إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ٣

السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري

١

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المصنف رفع الله درجته

الرّابعةقوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) (١) ، روى (٢) الجمهور في الصحيحين وأحمد بن حنبل في مسنده والثّعلبي في تفسيره

__________________

(١) الشورى : الآية ٢٠.

(٢) وهم عدة كثيرة من المفسرين والمتكلمين والمحدثين ونحن نورد أسماء جماعة من أرباب التفسير ومشاهير علوم القرآن الشريف : وقد آلينا الجهود في الاستقصاء والتنقيب فنقول :

«منهم» الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ في (فضائل الصحابة) (ص ٢١٨ مخطوط تظن كتابتها في المائة السادسة) حرب بن الحسن الطحان ، قال : حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن

٢

__________________

جبير عن عامر قال : لما نزلت (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، قالوا يا رسول الله : من قرابتك من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : على وفاطمة وابناهما عليهم‌السلام وقالها ثلاثا.

«ومنهم» الحافظ البخاري المتوفى سنة ٢٥٣ وقيل ٢٥٦ في (صحيحه) (ج ٦ ص ٢٩ ط مصر المأخوذ من الاميرية) حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال : سمعت طاوسا عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه سئل عن قوله : (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ؛ فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ومنهم» الحافظ المورخ المفسر المتكلم ابو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة ٣١٠ في (تفسيره) المشهور (ج ٢٥ ص ١٥ و ١٤ ط الميمنية بمصر) حدثني يعقوب ، قال : ثنا مروان عن يحيى بن كثير عن أبي العالية عن سعيد بن جبير في قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، قال : هي قربى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حدثني محمد بن عمارة الأسدي ومحمد بن خلف قالا : ثنا عبيد الله ، قال : أخبرنا إسرائيل عن أبى إسحاق ؛ قال : سألت عمرو بن شعيب عن قول الله عزوجل : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، قال : قربى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم حدثني محمد بن عمارة ، قال : ثنا اسماعيل بن أبان قال ثنا الصباح بن يحيى المري عن السدى عن أبى الديلم ؛ قال لما جيء بعلى بن الحسين رضى الله عنهما فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرني الفتنة فقال له على بن الحسين رضى الله عنه : أقرأت القرآن؟ قال نعم ، قال : أقرأت ال حم؟ قال : قرأت القرآن ولم اقرأ ال حم ، قال : أو ما قرأت (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، قال : وانكم لأنتم هم ، قال : نعم.

«ومنهم» العلامة الحاكم في (المستدرك) المتوفى سنه ٤٠٥ (ج ٣ ص ١٧٢ ط حيدرآباد الدكن) حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى ابن أخى طاهر العقيقي الحسنى ، ثنا اسماعيل

٣

__________________

ابن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين ، حدثني عمى على بن جعفر ابن محمد حدثني الحسين بن زيد عن عمر بن على عن أبيه على بن الحسين ، قال : خطب الحسن بن على الناس حين قتل على فحمد الله وأثنى الى أن قال : وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؛ وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم ؛ فقال تبارك وتعالى لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ؛ (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) ، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

الحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك (ج ٣ ص ١٧٢ بهامش المستدرك الطبع المذكور) أورد الحديث المتقدم عن المستدرك.

«ومنهم» العلامة الزمخشرىّ المتوفى سنة ٥٢٨ في (تفسير الكشاف) (ج ٣ ص ٤٠٢ ط مصر مصطفى محمد) وروى أنها لما نزلت ؛ قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال على وفاطمة وابناهما.

وروى عن على رضى الله عنه شكوت الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حسد الناس لي فقال : اما ترضى أن تكون رابع أربعة ، أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين إلخ رواه الكريمي عن ابن عائشة بسنده عن على رضى الله ، ورواه الطبرانيّ من حديث أبى رافع تخريج الكشاف وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : حرمت الجنة على من ظلم ، أهل بيتي وآذاني في عترتي (رواه الثعلبي من حديث على رضى الله عنه ـ تخريج الكشاف) وقال رسول الله من مات على حب آل محمد مات شهيدا الى آخر ما نقلنا سابقا في المجلد الثاني من الكتاب. (رواه الثعلبي أخبرنا عبد الله بن محمد بن على البلخي حدثنا يعقوب ابن يوسف بن إسحاق حدثنا محمد بن اسلم حدثنا يعلى بن عبيد عن اسماعيل بن قيس عن جرير ـ تخريج الكشاف)

«ومنهم» أبو المؤيد الموفق بن احمد المكي أخطب خوارزم المتوفى سنة ٥٦٨ في كتابه (مقتل الحسين) (ص ١ ط النجف)

٤

__________________

روى نزول الآية في الخمسة بعين العبارة المتقدمة عن ابن عباس «ومنهم» العلامة ابن الأثير المتوفى سنة ٦٠٦ في (جامع الأصول) (ج ٢ ص ٤١٥ ط مصر) اخرج البخاري والترمذي عن ابن عباس. سئل عن قوله تعالى (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد.

«ومنهم» العلامة فخر الدين الرازي المتوفى سنة ٦٠٦ في تفسيره (ج ٢٧ ص ١٦٦ ط مصر التزام عبد الرحمن محمد) روى صاحب الكشاف : أنها لما نزلت هذه الآية ، قيل يا رسول الله : من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال : على وفاطمة وابناهما.

وروى الحديث المتقدم عن (الكشاف) من مات على حب آل محمد الح.

ثم قال : وأنا أقول : آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم هم الذين يؤول أمرهم اليه ، فكل من كان أمرهم اليه أشد وأكمل كانوا هم الال ، ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر ؛ فوجب أن يكونوا هم الال (الى أن قال :) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : فاطمة بضعة منى يؤذيني من يؤذيها ، وثبت بالنقل المتواتر عن محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان يحب عليا والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الامة مثله لقوله : (وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) ولقوله تعالى «(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ) ، ولقوله سبحانه : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ).

(الثاني) أن الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو

قوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد

، وهذا التعظيم لم يوجد في غير الال ، فكل ذلك يدل على أن حب آل محمد واجب ، وقال الشافعي رضى الله عنه.

يا راكبا قف بالمحصب من منى

واهتف بساكن خيفها والناهض

سحرا إذا فاض الحجيج الى منى

فيضا كما نظم الفرات الفائض

ان كان رفضا حب آل محمد

فليشهد الثقلان أنى رافضي

٥

__________________

«ومنهم» العلامة ابن بطريق (في العمدة) من علماء المائة السادسة (ص ٢٣ ط تبريز) من مسند أحمد ؛ حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أحمد ، قال : وفيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي يذكر أن الحارث بن الحسن الطحان حدثه ، قال : حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة بعين العبارة المتقدمة.

ومن تفسير الثعلبي ، أخبرني الحسين بن محمد الثقفي العدل حدثنا برهان بن على الصوفي حدثنا محمد بن عبد الله بن على بن سليم الحضرمي حدثنا حرب بن الحسن الطحان حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة بعين العبارة المتقدمة.

وأنبأنى عقيل بن محمد ، أخبرنى المعافى بن المبتلى ، حدثنا محمد بن عمارة ، حدثنا اسماعيل بن أبان ، حدثنا الصباح بن يحيى المري عن السدى عن أبى الديلم ، روى حديث على بن الحسين عليه‌السلام بعين العبارة المتقدمة المتضمنة لنزول الآية في أهل البيت عليهم‌السلام.

«ومنهم» العلامة الجليل الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة ٦٥٤ في كتاب (مطالب السؤول) (ص ٨ ط طهران) قال ما لفظه : أما كونهم ذوى القربى فقد صرح نقلة الاخبار المقبولة وأوضح حملة الآثار المنقولة في مسانيد ما صححوه وأساليب ما أوضحوه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزل قوله تعالى (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) إلخ قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم على وفاطمة وابناهما ،

ومن جملة من نقل ذلك : الامامان الثعلبي والواحدي ، وكل واحد منهما رفعه بسنده.

روى الثعلبي أن رسول الله نظر الى على وفاطمة والحسن والحسين فقال : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.

«ومنهم» صدر الحفاظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي المتوفى سنة ٦٥٨ في (كفاية الطالب) قال ما لفظه : أخبرنا يوسف ، أخبرنا ابن في الباب الحادي عشر ص ٣١

٦

__________________

أبى زيد ؛ أخبرنا محمود ، أخبرنا ابن فادشاه ، حدثنا الطبري ، حدثنا الطبرانيّ ، حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا حرب بن الحسن ، حدثنا حسين الأشقر ، عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ، الحديث وأخرجه الطبراني في (معجمه الكبير) في ترجمة الحسن كما أخرجناه سواء.

أخبرنا (أخبرنا العلامة حجة العرب ابو البقاء يعيش بن على بحلب) الخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي بالموصل ، أخبرنا أبو طاهر حيدر بن زيد بن محمد البخاري ، ببغداد سنة إحدى وتسعين وأربعمائة قدم حاجا قيل له : أخبرك أبو على حسن بن محمد جوانشير ، حدثنا أبو زيد على بن محمد بن الحسين ، حدثنا ابو عمر بن مهدى ، حدثنا ابو العباس احمد بن عقدة الحافظ ، حدثنا على بن الحسين ابن عبيد ؛ حدثنا اسماعيل بن أبان عن سلام بن أبى عمرة عن معروف عن أبى الطفيل قال خطب الحسن بن على عليه‌السلام بعد وفاة أبيه ، وذكر أمير المؤمنين أباه عليه‌السلام ، ومن كلامه عليه‌السلام في هذه الخطبة : وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عزوجل مودتهم وولايتهم ، فقال فيما أنزل على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ). الآية ،

«ومنهم» القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر الشيرازي البيضاوي المتوفى سنة ٦٨٣ في تفسيره (ج ٤ ص ١٢٣ ط مصر بمطبعة مصطفى محمد) روى أنها لما نزلت الى آخر ما قدمنا نقله عن ابن عباس.

«ومنهم» العلامة محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفى سنة ٦٩٤ في كتاب (ذخائر العقبى) (ص ٢٥ ط مصر منشورة مكتبة القدسي) عن ابن عباس نقل نزول الآية في الخمسة بعين العبارة المتقدمة.

وروى أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ان الله جعل أجرى عليكم المودة في أهل بيتي وانى سائلكم غدا عنه ، أخرجه الملا في سيرته.

«ومنهم» العلامة النسفي المتوفى سنة ٧٠١ في تفسيره (ص ٩٥ بهامش تفسير الخازن).

روى أنه لما نزلت ؛ قيل : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : على وفاطمة وابناهما

«ومنهم» العلامة الحموينى المتوفى سنة ٧٢٣ (كما في كفاية الخصام

٧

__________________

ص ٣٩٦ ط طهران) روى بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة.

«ومنهم» صاحب مناقب الفاخرة في العترة الطاهرة (ص ٣٩٦ كما في كفاية الخصام ط طهران) روى بسنده عن ابن عباس ، نزول الآية في الخمسة.

«ومنهم» نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المتوفى سنة ٧٢٨ في (تفسيره المطبوع بهامش تفسير الطبري ج ٢٥ ص ٣١ ط مصر بمطبعة الميمنية)

عن سعيد بن جبير لما نزلت هذه الآية ، قالوا : يا رسول الله من هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم لقرابتك؟ فقال : على وفاطمة وابناهما.

وقد ذكر في ذيل هذه الآية أحاديث نذكرها تتميما للفائدة فقال :

ان عليا رضى الله عنه شكا الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حسد الناس فيه فقال : أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرياتنا خلف أزواجنا.

وعنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي الحديث

وكان يقول : فاطمة بضعة منى يؤذيني ما يؤذيها (أيضا ج ٢٥ ص ٤٩)

وثبت بالتواتر أنه كان يحب عليا والحسن والحسين

قال بعض المذكرين : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق

«ومنهم» العلامة أبو حيان المتوفى سنة ٧٥٤ في تفسير «البحر المحيط» (ج ٧ ص ٥١٦ ط مصر بمطبعة السعادة) قال ابن عباس : قيل يا رسول الله من قرابتك الذين أمرتنا بمودتهم؟ فقال : على وفاطمة وابناهما.

«ومنهم» العلامة الحافظ ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة ٧٧٤ في تفسيره (ج ٤ ص ١١٢ ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)

قال ابن أبى حاتم حدثنا على بن الحسين حدثنا رجل سماه حدثنا حسين الأشقر عن قيس

٨

__________________

عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم؟ قال : فاطمة وولدها رضى الله عنهم.

وقال أبو إسحاق السبيعي سألت عمرو بن شعيب عن قوله تبارك وتعالى (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) الآية فقال : قربى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

قال السدى عن أبى الديلم قال : لما جيء بعلى بن الحسين رضى الله عنه أسيرا فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له على بن الحسين رضى الله عنه : أقرأت القرآن؟ قال : نعم : قال : أقرأت ال حم؟ قال : قرأت القرآن ولم أقرأ ال حم قال : أو ما قرأت (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ)؟ الآية قال وانكم لأنتم هم؟ قال : نعم.

وقد ذكر في ذيل هذه الآية فضائل ونحن ننقلها

وقال الامام أحمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن أبى حيان التيمي حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحسين بن ميسرة وعمر بن مسلم الى زيد بن أرقم رضى الله عنه فلما جلسنا اليه ، قال حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال يا ابن أخى كبر سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعى من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ، ثم قال رضى الله عنه : قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أما بعد أيها الناس انما أنا بشر يوشك ان يأتينى رسول ربى فأجيب ، وانى تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله فاستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأهل بيتي اذكر كم الله في أهل بيتي إلخ

وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا على بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبى سعيد والأعمش عن حبيب بن ابى ثابت عن زيد بن أرقم رضى الله

٩

__________________

عنه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض والآخر عترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد عن جعفر بن محمد بن الحسن عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : أيها الناس انى تارك فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.

قال الترمذي أيضا : ثنا أبو داود سليمان الأشعث حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس رضى الله عنهم قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أحبوا الله تعالى لما يغذوكم من نعمه ؛ وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي.

وقال الحافظ أبو يعلى ، حدثنا سويد بن سعيد حدثنا مفضل بن عبد الله عن ابى إسحاق عن حنش قال سمعت أبا ذر رضى الله عنه وهو آخذ بحلقة الباب يقول : يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن انكرنى فانا أبو ذر سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح عليه الصلاة والسلام من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.

«ومنهم» العلامة الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ في (مجمع الزوائد) (ج ٩ ص ١٦٨ ط مصر سنة ١٣٥٣) روى الطبرانيّ عن ابن عباس قال : لما نزلت (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قالوا يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : على وفاطمة وابناهما.

وروى أيضا عن الطبري عن ابن عباس (ج ٧ ص ١٠٣ ، الطبع المذكور) «ومنهم» العلامة الشيخ علاء الدين على بن أحمد المهايمى الهندي النائتى الكوكنى المتوفى سنة ٨٣٥ في (تفسير تبصير الرحمن ج ٢ ص ٢٤٧ ط مصر سعادة حسين بك)

١٠

__________________

روى أنها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء؟ قال : على وفاطمة وابناهما.

«ومنهم احمد بن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ٨٥٣ في (الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف) (ص ١٤٥ ط مصر مصطفى محمد) أخرج الطبرانيّ وابن ابى حاتم والحاكم في مناقب الشافعي من رواية حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : على وفاطمة والحسن والحسين وابناهما

«ومنهم» العلامة على بن محمد بن أحمد ابن الصباغ المالكي المتوفى سنة ٨٥٥ في (الفصول المهمة) (ص ١١ ط النجف)

روى الامام أبو الحسين البغوي في تفسيره يرفعه بسنده الى ابن عباس نزول الآية في الخمسة ع بعين العبارة المتقدمة.

«ومنهم» العلامة السيوطي في تفسير (الدر المنثور) المتوفى سنة ٩١١ (ج ٦ ص ٧ ط)

اخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانيّ وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير نزول الآية في الخمسة ع بعين العبارة المتقدمة.

وأخرج ابن جرير عن أبى الديلم حديث على بن الحسين المتقدم.

واخرج ابن ابى حاتم عن ابن عباس (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً) قال : المودة لال محمد.

وأخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) أن تحفظوني في أهل بيتي وتود وهم بى.

«ومنهم» العلامة المذكور أيضا في كتاب الإكليل (ص ١٩٠ ط مصر) روى نزول الآية في الخمسة عن ابن أبى حاتم بسنده المنتهى الى ابن عباس.

١١

__________________

واخرج مسلم والترمذي والنسائي عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : اذكر كم الله في اهل بيتي

واخرج الترمذي وحسنه وابن الأنباري في المصاحف عن زيد بن أرقم رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

وأخرج الترمذي وحسنه والطبرانيّ والحاكم والبيهقي في الشعب عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي.

وأخرج البخاري عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه قال : ارقبوا محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم في اهل بيته.

وأخرج ابن عدى عن ابن سعيد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : من أبغضنا أهل البيت فهو منافق.

وأخرج الطبرانيّ عن الحسن بن على قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا يبغضنا احد ولا يحسدنا أحد الا ذيد يوم القيامة بسياط من نار.

واخرج أحمد وابن حبان والحاكم عن أبى سعيد قال قال «ص» : والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل الا ادخله الله النار.

واخرج الخطيب من طريق أبى الضحى عن ابن عباس قال : جاء العباس الى رسول الله «ص» وقال يا رسول الله انا لنعرف الضغائن في أناس من قومنا من وقائع اوقعناها فقال : أما والله انهم لن يبلغوا خيرا حتى يحبوكم لقرابتي ترجوا سليم شفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب.

«ومنهم» العلامة المذكور في كتاب (احياء الميت) (ص ١١٠ ، المطبوع بهامش الإتحاف ط مصر بمطبعة البابى الحلبي).

١٢

__________________

اخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم والطبرانيّ في المعجم الكبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة ع بعين العبارة المتقدمة

«ومنهم» المؤرخ الشهير غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير المتوفى سنة ٩٤٢ في (حبيب السير) (ص ١١ ط مطبعة الحيدرى بطهران)

روى عن ابن عباس أنه سئل بعد نزول قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) عن المراد من القربى فذكر الخمسة ع.

«ومنهم» ابن حجر الهيتمى المتوفى سنة ٩٧٤ في كتاب (الصواعق المحرقة) (ص ١٠١ ط مصر ١٣١٢)

اخرج أحمد والطبرانيّ وابن أبى حاتم والحاكم عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة بعين العبارة المتقدمة.

وروى أبو الشيخ وغيره عن على ما تقدم بعين العبارة

واخرج البزار والطبرانيّ من الحسن خطبته بعين العبارة المتقدمة.

«ومنهم» العلامة الشيخ الخطيب الشربينى المتوفى سنة ٩٧٧ في تفسيره المسمى (بالسراج المنير) (ج ٣ ص ٤٦٣ ط مصر بمطبعة الخيرية)

روى الكلبي عن ابن عباس في حديث : ونزول قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ) إلخ ، أى على الايمان (أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) اى لا تؤذوا قرابتي وعترتي واحفظوني فيهم.

«ومنهم» العلامة العارف المولى محمد بن پير على الشهير بالبر كوى المتوفى سنة (٩٨١) من علماء الدولة العثمانية في شرح كتابه الأربعين حديثا ص ٤٠٢ فراجع «ومنهم» العلامة المير محمد صالح الكشفى الترمذي في (مناقب مرتضوى) (ص ٤٩ ط بمبئى) بمطبعة محمدي.

روى عن كشف الغمة وفصل الخطاب وهداية السعداء نزول الآية في الخمسة.

١٣

__________________

«ومنهم» العلامة حميد بن أحمد المحلى في كتاب (الحدائق الوردية) (في أوائله مخطوط)

وروينا عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة ع بعين العبارة المتقدمة وعن ابن عباس في قوله تعالى (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) قال : على آل محمد ، وعنه في قوله (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) ، قال : الموالاة لال محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم

«ومنهم» العلامة المولى حسين الكاشفى في (روضة الشهداء) في مخاطبة الرجل الشامي مع على بن الحسين عند المسجد الجامع بعين ما تقدم في السابق.

«ومنهم» العلامة المذكور في كتاب (المواهب) «ج ٢ ص ٢٤٣» روى نزول الآية في الخمسة.

«ومنهم» الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراويّ المتوفى سنة ١١٧٢ في كتاب «الإتحاف» ص ٥ ط مصر بمطبعة الحلبي.

اخرج الامام أحمد والطبرانيّ والحاكم عن ابن عباس نزولها في الخمسة الطاهرين.

وروى البزاز والطبرانيّ خطبة الحسن عليه‌السلام وفيها نزول الآية فيهم وفي رواية عن ابن عباس ؛ لما نزلت هذه الآية ، قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت مودتهم علينا؟ الى آخر ما تقدم «ص ١٣»

«ومنهم» العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة ١٢٠٦ في كتاب (اسعاف الراغبين) (ص ١١٥ ، المطبوع بهامش نور الأبصار. ط مصر بمطبعة العامرة العثمانية)

روى الطبرانيّ وابن أبى حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أنها لما نزلت الى آخر الحديث المتقدم عنه.

«ومنهم» القاضي محمد بن على بن محمد الشوكانى اليماني

١٤

__________________

الصنعاني المتوفى سنة ١٢٥٠ في تفسير (فتح القدير) (ج ٤ ص ٥٢٢ بمطبعة مصطفى البابى)

اخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانيّ وابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس نزول الآية في الخمسة ع بعين العبارة المتقدمة.

واخرج أبو نعيم والديلمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) : أى تحفظوني في أهل بيتي تودونهم بى.

«ومنهم» العلامة شهاب الدين السيد محمود الآلوسى المتوفى سنة ١٢٧٠ في تفسير (روح المعاني) (ج ٢٥ ص ٢٩ ط مصر)

أخرج ابن المنذر وابن أبى حاتم والطبرانيّ وابن مردويه من طريق ابن جبير عن ابن عباس قال ، لما نزلت هذه الآية : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) إلخ قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت مودتهم؟ قال : على وفاطمة وولدها.

أخرج ابن جرير عن أبى الديلم قال : لما جيء بعلى بن الحسين الى آخر ما نقلناه عن تفسير الطبري.

ثم قال : الى غير ذلك مما لا يحصى كثرة من الاخبار الى أن قال : قال مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها هلك.

«ومنهم» صاحب كتاب (أرجح المطالب) (ص ٦٢) بسنده عن زاذان وغيره عن على قال : فينا أهل البيت في حم آية لا يحفظ مودتنا الا كل مؤمن ثم قرء (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ) الآية

«ومنهم» العلامة الشيخ سليمان القندوزى في (ينابيع المودة) (ص ١٠٦ ط اسلامبول)

أخرج أحمد في مسنده بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما نزول الآية في الخمسة.

وأخرج الطبرانيّ في معجمه الكبير ايضا نزول الآية في الخمسة

١٥

__________________

وأخرج ابن أبى حاتم ايضا في تفسيره نزول الآية في الخمسة.

وأخرج الحاكم في المناقب ايضا نزول الآية في الخمسة.

وأخرج الواحدي في الوسيط أيضا نزول الآية في الخمسة.

وأخرج أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء أيضا نزول الآية في الخمسة.

وأخرج الثعلبي في تفسيره أيضا نزول الآية في الخمسة.

وأخرج الحموينى في فرائد السمطين نزول الآية في الخمسة.

«ومنهم» الحافظ جمال الدين البرزندى (على ما في فلك النجاة ص ٣٧ ط لاهور) أنه لما نزلت الآية سأل الاصحاب عن النبي من هم؟

فأجاب أنهم على وفاطمة وابناهما.

«ومنهم» الطبرانيّ (على ما فيه أيضا ص ٤٧)

روى بذلك المضمون.

«ومنهم» أحمد بن حنبل في كتاب المناقب (على ما فيه ايضا ص ٤٧)

«ومنهم» ابن أبى حاتم في التفسير (على ما فيه أيضا ص ٤٧) بهذا المضمون

«ومنهم» الحاكم في المناقب (على ما فيه أيضا ص ٤٧) بهذا المضمون

«ومنهم» الواحدي النيسابوري في الوسيط (على ما فيه أيضا ص ٤٧) بهذا المضمون.

«ومنهم» صاحب تفسير جامع البيان (على ما فيه أيضا ص ٤٦) بهذا المضمون.

«ومنهم» صاحب تفسير جامع البيان (على ما فيه أيضا ص ٤٦)

«ومنهم» الحقانى (على ما فيه أيضا ص ٤٦)

«ومنهم» العلامة الشبلنجي المدعو بمؤمن في كتاب (نور الأبصار) (ص ١٥٠ ط مصر بمطبعة العامرة العثمانية»

قال : روى أنها لما نزلت ، الحديث.

١٦

__________________

«ومنهم» العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الهندي امير بهوپال في كتابه «هداية السائل في أدلة المسائل» «ص ٧٥» روى عن أبى الشيخ وابن حبان بسند هما عن على أنه قال فينا : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ) إلخ وكذا في كتابه «الفرع النامي من الأصل السامي» «ص ٢ ط بهوپال» ما لفظه : في «خطبة الصلاة» : وعلى آله الذين سأل الله عن عباده مودتهم وجعل ركن الايمان محبتهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واختارهم لشفاعة يوم كان شره مستطيرا.

«ومنهم» العلامة أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحسيني الشافعي الحضرمي في كتاب «رشفة الصادي» (ص ٢١ ط مصر سنة ١٣٠٣).

أخرج الملا في «سيرته» حديث أن الله جعل أجرى عليكم المودة في القربى وانى سائلكم عنهم غدا.

أخرج أحمد في المناقب والطبرانيّ في الكبير وغيرهما.

وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال : لما نزلت هذه الآية (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال على وفاطمة وابناهما.

ونقل البغوي في تفسيره والثعلبي وجزم به عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : لما نزل قوله تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قال قوم في نفوسهم : ما يريد الا أن يحثنا على أقاربه فأخبر جبريل النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنهم اتهموه فأنزل : (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً) الآية ، فقال القوم يا رسول الله نشهد أنك صادق فنزل (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ).

أخرج الطبرانيّ في الأوسط والكبير عن أبى الطفيل خطبة الحسن عليه‌السلام وفيها : وأنا من أهل البيت الذين افترض الله سبحانه مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل على محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).

١٧

__________________

وفي رواية وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم وأنزل فيهم : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) ، واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.

وروى السدى عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى : (وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً) قال : المودة لال محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم

«ومنهم» محمد محمود الحجازي في تفسيره الواضح (ج ٢٥ ص ١٩ ط مصر بمطبعة دار الكتاب محمد حلمي) قال ما لفظه : وقيل : هم على وفاطمة وابناهما ، الى أن قال : وروى هذا المعنى عن رسول الله وهو المبين عن الله عزوجل.

«ومنهم» الفاضل المعاصر عبد الكافي الحسنى التونسى في كتابه «السيف المسلول» أو الصارم البتار ص ٩ طبع مصر يظهر منه تسلم نزول الآية في حق الخمسة فراجع

«ومنهم» العلامة السيد علوي بن طاهر بن عبد الله الهدار الحداد العلوي في كتاب «القول الفصل» (ص ٤٨٢ ط مصر).

روى أبو الشيخ في الثواب من حديث أبى هاشم الرماني وهو من رجال الصحيحين روى له الستة وقال ابن عبد البر : اجمعوا على أنه ثقة عن زاذان أبى عبد الله ، روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه والأربعة عن على كرم الله وجهه قال : فينا في ال حم آية لا يحفظ مودتنا الا كل مؤمن ثم قرء : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).

وأخرج الطبرانيّ في الأوسط والكبير باختصار والبزاز ونحوه وبعض طرقهما حسان عن أبى الطفيل خطبة الحسن بن على بن أبي طالب عليهما‌السلام وقد تقدم نقلها فيما مر رواه الحافظ جمال الدين الزرندي عن أبى الطفيل وجعفر بن حبان.

ورواه أبو بشر الدولابي من طريق الحسن بن زيد بن حسن بن على عن أبيه.

وأخرجه الحاكم في مستدركه.

واخرج ابن جرير والطبرانيّ عن أبى الديلم عن على بن الحسين عليه‌السلام قد مر متنه فيما مر.

١٨

عن ابن عباس رحمه‌الله قال : لما نزلت : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) قالوا يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من قرابتك الذين وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليّ وفاطمة وابناهما

قال النّاصب خفضه الله

أقول : اختلفوا في معنى الآية فقال بعضهم : الاستثناء (١) منقطع ، والمعنى : لا أسئلكم

__________________

واخرج أحمد والطبرانيّ في الكبير وابن أبى حاتم في تفسيره وقد التزم أن يخرج أصح ما ورد ، والحاكم في مناقب الشافعي والواحدي في الوسيط وابن مردويه كلهم من رواية حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بنزول الآية في الخمسة.

(١) ما ذكره من المعنى للاية على تقدير كون الاستثناء منقطعا غلط واضح لم يذكره أحد من المفسرين ، فان المستثنى عند كون الاستثناء منقطعا وان كان غير مخرج عن المستثنى منه الا أنه يثبت له خلاف ما ثبت للمستثنى منه من الحكم ، فمعنى الآية على ما ذكره الناصب (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً) وأسألكم سعيي واجتهادي في هدايتكم وتبليغ الرسالة ، فيلزم سؤاله عن فعل نفسه (منه)

هذا ما وجد بخط مولانا القاضي الشهيد في هامش الكتاب وأقول :

اعلم ان ما اشتهر بين القوم من كون المستثنى المنقطع غير داخل في المستثنى منه لا يتلقاه النظر الصحيح بالقبول على إطلاقه توضيحه : أن المستثنى ان لم يكن داخلا في المذكور كان استثنائه عنه لغوا غير صالح لان يذكر في كلام العقلاء ، فالمستثنى عند انقطاع الاستثناء أيضا داخل في المذكور بنحو من الدخول ، وليس الاستثناء الا إخراج ما لولاه لدخل ومعلوم أن الإخراج فرع الدخول بالضرورة العقلية والبداهة الاولية.

فالاستثناء في قولهم : جاءني القوم الا حمارا لأجل شمول الحكم بالمجىء على توابع القوم فان القوم والقبيلة إذا جاءوا يكون معهم مراكبهم ومواليهم أيضا لا محالة فهي

١٩

على تبليغ الرّسالة أجرا لكن المودّة في القربى حاصل بيني وبينكم ، فلهذا أسعى وأجتهد في هدايتكم وتبليغ الرّسالة إليكم ، وقال بعضهم : الاستثناء متصل ، والمعنى لا أسئلكم عليه أجرا من الأجور إلّا مودّتكم في قرابتي ، وظاهر الآية على هذا المعنى شامل لجميع قرابات النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولو خصصناه بمن ذكر لا يدلّ على خلافة عليّ عليه‌السلام بل يدلّ على وجوب مودّته ، ونحن نقول : إنّ مودّته واجبة على كلّ المسلمين ، والمودّة تكون مع الطاعة ، ولا كلّ مطاع يجب أن يكون صاحب الزّعامة الكبرى

__________________

توابع القوم والحكم عليهم بالمجىء حكم عليها أيضا بالتبع فاستثناء الحمار عنهم إخراج عن الحكم بالمجىء بعد شموله عليه بالتبع ، والذي هو الفارق بين المتصل والمنقطع من الاستثناء بعد اشتراكهما في دخول المستثنى في المستثنى منه دخوله فيه على نحو الحقيقة في المتصل وبنحو من أنحاء الدخول غير الدخول على نحو الحقيقة في المنقطع. فتحصل أن مصحح الاستثناء دخول المستثنى في المستثنى منه بنحو الدخول والا فلا يسوغ في قانون المحاورات العرفية استثنائه عنه فلا بد لمن يريد فهم مفاد كريمة : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) ، بحسب المحاورات العرفية أن يحاول التفهم والتفحص عن مصحح استثناء المودة في القربى عن أجر الرسالة. والذي لا ينكره ذو نظر سليم وفهم مستقيم غير منحرف عن جادة الإنصاف أنه بعد قيام القرائن الخارجية على أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا يطالب من الناس أجرا لرسالته لكون تحمله لاعباء الرسالة خالصا لوجه الله الكريم ومرضاته ان الصحيح لاستثناء المودة في القربى عن أجر الرسالة دخولها في اجر الرسالة شأنا ، وان المودة في قربى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أجر لرسالته لولا ان الرسالة لا تقبل الأجر عن الناس فتبين أن مفاد الآية أن أجر الرسالة لولا كون مقام الرسالة أجل من أن يؤدى الشاكرون ما يحاذيها من العوض ، وكون مقام النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أرفع من سؤال الأجر على تحمل الرسالة وأسنى من تنزيل شأن الرسالة الى حيث يقابلها الناس بشيء مما يقدرون عليه من الاعواض والابدال ، وبنى الأمر على ما هو

٢٠