بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام

عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري

بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام

المؤلف:

عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري


المحقق: جواد القيّومي الاصفهاني
الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
المطبعة: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-470-251-4
الصفحات: ٤٦٨
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

٤ ـ أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقا البصري بقراءتي عليه في مشهد مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة ، قال : حدّثنا الشيخ أبو طالب محمّد بن الحسين بن عتبة في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة بالبصرة في مسجد النخاسين (١) على صاحبه السلام ، قال : حدّثنا الشيخ أبو الحسن محمّد بن الحسن بن الحسين بن أحمد الفقيه ، قال : حدّثنا حمويه أبو عبدالله ابن علي بن حمويه ، قال : أخبرنا محمّد بن عبدالله بن المطلب الشيباني ، قال : حدّثنا محمّد بن علي بن مهدي الكندي ، قال : حدّثنا محمّد بن علي بن عمرو بن ظريف الحجري ، قال : حدّثني أبي ، عن جميل بن صالح ، عن ابي خالد الكابلي ، عن الأصبغ بن نباتة قال :

« دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام في نفر من الشيعة وكنت فيهم ، فجعل الحارث يتلوذ (٢) في مشيه ويخبط الأرض بمحجنه (٣) وكان مريضاً ، فدخل فأقبل عليه أمير المؤمنين ـ وكانت له منزلة منه ـ فقال : كيف نجدك يا حارث ؟ فقال : نال منّي الدّهر يا أمير المؤمنين وزادني غليلاً (٤) اختصام أصحابك ببابك ، قال : وفيم خصومتهم ؟ قال : في شأنك والثّلاثة من قبلك ، فمن مفرطٍ غالٍ ومقتصدٍ والٍ (٥) ومن متردّدٍ مرتاب لا يدري أيقدم أم يحجم (٦) ؟ قال عليه‌السلام : فحسبك يا أخا همدان ، ألا إنّ خير شيعتي النّمط (٧) الأوسط ، اليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التّالي ، فقال له الحارث : لو كشفت فداك أبي واُمّي الريب (٨) عن

__________________

(١) هو مسجد أمير المؤمنين عليه‌السلام ، الّذي كان يصلّي فيه لما فتح البصرة ، وقيل : إنّه أمر ببنائه ويعرف الى الآن مسجد الإمام علي عليه‌السلام.

(٢) في أمالي المفيد والتأويل : يتأود ، وفي البحار : يتّئد.

(٣) المحجن : العصا المعوج رأسها ، الخبط : الضرب الشديد.

(٤) الغليل : الحقد والضغن.

(٥) في « م » : قال : وفي البحار : مقتصد تال : أي معتدل في المحبة.

(٦) أحجم عنه : كف أو نكص هيبة.

(٧) النمط : جماعة من الناس أمرهم واحد.

(٨) في أمالي المفيد والبحار : الدين ، وهو الطبع والدنس.

٢١

قلوبنا وجعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا.

قال : فذاك فانّه أمر ملبوس عليه (١) ، انّ دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحقّ فاعرف الحق تعرف أهله ، ياحار ! انّ الحق أحسن الحديث والصادع به مجاهد ، وبالحقّ اُخبرك فارعني (٢) سمعك ثمّ خبّر به من كان له حصافة (٣) من أصحابك ، ألاّ أنّي عبدالله وأخو رسول الله وصدّيقه الأكبر ، صدّقته وآدم بين الروح ، والجسد ، ثمّ إني صدّيقه الأوّل في اُمّتكم حقّاً ، فنحن الأوّلون ونحن الآخرون ، ألا وإنّي خاصّته ، يا حارث وصنوه (٤) ووصيّه ووليّه وصاحب نجواه وسرّه ، اُوتيت فهم الكتاب وفصل الخطاب وعلم القرآن ، واستودعت ألف مفتاح ، يفتح كل مفتاح ألف باب ، يفضي كلّ باب إلى ألف ألف عهد ، وايّدت ـ أو قال : وامددت ـ بليلة القدر نفلاً ، وان ذلك ليجري لي ( والمتحفظين من ذرّيتي ) (٥) كما يجري اللّيل والنهار حتّى يرث الله الأرض ومن عليها ، وانشدك (٦) يا حارث لتعرفني ووليّي وعدوّي في مواطن شتّى ، لتعرفني عند الممات وعند الصراط وعند الحوض وعند المقاسمة.

قال الحارث : ما المقاسمة يا مولاي قال : مقاسمة النّار أقاسمها قسمة صحاحاً (٧) ، أقول : هذا وليّي [ فاتركيه ] (٨) وهذا عدوّي [ فخذيه ] (٩) ، ثم أخذ أمير المؤمنين بيد الحارث فقال : يا حارث أخذت بيدك كما أخذ رسول الله بيدي فقال لي ـ و [ قد ] (١٠) اشتكيت إليه حسدة قريش والمنافقين ـ : انه إذا كان يوم القيامة أخذت بحبل الله أو بحجزته ـ يعني عصمة من ذي العرش ـ وأخذت أنت ياعلي

__________________

(١) في أمالي المفيد : انك امرء ملبوس عليك.

(٢) في « ط » : فاعرني ، أقول : أرعيته سمعي : أي استمعت مقالته.

(٣) حصف حصافه : إذا كان جيد الرأي محكم العقل.

(٤) الصنو : الأخ الشقيق.

(٥) ليس في « م » ، وفي الأمالي : لمن استحفظ من ذريتي.

(٦) في الأمالي : ابشرك.

(٧) في الأمالي : صحيحة.

(٨ و ٩ و ١٠) من الأمالي والبحار.

٢٢

بحجزتي ، وأخذت ذريتك بحجزتك ، وأخذت شيعتكم بحجزتكم ، فماذا يصنع الله عزّ وجلّ بنبيه وماذا يصنع نبيّه بوصيّه ، خذها إليك يا حارث قصيرة من طويلة ، أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت قالها ثلاثاً فقال الحارث : وقام يجرّ رداءه جذلاً ، لا اُبالي وربي بعد هذا متى لقيت الموت أو لقيني.

قال جميل بن صالح : فأنشدني أبو هاشم السيّد ابن محمّد (١) في كلمة له :

قول علي لحارث عجب

كم ثَمَّ اعجوبة له حملا (٢)

ياحار همدان من يمت يرني

من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه وأعرفه

بعينه (٣) واسمه وما عملا

وأنت عند الصراط تعرفني

فلا تخف عثرة ولا زللا

اسقيك من بارد على ظمأ

تخاله (٤) في الحلاوة العسلا

أقول للنار حين توقف لل‍

‍عرض على حرّها : دعي الرجلا

دعيه لا تقربيه انّ له

حبلاً بحبل الوصي متّصلا

هذا لنا شيعة وشيعتنا

أعطاني الله فيهم الأملا » (٥)

٥ ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي رحمه‌الله في جمادى الآخرة سنة عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : حدّثنا الشيخ السعيد الوالد رضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان رحمه‌الله ، قال : أخبرنا محمّد بن إسماعيل ، قال : أخبرنا محمّد بن الصلت ، قال : حدّثنا أبو كدينة (٦) ، عن عطا ، عن سعيد بن جبير ، عن

__________________

(١) هو اسماعيل بن محمّد الحميري ، لقّب بالسيد ولم يكن علوياً ولا هاشمياً ، كان كيسانياً فاستبصر وحسن ايمانه.

(٢) في البحار : أي حمل حارث هناك أعاجيب كثيرة له.

(٣) في الأمالي : بنعته.

(٤) تخاله : تظنّه.

(٥) عنه البحار ٦٨ : ١٢٠ ، رواه في تأويل الآيات ٢ : ٦٥٠ ، عنه البحار ٢٧ : ١٥٩ ، أخرجه الشيخ في أماليه ٢ : ٢٣٨ ، والمفيد في أماليه : ٣.

(٦) في « ط » : أبو كندة ، وهو مصحّف ، وفي التقريب : ٥٥٥ : « هو يحيى بن المهلّب البجلي ».

٢٣

عبد الله بن عباس رضي‌الله‌عنه قال :

« لما نزل على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) ، قال له علي عليه‌السلام : ما هذا الكوثر يارسول الله ؟ قال : نهر أكرمني الله به ، قال : إن هذا النهر شريف فانعته لي يارسول الله ، قال : نعم يا علي ، الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى ماؤه أشد بياضاً من اللّبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزّبد ، حصباؤه (١) الزّبرجد والياقوت والمرجان ، حشيشه الزعفران ، ترابه المسك الأذفر ، قواعده تحت عرش الله تعالى.

ثمّ ضرب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يده على جنب أمير المؤمنين عليه‌السلام فقال له : يا علي ! إنّ هذا النهر لي ولك ولمحبيّك من بعدي » (٢).

٦ ـ قال : أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبدالله محمّد بن شهريار الخازن بقراءتي عليه في شوال سنة اثنتي عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن الحسن بن داود الخزاعي الأنماطي قراءة عليه وأنا حاضر غير مرّة ، قال : أخبرنا الشريف أبو طالب محمّد بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني سنة أربع وأربعمائة ، قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدّثنا محمّد بن الفضل بن إبراهيم ، عن عرمان بن معقل ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليهما‌السلام ، قال : سمعته يقول :

« لا تدعوا صلّة آل محمّد من أموالكم ، من كان غنيّاً فعلى قدر غناه ، ومن كان فقيراً فعلى قدر فقره ، فمن أراد أن يقضي الله له أهمّ الحوائج إليه (٣) فليصل آل محمّد وشيعتهم بأحوج ما يكون إليه من ماله » (٤).

٧ ـ أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن بقراءتي عليه في الموضع المقدّس المذكور على ساكنه السلام في شوال سنة اثنتي عشرة

__________________

(١) في البحار : حصاؤه.

(٢) عنه البحار ٨ : ١٧ ، رواه الطوسي في أماليه ١ : ٦٧ ، والمفيد في أماليه : ٢٩٤.

(٣) في « ط » : إلى الله.

(٤) عنه البحار ٩٦ : ٢١٦.

٢٤

وخمسمائة ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن محمّد البرسي (١) المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين ، في ذي الحجّة سنة اثنتين وستين وأربعمائة ، قال : أخبرنا محمّد بن علي بن محمّد القرشي ، قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمّد بن عمر الأحمسي من أصل خطّ أبي سعيد بيده ، قال : أخبرنا أبو عبيد بن كثير الهلالي (٢) التمار ، قال : أخبرنا يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال :

قال يحيى بن مساور : أخبرنا أبو خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه عليه‌السلام ، قالوا :

قال رسول الله : « والذي نفسي بيده لا تفارق روح جسد صاحبها حتّى يأكل من ثمار الجنّة أو من شجرة الزقوم ، وحين يرى ملك الموت يراني ويرى علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فان كان يحبّنا قلت : يا ملك الموت ! ارفق به انّه كان يحبّني ويحبّ أهل بيتي ، وإن كان يبغضنا قلت : يا ملك الموت ! شدّد عليه انّه كان يبغضني ويبغض أهل بيتي » (٣).

٨ ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسي بالموضع المذكور على ساكنه السلام في السنة المذكورة ، عن أبيه ، أبي جعفر الطوسي رحمه‌الله ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي قدس الله روحه ، قال : أخبرنا أبو نصر محمّد بن الحسين المقري ، قال : أخبرنا عمر بن محمّد الوراق ، قال : أخبرنا علي بن العباس (٤) البجلي ، قال : أخبرنا حميد بن زياد ، قال : أخبرنا محمّد بن تسنيم الوراق ، قال : أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : أخبرنا مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس قال :

سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَٰئِكَ المُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ) ، فقال : قال لي جبرئيل : ذاك علي وشيعته ، هم

__________________

(١) في البحار : النوسي.

(٢) في « ط » : سعيد بن كثير.

(٣) عنه البحار ٦ : ١٩٤.

(٤) في « م » : علي بن الحسين.

٢٥

السابقون إلى الجنّة المقرّبون [ من الله بكرامته لهم ] (١) » (٢).

٩ ـ أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمّد الطوسي بالموضع المذكور في السنة المذكورة قال : أخبرنا السعيد الوالد رضي‌الله‌عنه ، قال : أخبرنا الشيخ المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان ، قال : أخبرني أبو غالب أحمد بن محمّد الزراري ، قال : أخبرني عمّي أبو الحسين عليّ بن سليمان بن الجهم ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن خالد الطيالسي ، قال : أخبرنا العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم الثقفي قال :

سألت أبا جعفر محمّد بن علي عليهما‌السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( أُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) (٣) ، قال : يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتّى يقام بموقف الحساب ، فيكون الله تعالى هو الّذي يتولّى حسابه حتّى لا يطلع على حسابه أحد من النّاس ، فيعرّفه ذنوبه ، حتّى أذا أقرّ بسيئآته ، قال الله عزّوجلّ [ للكتبه ] (٤) : بدّلوها حسنات وأظهروها على النّاس (٥) ، فيقول الناس حينئذٍ ما كان لهذا العبد سيئة واحدة ، ثم يأمر ( الله ) (٦) به إلى الجنة ، فهذا تأويل الآية ( وهي ) (٧) في المذنبين من شيعتنا خاصّة » (٨).

١٠ ـ أخبرنا الرئيس الزاهد العابد العالم أبو محمّد الحسن بن الحسين بن الحسن في الري سنة عشرة وخمسمائة ، عن عمّه محمّد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين، عن عمّه الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه رضي‌الله‌عنهم، قال : حدّثني عليّ بن أحمد بن موسى (٩) الدقاق ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الأسدي ، قال : حدّثنا موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال يزيد بن قعنب :

__________________

(١) من أمالي الشيخ.

(٢) رواه الشيخ في أماليه ١ : ٧٠ ، أقول : يأتي مثله في ج ٢ : الرقم ٩٨.

(٣) الفرقان : ٧٠.

(٤) من البحار وأمالي الشيخ.

(٥) فيهما : للناس.

(٦ و ٧) ليس في « ط ».

(٨) رواه الشيخ في أماليه ١ : ٧٠ ، عنه البحار ٧ : ٢٦١ و ٦٨ : ١٠٠ ، أقول : يأتي في ج ٢ : الرقم ١٠٣ عن الصدوق.

(٩) في العلل : أحمد بن محمد.

٢٦

« كنت جالساً مع العبّاس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى (١) بازاء بيت الله الحرام ، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد اُمّ أمير المؤمنين ، وكانت حاملاً به لتسعة أشهر ، وقد أخذها الطلق ، فقالت : ربّ إنّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإنّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل ، وأنّه بنى بيتك العتيق ، فبحقّ الّذي بنى هذا البيت ، وبحقّ المولود الّذي في بطني لمّا يسّرت عليّ ولادتي.

قال يزيد بن قعنب : فرأينا البيت قد انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة وغابت عن أبصارنا فيه والتزق الحائط ، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب ، فلم ينفتح ، فعلمنا انّ ذلك أمر من الله عزّ وجلّ ، ثمّ خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين علي عليه‌السلام.

فقالت : إنّي فضّلت على من تقدّمني من النساء لأنّ آسية بنت مزاحم عبدت الله عزّوجلّ سرّاً في موضع لا يحبّ أن يعبد الله فيه إلاّ اضطراراً ، وانّ مريم بنت عمران هزّت النخلة اليابسة بيدها حتّى أكلت منها رطباً جنيّاً ، واني دخلت بيت الله الحرام فأكلت من ثمار الجنّة وأرزاقها ، فلمّا أردت أن أخرج هتف بي هاتف : يا فاطمة ! سميّه علياً ، فهو عليّ ، والله العليّ الأعلى يقول : إنّي شققت اسمه من اسمي وأدّبته بأدبي ووقفته على غامض علمي ، وهو الّذي يكسر الأصنام في بيتي وهو الّذي يؤذّن فوق ظهر بيتي ويقدّسني ويمجّدني ، فطوبى لمن أحبّه وأطاعه ، وويل لمن أبغضه وعصاه » (٢).

١١ ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمّد الطوسي رضي الله عنهما قال : حدّثنا السعيد الوالد ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان رحمه‌الله ، قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ، قال : أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد ابن سعيد بن عقدة ، قال : أخبرنا جعفر بن عبدالله ، قال : حدّثنا سعدان بن سعيد ، قال : حدّثنا سفيان بن إبراهيم الغامدي القاضي ، قال : سمعت جعفر بن محمّد عليه‌السلام يقول :

__________________

(١) في « ط » : بني عبد العزّى.

(٢) رواه الصدوق في علل الشرائع ١ : ١٤٦ ، ومعاني الأخبار : ٦٢ ، الأمالي : ١١٤ ، عنه البحار ٣٥ : ٨.

٢٧

« بنا يبدأ البلاء ثم بكم ، وبنا يبدأ الرخاء ثم بكم ، والذي يحلف به لينتصرن الله بكم كما انتصر بالحجارة » (١).

١٢ ـ أخبرنا أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقا البصري بقراءتي عليه بمشهد الكوفة على ساكنه السلام في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة ، قال : حدّثنا أبو طالب يحيى بن محمّد بن الحسين بن عتبة في ربيع الأوّل سنة ثلاث وستين وأربعمائة بالبصرة في مشهد النخاسين على صاحبه السلام ، قال : حدّثنا أبو الحسين محمّد بن احمد (٢) بن خالد المذاري في المحرم سنة ست وثلاثين واربعمائة في مشهد النخاسين ، قال : حدّثنا الشيخ أبو محمّد هارون بن موسى بن أحمد التلعكبري في صفر سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة ببغداد ، قال : حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن مخزوم مولى بني هاشم ، قال : حدّثنا الحسن ابن أحمد بن عبد الغفار الأنصاري ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن مالك ، قال : حدّثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أبي زرارة ، عن ابن عباس ، قال :

سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول لعلي عليه‌السلام : تختم ( بالعقيق ) (٣) في اليمين ، فانّها فضيلة من الله للمقربين ، قال علي عليه‌السلام : ومن المقربون يارسول الله ؟ قال جبرئيل وميكائيل وما بينهما من الملائكة ، قال : فبم أتختّم ؟ قال : تختم بالعقيق الأحمر فانّه جبل أقر لله عزّ وجلّ بالوحدانية ولي بالنبوة ولك ( بالوصية ولولدك ) (٤) بالإمامة ولشيعتك بالجنة ولمبغضيهم بالنار » (٥).

١٣ ـ أخبرنا الشيخ الزاهد أبو محمّد الحسن بن الحسين بن بابويه بالري سنة عشرة وخمسمائة ، قال : أخبرني عمّي أبو جعفر محمّد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمّه الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن علي بن بابويه رحمهم‌الله ،

__________________

(١) روى صدره المفيد في أماليه : ٣١ ، ويأتي مثله في ج ٢ : الرقم ١١٠ عن الصدوق.

(٢) في « ط » محمد بن محمد.

(٣) ليس في « ط ».

(٤) ليس في « م ».

(٥) رواه الخوارزمي في مناقبه : ٢٣٣ ، المغازلي في مناقبه : ٢٨١ ، عنه العمدة : ٣٧٨ ، أقول : يأتي ما يشابهه في ج ٧ : الرقم ٢٠.

٢٨

قال : حدّثنا أحمد بن الحسن القطان العدل ، قال : حدّثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدّثنا بكر بن عبدالله بن حبيب ، قال : حدّثنا تميم بن بهلول ، عن أبيه ، قال : حدّثنا أبو الحسن العبدي ، قال : حدّثنا سليمان بن مهران ، عن عباية بن ربعي قال :

قلت لعبدالله بن عباس : لم كنّى رسول الله علياً أبا تراب ؟ قال : لأنّه صاحب الأرض وحجّة الله على أهلها بعده ، وبه بقاؤها وإليه سكونها ولقد سمعت رسول الله يقول : انّه إذا كان يوم القيامة ورأى الكافر ما أعد الله تعالى لشيعة عليّ من الثواب والزلفى والكرامة قال ياليتني كنت تراباً أي ليتني كنت من شيعة علي عليه‌السلام (١) ، وذلك قول الله عزّ وجلّ : ( وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا ) (٢) » (٣).

١٤ ـ وبالإسناد عن أبي جعفر محمّد بن علي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا محمّد بن عليّ ماجيلويه ، قال : حدّثني عمّي محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الكوفي ، عن محمّد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر قال : قال أبو عبدالله : « من وجد برد حبنا على قلبه فليكثر الدعاء لاُمّه ، فانها لم تخن أباه » (٤).

١٥ ـ أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمّد الطوسي رحمه‌الله في السنة المذكورة بالموضع المذكور ، قال : حدّثنا السعيد الوالد ، قال : حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي ، قال : حدّثنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا إبراهيم بن الحكم ، عن المسعودي ، قال : حدّثنا الحارث بن حصيرة ، عن عمران بن الحصين ، قال : « كنت أنا وعمر بن الخطاب جالسين عند النبيّ وعلي جالس إلى جنبه إذ قرأ رسول الله : ( أَمَّن يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللهِ قَلِيلاً

__________________

(١) في « ط » : ياليتني من شيعة علي ، وفي العلل ، يعني من شيعة علي.

(٢) النبأ : ٤٠.

(٣) رواه في علل الشرائع ١ : ١٥٦.

(٤) عنه البحار ٢٧ : ١٤٧ ، أخرجه الصدوق في أماليه : ٤٨٨ ، علل الشرائع : ٥٨ ، معاني الأخبار : ٥١.

٢٩

مَّا تَذَكَّرُونَ ) (١) ، قال : فانتفض علي عليه‌السلام انتفاض العصفور ، فقال له النبي : ما شأنك تجزع ؟ ( فقال : ومالي لا أجزع ) (٢) ، والله يقول : [ انّه ] (٣) يجعلنا خلفاء الأرض (٤) ، فقال له النبي : لا تجزع فوالله لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ ( كافر ) (٥) منافق » (٦).

١٦ ـ أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن بمشهد مولانا أمير المؤمنين في شوال سنة اثنتي عشر وخمسمائة ، قال : حدّثني أبو عبدالله محمّد بن الحسن الخزاعي ، قال : حدّثنا أبو الطيب عليّ بن محمّد بن بنان (٧) ، قال : حدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمّد السكري (٨) من كتابه ، قال : حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن مسروق ببغداد من كتابه ، قال : حدّثنا محمّد بن دينار الضبي ، قال : حدّثنا عبدالله بن الضحاك ، قال : حدّثنا هشام بن محمّد ، ( عن أبيه ) (٩) ، قال :

« اجتمع الطرماح وهشام المرادي ومحمّد بن عبدالله الحميري عند معاوية بن أبي سفيان ، فأخرج بدرة فوضعها بين يديه وقال (١٠) : يا معشر شعراء العرب قولوا ( قولكم ) (١١) في علي بن أبي طالب ولا تقولوا إلاّ الحقّ وأنا نفي من صخر بن حرب ان اعطيت هذه البدرة إلاّ من قال الحق في علي ، فقام الطرماح وتكلّم في علي (١٢) عليه‌السلام ووقع فيه ، فقال معاوية : اجلس فقد عرف الله نيّتك ورأى (١٣) مكانك ، ثم قام هشام المرادي ، فقال : أيضاً ووقع فيه ، فقال معاوية : اجلس ( مع صاحبك ) (١٤) فقد عرف الله مكانكما.

__________________

(١) النمل : ٦٢.

(٢) ليس في « ط ».

(٣) من أمالي الشيخ.

(٤) في « ط » : أم من يجعلكم خلفاء الأرض.

(٥) ليس في أمالي الشيخ وأمالي المفيد.

(٦) رواه الشيخ في أماليه ١ : ٧٥ ، المفيد في أماليه : ٣٠٧ ، أخرجه في البحار ٣٩ : ٢٦٦.

(٧) في « م » : نبات.

(٨) في « م » : السكوني.

(٩) ليس في « م ».

(١٠) في « م » : ثم قال.

(١١) ليس في « م ».

(١٢) في « م » : فتكلم وقال في علي.

(١٣) في « ط » : عرف.

(١٤) ليس في « ط ».

٣٠

فقال عمرو بن العاص لمحمّد بن عبدالله الحميري وكان خاصاً به : تكلّم ولا تقل إلاّ الحقّ ، ثم قال : يامعاوية قد آليت ان لا تعطي هذه البدرة إلاّ لمن قال الحق (١) في عليّ ، قال : نعم أنا نفي بن صخر بن حرب ان أعطيتها ( منهم ) (٢) إلاّ من قال الحق في علي ، فقام محمّد بن عبدالله فتكلم ثم قال :

بحق محمّد قولوا بحقِ

فانّ الافك من شيم اللئام

أبعد محمّد بأبي واُمي

رسول الله ذي الشرف الهمام

أليس عليّ أفضل خلق ربي

وأشرف عند تحصيل الأنام

ولايته هي الايمان حقاً

فذرني من أباطيل الكلام

وطاعة ربنا فيها وفيها

شفاء للقلوب من السقام

عليٌّ إمامنا بأبي واُمي

أبو الحسن المطهّر من حرام

إمام هدى أتاه الله علماً

به عرف الحلال من الحرام

ولو انّي قتلت النفس حباً

له ما كان فيها من آثام

يحلّ النار قوماً أبغضوه

وإن صلّوا وصاموا ألف عام (٣)

ولا والله لا تزكوا صلاة

بغير ولاية العدل الإمام

أمير المؤمنين بك اعتمادي

وبالغرّ الميامين إعتصامي

( فهذا القول لي دين وهذا

إلى لقياك يا ربِّ كلامي ) (٤)

برئت من الّذي عادى عليّاً

وحاربه من أولاد الحرام

تناسوا نصبه (٥) في يوم « خم »

من الباري ومن خير الأنام

برغم الأنف من يشنأ كلامي

علي فضله كالبحر طام (٦)

وأبرء من اُناس أخّروه

وكان هو المقدّم بالمقام

__________________

(١) في « م » : قائل الحق.

(٢) ليس في « م ».

(٣) في « م » : وان صاموا وصلّوا.

(٤) ليس في « م ».

(٥) في « م » : نصّه.

(٦) في « م » : على فضله كالبحر طام برغمى أنف من يشنأ كلام.

٣١

عليٌّ مدمّر الابطال لمّا

رأوا في كفّه لمع الحسام (١)

على آل الرسول صلاة ربي

صلاة بالكمال وبالتمام

فقال معاوية : أنت أصدقهم قولاً ، فخذ هذه البدرة ».

١٧ ـ أخبرنا الشيخ السعيد المفيد أبو علي الحسن بن محمّد الطوسي رضي‌الله‌عنه بمشهد مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام بقراءتي عليه في جمادى الآخرة سنة إحدى عشر وخمسمائة ، قال : حدّثنا السعيد الوالد ، قال : أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد الحارثي ، قال : حدّثنا ابو بكر محمّد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثني جعفر بن محمّد بن سليمان أبو الفضل ، قال : حدّثنا داود بن رشيد ، قال : حدّثنا محمّد بن إسحاق الثعلبي الموصلي أبو نوفل ، قال : سمعت جعفر بن محمّد عليهما‌السلام يقول :

« نحن خيرة الله من خلقه وشيعتنا خيرة الله من اُمّة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله » (٢).

١٨ ـ أخبرنا الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن علي بن علي بن بابويه رحمه‌الله بالري سنة عشرة وخمسمائة ، عن عمّه محمّد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمّه الشيخ السعيد أبي جعفر محمّد بن علي رحمه‌الله ، قال : حدّثنا أبو العبّاس محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، قال : حدّثنا عبدالعزيز بن يحيى بالبصرة ، قال : حدّثني المغيرة بن محمّد ، قال : حدّثنا رجاء بن ( أبي ) (٣) سلمة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر محمّد بن علي عليه‌السلام قال :

« خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام بالكوفة عند (٤) منصرفه من النهروان وبلغه أنّ معاوية يسبّه ويعيبه (٥) ويقتل أصحابه ، فقام خطيباً فحمّد الله

__________________

(١) في « ط » : على هزم ، ذات الحسام.

(٢) رواه المفيد في أماليه : ٣٠٨ ، الشيخ في أماليه ١ : ٧٦ ، أقول : يأتي مثله في ج ٢ : الرقم ١١٣.

(٣) ليس في معاني الأخبار.

(٤) في المعاني : بعد.

(٥) في المعاني : يلعنه.

٣٢

وأثنى عليه وصلّى على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وذكر ما أنعم الله على نبيه وعليه ، ثمّ قال :

لولا آية في كتاب الله ما ذكرت ما أنا ذاكره في مقامي هذا ، يقول الله عزّ وجلّ : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) (١) اللّهمّ لك الحمد على نعمك التي لا تحصى ، وفضلك الّذي لا ينسى ، [ يا ] (٢) أيّها النّاس أنّه بلغني ما بلغني وانّي أراني قد أقترب أجلي ، وكأنّي بكم وقد جهلتم أمري ، وانّي تارك فيكم ما تركه رسول الله : كتاب الله وعترتي ، وهي عترة الهادي إلى النّجاة ، خاتم الأنبياء وسيّد النجباء والنبيّ المصطفى.

يا أيّها النّاس لعلّكم لا تسمعون قائلاً يقول مثل قولي بعدي إلاّ مفتر ، أنا أخو رسول الله وابن عمّه وسيف نقمته ، وعماد نصرته وبأسه وشدّته ، أنا رحى جهنّم الدائرة وأضراسها الطاحنة ، أنا مؤتم البنين والبنات ، وقابض الأرواح ، وبأس الله الّذي لا يردّه عن القوم المجرمين ، أنا مجدّل الأبطال وقاتل الفرسان ومبيد من كفر بالرحمن ، وصهر خير الأنام ، أنا سيّد الأوصياء ووصيّ خير الأنبياء ، أنا باب مدينة العلم وخازن علم رسول الله ووارثه ، وأنا زوج البتول سيّدة نساء العالمين ، فاطمة التقيّة النقيّة ، الزكيّة البرّة (٣) المهدية ، حبيبة حبيب الله وخير بناته وسلالته وريحانة رسول الله ، سبطاه خير الأسباط وولدي خير الأولاد ، هل ينكر أحد ما أقول ، أين مسلمو أهل الكتاب ؟

أنا اسمي في الإنجيل « إليا » ، وفي التوراة « بريا » ، وفي الزبور « اري » (٤) ، وعند الهند « كابر » (٥) ، وعند الروم « بطريسا » ، وعند الفرس « جبير » (٦) وعند الترك «تبير» (٧)، وعند الزنج « حيتر » (٨) وعند الكهنة « بوسي »، وعند الحبشة « بتريك » (٩)،

__________________

(١) الضحى : ١١.

(٢) من المعاني.

(٣) في المعاني : الميرة ، وفي « م » : البرية.

(٤) في « ط » : اريا.

(٥) في « م » كابن ، وفي المعاني : كبكر.

(٦) في « م » : جبير ، وفي المعاني : حيثر.

(٧) في « م » : بتير ، وفي المعاني : بثير.

(٨) في « ط » : خبير.

(٩) في المعاني : بثريك.

٣٣

وعند اُمّي « حيدرة » ، وعند ظئري « ميمون » ، وعند العرب « علي » ، وعند الأرمن « فريق » ، وعند أبي « ظهيرا ».

ألا واني مخصوص في القرآن بأسماء ، احذروا أن تغلبوا عليها فتضلّوا في دينكم ، يقول الله عزّ وجلّ : ( إنّ الله معَ الصادقين ) (١) أنا ذلك الصادق ، وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى : ( فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) (٢) أنا ذلك المؤذن ، وقال الله تعالى : ( وَأَذَانٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ ) (٣) فانا ذلك الأذان ، وأنا المحسن يقول الله عزّ وجلّ : ( وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ ) (٤) ، وأنا ذو القلب يقول الله عزّ وجلّ : ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) (٥) ، وأنا الذاكر (٦) يقول الله عزّ وجلّ : ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ ) (٧) ونحن أصحاب الأعراف أنا وعمّي وأخي وابن عمّي ، والله فالق الحبّ والنوى ، لا يلج النار لنا محبّ ولا يدخل الجنّة ( لنا ) (٨) مبغض يقول الله عزّ وجلّ : ( وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ ) (٩).

وأنا الصهر يقول الله عزّ وجلّ : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ) (١٠) ، وأنا الاذن الواعية يقول الله عزّ وجلّ : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) (١١) وأنا السلم (١٢) لرسول الله يقول الله عزّ وجلّ : ( وَرَجُلاً سَلَمًا لِّرَجُلٍ ) (١٣) ، ومن ولدي مهدي هذه الاُمّة.

ألا وقد جُعِلت محنتكم ، ببغضي يعرف المنافقون وبمحبّتي امتحن الله

__________________

(١) ليس في المصحف هكذا.

(٢) الأعراف : ٤٤.

(٣) التوبة : ٣.

(٤) العنكبوت : ٦٩.

(٥) ق : ٣٧.

(٦) في « ط » : الذكر.

(٧) آل عمران : ١٩١.

(٨) ليس في « ط ».

(٩) الأعراف : ٤٤.

(١٠) الفرقان : ٥٤.

(١١) الحاقة : ١٢.

(١٢) في « ط وم » : السالم ، ما أثبتناه من المعاني.

(١٣) الزمر : ٢٩.

٣٤

المؤمنين ، هذا عهد النبي الاُمّي إلي ، أنّه لا يحبّك يا علي إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق ، وأنا صاحب لواء رسول الله في الدنيا والآخرة ، ورسول الله فرطي وأنا فرط شيعتي ، والله لا عطش محبّي ولا خاف والله مواليّ (١) ، أنا ولي المؤمنين والله وليّي (٢) ، يحب (٣) محبّي أن يحبّوا من أحب الله ويحبّ (٤) مبغضي أن يبغضوا من أحبّ الله ، إلاّ وانّه قد بلغني أنّ معاوية سبني ولعنني ، اللّهم اشدد وطأتك عليه وإنزل اللعنة على المستحق آمين ربّ العالمين ، رب إسماعيل وباعث إبراهيم إنك حميد مجيد ، ثمّ نزل عليه‌السلام عن أعواده ، فما عاد إليها حتى قتله ابن ملجم لعنه الله » (٥).

١٩ ـ أخبرنا الشيخ أبو البقاء البصري إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الوفا المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه قال : حدّثنا أبو طالب محمّد بن الحسين بن عتبة بالبصرة في مشهد النخاسين ، على صاحبه السلام ، سنة ثلاث وستّين وأربعمائة ، قال : حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسين الفقيه ، قال : أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن وهبان ، قال : أخبرني عليّ بن حبشي بن قوني الكاتب ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبدالرحمان ، قال : حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان ، قال : حدّثني نصر بن مزاحم ، قال : حدّثني محمّد بن عمران بن عبدالكريم (٦) ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام قال :

« دخل أبي المسجد فإذا هو باُناس من شيعتنا ، فدنا منهم فسلّم عليهم ، ثم قال لهم : والله إنّي لاُحب ريحكم وأرواحكم ، وانّكم لعلىٰ دين الله وما بين أحدكم وبين أن يغتبط بما هو فيه إلاّ أن يبلغ نفسه هاهنا ـ وأشار بيده إلى حنجرته ـ فأعينونا بورع واجتهاد ، ومن يأتم منكم بإمام فليعمل بعمله.

أنتم شرط الله ، وأنتم أعوان الله ، وأنتم أنصار الله ، وأنتم السابقون الأولون ،

__________________

(١) في المعاني : ولا خاف وليي.

(٢) في « ط » : وليه.

(٣ و ٤) في المعاني : حبّ.

(٥) رواه في معاني الأخبار : ٥٩ مع توضيحات.

(٦) في بشارات الشيعة : عبدالله بن عبدالله بن محمّد بن عمران.

٣٥

وأنتم السابقون الآخرون ، وأنتم السابقون إلى الجنّة ، قد ضمّنا لكم الجنان بأمر الله ورسوله كأنكم في الجنّة تتنافسون في فضائل الدرجات ، كلّ مؤمن منكم صدّيق وكلّ مؤمنة منكم حوراء.

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : يا قنبر ! قم فاستبشر ، فالله ساخط على الاُمّة ما خلا شيعتنا ، ألا وانّ لكلّ شيء شرفاً وشرف الدين الشيعة ، ألا وإن لكل شيء عماداً وعماد الدين الشيعة ، ألا وإنّ لكلّ شيء سيّداً وسيّد المجالس مجلس شيعتنا ، ألا وإن لكلّ شيء شهوداً وشهود الأرض سكّان شيعتنا فيها ، ألا وإنّ من خالفكم منسوب إلى هذه الآية : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً ) (١) ألا وانّ من دعا منكم فدعاؤه مستجاب ، ألا وانّ من سأل منكم حاجة فله بها مائة ، ياحبذا حسن صنع الله اليكم ، نخرج شيعتنا من قبورهم يوم القيامة مشرقة ألوانهم ووجوههم قد اُعطوا الأمان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، والله أشد حباً لشيعتنا منا لهم » (٢).

٢٠ ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمّد الطوسي ، قال : حدثنا السعيد الوالد رضي‌الله‌عنه ، قال : حدّثنا الشيخ المفيد أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثي البغدادي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عمر الجعابي ، قال : حدّثنا جعفر بن محمّد الحسيني ، قال : حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد الفزاري ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جابر.

قال : وحدثني جعفر بن محمّد الحسيني ، قال : حدثنا أحمد بن عبدالمنعم ، قال : حدثنا عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما‌السلام ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي بن أبي طالب عليه‌السلام :

« ألا ابشرك ألا أمنحك ، قال : بلى يارسول الله ، قال : فاني خُلقت أنا وأنت من

__________________

(١) الغاشية : ٢ ـ ٤.

(٢) رواه الصدوق في بشارات الشيعة ، عنه البرهان ٤ : ٤٥٤ ، أخرجه الصدوق في أماليه : ٥٠٠ ، والشيخ في أماليه ٢ : ٣٣٢ مع إختلافات.

٣٦

طينة واحدة ، ففضلت منها فضلة فخلق منها شيعتنا فإذا كان يوم القيامة دعي النّاس بأسماء اُمهاتهم إلاّ شيعتك ، فانهم يدعون بأسماء آبائهم لطيب مولدهم » (١).

٢١ ـ أخبرنا الشيخ أبو علي ، عن أبيه رحمة الله عليه قال : أخبرنا أبو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان رحمة الله عليه ، قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن قولويه ، قال : حدّثنا أبو علي محمّد بن همام الاسكافي ، قال : حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن بن سعيد الأهوازي ، قال : حدّثنا علي بن حديد ، عن سيف بن عميرة ، عن مدرك بن زهير (٢) قال :

قال أبو عبدالله جعفر بن محمد عليهما‌السلام : « يامدرك ان أمرنا ليس بقبوله فقط ، ولكن بصيانته وكتمانه عن غير أهله ، اقرئ أصحابنا السلام ورحمة الله وبركاته وقل لهم : رحم الله امرءاً (٣) اجتر مودة النّاس الينا ، فحدثهم بما يعرفون وترك ما ينكرون » (٤).

٢٢ ـ أخبرنا أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن محمّد بن شهريار الخازن بمشهد الكوفة على ساكنه السلام في ربيع الأوّل سنة ست عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه ، قال : حدّثنا أبو منصور محمّد بن محمّد بن عبدالعزيز المعدل من لفظه وكتابه بمدينة السلام في ذي القعدة سنة سبعين وأربعمائة ، قال : حدثنا العكبرى أبو الحسن بن رزقويه ، قال : حدّثنا أبو عمير بن السماك ، قال : حدّثني علي بن محمّد القزويني ، قال : حدّثنا داود بن سليمان بن وهب بن أحمد القزويني الثغري سنة ست وستين ومائتين ، قال : حدّثنا علي بن موسى الرضا ، قال : حدّثنا أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد بن علي ، عن أبيه محمّد عن أبيه علي بن الحسين ،

__________________

(١) عنه البحار ٦٧ : ١٢٦ ، ورواه الشيخ في أماليه ١ : ٧١ و ٧٧. أقول : يأتي مثله في ج ١ : الرقم ٣٤ وج ٢ : الرقم ١٠٣ وج ٤ : الرقم ٥٨.

(٢) في أمالي الصدوق : مدرك بن الهزهاز.

(٣) في أمالي الصدوق : عبداً.

(٤) رواه الشيخ في أماليه ١ : ٨٤ ، الصدوق في أماليه : ٨٨ باسناد آخر مختصراً.

أقول : يأتي مثله ج ٢ : الرقم ١٠٧.

٣٧

عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي عليهم‌السلام ، قال : قال رسول الله :

« من أحبّ ان يركب سفينة النجاة ويتمسّك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً عليه‌السلام بعدي ، وليعاد عدوه ، وليأتم بالهداة الميامين من ولده ، فانهم خلفائي وأحبائي وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادات اُمتي وقادة الأتقياء إلى الجنّة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان » (١).

٢٣ ـ قال : وبالإسناد عن الصدوق ، قال : حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن سنان ، قال : حدثنا أبو الجارود زياد بن المنذر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

« ولاية علي بن أبي طالب ولاية الله ، وحبه عبادة الله ، وأتباعه فريضة الله ، وأولياؤه أولياء الله ، وأعداؤه أعداء الله ، وحزبه حزب الله ، وسلمه سلم الله » (٢).

٢٤ ـ وبالإسناد قال : حدّثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا أبي ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن العباس بن معروف ، عن محمّد بن يحيى الخزاز ، عن طلحة بن زيد ، عن الصادق جعفر بن محمّد ، عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

« أتاني جبرئيل من قبل ربّي جلّ جلاله ، فقال : يامحمد ! انّ الله عزّ وجلّ يقرؤك السلام ويقول لك : بشّر أخاك علياً بأنّي لا اُعذّب من تولاه ولا أرحم من عاداه » (٣).

٢٥ ـ وبالإسناد قال : حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد بن عامر ، عن المعلّى بن محمّد البصري ، عن جعفر بن سليمان ،

__________________

(١) رواه الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه‌السلام : ٢٩٢ ، وفي أماليه : ٢٦ مع اختلاف.

(٢) رواه الصدوق في أماليه : ٣٦ ، أقول : يأتي مثله في ج ٤ : الرقم ٢٩.

(٣) رواه الصدوق في أماليه : ٤٢ ، أقول : يأتي مثله في ج ٤ : الرقم ٣١.

٣٨

عن عبدالله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

« انّ عليّاً وصيّي وخليفتي ، وزوجته سيدة نساء العالمين فاطمة ابنتي ، والحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ولداي ، من والهم فقد والاني ، ومن عاداهم فقد عاداني ، ومن ناواهم فقد ناواني ، ومن جفاهم فقد جفاني ، ومن برّهم فقد برّني ، وصل الله من وصلهم ، وقطع من قطعهم ، ونصر من أعانهم ، وخذل من خذلهم.

اللّهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت ، علي (١) وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي ، فاذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً » (٢).

٢٦ ـ وبالإسناد قال : حدّثنا محمّد بن عمر الجعابي الحافظ البغدادي ، قال : حدّثنا أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن ثابت بن كنانة ، قال : حدّثنا محمّد [ بن الحسن ] (٣) بن العباس أبو جعفر الخزاعي ، قال : حدثنا الحسن بن الحسين العرني (٤) ، قال : حدثنا عمر (٥) بن ثابت ، عن عطاء بن السايب ، عن ابن يحيى (٦) ، عن ابن عباس قال :

« صعد رسول الله المنبر فخطب واجتمع الناس اليه فقال : يامعشر (٧) المؤمنين انّ الله عزّ وجلّ أوحى اليّ انّي مقبوض ، وانّ ابن عمّي علياً مقتول ، وانّي ايّها النّاس ، أخبركم خبراً ، إن عملتم به سلمتم وان تركتموه هلكتم ، ان ابن عمّي عليّاً هو أخي ووزيري ، وهو خليفتي ، وهو المبلّغ عني ، وهو امام المتقين وقائد الغرّ المحجلين ، ان استرشدتموه أرشدكم وان اتبعتموه نجوتم ، وإن خالفتموه ضللتم ، وإن أطعتموه فالله أطعتم ، وإن عصيتموه فالله عصيتم ، وإن بايعتموه فالله بايعتم ،

__________________

(١) في « م » : فعلي.

(٢) رواه الصدوق في أماليه : ٥٦ ، وبسند آخر : ٣٨٢.

(٣) من الأمالي.

(٤) في « ط » : القربى ، وفي الأمالي : العرنى.

(٥) في الأمالي : عمرو.

(٦) في الأمالي : أبي يحيى.

(٧) في الأمالي : مجموعون.

٣٩

وإن نكثتم بيعته فبيعة الله نكثتم ، ان الله عزّ وجلّ أنزل عليّ القرآن وهو الّذي من خالفه ضلّ ، ومن ابتغى علمه عند غير علي عليه‌السلام هلك.

أيّها النّاس اسمعوا قولي ، واعرفوا حق نصيحتي ، ولا تخالفوني في أهل بيتي إلاّ بالذي اُمرتم به ، ومن حفظهم فقد حفظني ، فانِّهم حامّتي وقرابتي واخواني وأولادي ، فانّكم مجمعون (١) ومساءلون عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما (٢) فانّهم أهل بيتي ، فمن آذاهم فقد آذاني ، ومن ظلمهم فقد ظلمني ، ومن اذلهم فقد اذلّني ، ومن اعزّهم فقد اعزّني ، ومن اكرمهم اكرمني ، ومن نصرهم نصرني ، ومن خذلهم خذلني ، ومن طلب الهدى في غيرهم فقد كذبني ، ايّها النّاس اتقوا الله وانظروا ما انتم قائلون إذا لقيتموني ، فاني خصم لمن آذاهم (٣) ، ومن كنت خصمه فقد خصمته ، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم » (٤).

٢٧ ـ وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله :

« أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض : الضارب بسيفه أمام ذرّيتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي في حوائجهم عندما اضطرّوا ( اليه ) (٥) والمحبّ لهم بقلبه ولسانه » (٦).

٢٨ ـ قال : أخبرنا الشيخ أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن شهريار الخازن ، قال : أخبرنا الشريف النقيب أبو الحسن زيد بن الناصر العلوي ، قال : أخبرنا الشريف أبو عبدالله محمّد بن عبد الرحمان العلوي ، قال : حدّثنا عمر بن إبراهيم الكناني المقري ومحمّد بن عبد الرحمان المخلص ، قال : حدّثنا أبو حامد محمّد بن هارون الحضرمي ، أخبرنا علي بن شعيب السمسار ، أخبرنا عبد الرحمان بن قيس بن معاوية (٧) البصري الزعفراني ، أخبرنا محمّد بن عمر عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة

__________________

(١) في الأمالي : مجموعون.

(٢) في « ط » : فيهم.

(٣) في « ط » : عاداهم وآذاهم.

(٤) رواه الصدوق في أماليه : ٦٢.

(٥) ليس في « ط ».

(٦) عنه البحار ٦٨ : ١٢٣ ، ويأتي في ج ٢ : الرقم ١ وج ٣ : الرقم ٤٦ بألفاظ اُخر.

(٧) في « م » : أبو معاوية.

٤٠