـ ٢٧

٥٧٩

ع	ص	الآية	ع	ص	الآية
٢	٣٣٥	٢٠	سورة الرحمن (٥٥)
سورة الطور (٥٢)			٢	٤٤٥	١٠
٢	١٠١	٢٨	٢	٤٨٧	٣١
سورة النجم (٥٣)			٢	٥٠٢	٤٨
١	٨٣	٢٢	٢	٥٣٢	٦٠
١	٩٣	٣٩	سورة الواقعة (٥٦)
١	٤١٦	٣٥	١	٩٨	٩٠ ـ ٩١
٢	٤٣٣	٤٠	١	٩٨	٨٨ ـ ٨٩
٢	٤٦١	٤٧	١	١٦٤	٨٤
٢	٤٧٥	١٠	١	٢٠٠	٧٦
٢	٤٧٥	٥٤	١	٢٢١	٥٢ ـ ٥٣ ـ ٥٤
سورة القمر (٥٤)			٢	٢٢٧	٦٥
٢	١١	٥١	١	٣٢٣	٥٩
٢	٣١	٢٦	١	٣٩٣	٦٥
٢	٣٧	٤٠	١	٣٩٣	٧٠
٢	٤٠	٧	١	٤٢٢	١٧ ـ ٢٣
٢	٥٢	٢٤	١	٥٤٧	٣٧
١	٥٣	٤٩	سورة الحديد (٥٧)
٢	٥٣	٥٢	١	٩٥	٢٩
٢	١١٥	٣٤	٢	٣٢١	١٦
١	١٣٣	٢٠	٢	٣٦٣	٢٣
٢	١٥٨	١٢	١	٥٣٧	١٦
١	٢١٧	٧	٢	٥٤٢	٢٦
٢	٢٦١	٣٤	سورة المجادلة (٥٨)
١	٣٢٧	٤١	٢	٩٨	٢
١	٣٥٨	٥	٢	٢٣٤	٨
			١	٢٧٨	٢

٥٨٠

معجم القواعد العربيّة

معجم القواعد العربيّة

عبد الغني الدقر