منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - ج ٤

السابقة به ، وأوعده (١) بمكة (٢).

فلما كان يوم الجمعة العاشر (٣) من شعبان ، خرج مولانا الشريف محمد بن عبد الله ومولانا الشريف زيد ، ومن معهم من الأشراف ، وخرج معهم مصطفى بيك (المقيم بمكة) (٤) إلى بركة ماجن ثم (٥) إلى قوز المكاسة (٦) أسفل مكة لأنه بلغهم أن الأتراك وصلت السعدية (٧).

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ ، والأصح «وعده» حيث أن الوعيد لا يكون إلا للشر.

(٢) انظر هذا الخبر كما أورده السنجاري في : ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، أما في زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٢ أن الشريف نامي لما علم بخروجهم ذهب إليهم إلى القنفذة واستمالهم على أخذ مكة.

(٣) في (ج) «عشرة» ، وفي (د) «عشرين». انظر هذا التاريخ في : علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٨ ، والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧ ، وابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍.

(٤) ما بين قوسين سقط من (د) ، واستدرك المؤلف ما بين قوسين على الحاشية اليمنى للمخطوط.

(٥) سقطت من (ج).

(٦) قوز المكاسة : هو رمل صغير يقع جنوب غربي مكة في المسفلة ، أخذ اسمه من أن أمراء مكة كانوا يأخذون المكوس فيه على بضائع اليمن ، اتصل به العمران اليوم ، وجرى تصحيف الاسم إلى النكاسة. انظر : البلادي ـ معجم معالم الحجاز ٧ / ١٧٤.

(٧) السعدية : في جنوب مكة أسفل وادي يلملم على درب اليمن ، ميقات أهل اليمن ، تبعد عن مكة حوالي ١٠٠ كيلو مترا ، كانت محطة للحجاج ، وهي المرحلة الثانية على نظام القوافل ، وفي عام ١٣٩٨ ه‍ عبد طريق اليمن ، فابتعد عنها إلى الساحل فقل رائدها. انظر : السباعي ـ تاريخ مكة حاشية ص ٣٦٧ هامش (٢) ، البلادي ـ معجم معالم الحجاز ٤ / ٢٠١.

فلما كان يوم الأربعاء (الخامس والعشرين من شعبان) (١) وقع اللقاء (٢) بين العسكرين هناك (٣) ، فحصلت ملحمة عظيمة ، وقتل مولانا الشريف محمد بن عبد الله صاحب مكة ، وجماعة من الأشراف ، منهم : /

مولانا السيد أحمد بن حراز ، والسيد حسين بن مغامس ، والسيد سعيد بن راشد ، وأصيبت يد السيد هزاع بن محمد الحارث.

وقتل من جماعته (٤) نحو المائتين ، وقتل من جماعة (٥) الصنجق غالبهم (٦).

ثم إن الأشراف رجعوا بالشريف محمد (بن عبد الله) (٧) عصر ذلك

__________________

(١) ما بين قوسين ورد في (د) «خامس عشر من شعبان» ، وهو خطأ. انظر هذا التاريخ في : علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٨ ، والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧ ، وابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍.

(٢) في (ج) «حرب».

(٣) في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧ «بالقرب من وادي البيار».

(٤) في (ب) «جماعة» ، وفي (د) «الجماعة». أي جماعة الشريف محمد بن عبد الله.

(٥) في (ب) «الجماعة» ، وهو خطأ.

(٦) انظر هذه الأحداث في : علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ورقة ٧٨ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧ ، ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٢ ، ٧٣ ، ومختصرة في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، والمحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧.

(٧) ما بين قوسين سقط من (د).

اليوم (١) ، وغسلوه ودفنوه بعد أن صلوا عليه في المعلاة (على أبيه) (٢) ـ رحمه‌الله تعالى ـ.

وكانت مدة ولايته سبعة أشهر إلا ستة أيام (٣).

وتوجه من نجى من الأشراف إلى جهة وادي مر الظهران (٤) بعد أن قاتل مولانا الشريف زيد قتالا شديدا.

[ولاية الشريف نامي بن عبد المطلب والشريف عبد العزيز بن إدريس بن حسن]

فبعد تمام الوقعة دخلت الأتراك مكة ومعهم مولانا السيد نامي بن عبد المطلب ، فنودي له (في البلد) (٥) ، وأشركوا معه الشريف عبد العزيز ابن إدريس بن حسن (٦) في ربع مكة (لكن بلا شعار) (٧) ـ أعني الدعاء

__________________

(١) سقطت من (ب).

(٢) ما بين قوسين سقط من (ج) ، وفي (د) «على آبائه».

(٣) انظر هذا الخبر في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧.

(٤) في (ب) «من».

(٥) ما بين قوسين في (د) «بالبلد». انظر هذا الخبر في : علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٨ ، العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٧. ومختصرة في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / سنة ١٠٤١ ه‍ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧.

(٦) في (ج) «امحسن» ، وهو خطأ. انظر ترجمته في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ، ١٠٤٢ ه‍ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧ ، ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ، ١٠٤٢ هأ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٢.

(٧) ما بين قوسين ورد في (ب) «لكن بالأشعار» ، وهو خطأ ، وفي (ج) «لكن لا بالأشعار».

في (١) المنبر ـ.

[موقعة جدة وفتنة بمكة المكرمة سنة ١٠٤١ ه‍]

وأرسلوا إلى أمين (٢) جدة دولار أغا بأن يسلمها إليهم ، فمنع من ذلك (٣) ، وتقوى بعسكر ورد من سواكن ، وحصن البلد.

فتجهز إليه الشريف عبد العزيز ، وكور محمود (٤) بيك ، وحاصروا الأمين (٥) المذكور ، ثم دخلوا جدة ، ونهبوا بيت الأمير دلاور ، وأخذوه ، وأهانوه ، وضربوه (٦) ، وأطلقوه مجردا ، ونهبوا غالب التجار بجدة ، وأقام فيها كور محمود (٧).

واستمر الشريف نامي بمكة ، وطلع كور محمود من جدة بعد أخذها من دلاور أغا يوم حادي عشر (٨) رمضان ، فبرز للقائه الأمير (٩) علي بيك ، ودخل ، ونزل على الشريف نامي ، وسلم عليه الشريف

__________________

(١) في (ج) «على» ، وهو الأصح.

(٢) في (د) «أمير» ، وسقطت من (ب) ، (ج).

(٣) أضاف الشلي في عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، والمحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧ أنه قتل الرسل.

(٤) في (ب) ، (د) «محمد» ، وهو خطأ.

(٥) هكذا في (أ) ، وفي بقية النسخ «أمير». وأضاف المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧ «في يومين».

(٦) في (د) «ثم».

(٧) انظر هذه الأحداث مختصرة في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ١٧٧.

(٨) في (د) «عشرين».

(٩) سقطت من (د).

نامي ، فدخل العسكر المسجد الحرام ، ثم خرجوا مع الشريف ينادون له في شوارع مكة إلى أن أعادوه إلى بيت الشريف حسن ، (وطلع معه أكابر العسكر) (١) ، ثم تفرقوا إلى غالب بيوت الأشراف كبيت الشريف محسن ، والسيد علي بن بركات ، وبقية البيوت.

وعاثت العسكر بمكة ، وصادر الشريف نامي بعض التجار ، وقتلت العسكر مصطفى بيك بعد أن رجع إلى منزله بالداوودية ، وأغلق بابه ، فجاؤا وقتلوه (٢) صبرا.

وفر (٣) العسكر الذي (٤) كان بمكة إلى جدة ، ومنها إلى سواكن (٥).

ومما (٦) رأيته منسوبا للسيد ركن الدين المكي قصيدة تائية ذكر (٧) فيها هذه القصة ، وهي :

__________________

(١) ما بين قوسين ورد في (ج) «وطلع غابر العسكر وأكابرهم».

(٢) في (ب) «وقتلوا» ، وهو خطأ.

(٣) في (د) «وفكر» ، وهو خطأ.

(٤) في (ج) «الذين».

(٥) انظر هذه الأحداث كما أوردها السنجاري في : ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٣. ومختصرة في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، المحبي ـ خلاصة الأثر ٤ / ٤٤٨.

(٦) من هنا بدأ السقط من (د) ، حيث أسقط الناسخ فيها هذه الجملة والقصيدة بكاملها.

(٧) هكذا في (أ) ، وفي (ب) ، (د) «يذكر».

(٨) في (ج) «لقولي».

__________________

(١) في (ب) ، (ج) «الأبطال».

(٢) في (ب) «عند» ، وفي (ج) «عندما».

(٣) في (ج) «كرة».

(٤) بالأصل أحاد والتصحيح من ج.

(٥) في (ب) «نعيم» ، وفي (ج) «نعم».

(٦) في (ب) «سادته» ، وفي (ج) «سادة».

(٧) في (أ) «تختشوا» ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٨) في (ب) «ولالتقوا».

__________________

(١) سقط البيت بكامله من (ب) ، (ج).

(٢) في (ب) «بعدما» ، وفي (ج) «بعدها».

(٣) ما بين قوسين ورد في (ج) «ليال صيامها».

(٤) هكذا في (أ) ، وفي (ب) ، (ج) «عجب».

(٥) سقط البيت بكامله من (ب) ، (ج).

(٦) في (ج) «وفى».

(٧) في (ب) ، (ج) «وان».

__________________

(١) في (ب) «ذي» ، وهو خطأ ، وفي (ج) «وفي».

(٢) في (ج) «بمكة».

(٣) في (ج) «ذو» ، وهي الأفضل.

(٤) إشارة إلى المثل : «إلى حيث ألقت رحلها أم عامر».

(٥) في (ب) «تدسوا».

(٦) الأعراض : أي الأموال. ابن منظور ـ لسان العرب ٧ / ١٧٢.

(٧) في (ب) «عادوا».

(٨) في (ب) «فئة» ، وفي (ج) «فئة».

(٩) سقطت من (ب) ، (ج).

(١٠) في (ب) ، (ج) أمر».

(١١) ما بين قوسين ورد في (ب) مضطربا.

__________________

(١) في (ج) «تحصلوا».

(٢) في (ب) ، (ج) «فحاصر».

(٣) ما بين قوسين في (ب) ، (ج) «فجود فيهم زيد الطعن مثخنا».

(٤) ما بين قوسين في (ب) «تعر البادون» ، وفي (ج) «نفر البادون» ، وهو الأصح.

(٥) في (أ) «يلزم» ، وفي (ب) ، (ج) «بلزم».

(٦) المظلة. جاء في ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٦٩ : الضلالة ، ضد الهدى والرشاد.

(٧) في (ج) «إذ ذاك».

(٨) في (ب) ، (ج) «ذاك».

(٩) ما بين قوسين سقط من (ب) ، وبياض في (ج) ، وأشار ناسخها على الحاشية اليسرى للمخطوط ص ٢١١ كذا بالأصل أي الأصل الذي اعتمد عليه.

[باشا مصر يساعد الشريف زيد في مواجهة نامي سنة ١٠٤١ ه‍]

انتهى. وقد أطلنا بهذه القصيدة إلا أنها لا تخلو من فائدة.

قال إلامام علي بن عبد القادر الطبري (٨) :

«ولما كان أثناء شهر (٩) [ذي](١٠) القعدة ، أشيع (١١) أن

__________________

(١) ما بين حاصرتين بياض في (أ) ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٢) ما بين حاصرتين بياض في (أ) ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٣) ما بين حاصرتين بياض في (أ) ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٤) في (ب) «منشد».

(٥) بالأصل المختار والمثبت من ج.

(٦) في (ب) ، (ج) «مراده».

(٧) نهاية سقط من (د).

(٨) في علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٨ ـ ٧٩.

(٩) في (أ) «أشهر» ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(١٠) ما بين حاصرتين زيادة من (ج).

(١١) أضاف الطبري في الأرج المسكي ورقة ٧٨ «بمكة».

صاحب (١) مصر بعث بأربعة صناجق (٢) مع جريدة بخلعة إلى مولانا الشريف زيد بن محسن ، وكان بعد الواقعة (٣) توجه إلى المدينة ، فصادف ببدر السيد علي ابن هيزع (٤) (جولة مكة بمصر) (٥) ، فكتب معه إلى صاحب مصر ، فوصل السيد علي المذكور لمصر ، وأخبر (٦) الباشا ، وهول (٧) الأمر فيما وقع بمكة من الجلالية.

فجهز الباشا ثلاثة آلاف عسكري ، وعين معهم خمسة صناجق (٨) وهم : الأمير قاسم بيك ، والأمير رضوان بيك (٩) ، والأمير علي (١٠) بيك

__________________

(١) في (ب) «حب» ، سقطت أحرفها الأولى. وهو خليل باشا ، قدم إلى مصر في سابع ربيع الأول سنة ١٠٤١ ه‍ ، فاستمر فيها واليا إلى أن عزل في اثنين وعشرين رمضان سنة ١٠٤٢ ه‍. انظر : أحمد شلبي المصري ـ أوضح الاشارات ١٤٣.

(٢) في الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٨ ، والمحبي ـ خلاصة الأثر ٤ / ٤٤٨ «سبعة صناجق».

(٣) أي واقعة الجلالية.

(٤) في (ج) «هيازع».

(٥) ما بين قوسين هكذا في (أ) ، وفي : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ هأ ، والعصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٨ ، أما في (ب) فلم أتبين قراءة الكلمة الأولى ، بعدها أثبت الناسخ «بمكة مصر» ، وفي (ج) أثبت الناسخ في المتن «محمود كه بمكة بمصر» ، ثم شطب عليها واستدرك على حاشية المخطوط الوسطى ص ٢١٢ «يريد مصر» ، وفي (د) «يريد مصر». والمقصود بهذه الجملة رسوله إلى مصر. انظر : المحبي ـ خلاصة الأثر ٤ / ٤٤٨.

(٦) في (ج) «وانجر».

(٧) ما بين قوسين في (ب) «وهو» ، وفي (ج) «بما هو».

(٨) في (د) «صنجق». وهذا العدد مخالف لما ذكره في أول الخبر.

(٩) سقطت من (د).

(١٠) سقطت من (ب) ، وبياض في (ج).

صاحب الصعيد (١) ، والأمير عابدين بيك ، والأمير يوسف مزنج ، (وسافروا برا) (٢).

وجهز (٣) أيضا من طريق (٤) البحر محمد بن سويدان / قبطان السويس مع خمسمائة عسكري.

ثم أرسل بقفاطين (٥) سلطانية إلى المدينة المنورة لمولانا الشريف زيد ابن محسن مع (الأغا محمد الأرمن رومي) (٦) ، وأمره بلبسها والتوجه إلى الينبع (٧) ، وملاقاة العساكر المنصورة.

فلبسها مولانا الشريف في حجرة جده صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وتوجه إلى الينبع ولاقى العسكر ، وسار معهم إلى أن وصلوا الجموم (٨) ، ووصل خبرهم

__________________

(١) في (أ) «السعيد» ، والاثبات من بقية النسخ.

(٢) ما بين قوسين في (ب) ، (ج) «وسافر بزاد».

(٣) سقط من (ب).

(٤) سقطت من (د).

(٥) في (ج) ، (د) «بقفطانين» ، وأشار ناسخ (ج) على حاشية المخطوط اليمنى ص ٢١٢ أن في نسخة أخرى" بقفاطين» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٨" بخلعة».

(٦) ما بين قوسين ورد في (ب) ، (ج) «الأغا محمد الأرس الرومي» ، وهذا ما أثبته ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، وفي (د) «الأغا محمد الأرمني». أما في الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ فأثبت اسمه" محمد الأزرومي» ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٨" محمد أرضى رومي».

(٧) في (د) «ينبع» ، وهو الأصح.

(٨) في (ب) «الجموع» ، وهو خطأ.

مكة (١).

فبعث الشريف نامي عينا يبصرون له العسكر في وادي الجموم نحو ثلاثين خيالا ، وعشرة هجانة ، فوصلوا (٢) الوادي ليلا وقد خيم (٣) العسكر المصري ، فشعروا (٤) بهم ، فلحقتهم (٥) الخيل ، وقتلوا منهم نحو (٦) ثلاثة عشر خيالا وخمسة أو ستة من الهجانة ، وفر الباقون إلى مكة ، فأتوه وأخبروه بما أهالهم ، فلما تيقن ذلك خرج ومن معه من الجلالية ، ومعه أخوه سيد بن عبد المطلب ، والسيد عبد العزيز بن إدريس (٧) من مكة لأربع خلون من ذي الحجة بعد صلاة العصر سنة ١٠٤١ ألف وواحد وأربعين ، وتوجهوا إلى تربة (٨) ، وتحصنوا بها ، وفارقهم في (٩) أثناء الطريق السيد عبد العزيز بن إدريس ، وانحدر (١٠) إلى

__________________

(١) سقطت من (ب) ، وفي (ج) «إلى مكة».

(٢) في (ب) «فوصل» ، وهو خطأ.

(٣) في (ب) «ونزلو» ، وهو خطأ ، وفي (د) «ونزل».

(٤) في (د) «فشعر».

(٥) في (ب) «فلحقهم» ، وفي (د) «ولحقتهم».

(٦) سقطت من (د).

(٧) أضاف ناسخ (ج) «وآخر».

(٨) تربة : بلدة عامرة في وادي تربة بالقرب من مكة على مسافة يومين منها ، ولواديها ذكر في خبر عمر رضي‌الله‌عنه حيث أنفذه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم غازيا حتى بلغ تربة. وفي البلدة الواقعة فيها سنة ١٣٣٧ ه‍ موقعة كبيرة بين جيش الحجاز بقيادة الأمير عبد الله ابن الحسين والقبائل الموالية لآل سعود ، وكان النصر فيها للأخير. انظر : ياقوت الحموي ـ معجم البلدان ، البلادي ـ معجم معالم الحجاز ٢ / ٢٠ ـ ٢٣.

(٩) في (ب) ، (د) «من».

(١٠) لم أتبين قراءتها في (ب) ، وما بين

الينبع.

وكان بمكة (١) مولانا السيد أحمد بن قتادة بن ثقبة بن مهنا ، فنادى في البلاد للسلطان ، فقر وطمن (٢) الناس ، وعس بنفسه تلك الليلة ، وبعث بتعريف (٣) مولانا الشريف [زيد](٤) بخلو البلد (٥)».

قال الإمام علي [الطبري](٦) :

«فلما كان وقت شروق الشمس من يوم الخميس السادس من ذي الحجة ، دخل مولانا الشريف زيد ومعه الصناجق ، ونزل بدار السعادة (٧).

__________________

قوسين سقط من (ج).

(١) أضاف ناسخ (ج) «إذ ذاك».

(٢) في (ب) «واطمئين» ، وهو خطأ ، وفي (ج) ، (د) «واطمأن».

(٣) في (د) «يعرف».

(٤) ما بين حاصرتين زيادة من (ج).

(٥) ورد هذا النص في علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي مختلفا في أكثر جوانبه ، ويبدو أن السنجاري قد نقله عن مصدر آخر ، ثم توهم فنسبه إليه. انظر : علي ابن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٩ ، وكما أورده السنجاري في ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٣ ، ٧٤ ، ومع بعض الاختلاف في العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٨ ، ٤٣٩ ، ومختصرا في : الشلي ـ عقد الجواهر والدرر / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍.

(٦) ما بين حاصرتين زيادة من (ج) ، في علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٩ ، ٨٠.

(٧) انظر هذا الخبر في : العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٩.

(«وقال غيره (١) : ودخل (٢) المحمل (٣) المصري عقب دخوله (٤) من غير عرضة ، ولم يتفق قط ترك عرضة المصري غير هذه السنة (٥) ، ولم يكن معهم حجاج غير (٦) العسكر». ـ انتهى (٧) ـ.

رجع) (٨) «ثم نزل [الشريف](٩) في وقت الضحى من ذلك اليوم إلى المسجد فجلس في السبيل الذي بجانب زمزم (١٠) ، ومعه الأمير علي بيك (١١). ثم خرج من السبيل ، وطاف بالبيت أسبوعا (١٢) ، والريس يدعو له بأعلى زمزم. ثم خرج المنادي ينادي في شوارع مكة. ثم سأل

__________________

(١) أي غير الإمام علي بن عبد القادر الطبري.

(٢) سقطت من (ب).

(٣) في (ب) «الحل».

(٤) في (ب) «دخول».

(٥) سقطت من (ب) ، (ج).

(٦) في (د) «إلا».

(٧) انظر هذا الخبر في : ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٤.

(٨) أي لخبر وقعة الجلالية من علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي.

(٩) ما بين حاصرتين زيادة من (ج).

(١٠) وكان موضعه بالمسجد الحرام ، ويعرف بسبيل الخاصكية ، وهو محل جلوس سيدنا عبد الله بن عباس رضي‌الله‌عنهما. انظر : علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٣٤.

(١١) في علي بن عبد القادر الطبري ـ الأرج المسكي ورقة ٧٩ «الأمير علي بيك ذو الفتار أحد الصناجق ، وفي العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٩ «الأمير علي الفقاري أحد الصناجق».

(١٢) أي سبع مرات.

مولانا الشريف عن من تخلف من العسكر ، فأخبر بجماعة من العساكر تخلفوا منهم ، وأنهم قتلوا في شوارع البلاد نحو الخمسين.

وحج بالناس في السنة المذكورة (١).

[جد السنجاري من حاشية الشريف زيد]

وفي هذا الموسم أنشده مولانا الجد الشيخ تقي الدين السنجاري قصيدته المشجرة (٢) بالتواريخ السابق ذكرها ، وهي هذه :

__________________

(١) أي سنة ١٠٤١ ه‍. العصامي ـ سمط النجوم العوالي ٤ / ٤٣٩ ، ابن المحب الطبري ـ إتحاف فضلاء الزمن / أحداث سنة ١٠٤١ ه‍ ، زيني دحلان ـ خلاصة الكلام ٧٤.

(٢) والتشجير كما عرفه الردادي : «كان حديث عهد في القرن الحادي عشر ، وقد سموه تشجيرا وإن لم يكن على شكل شجرة كما حدث في القرون التي تلت القرن الحادي عشر ، أما التشجير في القرن الحادي عشر فهو ما عرف فيما بعد بالتطريز ، وهو أن يجعل الشاعر الحروف الأول من كل بيت تشكل اسما». الشعر الحجازي ٢ / ٨٦٩ ـ ٨٧٠.

(٣) في (ب) ، (ج) «رشأ» ، وفي (د) «رشا».

(٤) في (أ) «م» ، وفي (د) «به» ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٥) في (ب) ، (ج) «والرشاد».

(٦) ما بين قوسين في (ج) «لكل فرد».

(٧) ورد هذا الشطر في (ب) «قلت باس هواه فاله فاد» ، وفي (ج) أثبت الناسخ

__________________

في المتن «قلت باس هواه ماله فاد» ، وأشار الناسخ في حاشية المخطوط اليمنى ص ٢١٤ أن في نسخة أخرى «قلب أثار جواه طول العاد» ، وفي (د) «قلب أثار جواه طول أبعاد».

(١) في (د) «النوائب».

(٢) سقطت من (ب) ، (ج).

(٣) في (ب) «رؤسا».

(٤) في (ب) «العام».

(٥) في (أ) ، (د) «بمواد» ، والاثبات من (ب) ، (ج).

(٦) في (د) «صيحات».

(٧) في (ب) «لا زالت».

(٨) في (ج) «صفاد».

(٩) سقطت من (ب) ، (ج).

(١٠) في (ب) ، (ج) «بانسك».

وجعل لهذين التاريخين (٣) توطئة فقال توطئة للأول :

وللثاني (٧) :

(وقال في عامه السامي مؤرخه) (١٠) :

__________________

(١) في (ج) «منشدها» ، وفي (د) «منشئها».

(٢) في (أ) «بامك» ، وهو خطأ والاثبات من بقية النسخ.

(٣) في (د) «البيتين».

(٤) في (ب) «راد» ، وفي (ج) «أراد».

(٥) في (ب) «وفتح قريب».

(٦) لم أتبين قراءة هذا التاريخ لمسحه ، والاثبات من بقية النسخ ، ويعادل بحساب الجمل عام ١٠٤١ ه‍ ، وهو صحيح.

(٧) سقطت من (ب) ، وفي (د) «والثاني».

(٨) في (ب) ، (ج) «مليك».

(٩) في (ب) ، (ج) «أيامه».

(١٠) ما بين قوسين سقط من (د).

(١١) لم أتبين قراءة هذا البيت في (أ) لمسحه ، فأثبته من (د) ، والشطر يعادل بحساب الجمل عام ١٠٤١ ه‍ ، وهو صحيح.

(١٢) ورد في (ب) ، (ج):