منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ٤

علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري

منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ٤

المؤلف:

علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري


المحقق: الدكتورة ماجدة فيصل زكريا
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: جامعة أم القرى
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
9960-03-366-X

الصفحات: ٦٠٠

يا هذه لم تدر ما

جرى على المرسوس (١)

[مصيبة فيه استوا

الريس بالمروس](٢)

عمت (٣) ما ينكرها ان (٤)

عالم بالمحسوس

أطيب فرع المجد من

أطايب الفروس (٥)

الفارس الحامي [الذما

ر](٦) ذي العلا القدموس (٧)

الفاتك أحسن (٨) الورى (٩)

وقائع البؤوس (١٠)

مروي (١١) ظماء السمر من

دماء تلك الشئوس (١٢)

__________________

(١) في (د) «الروس». والمرسوس : شديد مجرب للحروب. انظر : المعجم الوسيط ٢ / ٨٦٣.

(٢) ما بين حاصرتين من (د).

(٣) في (د) «فما».

(٤) سقطت من (د).

(٥) ورد هذا الشطر في (د) «ردى العلا القدموس» ، وهو خطأ.

(٦) ما بين حاصرتين في (أ) ، (ب) «الزمار» ، وفي (ج) «العزمار» ، والاثبات يقتضيه السياق. والذمار : ما ينبغي حياطته والذود عنه كالأهل والعرض. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٣١٥.

(٧) القدموس : الصخرة العظيمة. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٣٦٣.

(٨) في (ب) ، (ج) «المنسى» ، وفي (د) «المنسى».

(٩) في (د) «الوى» ، وهو خطأ.

(١٠) في (ب) «البؤس».

(١١) في (أ) «يروي ، والاثبات من بقية النسخ.

(١٢) في (أ) «الشؤس» ، وفي (ب) «الشئووس» ، والاثبات من (ج). والشئوس : وهي من أشوس ، أي الجريء على القتال المتكبر. وهنا الشئوس بمعنى الأشاوس ، أي الشجعان. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٦٧٠ ، ابن منظور ـ لسان العرب ٦ / ١١٦.

٤٦١

الباسم الثغر الذي

إذا عبس في الوطيس

خلفت (١) سعودات الفتى

العاري من النحوس

قالت وذا (٢) محمد

مات بلا تلبيس (٣)

نجل المليك زيد

بن محسن الرئيس (٤) /

قلت نعم فانحدرت

مدامع العروس

قلت وقد أرخته

مخافة الدروس

قلت نعم قالت فقل

قلت ففي محروس

محمد بن زيد

في جنة الفردوس (٥)

وفي جمادى الأولى من هذه السنة : كان زواج مولانا السيد سعيد ابن مولانا الشريف بركات على المصونة غذية (٦) ابنة الشهاب أحمد بن جوهر حاكم مولانا الشريف ، واحتفل أبوها في زواجها ، ودخل (٧) بها المشار إليه في العاشر من جمادى الأولى.

وفي يوم الاثنين (ثامن جمادى) (٨) الأولى (من

__________________

(١) في (ج) «حليف» ، وفي (د) «حلف».

(٢) في (ب) ، (د) «اذا».

(٣) في (ب) «تليس» ، وهو خطأ.

(٤) في (أ) ، (ب) «الدبس» ، وفي (د) «الريى» ، والاثبات من (ج).

(٥) أشار الناسخ في (ج) على الحاشية الوسطى للمخطوط ص ٣٣٣ ما نصه : «كذا هذه القصيدة بالأصل». والبيت هو التاريخ ، ويقابل بحساب الجمل عام ١٠٨٧ ه‍.

(٦) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «نجدية».

(٧) في (أ) «وحفل» ، والاثبات من بقية النسخ.

(٨) في (ج) أثبت الناسخ ما أثبتناه ، وأشار في الحاشية اليسرى للمخطوط ـ ص ٣٣٣ أن في نسخة أخرى «ثاني عشر» ، وفي (د) «ثاني جمادى».

٤٦٢

سنته) (١) : خرج مولانا الشريف بركات إلى جهة الشريف غازيا (٢) ، وسار بجملة من الأشراف ، ولم يتخلف (٣) عنه إلا المعذور ، وقصد بيشة (٤).

وفي يوم الاثنين التاسع والعشرين من شعبان : دخل مكة الشيخ محمد بن سليمان صحبة محمد أغا طرة أفندي ، وظهر أن الدفتردار (٥) شفع في الشيخ في أن يدخل مكة ، ويكفّ عن مخالطة (٦) الدولة.

فخرج للقائه إلى الوادي (٧) الوزير عثمان حميدان ، وابن عمه إبراهيم حميدان ، وبعض تلامذة الشيخ ممن له به تعلق.

وجلس للناس يوم الاثنين المذكور (٨).

ومما أنشدني بعضهم في رجوع الشيخ إلى مكة قوله :

__________________

(١) ما بين قوسين سقط من (ب) ، (د). أي سنة ١٠٩٠ ه‍.

(٢) سقطت من (ب) ، (د).

(٣) في (أ) ، (ب) ، (ج) «يختلف» ، والاثبات من (د).

(٤) انظر خبر هذه الغزوة في : زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٩٧ ، ٩٨ ، وفيه أن خروجه كان ثاني جمادى الأولى من سنة إحدى وتسعين وألف.

(٥) في (د) «الدفتدار».

(٦) في (د) «مخالطته».

(٧) أي مر الظهران.

(٨) انظر خبر رجوع الشيخ إلى مكة مختصرا في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٤٤ ، وفيه أن خروج الشيخ من المدينة كان في النصف من شهر شعبان ، ودخوله إلى مكة كان في الثامن والعشرين منه.

٤٦٣

قالوا أتى ابن سليمان مكة من

بعد الخروج وما قد كان من قبله

فقلت قد (١) عاد للشرق ابن يونس في

ما قد مضى لانقضاء المكتوب من أجله

وفيه إشارة (٢) إلى رجوع القائد أحمد بن يونس إلى الشرق بعد تخلصه / من مولانا الشريف إدريس ، فلما عاد إليه قتله كما هو مذكور في الكلام على إمارة (٣) مولانا الشريف إدريس.

وفي الرابع عشر من شوال : جاء البشير (٤) بأخذ مولانا الشريف بركات لقبيلة (٥) أكلب (٦) ـ بدنة من بيشة ـ وأنه قتل فيهم قتلة ذريعة (٧).

ووافق [ذلك](٨) ورود (٩) قفطان من صاحب مصر ، المتولي عثمان باشا (١٠) ، فإن العساكر والانقشارية استولت على حسين باشا

__________________

(١) سقطت من (د).

(٢) في (ب) ، (د) «أشار».

(٣) في (ب) ، (د) «أيام».

(٤) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «المبشر».

(٥) سقطت من (ب) ، (د).

(٦) في (ب) ، (د) «لأكلب». من قبائل عسير الجبلية ، تقطن شرق وادي بيشة. كحالة ـ معجم قبائل العرب ١ / ٣٩.

(٧) انظر خبر أخذ الشريف لقبيلة أكلب في : دحلان ـ خلاصة الكلام ٩٧ ، ٩٨.

(٨) ما بين حاصرتين من (ب) ، (د).

(٩) أضاف ناسخ (د) «خبر».

(١٠) قدم مصر في ثاني عشر رمضان سنة ١٠٩١ ه‍ ، فمكث فيها واليا إلى أن عزل في ثاني عشر رمضان سنة ١٠٩٤ ه‍ ، فبلغت ولايته ثلاث سنوات. انظر : أحمد شلبي ـ أوضح الاشارات ١٧٧.

٤٦٤

السابق ذكره ، واعتقلوه في القلعة بعد قتل جماعة من حواشيه ، في رجب من هذه السنة (١).

وكان ورود القفطان مكة يوم الجمعة سادس عشر شوال.

وفي يوم الخميس سابع عشرين ذي القعدة : دخل مولانا الشريف بركات مكة.

وفي يوم الجمعة (٢) الثامن من ذي الحجة : نزل مولانا الشريف إلى الحطيم ، وفتحت الكعبة ، ولبس قفطانا ورد عليه مع الحج من صاحب مصر (٣).

وحج بالناس في هذا العام على جري العادة ، بعد لبس (قفاطينه الواردة) (٤) صحبة المصري والشامي.

[سيل عام ١٠٩١ ه‍]

وفي يوم الاثنين (الثامن عشر) (٥) من ذي الحجة الحرام : غيمت السماء وأمطرت قبل صلاة الظهر بنحو خمس درج ، واستمر المطر إلى العصر ، وكثر السيل ، ودخل الحرم ، وبلغ إلى نصف الكعبة (بل استوعب جملة

__________________

(١) أي سنة ١٠٩٠ ه‍. جاء في أحمد شلبي ـ أوضح الاشارات ١٧٥ ، ١٧٦ : أن والي مصر في هذه الفترة هو عبد الرحمن باشا الذي قدم مصر سنة ١٠٨٧ ه‍ ، واستمر واليا إلى أن عزل في شعبان سنة ١٠٩١ ه‍.

(٢) سقطت من (د).

(٣) عثمان باشا.

(٤) ما بين قوسين في (د) «القفطان الوارد».

(٥) ما بين قوسين في (د) «ثاني عشر».

٤٦٥

العواميد) (١) التي في الرواق من الجهة الغربية لانحدارها.

وكان ذلك اليوم خروج الحج المصري ، فغرق فيه كثير من المسافرين.

ومن غريب الاتفاق أن حمل السيل جملا محملا ، (ودخل به إلى الحرم) (٢) ، فلم يزل السيل يدفعه ويرفعه (٣) / ، وقد انقطع حمله حتى رقي على المنبر الخطيب ، فلما (توسط منتصبا) (٤) لم يزل إلى الصبح من اليوم الثاني.

واستمر الماء إلى الصبح ، ففتح سرب باب إبراهيم ، وانحدر الماء وكشف عن جملة شهداء من أغراب وأهل البلد.

وأما خارج المسجد فقد خرب (٥) غالب البيوت (٦) سيما كان (٧) بسوق الليل والمسفلة والأطراف المنحدرة ، وراح بأموال عظيمة

__________________

(١) ما بين قوسين في (أ) ، (ج) «بل استوعب من جملة العواميد» ، وهو خطأ ، والاثبات من (ب) ، (د).

(٢) ما بين قوسين في (ب) «ودخل بحمله إلى الحرم» ، وفي (د) «ودخل الحرم».

(٣) في (ب) «يدفعه» ، وسقطت من (د).

(٤) ما بين قوسين في (أ) ، (ج) «توسط معبا» ، وفي (د) «توسطه مصبا» ، والاثبات من (ب). هذا وقد ورد خبر الجمل هذا في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣١ أكثر وضوحا ، حيث قال : «حتى انتهى إلى المنبر ، فارتفع عليه ، فارتفع عليه ، فصار مرتفعا على المنبر يداه وعنقه مرتفعان عن الماء وباقية فيه».

(٥) بالأصل فلما توسط مصبا والتصويب لا تساق المعنى».

(٦) في (د) «العيوت» ، وهو خطأ.

(٧) في (د) «من».

٤٦٦

للمسلمين (١).

وأخبرنا كبار المكيين ، أن هذا السيل لم يشاهدوا مثله.

ومما رأيته من النظم قول بعض فقهاء الجامع الأزهر ، وهو الشيخ أحمد بن عبد الوهاب النبلاوي (٢) الدمياطي ، حج وحضر هذا السيل ، وسلّمه الله تعالى ، فقال في ذلك شعرا :

بحمد إلهي إليه الهرب

بدأت ليومين من رجب (٣)

له الأمر ما شاءه كائن

وما لم يشأ لم يكن يرتقب

ولا يسأل الخلق عن فعله

ويسألون رضى أو غضب (٤)

وثنيت أصلي على المصطفى

صلاة بأزكى السلام الأصب (٥)

__________________

(١) انظر خبر هذا السيل في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٩٠ ه‍ ، ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / ١٠٩٠ ه‍ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣١ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٩٨ ، وفيهما أن تاريخ نزول المصر كان يوم الاثنين ثاني عشر ذي الحجة.

(٢) في (أ) «السنبلاوي» ، والاثبات من بقية النسخ ، وفي الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٩٠ ه‍ أن قائل هذه القصيدة هو محمد بن عبد الوهاب النبلاوي الدمياطي.

(٣) ورد هذا الشطر في (أ) ، (ب) «بدأت ليومني عن رجب» ، وهو خطأ ، والاثبات من (ج) ، (د) ، وفي الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٩٠ ه «بدأت لياسي من رهب».

(٤) في (ج) «غصب». هذا وقد ورد هذا الشطر في (د) «وهم يسألون رضا أو غضب» ، وفي الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٩٠ ه «ولم يسألون رضى أو غضب».

(٥) في (ب) ، (د) ، ونفس المصدر السابق «الأحب» ، ولم أتبين قراءتها في (ج).

٤٦٧

محمد الحاشر العاقب الرؤ

ف الرحيم الكريم النسب

ومن ساد أنسا وجنا وزاد (١)

وجاد على عجمها والعرب

هو الغيث والغوث يوم المعاد

وعند المعاش لأمر حزب

وبعد فإن الهوى للهوان

يجرّ ويجري بهجر العطب

ومن يرتكبه غدا في ارتباك

يعرقه عرق اللبب (٢)

ويفضي لإهلاك حرث ونسل

ويقضي (٣) لسوء الأسا والتعب

به عمّ كلّ البلاد البلا

وأم القرى أمّها ما وصب /

وألقى بمسجدها كالتلال

ترابا ملاه (٤) تلاه التعب

وبالبيت حف وخلف المقام

عليه علا فارتقى واقترب

وطاف به نحو طوفان نوح

فكم ناح صبّ به وانتحب

وكم من عديم رديم وكم

به من غريق عريق النسب

وكم من قصور تجر (٥) وكم

تجر (٦) صخورا كجر الخشب

[ولما طغى الماء فيها (٧) علا

ثلاث وعشرين شبرا نصب](٨)

__________________

(١) ورد هذا الشطر في (ب) «ومن ساد انساف جنا ولاد» ، وهو خطأ. وفي (ج) «ومن ساد النسا وجنا وزاد».

(٢) ورد هذا البيت في (د):

«ومن يرتكبه غدا في ارتباق

يفرقه عرف الليب»

(٣) في (ب) ، (د) «ويفضي».

(٤) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «بلاه».

(٥) في (ج) أثبت الناسخ ما أثبتناه ، وأشار في الحاشية اليمنى للمخطوط ص ٣٣٦ «تخر» ، وفي (د) «نخر».

(٦) في (د) «تخر».

(٧) في (ب) ، (د) «صخور».

(٨) ما بين حاصرتين من (د).

٤٦٨

أعلّ القلوب وكرّ الكروب

وأخلى الجيوب فقلّ الذهب

ومن فوق منبرها قد رقى

بعير لكرب وخطب خطب

وعمّ السواري وغمّ الذراري

وما سرّ حتى سرى في السرب

وهذا الجليل قليل بجن

ب (١) العقوق الكثير وما يجتنب (٢)

فإنا إلى الله رب الورى (٣)

له راجعون ليوم العطب (٤)

وتم لألف و (٥) عام وتسعين

يوم بروز الحجيج انتدب (٦)

بالاثنين إذ (٧) ودعوا أرخوا

توالى بمكة سيل سكب (٨)

وأرخ صاحبنا الشيخ محمد رشا خور (٩) اليمني (١٠) بقول الله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) بزيادة الهاء.

وقلت أنا (١١) :

أيا (١٢) سائلي عن وصف سيل زماننا

خذ ما تفرق منه في مجموع

__________________

(١) في (د) «بذبحنب» ، وهو خطأ.

(٢) في (ب) «يجتب» ، وهو خطأ.

(٣) ورد هذا الشطر في (د) «فإنا لله إلى رب الورى».

(٤) في الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٩٠ ه «النصب».

(٥) سقط حرف الواو من (د).

(٦) في (د) «انتسب».

(٧) في (د) «إذا».

(٨) الشطر يقابل بحساب الجمل عام ١٠٩١ ه‍.

(٩) في (د) «حور».

(١٠) في (ب) «اليمن» ، وفي (د) «اليمين».

(١١) أي المؤلف.

(١٢) في (د) «يا».

٤٦٩

فاق ابن أحمد (١) في العروض فلم يدع

بيتا لإنسان بلا تقطيع

وأرّخه بعضهم بقوله : «طغى الماء (٢)».

وبالجملة ، فإنه كان (من مصائب) (٣) الزمان.

[أحداث سنة ١٠٩٢ ه‍]

ولم يشرعوا في تنظيفه إلا في محرم (سنة ١٠٩٢ اثنتين وتسعين / وألف) (٤) ، فنظفوا الحرم على جري العادة (٥). وفي ليلة السبت ، الثاني عشر من ربيع الأول من سنة ١٠٩٢ ألف واثنتين وتسعين ، دخل مولانا

__________________

(١) إشارة إلى الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي من أئمة اللغة والأدب وواضع علم العروض ، توفي سنة ١٧٠ ه‍ ، من مصنفاته : كتاب العين ، والعروض ، والنقط والشكل والنغم. انظر : ابن خلكان ـ وفيات الأعيان ٢ / ٢٤٤ ـ ٢٤٨ ، الذهبي ـ تهذيب سير أعلام النبلاء ١ / ٢٧٤ ، السيوطي ـ بغية الوعاة ١ / ٥٥٧ ـ ٥٦٠ ، الزركلي ـ الأعلام ٢ / ٣١٤.

(٢) وجملة طغى الماء تقابل بحساب الجمل عام ١٠٩١ ه‍.

(٣) ما بين قوسين في (ب) «بالمصائب» ، وهو خطأ.

(٤) ما بين قوسين سقط من (ب) ، (د).

(٥) أضاف ناسخ (ج) على الحاشية اليمنى للمخطوط ص ٢٢٦ ما نصه : «وفي هذه السنة حصل في قرية اللامة وما حولها من أرض الطائف برد شديد له وقع عظيم ، بحيث صار يضرب بالصخور والأبواب كالبنادق غالبه كبيض الحمام ، وبعضه كبيض الدجاج.

قال الشلي في تاريخه : وقد سمعت غير واحد يقول ، وزنت واحدة فكانت رطلا ، ووقع بعضه على قدر فخرقه ، وأتلف ثمار البساتين ، وجرح كثيرا من الحيوانات ، وبعضها مات. ذكر ذلك في خلاصة الأثر. ا. ه سيد». انظر هذا في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٨٩ ه‍ ، وكذلك المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٧ وفيه أيضا أن هذا المطر حصل سنة ١٠٨٩ ه‍.

٤٧٠

الشريف سعيد بن بركات على ابنة السيد ثقبة بن قتادة.

وفي يوم الثلاثاء السادس عشر من ربيع الأول ، ضرب بعض عبيد (١) الأتراك المجاورين عبد السيد حسين بن يحيى لأمر اقتضى ذلك ، فجلس رفقاء العبد (٢) ليلة الأربعاء في بعض سكك (٣) سويقة (٤) ، فمرّ عليهم (٥) بعض أولاد المجاورين ، " فضربه بسيف في يده ، فسقط ميتا وهرب العبد.

فاجتمعت (٦) الأتراك يوم الأربعاء بعد دفن الميت إلى عند السردار محرم كيخية ، وبعثوا لمولانا الشريف (٧) يعرفونه بذاك.

فبعث (٨) إلى مولى العبد ، فاستحشم ببني عمه ، فحشموا له ، وكادت أن تكون فتنة ، فلما رأى الشريف تعصب الأشراف ، أمهل الأتراك حتى ينظر في هذا الأمر ، ودعى بمولى القاتل ، وما زال به حتى أخذ منه العبدين اللذين فتكا بالرجل ، فأمر بهم ، فشنقوا بالمعلاة ، وهمدت الفتنة ـ جزاه الله خيرا ـ.

__________________

(١) سقطت من (د).

(٢) في (ج) «العبيد».

(٣) في (ب) ، (د) «السكك». والسكك : الأزقة. انظر : المعجم الوسيط ١ / ٤٤٠.

(٤) في (ب) «سويقا» ، وفي (د) «بسويقة».

(٥) في (أ) ، (ب) «غطية» ، وهو خطأ ، والاثبات من (ج) ، (د).

(٦) في (أ) ، (ب) ، (ج) «فاجتمعوا» ، والاثبات من (د).

(٧) بركات.

(٨) في (د) «فبعثوا» ، وهو خطأ.

٤٧١

[تعمير ما خربه السيل]

ولما كان يوم الثلاثاء الرابع من شعبان المكرم ، ورد مكة سليمان (١) أغا ميرياخور السلطان (٢) الأعظم ، والخاقان الأفخم السلطان محمد خان بمرسوم سلطاني ، وقفطان لمولانا الشريف ، ومضمون المرسوم :

[إرسال](٣) المذكور لتعمير العين ، وما حدث فيها بموجب السيل الحادث في شهر ذي الحجة (الحرام من السنة الماضية) (٤).

فأشرفوه على ما تحتاج إليه العين من العمارة وغيرها.

وأمر مولانا الشريف بمساعدته ، والنظر إليه ، فأنزلوه دار الوزير (٥) عثمان / حميدان.

ثم شرع في تنظيف البرك في المعلاة ، وزاد في طولها في (٦) السماء مقدار قامة لارتفاع الأرض ، ثم صرف همته إلى العين ، فركب ونزل بوادي نعمان بعد جمع المعلمين والمهندسين (من المكيين) (٧) ،

__________________

(١) تولى الوزارة العظمى سنة ١٠٩٧ ه‍ ، ثم عزل عنها سنة ١١٠٠ ه‍ بالوزير مصطفى باشا كوبرلي. انظر : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٦٣ ، سرهنك ـ تاريخ الدولة العلية ١٨١ ، ١٨٥ ، إبراهيم حليم ـ التحفة الحليمية ١٤٨.

(٢) مير ياخور : تحريف أمير ياخور ، أي أمير أخور ، ولفظة آخور الفارسية التي تعني المعلف ، وكان هذا الاسم يطلق على القائم على أمر الدواب في الاصطبلات السلطانية. انظر : الباشا ـ الفنون الاسلامية ١ / ١٧٤ ـ ١٨١ ، ٣ / ١١٧٦.

(٣) ما بين حاصرتين سقطت من (أ) ، والاثبات من بقية النسخ.

(٤) ما بين قوسين سقط من (ب) ، (د). أي سنة ١٠٩١ ه‍.

(٥) في (ب) «الوزر».

(٦) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «إلى».

(٧) في (ب) «المكين» ، وتكرر ما بين قوسين في (د).

٤٧٢

والمصريين ، فاتفق رأيهم على بناء سد ثمة ، يمنع سيل ذلك الوادي من الوصول إلى قنوات العين ، فإن أكثر خرابها إنما هو لانهيار التراب ، ودفن تلك الخرزات ، فشرع في بناء ذلك السد ، وبنى على رؤوس القنوات الحواجز (١) المسماة بالخرزات ، فبنى نحو عشرين خرزة ، وأبان في مباشرته عن همة عالية ، ولم يزل يجهد بنفسه وعبيده ، وبسط يده للعمال مع حسن معاشرته لهم إلى أن أتم كل خلل وجده.

ثم التفت إلى عين حنين ، فبعث من ينظر له (٢) فيها ، وعمر بقية (٣) الأماكن المأثورة بمكة كمسجد الخيف ، وقبة حراء ، وزاد في درج أبواب الحرم (٤) من خارج ، زعم أنها تمنع السيل من الدخول.

ثم التفت إلى أسفل مكة ، وهو المسفلة ، فجعل هناك قناة طويلة (٥) واسعة لفضالة (٦) السيل إلى بركة ماجن.

ودخل بمكة الحج ، وهو في العمل في الفرش (٧) ، أي فرش المسجد بالحجر ، فأناب منابه الوزير عثمان حميدان في اتمام عمل المسجد ، ورجع مع الحج.

__________________

(١) في (ج) أثبت الناسخ في المتن" الحواجر» ، وأشار في الحاشية اليسرى للمخطوط ص ٣٣٧ أن في نسخة أخرى «الحواجز».

(٢) سقطت من (د).

(٣) في (ب) «نعبة» ، وهو خطأ وتعمير قبة حراء لم يرد فيه أثر عن السلف الصالح.

(٤) في (أ) «المسجد».

(٥) سقطت من بقية النسخ.

(٦) في (ب) ، (د) «الفضالة».

(٧) في (ب) ، (د) «فرش المسجد بالحجر».

٤٧٣

وحج بالناس مولانا الشريف على جري العادة.

[حوادث سنة ١٠٩٣ ه‍]

[ودخلت سنة ١٠٩٣ ثلاث وتسعين وألف :]

وفي ربيع الأول من هذه السنة ، خرج مولانا الشريف أحمد بن غالب من مكة مغاضبا / لمولانا الشريف بركات ، وخرج لخروجه عدة من السادة الأشراف ، نحوا من ثلاثين شريفا.

وسار متوجها منها إلى الأبواب (١) السلطانية ، فسار إلى ينبع ، واستمر بها إلى الثاني والعشرين من ربيع الأول ، ثم توجه منها إلى مقصده ، فوصل إلى الشام ، وبعث من هناك السيد بشير بن مبارك بن فضل ، والسيد محمد بن مساعد إلى الأبواب شاكيا من مولانا الشريف بركات.

فأجيب بمراده ، ورجع من الشام ، كما سيأتي بيانه (٢).

[فتنة بين الشريف سعيد والأتراك]

وفي يوم الثلاثاء الحادي [عشر من ربيع](٣) الأول ، حصلت فتنة بين الأتراك ، وعبيد الأشراف في المسعى ، وانتهبت بعض الدكاكين في

__________________

(١) بياض في (ب).

(٢) انظر : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٢ ، وفيه أن خروج الشريف كان في صفر ، المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٦ ، ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٩٣ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٩٨.

(٣) ما بين حاصرتين في (أ) وبقية النسخ" عشر جمادى» ، وهو خطأ ، ولا يتماشى مع الأحداث ، والتصحيح من العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٢ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٤ / ٤٤٦.

٤٧٤

المروة ، وقتل بعض الأتراك المجاورين (١).

فاجتمعت الأتراك (٢) تحت مدرسة القاضي ، وبعثوا إلى مولانا الشريف ، فأصيب بعض الأتراك برصاصة من جهة بيت مولانا الشريف ، فهمت الأتراك بالهجمة على بيت مولانا السيد [ناصر](٣) الحارث لاعتقادهم أن الاصابة من داره ، فأطلقوا على داره (٤) بعض البنادق. ثم تراجعوا.

(واستمر السوق معزلا) (٥) إلى وقت العصر ، فأمهلهم مولانا الشريف إلى أن ينظر في الأمر ، ونادى (٦) مناديه ببسط السوق.

وفي يوم الأربعاء الثاني عشر من ربيع الأول ، ورد جدة جوخدار القاضي (٧) بمكة ، ومعه محصول جدة ، فأخذ عند المنجور (٨) بالشبيكة ، وضرب ، فدخل راجلا مضروبا مهونا (٩).

__________________

(١) في (د) «والمجاورين».

(٢) سقطت من (د).

(٣) ما بين حاصرتين من (د). وهو ناصر بن أحمد الحارث. انظر : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٢.

(٤) في (د) «بابه».

(٥) في (ب) «واستمرو السوق معزل».

(٦) في (د) «ونادوا» ، وهو خطأ.

(٧) أي كواكبي زادة.

(٨) المنجور : الطريق المشقوق في الجبل. انظر : البلادي ـ معجم معالم الحجاز ٨ / ٢٨٠ ، ٢٨١.

(٩) في (د) «مهانا».

٤٧٥

فتكلم مولانا الشريف مع السادة الأشراف فيما يقع ، فلم ينجح (١) ذلك معهم.

ولما كان ليلة الجمعة الرابع والعشرين من ربيع الأول من السنة المذكورة (٢) ، أوجب الحال / على أن يعس مولانا الشريف بمكة بنفسه الشريفة ، فخرج هو وأولاده ، ومعه بعض عسكر مصر.

ولم يقع ذلك لصاحب مكة فيما بلغنا.

وفي صبيحة يوم الجمعة الرابع عشر (٣) من ربيع الأول ، خرج من مكة عبيد مولانا الشريف عن آخرهم ، وعبيد الحاكم ، ومن لم عليهم من عبيد (٤) السادة الأشراف ، وتألبوا جهة الحسينية تأففا (٥) من سوق الشريف لبعضهم لعسكر مصري.

فتفاقم الأمر (٦) على مولانا الشريف ، فأرسل إليهم أخاه السيد عمرو بن محمد يردهم (٧) ، فامتنعوا (من ذلك) (٨) إلا أن يدخل لهم

__________________

(١) في (ب) ، (ج) «ينجع» ، وفي (د) «ينجعح».

(٢) أي سنة ١٠٩٣ ه‍.

(٣) في (د) «عشرين».

(٤) سقطت من (د).

(٥) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «تأتفا».

(٦) سقطت من (ب).

(٧) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «لردهم».

(٨) ما بين قوسين سقط من (د).

٤٧٦

شريف في أنه لا يعطي أحدا (١) منهم للعسكر إذا وقع شيء في البلد.

فدخل لهم في ذلك مولانا السيد محمد بن أحمد (٢) بن عبد الله ، وبعث إليهم ، فدخلوا أرسالا.

ثم إن مولانا الشريف ظفر بعبدين ليلا ، فأمر بقتلهما ، فقتلا بالمعلاة ، فأصبحت جثثهم مرماة بالشارع. ثم أمر بعبدين آخرين كانا في حبسه ، فشنقهم بالمسعى ، وأوهم أنهم الغرماء القاتلين للعبدين اللذين بالمعلاة (٣).

[وفاة الشريف بركات]

ثم لما كان يوم الثلاثاء الخامس من ربيع الثاني :

حصل لمولانا الشريف مرض باطني (٤) ، لا يعلم سببه إلا القهر ، فازداد به التعب ، وتوفي ليلة الخميس التاسع والعشرين من ربيع الثاني (٥) من السنة المذكورة. فصلى عليه بعد الشروق الشيخ عبد الواحد الشيي (٦).

__________________

(١) في (د) «أحد».

(٢) في (د) «محمد».

(٣) انظر أخبار الفتنة مع بعض الاختلاف في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٢ ، ٥٣٣ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٦ ، ٤٤٧ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٩٨ ، ٩٩.

(٤) في (أ) «باطن» ، والاثبات من بقية النسخ.

(٥) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٣ ، وفيه أن وفاته كانت ثامن عشري. وفي المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٧ وفيه أن وفاته كانت ثاني عشر.

(٦) هو الشيخ عبد الواحد بن محمد الشيي القرشي العبدري ، فاتح البيت الشريف. انظر : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٨ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٧.

٤٧٧

ودفن بالقرب من المعلاة بجوار الشيخ النسفي بالقرب من بيرة (١) الجماجم (٢) بوصاية منه ، وبني عليه حائط غير مسقف ، وأسفت الناس عليه / ـ سامحه الله تعالى ـ.

(وكانت) (٣) مدته عشر سنين وأربعة أشهر وعشرين يوما.

وقد اتصل الكلام في دولته (٤) بعضه ببعض إلى أن فرغ منه.

وبالجملة فقد كان واحد (٥) دهره ، وإنسان عين عصره ، لولا [ما](٦) اعترض أيامه من استيلاء الشيخ محمد بن سليمان.

وممن امتدحه مولانا (السيد محمد (٧) بن أبي بكر بن سالم) (٨) شيخان بقوله ـ ومن خطه نقلت ، وذلك سنة ١٠٩٤ أربع وتسعين وألف ـ :

__________________

(١) في (ج) أثبت الناسخ في المتن ما أثبتناه ، وأشار في الحاشية اليمنى للمخطوط ص ٣٤٠ ، وفي (د) «بئر».

(٢) في (أ) «الحاج» ، والاثبات من بقية النسخ.

(٣) ما بين قوسين في (أ) «ولما كانت» ، وهو خطأ ، والاثبات من بقية النسخ. انظر خبر موته ومدة حكمه في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٥٣٣ ، ٥٣٨ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ١ / ٤٤٧ ، ٤٤٨ ، وفيهما أن مدة حكمه بلغت عشر سنين وأربعة أشهر وستة عشر يوما.

(٤) في (ب) «دولة» ، وهو خطأ.

(٥) في (ب) «أوحد».

(٦) ما بين حاصرتين من (د).

(٧) سقطت من (ب) ، (د) ، وبياض في (ج).

(٨) ما بين قوسين في (ب) «السيد بن بكر بن سا» ، وفي (د) «السيد أبو بكر ابن سليمان» ، وكلاهما خطأ. سبق التعريف بأبيه وأخيه محمد.

٤٧٨

لاحت لنا ذات الجمال المطلق

في حلة من سندس واستبرق

مجموعة (١) في ليل شعر مظلم

مجلوة (في صبح وجه) (٢) مشرق

جمعت بذي (٣) الضدين والمثلين قد

قرنتهما وإذا شككت (٤) فحقق

حوت المحاسن والفضائل والفوا

ضل كلها خلق بغير تخلق

خضع الأنام لعزها فتراهم

ما بين هاو للسجود ومطرق

حارت ذووا (٥) الألباب فيها والحجا

من شأنه لكنه لم يتطرق (٦)

باللطف ناجتني ووصف تنزل (٧)

وتحبب (٨) وتعطف وترفق

فغدوت (٩) نشوانا (١٠) بطيب حديثها (١١)

وفصاحة وعذوبة في المنطق

متنقلا (١٢) في لذة متقلبا

في نعمة مستوثقا (١٣) بالموثق

__________________

(١) في (ب) «محجوبة».

(٢) ما بين قوسين في (د) «في وجه صبح».

(٣) في (ب) ، (د) «بذا» ، وهو خطأ.

(٤) في (د) «سكت».

(٥) في (أ) ، (ب) ، (د) «ذوى» ، والاثبات من (ج).

(٦) في (د) «يطرق».

(٧) بياض في (د).

(٨) في (د) «وتجب».

(٩) في (د) «فغدت».

(١٠) في (ب) «نشونا».

(١١) في (ب) «حدثها».

(١٢) في (د) «مسعلا» ، وهو خطأ.

(١٣) في (د) «مستوفا».

٤٧٩

ولي الوفاء والبسط (١) منها والصفاء

ولها ولاء رقّي (٢) الذي لم يعتق

ولرب لي من سائل من هذه

فأجبته (٣) هي ذات منجى المشفق

بركات نجل محمد

السامي الجليل الصادق المتصدق (٤)

الباسل المقدام بأسا في الوغى

فردا (٥) إلى رتب المعالي مرتقي /

من سادة أن تلقه أو تلقهم

يوما فقل لاقيت أعظم من لقى

من قادة (٦) أهل البواتر والقنا

والعزم طبعا والجياد السبق

وسلالة الحسن الملوك وراثة (٧)

من خير جد طاهر وأب نقي (٨)

فرع زكي من دوحة ما مثلها

شرفا جديدا دائما لم يخلق

إن ضامني ضيم وإن عدت العدا

فبه (٩) ألوذ وأستعيذ واتق

يا آل طه طبتم ولأنتموا (١٠)

طيب زكي العرف للمستنشق) (١١)

__________________

(١) في (ج) «السبط».

(٢) في (أ) ، (ج) «أرفي».

(٣) في (أ) «فأجيته» ، وفي (د) «فأجبتها» ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٤) ورد هذا الشطر في (أ) ، (ب) ، (د) «لصادق ومصدق» ، والاثبات من (ج).

(٥) في (د) «فرد».

(٦) في (ب) «قتاده». وهو صحيح.

(٧) في (ب) «وارثة».

(٨) في (د) «تقى».

(٩) في (د) «فيه».

(١٠) في (ب) «ولا نستم» ، وفي (د) «فلا أنتم» ، وفي (ج) «وانتحوا».

(١١) ما بين قوسين وردت هذه الأبيات في (د) كما يلي :

يا آل طه فلا أنتم

طيب زكى العرف للمستنشقى

فرع زكي من دوحة ما مثلها

شرفا جديدا دائما لم يخلق

إن ضامني ضيم وإن عدت ضمت

العدا فيه ألوذ وأستعيذ وأتق.

٤٨٠