كتاب الأفعال - ج ٢

وألهيتك أيضا : أعطيتك اللهى (١) جمع لهوة ولهية ، وهى العطيّة الجزيلة. (٢)

وأنشد أبو عثمان :

* (لمى) : ولميت (٤) الشّفة لمى : اسمرّت.

قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : يكون ذلك فى الشّفاه ، وفى اللّثات.

وقال رؤبة :

(رجع)

ولمى الشجر : اسودّ ظلّه.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : لما يلمو لموا : إذا أخذ الشىء بأجمعه.

وألمى اللّصّ على الشىء : ذهب به.

* (لثى) : ولثى الشّجر لثى : ابتلّ بوقوع النّدى عليه ، ولثيت المرأة : كثر عرق قبلها ، فهى لثياء ولثية ، ولثى الثوب : أبتلّ من العرق ، ولثا الشّجر والنبات لثوا : التفّ بعضه ببعض ، وبغيره أيضا مثل لائث سواء. وأنشد :

٢٤٣٣ ـ لاث به الأشاء والعبرى (٦)

وألثت الشّجرة ما حولها : (٧) إذا كان يقطر منها ماء.

قال أبو عثمان : وألثبت الرّجل : إذا أطعمته الصّمغ. (رجع)

__________________

(١) فى ب ، ع : «اللها» بالألف ، والواو والياء تتعاقبان على الموضع.

(٢) أ : «الجزله» وأثبت ما جاء عن ب ، ق ، ع. وأضاف ع نقلا عن محمد بن حبيب : «ولحى الإنسان بالشىء لهيا بضم اللام وكسر الهاء ، وتشديد الياء فى المصدر.

(٣) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٤) ق : جاء الفعل لمى تحت بناء أفعل بكسر العين ـ من صحيح هذا الباب.

(٥) جاء الشاهد فى التهذيب ١٥ ـ ٤٠٣ ، واللسان ـ ، والبيتان من أرجوزة رؤبة يمدح الفضل بن عبد الرحمن الهاشمى ، ورواية الديوان ٣٠ :

لها اللمى من لعسة الأدعاج

(٦) سبق الحديث عن هذا الشاهد فى ـ لاث.

(٧) فى ق : «ما حولهما».

الثلاثى المفرد

الثنائى المضاعف :

* (لتّ) : لتّ السويق لتّا (١) : خلطه (٢) بسمن أو غيره.

* (لكّ) :ولكّ الجلد لكّا :قشر (٣)(منه)(٤)ما يشدّ به السكّين ،ولكّ الرّجل: ضربه.

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : ذلك إذا ضربه بجمعه فى قفاه. (رجع)

ولكّ القرس لكّا : شدّ لحمه ، واكتنز.

* (لزّ) : ولز (الشىء) (٥) بالشىء لزّا : ألصقه به (٦) ، وشدّه.

قال أبو عثمان : ويقال : لزّه لزّا : طعنه. (رجع)

ولزّ (٧) فلان بفلان : لزمه.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٣٤ ـ كأنّما لزّ بصخر لزّا (٨)

* (لذّ) : ولذّ الشّىء يلذّ لذاذة : صار لذيذا شهيّا.

قال أبو عثمان : يقال : لذ ولذيذ وأنشد

٢٤٣٥ ـ تلوم على لذّ من العيش أغيد (٩)

وقال الآخر :

٢٤٣٦ ـ ولذّ كطعم الصّرخدىّ (١٠)

يعنى : النّوم.

__________________

(١) فى ع : «لت السويق وغيره لتا».

(٢) ب : «خلظه» بظاء معجمة : تحريف.

(٣) أ : «قشرت» تصحيف.

(٤) «منه» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٥) «الشىء» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٦) «به» ساقطة من ع.

(٧) جاء منه أفعل بمعنى فعل وذكر صاحب اللسان لز : «لز الشىء الشىء يلزه لزا ، وألزه : ألزمه إياه».

(٨) نسب الرجز فى الجمهرة ١ ـ ٩١ لأبى مهدية الأعرابى ، وقبله :

أحسن بيت أهرا وبزا

وجاء فى اللسان ـ أهر : رابع أربعة أبيات من غير نسبة ، والأهرة بتحريك الهاء : متاع البيت

(٩) لم أقف على الشاهد ، وقائله فيما راجعت من كتب.

(١٠) جاء الشاهد فى اللسان ـ صرخد ـ منسوبا للراعى ، والبيت بتمامه :

وذكر بيت الراعى شاهدا فى الصحاح ـ صرخد وانظر أمالى القالى ٣ ـ ١٦٥

وقال الآخر :

٢٤٣٧ ـ ملاوة فى الأعصر اللّذاذ (١)

جمع لذيذ. (رجع)

ولذذته (٢) لذّا : وجدته لذيذا.

* (لصّ) : ولصصت لصصا : اجتمعت منكباك ، ولصصت أيضا : تقاربت أضراسك.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو عثمان : قال أبو زيد : لم يعرف الكلابيّون اللّصص فى الأسنان ، وعرفوه فى القوائم وهو تقارب ما بين القائمتين ، وذلك إذا ضاق صدر الفرس (رجع)

ولصصت الشىء لصّا : فعلته ستر ، ومنه الّلصّ ، وولصصته أيضا : فى أغلقته وأطبقته.

وأنشد :

* (لطّ) : ولطّ (٥) الشىء لطّا : ألصقه ، ولطّ بالشّىء : لزمه ، ولطّت النّاقة بذنبها : أدخلته بين فخذيها.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر :

لطّ (٦) فلان حق فلان : إذا جحده ، ولطّ الشىء (٧) : ستره ، قال الشاعر :

٢٤٣٩ ـ ولا تلطّوا وراء النّار بالستر (٨)

أى لا تستروها ، وقال الآخر :

٢٤٤٠ ـ كما لطّ بالأستار دون العرائش (٩)

* (لقّ) : ولقّ العين (١٠) لقّا : ضربها.

__________________

(١) جاء الرجز فى الجمهرة ١ ـ ٧٩ من غير نسبة.

(٢) ب : «ولذذته» بفتح الذال الأولى والكسر أصوب.

(٣) أ : «ثبوت طلوب» ، وب «لحى» وأثبت ما جاء فى ديوان امرئ القيس ١٦١.

(٤) جاء الشاهد فى ق ، ع من غير نسبة كذلك.

(٥) ذكرت هذه المادة قبل ذلك فى مضاعف باب فعل وأفعل باتفاق.

(٦) أ : «لط» ـ بضم اللام ـ وما أثبت عن ب أدق.

(٧) أ : «بالشىء» تصحيف.

(٨) سبق الشاهد فى نفس حرف اللام مادة لط من باب فعل وأفعل باتفاق.

(٩) سبق الشاهد فى مادة ـ لط من باب فعل وأفعل باتفاق.

(١٠) أ«العين» بالرفع وصوابه النصب.

قال أبو عثمان : [٩٧ / أ] قال أبو زيد : هو الضّرب بالكفّ خاصّة ؛ (رجع)

* (لخّ) : ولخّ الدّمع وغيره لخّا : سال.

وأنشد أبو عثمان :

ولخّت العين لخّا ولخيخا : كثر دموعها ، وغلظت أجفانها.

الثلاثى الصحيح :

فعل :

* (لمق) : لمقت الكتاب لمقا : كتبته ومحوته ، ولمقت العين بالرّمية أصبتها

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : لمقت عينه لمقا ، وهو ضرب العين بالكفّ خاصة مثل الّلقّ سواء. (رجع)

ولمقت لماقا : أكلت وشربت.

وأنشد أبو عثمان لنهشل بن حرىّ :

الحوائم : اللواتى تحوم حول الماء.

* (لتب) : ولتب : الشىء لتوبا؟ اشتد ، ولتب بغيره : لصق.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر لتب فى سبلة البعير لتبا : إذا نحره ، وهو لاتب.

(رجع)

__________________

(١) فى أ«غرب أنفه» وجاء البيتان فى التهذيب ٧ ـ ٦٣ برواية :

وذكره أبو منصور بعد ذلك فى التهذيب ٧ / ٢٣٢ ورواية البيت الثانى :

وسال غرب عينيه فاطلخا

وجاء الشاهد فى اللسان ـ طلخ برواية التهذيب الأولى.

وجاء البيتان فى مجالس ثعلب ٢ ـ ٤٥١ وفيها «ولخا» مكان «فلخا» وبعدهما بيتان آخران. وجاء الرجز فى خزانة الأدب ٣ ـ ١٠٣ : الشاهد ٤٨١ منسوبا للعجاج ، وليس فى ديوانه ، وجاء برواية الأفعال فى الجمهرة ١ ـ ٧٠ ، ولم ينسب فى أى من هذه الكتب سوى الخزانة ، ولم تثبت النسبة.

(٢) هكذا جاء ونسب فى تهذيب الألفاظ ٢٧١ ، والجمهرة ٣ ـ ١٦٣ ، والتهذيب ٩ ـ ١٧٩ ، واللسان ـ لمق ، ورواية التاج : لمق ، كجلب السوء مكان «كبرق لاح».

ولتب عليه ثوبه لتبا : لبسه متمهّلا.

* (لبز) : ولبز لبزا : جاد أكله ، ولبز البعير : ضرب بخفه الأرض ضربا رقيقا ؛

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٤٣ ـ ضربا بأخفا ثقال اللّبز (١).

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : لبزت الرجل : إذا ضربت ظهره بيدك ولبزته أيضا ، مثل نبزته سواء (٢). (رجع)

* (لطس) : ولطس البعير لطسا : ضرب بخفّه ، ولطست الشىء : ضربته

* (لقع) : ولقعه بالعين لقعا : أصابه (بها) (٣) ، ولقعه بالبعرة : رماه بها.

* (لعج) : ولعج الحزن القلب والضّرب الجسد لعجا : أحرقه.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٤٤ ـ أبقوا لقلبك لاعبا هجّاما (٤).

وقال الهذلى :

٢٤٤٥ ـ ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا (٥)

وقال الآخر :

(رجع)

* (لطح) : ولطحه لطحا : ضربه بباطن الكفّ ، ولطحه أيضا : ضرب به الأرض.

* (لحظ) : ولحظه لحظا : نظر إليه بموخّر عينه.

قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد ، ولحظانا وأنشد :

__________________

(١) الرجز لرؤبة ورواية الديوان ٦٤ : «خبطا» مكان «ضربا» ، وجاء فى اللسان ـ لبز برواية :

خبطا بأخفاف ثقال لبز

(٢) عبارة ابن دريد كما فى الجمهرة ١ ـ ٢٨٢ : «ولبزت الرجل إذا لقيته مثل نبزته سواء».

(٣) «بها» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٤) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ ـ ١٠٢ من غير نسبة ولم أقف على تتمته وقائله.

(٥) الشاهد لعبد بن مناف بن ربع الهذلى وصدره كما فى الديوان ٣ ـ ٣٩ ، واللسان ـ لعج :

إذا تجرد نوح قامتا معه.

وجاء فى الجمهرة ٢ ـ ١١٣ منسوبا لعبد مناف برواية «تأدرب» مكانء «تجرد».

(٦) جاء الشاهد فى العين ٢٦٤ من غير نسبة.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان ـ لحظ من غير نسبة ، والرواية فى أ«اللحظان» بطاء مهملة : تحريف.

وقال الآخر :

(رجع)

* (لغم) : ولغم لغما : شدّ اللّغام على الأنف (٢).

* (لكز) : ولكزه لكزا : ضربه بجمع الكفّ.

* (لقز) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : ولقزه لقزا : لغة فى لكزه.

(رجع)

* (لزك) : ولزك الجرح لزكا ، ولزوكا : نبت لحمه (٣).

* (لسع) : ولسعته العقرب لسعا : ضربته بإبرتها.

قال أبو عثمان : وكذلك الحيّة ، والزّنبور ، والنّحل ، وأنشد أبو عثمان :

(رجع)

ولسعه باللسان : قرصه ، ورجل لسعة من ذلك.

* (لصغ) : ولصغ (٥) الجلد لصوغا : يبس.

* (لطم) : ولطم الخدّ وصفاح الجسد لطما : ضربها ببسط الكفّ ، ولطمت الغرّة الفرس : مالت فى أحد شقّى وجهه.

* (لفظ) : ولفظ لفظا : نطق أو رمى من فيه بشىء ، ولفظت الأرض الميّت ، لم تقبله ، ولفظ البحر ما فيه : رماه ، ولفظ الشىء : مات ، ولفظ الطائر فرخه : زقّه ومثل : «جاء فلان وقد لفظ لجامه» (٦) أى كاد يموت.

__________________

(١) جاء الشاهد فى التهذيب ٤ ـ ٤٥٧ ، واللسان ـ لحظ من غير نسبة ، ورواية اللسان «على الركب».

(٢) جاء فى ع : «ولغم لغما» : لغة فيه ، بكسر الغين فى الماضى ، وفتحها فى المصدر.

(٣) عبارة ق : «ولزك الجرح لزوكا ـ بكسر الزاى فى الماضى ـ نبت لحمه».

وعبارة ع : «ولزك الجرح لزوكا : نبت لحمه ، ولزك لزكا : لغة فيه».

(٤) فى أ : ثوب مكان «نوب» تحريف ، والشاهد لأبى ذؤيب الهذلى ، ورواية الديوان : «عوامل» مكان عوامل» والنوب : التى تنوب تجىء وتذهب. الديوان ١ ـ ١٤٣ ، واللسان ـ نوب.

(٥) فى أ : «لضغ» بضاد معجمة تحريف.

(٦) المثل من استشهاد ق ، ع : والشاهد فى مجمع الأمثال ١ ـ ١٦٢ ولفظه وتفسيره : «جاء وقد لفظ لجامه» : إذا انصرف عن حاجته ـ مجهودا من الإعياء والعطش.

وقال (١) أبو عثمان : وقال أبو زيد ذلك إذا جاء وهو مجهود من العطش والإعياء.

(رجع)

* (لفح) : ولفحت (٢) النار وسموم الصّيف لفحا : أحرقت. ولفحت الريح : هبّت حارّه.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : ولفحت الرّجل بالسيف : ضربته ضربة خفيفة.

(رجع)

* (لكث) : ولكث الشىء لكثا ، ولكاثا (٣) : ضربه بيد أو رجل.

وأنشد أبو عثمان :

ويروى :

(رجع)

* (لدم) : ولدمت المرأة صدرها لدما : ضربته [ولدمت الشىء : ضربته](٥)

وأنشد أبو عثمان :

* (لصف) : ولصف الشىء لصوفا : برق.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٥٢ ـ مجلجلة لونها يلصف (٧).

(رجع)

__________________

(١) أ : «قال».

(٢) المادة فى أ : «لقح» بالقاف المثناة : تحريف.

(٣) فى ز «ولكاثا» بضم اللام ، وصوابه الكسر ، وجاء : اللكاث بالضم داء يأخذ الإبل. انظر اللسان : لكث.

(٤) جاء الشاهد بالرواية الأولى فى اللسان ـ لكث منسوبا لكثير عزة برواية «يدمين» مكان «يدنين» وبها جاء فى الديوان ٢١٣.

(٥) ما بين المعقوفين تكملة من ب ، وعبارة ، ع : «والشىء ضربته».

(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ١٤ ـ ١٣٤ ، واللسان ـ لدم ، ونسب فى اللسان لابن مقبل.

(٧) لم أقف على الشاهد ، ووجدت فى اللسان ـ لصف بيتا لعدى بن الرقاع هو :

* (لمج) : ولمج لمجا : أكل كثيرا ، ولمج كلّ راع : تناول النّبات بمقدّم فيه ، ومنه «ما ذقت لماجا».

وأنشد أبو عثمان :

ولمج المرأة : نكحها.

* (لعز) : ولعز المرأة لعزا : وطئها.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر لعزت الناقة فصيلها : إذا لطعته بلسانها.

(رجع)

* (لذع) : ولذعته النار لذعا : أحرقته.

قال أبو عثمان : ولذع الحبّ قلبه : آلمه ، قال أبو دؤاد :

(رجع)

ولذعه الرجل بلسانه : مثله ، ولذع الرجل برأيه ، وصفته اللّوذعىّ.

ولذع القيح القرحة.

قال أبو عثمان : ولذع البعير فهو ملذوع ، إذا كوى فى فخذه كيّة خفيفة.

(رجع)

* (لعن) : ولعنه الله [٩٧ ـ ب] لعنا : عذّبه ، ولعنت الرّجل وغيره : سببته وطردته ، فهو لعنة ولعين : أى طريد. وأنشد أبو عثمان :

وقال الشّمّاخ :

قال الأصمعى معناه : مقام الذّئب اللعين كالرّجل. (رجع)

__________________

(١) الشاهد من قصيدة للبيد يتحدث فيها عن مآثره ، الديوان ١٤٥ ، وله نسب فى التهذيب ١١ ـ ١٠٤ ، واللسان ـ لمج.

(٢) هكذا جاء الشاهد فى اللسان لذع منسوبا لأبى دؤاد.

(٣) جاء الشاهد فى اللسان ـ لعن من غير نسبة.

(٤) هكذا جاء ونسب فى الجمهرة ٣ ـ ١٣٩ ، والتهذيب ٢ ـ ٣٩٦ ، واللسان ـ لعن ، والشاهد من قصيدة له فى ديوانه ٩٢ ، وعلق العلامة الشنقيطى على البيت بقوله «ومقام» مقحم» أى : ونفيت عنه الذئب واللعين الطريد.

* لفع : ولفع الشّيب الرّأس لفعا : شمله ، ومنه لفاع المرأة كالقناع.

وأنشد أبو عثمان :

* (لهز) : ولهزه لهزا : ضرب صدره بجمع كفّه.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٥٨ ـ يلهز أصداغ الخصوم الميّل (٢)

ولهزه بالرّمح : طعن صدره.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٥٩ ـ عنّى وأطراف القنا واللهز (٣)

ولهز الفصيل : وغيره الضّرع برأسه ؛ ليستدرّه ، ولهزه الشّيب (٤) أوّل ما يبدأ (٥).

* (لمز) : ولمزه لمزا : استقبله بالعيب له.

وأنشد أبو عثمان :

وقال الله عزوجل : (لَّذِينَ يَلْمِزُونَ لْمُطَّوِّعِينَ مِنَ لْمُؤْمِنِينَ فِى لصَّدَقَـٰتِ) (٧).

وقوله : (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ)(٨) وقوله عزوجل : (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)(٩)».

قال أبو عثمان : وقال الكسائى : لمزت الرجل : إذا دفعته وضربته

* (لخف) : ولخفه لخفا : ضربه ضربا شديدا.

__________________

(١) فى أ ، واللسان ـ سقط «مشيب» مكان» بياض» وأثبت ما جاء فى ب والمفضليات ١٩٩ ، والشاهد من المفضلية ٤٠ لسويد بن أبى كاهل وفى اللسان ـ لسهيل ، تصحيف.

(٢) الرجز للعجاج كما فى ديوانه ١٦٣ ، وبعده :

بالعدل حتى ينتحوا للأعدل

(٣) الرجز لرؤبة ورواية الديوان ٦٤ :

عنى وأذراب القنا ذى اللهز

(٤) : «النبت «تصحيف.

(٥) : يبدؤا «تصحيف.

(٦) هكذا جاء الشاهد فى الجمهرة ٣ ـ ١٨ منسوبا لزياد الأعجم.

(٧) أ. ب : «والذين «وصوابه» الذين الآية : ٧٩ ـ ألتوبة.

(٨) الآية ٥٨ ـ التوبة.

(٩) الآية ١ ـ الهمزة.

* (لطث*) ولطثه (١) الحمل لطثا : أثقله.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : لطثنى الأمر : إذا غلظ علىّ ،

قال الراجز :

٢٤٦١ ـ أرجوك لمّا استلطث الملاطث (٢)

قال : وبه سمّى الرّجل ملطثا.

قال : ولطثه يلطثه لطثا :

إذا ضربه بعرض اليد أو بعود عريض ، ومنه يقال : تلاطث القوم : تضاربوا بالسّيوف ، ـ وتلاطث الموج فى البحر : إذا تلاطم. (رجع)

* (لجن) : ولجن الشىء لجنا : ضربه حتّى يختلط.

فهو لجن ، وأنشد أبو عثمان للشماخ :

٢٤٦٢ ـ عليه الطّير كالورق اللّجين (٣)

ولجنت الناقة فى سيرها : ثقلت ، فهى لجون (٤).

وأنشد أبو عثمان للنابغة :

(رجع)

* (لدغ) : ولدغته الحيّة لدغا عضّته.

* (لبك) : ولبك الشىء لكا : خلطه.

__________________

(١) فى : «ولطنه» بالنون الموحدة : تحريف.

(٢) جاء الرجز فى الجمهرة ٢ ـ ٤٤ منسوبا لرؤبة وقبله :

إنى إذا ما اشتدت الهبائث

وهو من أرجوزة له بالديوان ٢٩ والشاهد مركب من بيتين هما :

(٣) الشاهد عجز بيت للشماخ وصدره كما فى الجمهرة ٢ ـ ١١٢ ، والديوان ٩٩.

وماء قد وردت لوصل أروى

(٤) «فهى لجون» من أضافات أبى عثمان.

(٥) لم أعثر على الشاهد فى شعر الذبيانى ط بيروت وديوان لطس خمسه دواوين ، ولم أعثر عليه فى شعر نابغة شيبان والنابغة الجعدى ، ولم أقف على من استشهد به وللنابغة الذبيانى قصيدة فى مدح عمرو بن هند على الوزن والروى. الديوان ١٠٤.

وأنشد أبو عثمان لأميّة بن أبى الصلت :

أى يخلط بالشّهد : يعنى الفالوذ.

(رجع)

* (لكم) : ولكمه لكما : ضرب صدره.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : اللّكم هو الضّرب باليد مجموعة ، وأصله من قولهم : خفّ (٢) ملكم : إذا كان صلبا شديدا. (رجع)

* (لقط) : ولقط (٣) الشىء لقطا : أخذه من الأرض ، ولقط الكلام : تسمّعه ولقط الثّوب : رفعه.

قال أبو عثمان : ويقال ما أدرى أىّ اللّقط (٤) هو : أى أىّ الخلق هو؟

(رجع)

* (لفق) : ولفق الثّوبين لفقا : ضمّ بعضهما إلى بعض ، والتّشديد أعمّ.

قال أبو عثمان : ويقال لهما ماداما ملفوقين : اللّفاق ، قال الأعشى :

٢٤٦٥ ـ تشدّ اللّفاق عليها إزارا (٥)

(رجع)

* (لبخ) : ولبخ لبخا : احتال لأخذ شىء ، ولبخ لبوخا : كثر لحمه.

ومنه امرأة لباخيّة : عظيمة.

__________________

(١) فى أ ، ب : «درح» «مكان «ردح» تصحيف ، وفى أ«ملىء» مكان «ملاء» وصوابه ما أثبت عن اللسان ، وردح جمع رداح ، والرداح الجفنة العظيمة وجاء البيت الأول فى اللسان ـ شمعل ، وجاء الثانى فى اللسان ـ ردح ـ لبك.

(٢) أ«حف» بالحاء المهملة : تحريف.

(٣) المادة فى أ : «لقط بالفاء الموحدة : تحريف.

(٤) ب : «أى الحصى».

(٥) جاء الشاهد فى اللسان ـ لفق عجز بيت من غير نسبة وصدره كما فى الديوان ٨٥ :

فيارب ناعية منهم

ورواية اللسان «ويا رب».

وأنشد أبو عثمان للأعشى :

* (لتم) : ولتم نحره بالشّفرة لتما : طعنه وشقّه.

قال أبو عثمان : ولتم الشىء بيده

(لتما) : ضربه بها ، ولتمت الحجارة رجل الماشى : إذا عقرتها (٢).

(رجع)

* (لثد) : ولثدت المتاع لثدا : مثل رثدته.

* (لجذ) (٣) : ولجذ الكلب الإناء لجذا : لعقه.

قال أبو عثمان : ولجذت الماشية الكلأ : أكلته فهو ملجوذ.

قال أبو عثمان (٤) : ولجذنى الرجل : إذ سألك (٥) فأكثر عليك حتىّ يبرمك.

قال أبو عثمان ومن هذا الباب مما لم يقع منه شىء (فى) (٦) الكتاب :

* (لتز) : تقول : لتزه يلتزه لتزا : لكزه.

* (لتد) : ولتده لتدا : مثله.

* (لتغ) : قال وقال أبو بكر : لتغه لتغا : ضربه بيده.

* (لذب) : ولذب بالمكان لذوبا : أقام به (٧).

__________________

(١) الشاهد من قصيدة للأعشى :

ورواية الديوان «بلاخية» ، وفيهما معنى «عظيمة» إلا أن رواية أبى عثمان أدق لأن البلاخية كما فى هامش اللسان ـ بلخ بمعنى : «العظيمة فى نفسها الجريثة على الفجور» الديوان ١٧٥.

(٢) الفقرة فى أفعال ابن القوطية ٢٤٩ ، ونقلها عنه ابن القطاع ٣ ـ ١٢٦.

(٣) فى ق : لخز الكلب الإناء لخزا : لعقه «تحريف.

(٤) «قال أبو عثمان» تكرار لا يحتاج إليه المعنى ، أو نقل عن عالم آخر ووقع الخطأ فى فعل النقلة وجاء فى نوادر أدبى زيد ٢١٥» وقالوا إذا سألك الرجل فأعطيته ثم سألك ، فأكثر عليك ، قد لجذنى يلجذنى لجذا «ونقله عنه أبو منصور فى التهذيب ١١ ـ ١٣ وعلى هذا أرجح أن يكون صوابها «قال أبو زيد» وقد أكثر من النقل عنه.

(٥) ق ع : «ولجذنى فلان لجذا : سألنى فأعطيته» نقل بتصرف مع دقة فى نسق التعبير ، وعائد الضمير.

(٦) «فى» تكملة من ب لا يستقيم المعنى من غيرها.

(٧) «به» ساقطة من ب.

* (لعض) : قال : ولعضه بلسانه لعضا (١) : إذا تناوله لغة يمانية.

* (لكح) : قال : ولكحه يلكحه لكحا : إذا ضربه بيده ، وهو شبيه بالوكز :

قال الراجز :

* (لدج) : قال : ولدجه باليد يلدجه لدجا : ضربه.

* (لفخ) : قال أبو زيد : لفخه على رأسه وفى رأسه يلفخه لفخا : ضربه ، ويكون ذلك فى جميع الرّأس ، ولفخه البعير : ركضه برجله من ورائه.

* (لذج) : قال أبو بكر : لذج الماء فى حلقه لذجا : (إذا) (٣) جرعه.

* (لدس) : قال : ولدست الرّجل بيدى [٩٨ ـ أ] لدسا : إذا ضربته بها ، ولدسته بالحجر : إذا رميته به ، وبه سمّى الرّجل ملادسا ، وبنو ملادس بطن من العرب.

ومنه ناقة لديس كأنّها رميت باللّحم قال الشاعر :

(رجع)

فعل وفعل : (٥)

* (لخص) : لخص البعير لخصا : إذا نظر إلى عينه ممتحنا سمنه (٦).

قال أبو عثمان : قال الأصمعى ، ولخص الرّجل لخصا : إذا تغضّنت أجفان عينيه ، وغلظ (٧) لحمهما ، يقال : رجل ألخص وامرأة لخصاء.

__________________

(١) أ : «ولغصه بلسانه : تحريف ، وفى الجمهرة ٣ ٩٤ ، واللعض يقال لضه بلسانه : إذا تناوله ، وهى لغة يمانية».

(٢) أ : «يكلح «تصحيف ، وجاء الرجز فى الجمهرة ٢ ـ ١٨٥ ، والتهذيب ٤ ـ ١٠٢ ، وفى اللسان ـ لكح «يلكحه» «مردفا» ، ولم ينسب فى أى من هذه الكتب.

(٣) «إذا» تكملة من «ب».

(٤) أ : ب : «يبار» بياء مثناة فى أوله ، وجاء الشاهد فى الجمهرة ٢ ـ ٢٦٤ ، واللسان : لدس من غير نسبة ونسب فى كتاب الإبل للأصمعى ٦٩ للنابغة الجعدى ، وجاء فى شعر الجعدى ١٨٣.

(٥) ق : «فعل وفعل بمعنى مختلف»

(٦) ق : جاء الفعل : لحص تحت بناء فعل مفتوح عين الماضى من هذا الباب.

(٧) أ : «غلط» بطاء مهملة تحريف.

وقال ثابت : اللّخص فى العين : كثرة اللّحم وغلظ الأجفان ، قال : واللّخص خلقة فى العين ليس بحادث.

قال : وكذلك لخص الضّرع لخصا : كثر لحمه فهو لخص.

* (لفت) : ولفت الكلام لفتا : صرفه إلى العجمة ، ولفت الشىء : صرفه عن وجهه ، وأحاله ، ولفت الرّجل عن رأسه.

وأنشد أبو عثمان لامرىء القيس :

٢٤٦٩ ـ لفتك لأمين على نابل (١)

يعنى ردّك سهمين على رامى نبل هكذا يقول الأصمعىّ.

(رجع)

ولفت الله الإنسان : دقّ عنقه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة :

٢٤٧٠ ـ ولفت لفّات لهنّ خضّاد (٢)

قال : واللّفت والفتل : ولحد ، وهو كما تقبض على عنق إنسان فتلفته. (رجع)

ولقتّ اللّفيتة ، وهى كالعصيدة : لويتها.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : لفتّ اللّحاء عن الشّجرة ألفته لفتا : إذا قشرته.

(رجع)

ولفت التيس لفتا : اعوجت قرناه ، ولفت الرّجل : حمق ، ولفت فى لغة : صار أعسر (٣).

* (لزن) : ولزن القوم لزونا (٤) : ازدحموا : قال أبو عثمان : ولزن الماء ، فهو ملزون : كثر عليه الزّحام.

ولزن لزنا : كدر ، فهو لزن.

__________________

(١) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ ـ ٢٤ ، وديوان امرئ القيس : ١٢٠ وصدره :

تطعنهم سلكى ومخلوجة

سلكى :طعنة مستقيمة ، و «مخلوجة» طعنة تأخذ يمنه ويسرة ، وانظر التنبيهات لعلى بن حمزة ص ٨٨

(٢) رواية اللسان ـ لفت :

ولفتن لفتات لهن خضاد

ورواية الديوان : ٤١ :

ولفت كسار العظام خضاد

(٣) فى ع : «والرجل : غلب كل من صارعه ـ».

(٤) ق : جاء الفعل «لزن» تحت بناء فعل مفتوح العين من هذا الباب

قال الشاعر :

٢٤٧١ ـ فى مشرب لا كدر ولا لزن (١)

(رجع)

* (لجف) : ولجف (٢) البئر لجفا : حفر جانبيها ، ولجف الحفرة : كذلك.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٧٢ ـ إذا انتحى معتقما أو لجّفا (٣)

قال أبو عثمان : ولجفت البئر تلجف لجفا : إذا كان فى جالها (٤) حفر. (رجع)

* (لطخ) : ولطخت الشىء لطخا : ألصقت به (٥) طينا ، أو مثله ممّا يلصق قال أبو عثمان : ولتخه لتخا : مثل لطخه ، وتلتّخ بمعنى : تلطّخ. (رجع)

ولطخت فلانا بقبيح : نسبته إليه.

ولطخ لطخا (٦) : قذرت مؤاكلته.

* (لثم) : ولثم لثما : شدّ اللّثام على الفم ، ولثمت الإبريق (٧) : شددت الّلثام على فمه أيضا ، ولثمت الشىء : كسرته.

ولثم الفم لثما : قبّله.

وأنشد أبو عثمان :

* (لحن) : ولحن (٩) فى كلامه

(لحنا) : تكلّم بلغته ، واللّحن : اللّغة.

__________________

(١) جاء فى اللسان : لزن ، نقلا عن الصحاح من غير نسبة.

(٢) ق : جاء الفعل «لجف تحت بناء فعل بفتح عين الماضى من هذا الباب.

(٣) أ : «معتمدا» مكان معتقما ـ والشاهد للعجاج كما فى الجمهرة ٢ ـ ١٠٧ واللسان ـ لجف ، وديوان العجاج ٤٩٨ ، ورواية ابن الأعرابى فى كتاب البئر ٥٥ «معتمقا» وشرح الأصمعى المعتمق فقال : الذى يحفر البئر.

(٤) جال البئر : جانبها ، وجاء فى كتاب البئر لابن الأعرابى ٥٥ : «ويقال لجانب البئر الجال والجول».

(٥) أ : «ألصقته».

(٦) ب «لطخا» بسكون الطاء فى المصدر ، والفتح أصوب.

(٧) فى ق ، ع : «وفم الإبريق :»

(٨) جاء الشاهد فى اللسان ـ لثم ، منسوبا لجميل برواية : «فلثمت» بفتح الثاء نقلا عن ابن كيسان عن المبرد وجاء فى اللسان ـ حشرج ثالث ثلاثة أبيات منسوبا لعمر بن أبى ربيعة ، وعلق العلامة ابن برى بقوله : لجميل بن معمر وليس لعمر بن أبى ربيعة وجاء الشاهد آخر قصيدة لعمر بن أبى ربيعة. الديوان ٦٨.

(٩) ق : جاء الفعل لحن تحت بناء فعل وفعل ـ بفتح العين وكسرها ـ من صحيح باب فعل وأفعل باختلاف.

وأنشد أبو عثمان :

ومنه قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه (٢) : «تعلّموا الفرائض ، والسّنّة ، واللّحن ، كما تعلّمون القرآن» (٣) واللّحن : اللّغة. (رجع)

ولحن أيضا : أخطأ لحنا ، ولحونا.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٧٦ ـ فزت بقدحى معرب لم يلحن (٤)

ولحنت لك لحنا : قلت لك ، ما تفهمه عثّى ، ويخفى على غيرك.

وأنشد أبو عثمان :

قال أبو بكر بن دريد (معناه) (٦) : تعوص فى حديثها فتزيله عن جهته لئلّا يفهمه الحاضرون ، وخير الحديث ما فهمه صاحبك ، وخفى على غيره. (رجع)

ولحن لحنا : صار فطنا مصيبا للقول فهو (فطن) (٧) لحن.

وأنشد أبو عثمان للقتّال الكلابى

__________________

(١) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٢) هامش ب بخط المقابل رحمه‌الله».

(٣) النهاية لابن الأثير ٤ / ٢٤١ وعلق ابن الأثير بقوله : يريد تعلموا لغة العرب بإعرابها».

(٤) جاء الشاهد فى اللسان ـ لحن ، من غير نسبة.

(٥) جاء البيت الثانى فى التهذيب ٥ / ٦١ ، وجاء البيتان فى اللسان : لحن ، منسوبين لمالك بن أسماء بن خارجة اللزارى.

(٦) «معناه» تكملة من ب.

(٧) «فطن» تكملة من ب.

(٨) رواية اللسان ـ لحن «ولقد لحنت» بفتح الحاء ، وجاء الشاهد فى الديوان ٣٦ برواية : «تفقهوا» مكان «تفهموا» وانظر أمالى القالى ١ / ٤.

وقال لبيد يصف كاتبا :

وقال النبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ (٢) : «فلعل أحدكم يكون ألحن بحجّته من بعض» (٣).

(رجع)

ولحنت عنّى الشىء لحنا : فهمته عنّى ، وألحنتكم أنا.

* (لعس) : ولعس الثور البقرة لعسا : ضربها.

ولعست الشّفة لعسا ، ولعسة : علتها سمرة.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة :

وقال رؤبة :

ولعس الجسد : كذلك.

وأنشد :

٢٤٨٢ ـ وبشر مع البياض ألعسا (٦)

* (لبط) : ولبطه لبطا : صرعه

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : لبطه لبطا مثل خبطه ، إلا أنّ اللّبط باليد ، والخبط بالرجل ، وبه سمّى الرجل : لبطة.

وقال أبو زيد : اللّبطة الخبطة ، وهو سعال وزكام. (رجع)

ولبط به : صرع فجاءة من عين أو علّة.

* (لقس) : ولقس بين القوم لقسا (٧) أفسد.

__________________

(١) جاء الشاهد فى التهذيب ٥ ـ ٦٢ ، واللسان ـ لحن برواية «متعوذ» بذال معجمة ، ورواية الديوان ٢٠٦ «متحود» يريد قد تعود ذلك.

(٢) ب : «عليه‌السلام».

(٣) النهاية لابن الأثير ٤ ـ ٢٤١ ولفظه : «إنكم لتختصمون إلى وعسى أن يكون بعضكم ألحن محجته من الآخر».

(٤) ديوان ذى الرمة ٥ ، وانظر التهذيب ٢ ـ ٩٧ ، واللسان ـ لعس والرواية فيها : «حوة».

(٥) فى ب «لعس» مكان لعسة ورواية الديوان ٣٠ : «لها اللمى مكان «فيها لمى».

(٦) جاء الشاهد فى ق ، ع ، واللسان ـ لعس برواية وبشرا» بالنصب ، وجاء الشاهد فى ديوان العجاج ١٢٦ ، والتهذيب ٢ ـ ٩٧ برواية «وبشر» بالجر عطف على «فاجم» المجرور فى البيت السابق.

(٧) ب : لغس بين القوم لغسا» بالغين المعجمة : تحريف.

قال أبو عثمان : ولقست الناس ألقسهم لقسا : إذا لقّنتهم (١). وسخرت منهم ، واسم اللّقاسة ، ولقستهم أيضا ألقسهم لغتان ، وهو رجل لقس.

ولقس لقسا : [٩٨ ـ ب] شره ، ولقست النّفس : غثت.

* (لسد) : ولسد (٢) الطّلا أمّه لسدا : رضع جميع لبنها.

قال أبو عثمان : قال ابو بكر ، ولسد الكلب الإناء لسدا : إذا لحسه ، ولسدت الوحشيّة ولدها أيضا : لحسته.

(رجع)

* (لبق) : ولبق الثريد لبقا : جمعه (٣)

ولبق لباقة : ظرف وأحكم كلّ عمل ورفق ، ولبق به الشىء : حسن وزكا.

* (لطع) : ولطع الشىء لطعا : لحسه بلسانه

ولطعت المرأة (لطعا (٤)) : يبس فرجها.

قال أبو عثمان : ويقال : اللّطعاء أيضا : المهزولة ، وأنشد :

(رجع)

ولطع الإنسان : تأكّلت أسنانه ، وبقيت أسناخها (٦) ، ولطع أيضا : رقّت شفته.

* (لمظ) : (قال أبو عثمان) (٧) : ولمظت (٨) الشىء لمظا وتلمظته : ذقته ،

__________________

(١) لقيتهم : أى نابزتهم بالالقاب.

(٢) ق : جاء الفعل : «لسد» تحت بناء فعل مفتوح العين من هذا الباب.

(٣) «والشىء خلطه» زيادة من ق.

(٤) «لطعا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٥) جاء البيتان الأول والثالث فى الجمهرة ٣ / ١٠٦ ، وجاءت الأبيات الثلاثة فى اللسان ـ لطع غير أن الثانى مكان الأول. ولم ينسب الرجز.

(٦) أسناخ : جمع سنخ ـ بكسر السين ـ والسنخ أصل كل شىء. اللسان ـ سنخ.

(٧) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

(٨) ق. جاء الفعل : لمظ تحت بناء فعل مكسور العين من هذا الباب.