كتاب الأفعال - ج ٢

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي

كتاب الأفعال - ج ٢

المؤلف:

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي


المحقق: دكتور حسين محمد محمد شرف
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة والنشر
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٩١

وأنشد أبو عثمان :

١٦٨٥ ـ قد علم المقابلات كفحا

والنّاظرات من خصاص لمحا

لأروينها دلحا ومتحا (١)

وقال ابن الرقاع :

١٦٨٦ ـ يكافح لوعات الهواجر بالضّحى

مكافح للمنخزين وللفم (٢)

(رجع)

* (كلس) وكلس البنيان كلسا : طره (٣) بالكلس ، وهو الجصّ.

وأنشد أبو عثمان :

١٦٨٧ ـ شاده مرمرا وجلّله كلسا

فللطّير فى ذراه وكور (٤)

وروى الأصمعى : وخلّله بالخاء المعجمة : أى صيّر الكلس فى خلل الحجارة.

(رجع)

* (كسب) وكسب المال كسبا ، وكسب خيرا وشرّا : صنعه.

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وكسبته (٥) أنا : جعلته أن يكسب

(رجع)

* (كحط) : وكحط المطر (٦) : مثل قحط.

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يذكر منه ، شىء فى الكتاب ،.

* (كدع) : قال أبو زيد : يقال : كدعه كدعا شديدا : إذا (٧) دفعه.

__________________

(١) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(٢) فى التهذيب ١٠ ـ ١٠٦ «تكافح» بالتاء فى أوله. وفيه وفى اللسان / كفح «لوحات» بالحاء المهملة مكان «لوعات» بالعين المهملة ، ومعناهما متقارب ، وإن كانت «لوحات» أدق.

(٣) فى أ : «طراه».

(٤) الشاهد لعدى بن زيد وجاء رابع أربعة أبيات فى اللسان / كلس ، والديوان ٨٨ برواية «خلله» بالخاء الفوقية ، وذكر محقق الديوان أن «وجلله» بالجيم تصحيف تناقله المتقدمون والمتأخرون ، وقد نبه عليه العسكرى وصححه أبو بكر بن دريد فى الجمهرة ٣ / ٤٥ عن رواية الأصمعى وقد ذكر أبو عثمان هنا الروايتين.

(٥) فى التهذيب ١٠ ـ ٧٩ «وقال أحمد بن يحيى : كل الناس يقولون : كسبك فلان خيرا ، إلا ابن الأعرابى فإنه يقول : أكسبك فلان خيرا ؛».

(٦) ق ، ع : وكحط القطر كحطا مثل قحط

(٧) «إذا» ساقطة من ب.

١٨١

* (كعز) : قال : ويقال فى بعض اللغات : كعزت (١) الشىء أكعزه كعزا.

إذا جمعته بأصابعك.

* (كدش) : وكدشت إليه كدشا : أسرعت ، وكدشت الغنيمة : أسرعت سوقها.

قال رؤبة :

١٦٨٨ ـ شلا كشلّ الطّرد المكدوش

وكدش لعياله كدشا : كسب ، ويقال : ما كدشت شيئا : أى ما أخذت شيئا.

* (كشب) : وكشبت اللحم وغيره كشبا : إذا اشتدّ أكلك له.

قال الراجز :

١٦٨٩ ـ ثم ظللنا فى شواء رعببه

ملهوج مثل الكشىّ نكشّبه (٢)

* (كلز) : وكلزت الشىء أكلزه كلزا ، وكلّزته تكليزا (٣)) : إذا جمعته.

* (كمز) : وكمزت (٤) الشىء كمزا ، وقمزته قمزّا (٥) : إذا (٦) جمعته بيديك.

* (كنظ) : وكنظه الأمر يكنظه كنظا إذا غمّه ، وإن فلانا لمكنوز مغموم.

* (كصم) : وكصمه يكصمه كصما : إذا ضربه باليد ودفعه (٧).

* (كسم) : (ويقال) (٨) كسمت الشىء أكسمه كسما : إذا نقيته بيدك ، ولا يكون إلّا من شىء يابس.

__________________

(١) فى أ : «كعر» بالراء المهملة ، تصحيف. وجاء فى الجمهرة ٣ ـ ٩ ، والكعز فى بعض اللغات جمعك الشىء بأصابعك كعزته أكعزه كعزا.

(٣) فى أ ، ب «نرغبه «مكان» «وعببه» والرعبب المستطيلة ، «والكشاء» مكان «الكشى» والكشى جمع كشية بضم الكاف قطع السنام ـ وهى شحمة كلية الضب ، وصوابه ما أثبت عن التهذيب ١٠ ـ ٢٨ ، وللسان ـ رعب / كشب». ولم أقف على قائل الرجز.

(٤) «وكلزته تكليزا «تكملة من ب.

(٥) فى أ؛ : «كمرت» بالراء المهملة «تحريف».

(٦) فى أ ، ب : «وقمرته قمرا «بالراء المهملة ، وصوابه ما أثبت.

(٧) «إذا» ساقطة من ب.

(٨) فى أ : «إذا ضربه ودفعه باليد» ولا فرق بينهما.

(٩) «ويقال» تكملة من ب.

١٨٢

قال أبو بكر : ومنه اشتقاق «كيسم» وهو أبو بطن من العرب القدماء وقد (١) انقرضوا ، كان يقال لهم : الكياسم ، (رجع)

فعل وفعل :

* (كثع) : كثع الشىء كثعا : خثر (٢) وكثّعت الغنم : استرحت بطونها.

قال أبو عثمان : وقال قطرب : كثعت الغنم : إذا سلحت ، وكثعت لحيته وكثّعت : إذا طالت ، وكثفت.

قال الشاعر :

١٦٩٠ ـ أنبئت أن قد كثّعت لك لحية

كأنّك منها بين تيسين قاعد (٣)

(رجع)

وكثعت الشفه كثوعا : سال دمها.

قال أبو عثمان : ويقال : كثعت شفته : إذا احمرّت ، وكثعت أيضا : إذا احمرّت بالدم ، ويقال أيضا : امرأة كاثعة : إذا كان أثر الدم فى شفتها ، وقد كثعت كثوعا.(رجع)

* (كتف) : وكتفه كتفا (وكتافا) (٤) : شدّه ، وكتفه أيضا (٥) : ضرب كتفة ، وكتف الدّابة : حرّك كتفه فى المشى ، وكتف أيضا : مشى مشيّا رويدا ،

وأنشد أبو عثمان للبيد : [٦٨ ـ ب].

١٦٩١ ـ قريح سلاح يكتف المشى فاتر (٦)

يقول : قد قرحه السّلاح ، وأثقله : أى هو تامّ السّلاح. (رجع)

__________________

(١) فى ب «قد» وتتفق عبارة أمع الجمهرة ٣ / ٤٦.

(٢) أ«حشره» تصحيف.

(٣) جاء الشاهد فى كتاب القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٢٣ من غير نسبة برواية : «وأنت امرؤ» «مكان» «أنبثق أن».

(٤) «وكتافا» تكملة من ب ، ق ، ع.

(٥) «أيضا» ساقطة من ب.

(٦) الشاهد عجز بيت للبيد ، ورد كما هنا فى التهذيب ١٠ ـ ١٤٥ ورواية الديوان ٦٤ «سلال» «مكان» سلاح والسلال : داء وصدر الشاهد.

فأقحمته حتى استكان كأنه

وقد ورد الشاهد فى اللسان ـ كتف «عجز بيت منسوب للأعشى ، وصدره :

فأقحمته حتى استكمان كأنه

ولم أجده فى ديوانه ، وورد فى نفس المادة والصفحة عجز بيت للبيد وصدره :

وسقت ربيعا بالقناة كأنه

والصواب أن البيتين من قصيدة للبيد يعدد على عمه أبى براء أياذيه عنده ، وهما :

وسقت ربيعا بالفناء كأنه

قريع هجان يبتغى من يخاطر

فأفحمته حتى استكان كأنه

قريح سلال يكتف المشى فاتر

الديوان ٦٤.

١٨٣

وكتف الدابة كتفا : اجتمع كتفاه على ظهره ، وكتف الطائر : ضمّ جناحيه فى طيرانه ، وكتف الدابة : ظلع من وجع الكتف ، وكتف الرجل : حقد ، والكتيفة : الحقد.

* (كزم) : وكزم الشىء كزما :

كسره بأسنانه ، وكزمت العين : دمعت عند نقف الحنظل.

وكزمت اليد والأنف كزما : قصرا.

قال أبو عثمان : وكزم أيضا : إذا قصرت شفته وتقلّصت ، وكذلك أيضا : إذا قصرت قدمه ، وكزم اللحى كزما ، وهو قصره وجعودته ، ويقال من جميع ذلك : رجل أكزم ، وامرأة كزماء ، وكزم أيضا : إذا كره الخروج ، وهابه فتخلف عن أصحابه

قال أبو زيد : كزم : إذا هاب الإقدام على كلّ شىء. (رجع)

وكزم الرّجل : بخل.

* (كنس) : وكنس الشىء كنسا أزال وسخه ، وكنست الظّباء والبقر كنوسا : استترت فى الكناس ، وهو ما يسترها من شجر أو غيره.

وأنشد أبو عثمان للبيد :

١٦٩١ ـ شاقتك ظعن الحىّ حين تحمّلوا

فتكنّسوا قطنا تصرّ خيامها (١)

أراد أنّهم دخلوا هوادج من ثياب قطن ، وكنست (٢) الدّرارىّ تحت الشّمس كذلك.

وكنس الدّابّة كنسا : ذهب شعره.

* (كمن) : وكمن يكمن بضم الميم فى المستقبل ـ كمونا : استتر.

وكمنت العين كمنة : جربت بعد الرّمد.

* (كشم) : وكشم الأنف كشما قطعه.

__________________

(١) هكذا ورد فى الديوان ١٦٦ والتهذيب ١٠ ـ ٦٣ ، ورواية ب «تكنسبوا» تصحيف ، ورواية أ ، واللسان ، والتاج / كنس «يوم تحملوا» والبيت من معلقة لبيد.

(٢) فى ب «وكنسبت».

١٨٤

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : كشمت القثّاء والجزر : إذا أكلته أكلا عنيفا.

(رجع)

وكشم الأنف كشما : انقطع ، وكشم الرجل : نقص حسبه.

وأنشد أبو عثمان لحسان :

١٦٩٢ ـ له جانب واف وآخر أكشم (١)

وكشم أيضا : هزل جسمه.

قال أبو عثمان : وقال أبو حاتم : كشمت الأذن أيضا ، فهى كشماء : إذا قطعت من أصلها.

وقال أبو عبيدة : وكشم الرجل أيضا : قصرت أسنانه فهو أكشم مثل الأكسّ. وحنك أكشم أيضا ، قال : وكشم الفرج أيضا فهو أكشم ، وهو المنبطح. (رجع)

* (كحل) : وكحل العين كحلا.

جعل فيها الكحل ، وكحلت السّنون. اشتدّت عليهم.

وأنشد أبو عثمان :

١٦٩٣ ـ لسنا كأقوام إذا كحلت

إحدى السّنين فجارهم تمر (٢)

أى يأكلون جارهم : إذا أصابتهم السّنة الشديدة.

(رجع)

وكحل الشيخ : يبس من الكبر.

وكحلت العين (كحلا (٣)) : اسودّت منابت أشفارها.

* (كسح) : وكسح الشّىء كسحا : كنسه.

وكسح كسحا : عرج.

__________________

(١) الشاهد عجز بيت لحسان بن ثابت وصدره كما فى الديوان ١٠٤ :

غلام أتاه اللوم من شطر خاله

ورواية التهذيب ١٠ / ٣٣ ، واللسان كشم «نحو» مكان «شطر» ورواية الديوان «أكثم» بالثاء المثلثة وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه.

(٢) هكذا ورد الشاهد فى اللسان ـ كحل «غير منسوب ، ورواية : أ ، ب «فحارهم» بالحاء المهملة تحريف ولم أقف على قائل البيت.

(٣) «كحلا» تكملة من ب.

١٨٥

وأنشد أبو عثمان للأعشى :

١٦٩٤ ـ فترى القوم نشاوى كلّهم

مثل ما مدت نصاحات الرّبح

بين مقلوب تليل خدّه

وخذول الرجل من غير كسح (١)

(رجع)

* (كمر) : وكمره كمرا : ضرب كمرته ، وكمر الخاتن : أخطأ موضع الختان.

وقال أبو عثمان : وكمرت الرجل : غلبته عند المكامرة : أى كنت أعظم كمرة منه.

قال الراجز :

١٦٩٥ ـ والله لو لا شيخنا عبّاد

لكمرونا اليوم أو لكادوا (٢)

وكمرت المرأة كمرا : نكحت ، وكمر الرجل : عظمت كمرته.

(رجع)

* (كرّث) قال أبو عثمان : وكرثته كرثا (٣) : إذا غممته ، وتقول : ما كرثنى هذا الأمر : أى ما بلع منى مشقّة.

(رجع).

وكرث هو بالشىء كرثا : اغتمّ به.

* (كبد) : وكبده كبدا : أصاب كبده.

وكبد هو كبادا : وجعه (٤) كبده.

قال أبو عثمان : وكبد أيضا كبدا : اشتكى كبده ، قال : وكبد أيضا عظم بطنه ، فهو أكبد ، والأنثى كبداء ، وقال رؤبة يصف البعير :

١٦٩٦ ـ أكبد زفّارا يمدّ الأنسعا (٥)

وقال أيضا :

١٦٩٧ ـ تنشّطت منه عراض الأكباد (٦)

__________________

(١) فى التهذيب ٤ / ٩٣ بين مخذول كريم جده وفى اللسان ـ كسح «كل وضاح كريم جده وعلق ابن منظور على الشاهد بقوله : «وهذا البيت أورده الجوهرى وغيره ، وابن برى : .. بين مغلوب نبيل جده والبيتان من قصيدة للأعشى يمدح إياس بن قبيصة الطائى ورواية الديوان ٢٧٩ : تتفق مع الأفعال مع ذكر كلمة «الشرب» مكان القوم ، وكلمة «مغلوب» بالغين المعجمة مكان «مقلوب» بالقاف الفوقية المثناة.

(٢) فى أ : لكرونا عندها أو كادوا وفى اللسان / كمر «لكامرونا» ولم أقف على قائله.

(٣) ذكر ابن القوطية مادة «كرث» تحت بناء فعل بكسر العين من هذا الباب.

(٤) فى أ : «أوجعه» تصحيف.

(٥) هكذا ورد فى التهذيب ١٠ ـ ١٢٥ ، واللسان : كبد ، والديوان ٨٩.

(٦) الرجز لرؤبة كما فى ديوانه ٣٩

١٨٦

أى : الأجواف ، وقال حميد بن ثور :

١٦٩٨ ـ أجد مداخلة وآدم مصلق

كبداء لاحقة الرحى وشميذر (١)

(رجع)

وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها (٢) ، وكذلك المحالة أيضا (٣).

قال الراجز :

١٦٩٩ ـ بدّلت من وصف الحسان البيض

كبداء ملحاحا على الرّضيض

تخلأ إلا بيد القبيض (٤)

يعنى الرحا (٥) العظيمة ، وقوله تخلأ أى تحرن ، وقال ابن لجأ فى المحالة :

١٧٠٠ ـ وكنت قد أعددت قبل مقدمى

كبداء فوهاء كجوز المقحم (٦)

كبداء : ضخمة الوسط ، وفوهاء : طويل الأسنان.

* (كبن) : وكبن الشىء عنك كهنا : صرفه ، وكبن الشىء : أخفاه ، وكبن عنه : رجع

وكبن الظبى كبونا : لصق بالأرض.

وأنشد أبو عثمان :

١٧٠١ ـ واضحة الخدّ شروب للّبن

كأنّها أمّ غزال قد كبن (٧)

قال أبو عثمان : وكبنته أكبنه مثل غبنته سواء ، وكبن يكبن كبنا : إذا مشى مشية فيها استرسال ، قال العجاج :

١٧٠٢ ـ يمرّ وهو كابن حيىّ (٨)

وكبنت اليد كبنا ، وكبنة : غلظت ، وكبن البعير كبانا : مرض.

__________________

(١) ورد الشطر الثانى فى اللسان : شمذر «منسوبا لحميد. وورد الشاهد بتمامه فى اللسان ـ وحا «غير منسوب والبيت لحميد بن ثور كما فى الديوان ٨٦ ورواية ا ، ب «ملصق» «بتقديم اللام ، وصوابه ما أثبت عن اللسان ، والديوان.

(٢) فى أ«بطنها» وعبارة ؛ :» وكبدت الرحى أيضا : إذا عظم وسطها» ساقطة من ق ، ع.

(٣) «أيضا» تكملة من ب. والمحالة : الفقرة من فقار البعير ، والمحالة : البكرة التى تستقى بها الأبل ، اللسان / محل.

(٤) ورد الرجز فى التهذيب ١٠ / ١٢٨ برواية «فى يد» مكان «بيد» فى البيت الثالث. وورد فى اللسان «كبد» برواية «الغوانى» مكان «الحسان» فى البيت الأول ، ولم ينسب فى أى منهما ، ولم أقف على قائله.

(٥) فى ب «الرحاء» ممدودا.

(٦) هكذا ورد الشاهد ونسب لعمر بن لجأ فى الألفاظ ٣٦٧ ، واللسان / قحم. وكتاب الإبل للأصمعى ١٩٣ وفسر كبداء بأنها بكرة عظيمة.

(٧) هكذا ورد فى التهذيب ١٠ ـ ٢٨٤ واللسان ـ كبن وقد نسب فى اللسان لأبال الدبيرى.

(٨) فى التهذيب ١٠ ـ ٢٨٤ «يمر» وفى اللسان ـ كبن ، والديوان ٣٣٠ «يمور»

١٨٧

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.

* (كثم) : يقال : كثمت القثاء وما أشبهه : إذا أدخلته فى فيك ، ثم كسرته ، وكثم الرّجل كثما إذا [٦٩ ـ أ] عظم بطنه ، وبه سمّى الرجل أكثم ، وكثم الطريق : اتّسع ، وهو أكثم أيضا.

(رجع)

فعل ، وفعل ، وفعل :

(كمل) : كمل الشىء كمالا الأفصح ، وكمل وكمل ، لغتان.

قال أبو عثمان ، وزاد أبو بكر : وكمولا.

(رجع)

* (كدر) : وكدرت الشىء كدرا : إذا أرسلته من علو إلى سفل ، ومنه انكدار النّجوم.

وكدر الماء والشىء ، وكدر كدرا وكدرة ، وكدورة : ضد صفا.

وكدر العيش وكدر كدرا مثله.

فعل وفعل :

* (كهب) : كهب البعير ، وكهب كهبا وكهبة : اغبرّ فى سواد.

* (كهم) : وكهم (السيف (١)) كهامة وكهما : لم يقطع ، وكذلك كهم اللسان ، وكهم : لم يبلغ ، وكهم الرجل وكهم : ضعف عن نصرة مستنصره.

فعل :

* (كثف) : كثف الشىء كثافة : التفّ وصلب.

وأنشد أبو عثمان :

١٧٠٣ ـ وتحت كثيف الماء فى باطن الثّرى

ملائكة تنحط فيه وتصعد (٢)

__________________

(١) السيف تكملة من ع ، وفى ق. «السهم».

(٢) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١٠ ـ ١٨٣ ، واللسان / كثف ، ولم ينسب فى أى منهما ، ونسبه محقق التهذيب إلى أمية بن أبى الصلت الثقفى وعلق عليه بقوله : ورواية شعراء النصرانية ٢٢٨ من قصيدة دالية :

ودون كثيف الماء فى غامض الهوى

ملائكة تنحط فيه وتصعد

وفى ص ٢٣٦ بيت مفرد وهو : وقال فى ذكر الملائكة :

وتحت كثيف الماء من باطن الثرى

ملائكة تنحط فيه وتسمع

١٨٨

فعل :

* (كمت) : كمت الدّابة كمتة ، وهى بين الشّقرة والدّهمة.

قال أبو عثمان : وكمت أيضا كماتة

(رجع)

* (كلع) : وكلع علّيه الوسخ كلعا : يبس ، وكلعت الرجل : تشقّقت وعلاها الوسخ.

وأنشد أبو عثمان :

١٧٠٤ ـ نرى فى رجليه شقوقا فى كلع

من بارىء حيص ودام منسلع (١)

وكلع الإناء : وسخ ودنس ، وكلع البيت من الدخان : كذلك.

قال أبو عثمان : وكلع فرسن البعير : انشقّ.

(رجع)

* (كلف) : وكلف الوجه وغيره كلفا وكلفة : تغيّرت بشرته.

وأنشد أبو عثمان للعجاج فى وصف الثور :

١٧٠٥ ـ عن حرف خيشوم وخدّ أكلفا (٢)

أى أسفع.

وكلف البعير : صار فيه سواد «خفى» ، وكلفت بالشىء كلافة : تحمّلت به ، وكلفت به أيضا : أولعت به.

* (كمه) : وكمه كمها فى بطن أمّه : ولد أعمى ويقال عمى بعد بصر.

وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل :

١٧٠٦ ـ كمهت عيناه حتّى ابيضّتا

فهو يلحى نفسه لمّا نزع (٣)

قال أبو عثمان ، وقال أبو بكر :

كمه النهار : إذا اعترضت فى الشمس غبرة ، وكمه الإنسان : تغيّر لونه ،

__________________

(١) ورد الشاهد فى اللسان / كلع «منسوبا لحكيم بن معية الربعى وقبله :

يؤولها ترعية غير ورع

ليس بفان كبرا ولا ضرع

(٢) فى ب «ووجه» مكان «وخد» وبرواية أجاء الشاهد فى الديوان ٤٩٩ والتهذيب ١٠ / ١٤٩ ، واللسان / كلف ، وفى التاج / كلف «جرف» بالجيم المعجمة مكان «حرف».

(٣) هكذا ورد منسوبا فى اللسان / كمه ، وورد فى التهذيب ٦ ـ ٢٩ غير منسوب وفيه «حتى ابيضتا» مكان «لما ابيضتا» وهى رواية المفضليات ٢٠٠ من المفضلية ٤٠ ، لسويد.

١٨٩

قال : وربّما قالوا للمستلب العقل كمه كمها فهو كمه ، وأنشد :

١٧٠٧ ـ هرّجت فارتدّ ارتداد الأكمة (١)

(رجع)

* (كسج) : وكسج (٢) كسجا : لم تنبت له لحية.

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.

* (كتع) : كتع الرجل يكتع كتعا إذا شمّر (٣) فى أمره ، وقال قوم : بل كتع : إذا انقبض فكأنّه من الأضداد عندهم ، ورجل كتع : إذا كان كذلك.

* (كتن) : قال : وكتنت الإبل تكتن كتنا ، وهو داء يصيبها ، وكتنت جحافل الدابة : اسودّت من أكل الدّرين الأسود (٤) ، وكتن الوسخ باليد : إذا لصق به ، وكذلك الخطر إذا تراكب على عجز (٥) الفحل (٦).

* (كفس) : قال : وقال أبو بكر.

كفس الرجل يكفس كفسا : إذا كان أحنف ، وذلك أن تميل قدمه على صدرها.

المهموز :

فعل :

* (كأز) : كأز (٧) من الطّعام كأزا : أخذ منه.

* (كدأ) : وكدأ النبت كدوأ : أبطأ عن عطش أصابه ، أو لبّده (المطر). (٨)

__________________

(١) البيت لرؤبة كما فى الديوان ١٦٦ ، والتهذيب ٦ ـ ٢٩ واللسان ـ كمه. وفى أ ـ ب «هوجت».

(٢) فى ق : «كسج» بحاء مهملة : تحريف.

(٣) فى ب : «شم» «سهو من الناسخ.

(٤) هذا القول منقول عن الليث وعلق عليه الأزهرى فى التهذيب ١٠ / ١٣٩ «كتن» قلت : غلط ألليث فى قوله : إذا أكلت الدرين ، لأن الدرين ما يبس من الكلأ ، وأتى عليه حول ، فاسود ، ولا لزج له حينئذ فيظهر له فى الجحافل ، وإنما تكتن الجحافل من رعى العشب الغض يسيل ماؤه فيركب وكبه ولزجه على مقام الشاء ، ومشافر الإبل ، وجحافل الحافر.

(٥) فى ب «عجر» بالراء المهملة وصوابه ما أثبت عن أ ، واللسان / كتن.

(٦) جاءت مادة كثن فى أفعال ابن القوطية ٢٢٨ ، ونقلها ابن القطاع ٣ ـ ٨٩ على الوجه الآتى : وكتنت الشفة كتنة وكتنا ، وكتلت كتلة وكتلا اسودت ، والشىء : وسخ ودلس ، والبيت من الدخان كذلك (وزاد ابن القطاع) والرجل غلظ جسمه».

(٧) فى أ ، ب «كأر» براء مهملة تصحيف.

(٨) «المطر» تكملة من ب ، ق ، ع.

١٩٠

* (كأن) : قال أبو عثمان : وقال الأموى (١) : كأنت كأنا اشتددت.

* (كأص) : وقال أبو بكر : كأصنا عنده ما شئنا كأصا : أكلنا. قال : وكأصته أكأصه كأصا : إذا قهرته وأذللته.

* (كسأ) : أبو زيد : يقال : كسأت الدابّة على إثر الأخرى كسأ سقتها.

وقال ابن الأعرابى : كسأت القوم أكسأهم كسأ : غلبتهم فى الخصومة (رجع)

فعل وفعل :

* (كشأ) : كشأ وسطه بالسيف كشأ : قطعه ، وكشأ الطعام : أكله.

وكشىء من الطعام كشاء (٢) ، وكشأة تملّأ.

قال أبو عثمان : ويقال كشأت المرأة : نكحتها ، قال : وكشئت يده كشأ ، وكشأ : غلظ جلدها وتقبّض.

(رجع)

المهموز المعتل بالياء فى عينه :

* (كاء) : كاء كيأ وكياة : رجع وارتدع ، وأيضا هاب.

المعتل بالواو فى عينه :

* (كاح) : كاح صاحبه يكوحه كوحا : غلبه فى المكاوحة ، وهى المخاصمة.

قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : كحت الرجل : إذا غططته فى ماء أو تراب.

(رجع)

* (كام) : وكام الذكر الأنثى كوما : فعل بها (٣).

* (كان) وكان الشىء كونا : حاث.

قال أبو عثمان : وزاد غيره وكينونة (٤) فى المصدر. (رجع)

__________________

(١) فى أ : «قال الأموى».

(٢) فى ق ، ع : «كشأ ـ بفتح الشين ـ وفيها كشأ وكشاء نقلت الإخيرة عن «كراع» كما فى اللسان / كشأ.

(٣) فى ق : «والذكر الأنثى كوحا : فعل بها ، خطأ فى الطبع.

(٤) فى التهذيب ١٠ / ٣٧٦ «قال : ـ والكينونة فى مصدر كان يكون أحسن «وقال الفراء : العرب تقول فى ذوات الياء مما يشبه : زغت ، وسرت وطرت : بكسر الفاء طيرورة ، وحدت حيدودة فيما لا يحصى من هذا الضرب ، فأما ذوات الواو مثل : قلت ، ورضت ، فإنهم لا يقولون ذلك ، وقد جاء عنهم فى أربعة أحرف منها : الكينونة من ـ كنت ، والديمومة ، من دمت ، والهيعوعة من الهواع ، والسيدودة من سدت ، وكان ينبغى أن يكون كونولة ، ولكنها لما قلت فى مصادر الواو ، وكثرت فى مصادر الياء ألحقوها بالذى هو أكثر مجيئا منها إذ كانت الواو والياء متقاربنى المخرج».

١٩١

وكان الأمر : قدّر ، وكان أيضا : لم يزل ، وكان على القوم كونا : كفل ، والكيانة : الكفالة.

* (كار) : وكار العمامة كورا : لفّها ، وكار الفرس : رفع ذنبه عند الجرى.

قال أبو عثمان ، وقال أبو بكر : كرت الكارة على ظهرى : حملتها (١) والكارة للقصار ، لأنّه يحمل ثيابه فى ثوب واحد يكون بعضها على بعض.

قال (٢) : وكار الرجل فى مشيته : إذا أسرع ، وقال : وكرت الأرض أكورها كورا : حفرتها فى بعض اللغات.

(رجع)

* (كاش) : وكاش الحمار الأتان كوشا : كامها.

* (كاز) : قال أبو عثمان ، وقال أبو بكر : كزت الشىء أكوزه كوزا : جمعته ، ومنه اشتقاق [٦٩ ـ ب [الكوز. (رجع)

وبالياء :

* (كال) : كال الطعام كيلا ، وكان للرّجل بالكلام : قال له مثل قوله ، وكال (٣) الزّند : لم يور ، وكال للرّجل الطعام ، وكاله الطعام ، (وكيل فلان بفلان : قتل به

* (كاص) : وكاص طعامه كيصا : أكله وحده) (٤).

(قال أبو عثمان : وقال أبو بكر) (٥) وكاص عن الشىء : كعّ عنه.

قال وقال أبو زيد : كصنا عند فلان ما شئنا : أى أكلنا (٦). (رجع)

__________________

(١) «حملتها» ساقطة من ب ، والذى فى الجمهرة ٢ ـ ٤١٣ ، وكرت الكارة على ظهرى أى جمعتها».

(٢) فى أ : «وقالوا».

(٣) فى ب «وكل» تصحيف.

(٤) ما بين المعقوفين تكملة من ب ، ق ، وقبله فى ق «وكاله الطعام أيضا».

(٥) «قال أبو عثمان : وقال أبو بكر «تكملة من ب.

(٦) سبق مثل هذا فى «كأص» مهموزا منقولا عن أبى بكر وعبارته : وقال أبو بكر : وكأصنا عنده ما شئنا كأصا : أكلنا»

١٩٢

وبالواو والياء :

* (كاد) : كأد يكاد كودا وكادا : همّ ، وأكثر العرب على كدت ، ومنهم من يقول كدت (١) وأجمعوا على يكاد فى مستقبله ، وكاد كيدا : مكر ، واحتال ، وكاد بنفسه عند الموت : سيق إليه.

فعل بالواو سالما ، وفعل معتلا :

* (كره) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : كوه كوها ، افترق عليه أمره ، وتكوّهت عليه أموره : تفرّقت واتّسعت ، قال وربّما قالوا كهته فى معنى استنكهته (٢) وفى الحديث فقال ملك الموت لموسى كه فى وجهى (٣) (رجع)

فعل بالواو سالما ، وفعل بالواو والياء معتلا :

* (كوع) : كوع الرجل كوعا : إذا زال كوعه عن موضعه ، وهو أكوع وكوع أيضا : أقبلت إحدى يديه على الأخرى ، وكوع أيضا : عظم كوعه وهو رأس الزّند الأعلى ممّا يلى الإبهام. قال أبو عثمان : وكوع أيضا : إذا (٤) أقبلت إبهامه على الإصبع التى تليها ، قال رؤبة :

١٧٠٨ ـ بأربع فى وظف غير أكوعا (٥)

قال : وقال أبو زيد : وكاع يكوع كوعا إذا عقر فكاع على كراسيعه لأنّه لا يقدر على القيام ، قال الطّرمّاح

١٧٠٩ ـ كأنّ الصّوى فيها إذا ما استحلتها

عقير بمستنّ السّراب يكوع (٦)

__________________

(١) فى التهذيب ١٠ ـ ٣٢٧ قال «يعنى الليث» ولغة بنى عدى : كدت بضم الكاف.

(٢) فى أ : «استكهته» وأثبت ما جاء عن ب واللسان ـ كوه.

(٣) فى أ. ب كه فى وجهى بضم الكاف ، وفى النهاية لابن الأثير ٤ / ٢١٦ ، «كه» بفتح الكاف وفى اللسان كوه «كه بالضم وعلق عليه بقوله ورواه اللحيانى «كه» بالفتح.

(٤) «إذا» ساقطة من ب.

(٥) رواية التهذيب ٣ ـ ٤٢ :

دواخس فى رسخ غير أكوعا

بالخاء فى «دواخس» والغين المعجمة فى «غير». ورواية اللسان / كوع :

دواحس فى رسغ غير أكوعا

بالحاء المهملة فى «دواحس» والعين المهملة فى «عير». ورواية الديوان ٩٠ تتفق وما جاء فى أ ، ب.

(٦) فى أ ، ب «استحلتها» بالخاء المهملة ، وفى «أ» عفير «بالفاء الموحدة وأثبت رواية للديوان ٣٠١ ط دمشق (١٣٨٨ ه‍ ـ ١٩٦٨) «استخلتها» بالخاء المعجمة.

١٩٣

وكاع الكلب أيضا يكوع : إذا مشى فى الرّمل ، وذلك إذا تمايل ومشى على كوعه.

يعقوب : وكاع عنه يكيع : نقص (١) عنه وجبن عن لقائه.

وبالواو فى لامه :

* (كظا) : كظا (٢) اللحم كظوا : اكننز.

* (كتا) : قال أبو عثمان : وكتا يكتو كتوا : قارب خطوه (٣).

* (كشا) : قال : وكشا الشىء يكشوه كشوا : إذا عضّه فانتزعه كالقثّاء والجوز ونحوه. (رجع)

وبالياء :

(كوى) : كواه بالنار كيّا : أحرقه أو وسمه بمكوى.

(كفى) : وكفى الله المهمّ كفاية ، وكفيتك الشىء : صرفته عنك ، وكفى الشىء : قات (٤).

وبالواو والياء :

(كنا) : كنوته وكنيبته كنوا وكنيا : جعلت له كنية ، وكنيت عن الشىء : سترته.

(كلا) : وكلا الدّين وغيره كلوّا : تأخّر ، وكلاه كليا : ضرب كليته ، وكلى هو : أصابه وجع فيها.

فعل بالياء سالما ، وفعل بالواو معتلا :

(كسى) : كسى كساء : شرف ، والكسّاء : الشّرف (٥) ، وكساه كسوة : ألبسه.

__________________

(١) فى أ. ب «نقص بالقاف «ونكص» بالكاف هنا أدق.

(٢) فى ب كظأ مهموزا. وصوابه التسهيل. وفى التهذيت ١٠ / ٣٣٦ أبو عبيد عن الفراء : خظا بظا كظا بغير همز يعنى اكتنز ، ومثله : يخظو ، ويبظو ، ويكظو.

(٢) فى ب كظأ مهموزا. وصوابه التسهيل. وفى التهذيت ١٠ / ٣٣٦ أبو عبيد عن الفراء : خظا بظا كظا بغير همز يعنى اكتنز ، ومثله : يخظو ، ويبظو ، ويكظو.

(٤) فى أ : «فات» بالفاء الموحدة وصوابه ما أثبت وفى التهذيب ١٠ / ٣٨٥ واللسان / كفى : «ابن الأعرابى «الكفى : الأقوات : واحدتها : كفية بضم الكاف ، وقد جاء بالفاء الموحدة كذلك فى ق ، ع.

(٥) فى التهذيب ١٠ ـ ٣٠٩ أبو بكر : الكساء : بفتح الكاف ممدود : المجد والشرف والرفعة حكاه أبو موسى هارون بن الحارث ... قال الأزهرى : وهو غريب».

١٩٤

وأنشد أبو عثمان لرؤبة يصف الثور والكلاب :

١٧١٠ ـ وقد كسا فيهن ثوبا مردعا (١)

يعنى الثور قتل الكلاب ، فكساهنّ دما طريّا.

(رجع)

وكساه : شعرا : مدحه (٢).

الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة

أفعل :

* (أكرس) : أكرست الشىء : لبّدته ، وصلّبته ، وأكرست ما حول الحوض (٣) : صلّبت موضعه.

فعلل :

* (كمتر) : قال أبو عثمان يقال : كمتر إناءه : إذا ملأه ، وكمتر فى عدوه كمترة ، وهو من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه :

قال الشاعر :

١٧١١ ـ جاءت مكمترة تسعى ببهكنة

صفراء راقنة كالشّمس عطبول (٤)

* (كردح) : قال : وقال يعقوب : يقال كردح كردحة : إذا عدا عدوا شديدا.

وقال أبو عبيدة : الكردحة : عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه.

قال الراجز

١٧١٢ ـ عارضها كأنّه صمحمح

أعيط مشبوح الذّراع شرمح

يمرّ مرّ الرّيح لا يكردح (٥)

* (كردج) : وقال يعقوب أيضا : كردج كردجة بالجيم ، وهو سعى فى بطء.

* (كلثم) : قال : وقال أبو حاتم : كلثم الوجه كلثمة ، ووجه مكلثم ،

__________________

(١) رواية الديوان ٩١ ، والتهذيب ١٠ / ٣٠٩ واللسان ، والتاج / كمى «صبغا» ، مكان «ثوبا» وفى اللسان والتاج ـ مردعا ، بكسر الدال.

(٢) فى ب بعد هذه المادة علق الناسخ بقوله : تم الجزء الخامس عشر من تجزئة أبى عثمان.

(٣) فى أ : «البعيرض» : تصحيف.

(٤) جاء فى تهذيب الألفاظ ٢٨٦ ، واللسان رقن منسوبا لأبى حبيب الشيبانى ، والبهكنة : الحسنة الخلق ، وراقنة : مختضبة بالحناء أو الزعفران.

(٥) ورد البيت الثالث من الرجز فى التهذيب ٥ / ٣٠٦ واللسان / كردح غير منسوب ، وجاءت الأبيات الثلاثة فى تهذيب الألفاظ ٢٩٦ منسوبة لأبى بدر السلمى.

١٩٥

وهو المستدير الكثير اللّحم الّذى فيه كالخور (١) من كثرة اللّحم.

وقال ثابت : هو المتقارب الجعد.

قال : ويقال أيضا : رجل مكلثم ، وامرأة مكلثمة : ذات وجنتين حسنة تدوير الوجه.

* (كردس) : غيره ، ويقال : كردس القائد خيله : جعلها كراديس وكردست الرّجل فى الحبل (٢) إذا جمعت بين يديه ورجليه ، وهو مصروع.

قال الراجز :

١٧١٣ ـ وحاجب كردسه فى الحبل

منّا غلام كان غير وغل

حتّى اقتدوا منّا بمال جبل (٣)

* (كرفس) : يقال : كرفس المقيّد كرفسة : إذا مشى مشيته.

* (كركس) : وكركست الشىء كركسة : إذا قيّدته.

قال الراجز :

١٧١٤ ـ اعلوّطا عمرا ليشبياه

عن كل خير ويدربياه

فى كلّ سوء ويكر كساه (٤)

أى يقيّداه.

* (كرزم) : ويقال كرزم الرجل كرزمة ، وهى أكلة نصف النهار.

* (كعثل) : ويقال : كعثل فى عدوه [٧٠ ـ أ] كعثلة ، وهو الثّقيل من العدو.

* (كربع) : وكربعة كربعة : إذا صرعه.

__________________

(١) فى اللسان «كلثم» : «الجوز» بالجيم والزاى المعجمتين ، تحريف وجاء فى اللسان خور : «وناقة خوارة : سبطة اللحم ، .. وناقة خوارة رقيقة الجلد غزيرة».

(٢) فى أ : «فى الخيل» تصحيف.

(٣) ورد الرجز فى اللسان كردس ، غير منسوب ، وفيه «جبل» بكسر الجيم ، وجاء كذلك فى تهذيب الألفاظ ٧ ويقال : مال جبل كثير قال العامرى : وأنشد الأبيات الثلاثة ، وعلق محقق الألفاظ على لفظة قال.

الراجز بقوله : وأنشد ، ورجعت إلى إصلاح المنطق فوجدت أنه نقل عن العامرى كما نقل عن غيره من الأعراب مما يرجح لفظة وأنشد وكسر جيم جبل وفتحها سواء.

(٤) ذكر البيتان الأول والثانى من الرجز فى التهذيب ١٤ / ١٠٤ ، واللسان / درب ، من غير نسبة ، ولم أقف للرجز على قائل فيما راجعت من كتب.

١٩٦

قال الراجز :

١٧١٥ ـ درقع لمّا أن رآنى درقعه

لو أنّه يلحقه لكربعه (١)

* (كعظل) : ويقال : كعظل كعظلة : وهو العدو البطىء.

قال الراجز :

١٧١٦ ـ لا يدرك الفوت بشدّ كعظل

إلا بإجذام النّجاء المعجل (٢)

* (كعنز) : ويقال : كعنز الرجل فى مشيته كعنزة : إذا تمايل كالسّكران.

* (كرتع) : وكرتع الرجل كرتعة : إذا وقع فيما لا يعنيه.

* (كعسب) : وكعسب فلان ذاهبا كعسبة وهى مشية فى سرعة وتقارب ، قال

قال الراجز :

١٧١٧ ـ لمّا رآنى ابن حزىّ كعسبا

وحاص منىّ فرقا وطحربا (٣)

ويقال أيضا : كعسب : إذا عدا عدوا بطيئا.

* (كرمح) : يعقوب : كرمح فى العدو كرمحة ، وبعض العرب يقول كربح كربحة ، وهى دوين الكردمة ، والكردمة : الشّدّ المتثاقل ، ولا يكردم إلا الحمار والبغل وأنشد :

__________________

(١) أ ، ب «درفع» بالفاء الموحدة تصحيف ، وقد جاء البيتان فى الألفاظ ٣١٢ واللسان درقع ، والرواية فيهما «درقع ،. درقعة» والدرقعة فرار الرجل من الشدة تنزل به ولم ينسب الشاهد فى الكتابين.

(٢) ورد الشاهد فى اللسان ـ كعظل غير منسوب ، وعلق عليه بقوله : والمعروف عن يعقوب بالطاء المهملة وقد ورد فى ألفاظ ابن السكيت ٣٠٦ من غير نسبة برواية «كعظل» بظاء معجمة.

(٣) جاء الرجز فى ألفاظ ابن السكيت ٣٠٧ ، وجمهرة ابن دريد ٣ / ٣٤٨ من غير نسبة برواية :

لما رآنى ابن جرى كعسبا

وجاض منى فرقا وطحربا

وبين البيتين فى الألفاظ بيت روايته :

وجال فى جحاشه وطرطهبا

وجاء البيت الثانى من شاهد الأفعال فى اللسان ـ طحرب من غير نسبة.

وجاء البيت الثانى فى الألفاظ باللسان / طرطب من غير نسبة وقبله :

إذا رآنى قد أتيت طرطبا

١٩٧

١٧١٨ ـ دحونّة مكردح بلندح

إذا يراد شدّه يكردح (١)

الدّحونّة : السّمين المندلق البطن القصير.

المكرر منه :

* (كركر) : قال أبو عثمان : قال أبو حاتم : كركر الرجل كركرة : إذا ضحك ، ورفع صوته ، والدّبّ يكركر ويقهقه ، وإذا زجرت الحمامة قلت لها : كركر.

قال (٢) أبو بكر : كركرته عن الشىء : دفعته عنه ، وقال الفراء : كركرته عن الشىء : حبسته عنه.

* (كتكت) : غيره (٣) : كتكت الحبارى : إذا صوّت ، وكتكت الرجل : إذا قارب الخطوفى سرعة.

* (كسكس) : أبو بكر : كسكست الخبزة : إذا كسرتها.

* (كظكظ) : ويقال كظكظ السقاء : وتكظكظ : إذا امتدّ من شدّة الامتلاء ، وكذلك كظكظ الرّجل ، وتكظكظ أيضا : كلّما امتلأ بطنه عند الأكل.

* (كعكع) : أبو بكر : كعكعه الخوف كعكعة ، وتكعكع هو نفسه : إذا تلكّأ وجبن.

المهموز منه :

* (كأكأ) : قال أبو عثمان قال أبو بكر : كأكأت الإبل وغيرها : إذا رددتها عن وجهها ، ويقال تكأكأ هو نفسه فى كل ذلك ، وأنشد :

١٧١٩ ـ إذا تكأكأنا عن النّضيح (٤)

يعنى : الازدحام عند الحوض.

__________________

(١) فى ب «بلندح» بالياء المثناة فى أوله «تحريف» وقد ورد الرجز فى اللسان بلدح / دحن ، غير منسوب وورد البيت الأول فى اللسان / كردس منسوبا لهميان بن قحافة السعدى ورواية اللسان «مكردس» مكان «مكردح» وجاء الرجز فى ألفاظ ابن السكيت ٣٥١ برواية «يكردح» وجاء فى نفس المصدر ٣٠٥ برواية يكرمح والكرمحة والكردحة : العدو المتثاقل ، ولم ينسب فى الألفاظ.

(٢) «قال» ساقطة من ب.

(٣) فى قوله : غيره تسامح ، لأن عائد الضمير غير معروف على وجه التحديد. ورجعت إلى التهذيب فلم أجد من نقوله فى «كتكت» شيئا من ذلك ، ووجدت فى الجمهرة ١ / ١٣٠ «الكنكتة : تقارب الخطو فى سرعة».

(٤) جاء فى الجمهرة ١ / ١٦٩ من غير نسبة ، وفسر النضيح بأنه الحوض الصغير يحفر للإبل قصير الجدار.

١٩٨

تفعلل :

* (تكنبت) : قال أبو عثمان : قال أبو بكر : تكنبت الرّجل : إذا تداخل بعضه فى بعض ، ورجل كنبت ، وكنابت إذا كان كذلك ، والجميع كنابت.

فعّل :

* (كلّل) : قال أبو عثمان يقال : كلّل عليه بالسّيف : إذا حمل ، وكلّل السبع : إذا حمل أيضا :

قال أبو عثمان : ويقال أيضا : كلّل عن الأمر : إذا أحجم عنه بعد أن أراده فكأنّه عسدهم من الأضداد قال الشاعر :

١٧٢٠ ـ ولا أكلّل عن حرب بمجلحة

ولا أخدّد للملقين بالسّلم (١)

* (كرّك) : (وقال أبو حاتم) (٢) : كرّكت الدجاجة ، فهى كركّة (٣) : إذا صوّتت

* (كلّس) : غيره ، ويقال كلّست الحائط بالكلس ، وهو شبيه بالجصّ من غير آجرّة ، وذلك (٤) إذا ملّست فإن طليت به ثخينا ، فهو المقرمد.

* (كفّر) : وكفّر برأسه : إذا أو مأبه كإيماء الذمّى ونحوه ، ولا يقال : سجّد فلان لفلان ، إنّما يقال : كفّر له تكفيرا

وقال أبو عبيدة (٥) : كفّر أيضا إذا وضع يديه على صدره ، قال جرير.

١٧٢١ ـ وإذا سمعت بحرب قيس بعدها

فضعوا السّلاح وكفّروا تكفيرا (٦)

__________________

(١) فى ب : «أحدد» بالحاء المهملة ، وصوابه ما أثبت عن أ ، واللسان ، وقد ورد الشاهد فى اللسان / كلل منسوبا لجهم بن سبل وروايته «مجلحة «مكان» بمجلحة» و «أخدر» مكان «أخدد».

(٢) وقال أبو حاتم : تكملة من ب.

(٣) فى ب «كركة» بفتح الكاف وسكون الراء ، وفى أ«كركه» بتشديد الراء بعد كاف مضمومة ، وفى اللسان / كرك ، وقال يونس : كركت الدجاجة وهى كركه بضم الكاف والراء وتشديد الكاف بعدها مضمومة ورأيت فى بعض حواشى أمالى ابن برى : أكركت الدجاجة ، وهى كركة ، ونسب إلى الصغانى».

(٤) فى أ : وكذلك» وما جاء فى ب أصوب.

(٥) فى التهذيب ١٠ / ٢٠٠ وقال أبو عبيد : التكفير أن يضع الرجل يديه على صدره ، وذلك لا يعنى أن أبا عبيد تصحيف لجواز نقل أكثر من واحد عنه ، وعن غيره ..

(٦) الشاهد من قصيدة لجرير يهجو الأخطل الديوان ٢٣١ ، وانظر التهذيب ١٠ / ٢٠٠ واللسان ـ كفر ورواية الديوان «فإذا» مكان «وإذا» ، وبهما روى البيت.

١٩٩

* (كوّف) : ويقال كوّفت الرمل ، والشىء تكويفا : نحيّته (١) وجمعته ، وتكوّف هو : تجمّع ، ومنه سمّيت الكوفة ؛ لأنّ «سعدا» ارتادها (لهم) (٢) فقال : كوّفوا هذا الرمل : أى نحّوه وأنزلوا ، وقال الأصمعى : إنّما قال لهم تكوّفوا فى هذا الموضع أى اجتمعوا وتقول : كوّفت : صرت إلى الكوفة وتقول كوّفت كافا حسنا (٣) إذا كتبتها.

* (كرّز) : ويقال : كرّز الطائر : إذا سقط ريشه ، وهو كرّز ، ويقال : ليس بعربى صحيح ، وهو دخيل (٤) قال الراجز :

١٧٢٢ ـ كالكّرز المربوط بين الأوتاد (٥)

الكرّز : ها هنا البازى يشدّ ليسقط ريشه ، وأصله الرّجل الحاذق وهو بالفارسية كرّه (٦) ، وقال رؤبة :

١٧٢٣ ـ رأيته كما رأيت النّسرا

كرّز يلقى قادمات زعرا (٧)

المعتل منه :

* (كوّى) : قال أبو عثمان* تقول : كوّيت فى البيت تكوية : إذا عملت بها كوة.

* (كبّى) : قال الناظر : ومن هذا الباب : كبّيت ثوبى تكبية : أى بخّرته (٨) وقد تكبّت المرأة : إذا تبخّرت قال الشاعر :

١٧٢٤ ـ قد تعطّرن بالعبير ومسك

وتكبّين بالكباء زكيّا (٩)

قال اللحيانى : الكباء ممدود : العود : والكبا مقصور : الكناسة (١٠) وجمعه : أكباء

__________________

(١) فى أ«نخبته» تصحيف.

(٢) «لهم» تكملة من ب.

(٣) فى ب : «حسنة» وهما جائزان.

(٤) فى ب «هو دخيل».

(٥) الرجز لرؤبة كما فى الديوان ٣٨ ، والتهذيب ١٠ / ٩٢ واللسان / كرز.

(٦) فى التهذيب ١٠ / ٩٢ ، واللسان / كرز «كرو».

(٧) ورد البيت فى ملحقات الديوان ١٧٤ برواية «نسرا» «مكان «النسرا» وهنا يتفق مع رواية التهذيب ١٠ ـ ٩٢ واللسان / كرز.

(٨) فى أ«مخرته» بالميم فى أوله : تصحيف.

(٩) فى أ : «وبالمسك» ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(١٠) فى جمهرة ابن دريد ٣ / ٢١٠ «الكساحة» بالحاء وهما سواء.

٢٠٠