تراثنا ـ العدد [ 9 ]

وأما المطبوعة المصرية ، فلا تمتاز بشئ لأنها مليئة بالأخطاء ، مع أنها توافق المطبوعة الإيرانية التي اعتمدها المحقق ، في أكثر المواضع.

وإليك أهم الفوارق :

في البيت (٨٦) جاء في المصرية : «بجعل ذا ذاك ادعاءا أوله» (٢٤) والظاهر أنه أصح مما جاء في طبعة المحقق.

في البيت (٩٦) جاء في المصرية : «يذم لا إن أستطيع المسخ» والظاهر أنه أصح.

وفي الختام :

نعود ونكرر أنا لا نقصد ـ والعياذ بالله ـ من ذكر هذه الموارد الازراء بمقام واحد من أولئك المحققين الذين بذلوا وسعهم في سبيل أعمالهم العلمية وقدموا حسنات وفيرة تصغر عندها هذه المؤاخذات البسيطة ، وحسبنا قصدنا بما ذكرناه أن يكون مرشدا للسالكين في هذا الطريق الشائك ، وليفتحوا أعينهم وقرائحهم ، ولا يعتبرونه هينا وهو أمر عظيم.

ولعل الله يقيض من أهل الحل والعقد من يعطف اهتماما إلى مثل هذا العمل  ـ أو بالأحرى : هذا العلم ـ الشريف ، الذي يعتبر أساسا لبناء الصرح الفكري ، ومؤديا إلى الإسراع في تنمية القدرات وتحقيق تطلعات طلابنا الأعزاء ، سواء في الحوزات العلمية أو الجامعات ، ودفعها في المسار الصحيح ، باختصار الوقت والاحتفاظ بالجهود عن الهدر كما وكيفا ، وتجنيدها لمهمات أعظم وأكبر.

أعاننا الله على تحصيل العلم والعمل به ، ونحمده على إحسانه ، ونسأله الرضا عنا بفضله وجلاله ، إنه نعم المولى ونعم المجيب.

__________________

(٢٤) في المصرية «أوله» وهو خطأ صححناه ، لأنه من التأويل فلاحظ.

دليل المخطوطات

مكتبة الفيض المهدوي

كرمانشاه ـ إيران

السيد أحمد الحسيني

لسماحة العلامة الجليل الحاج آقا جعفر الفيض المهدوي مكتبة عامرة تضم المطبوعات والمخطوطات مرتبة على ترتيب الموضوعات ، مختلطة بين الكتب المطبوعة والمخطوطة ، وتمتاز بعناية جامعها بتراث آل الفيض خاصة ، وقد وفقت في شهر رمضان المبارك من سنة ١٣٩٣ للاطلاع على جانب منها مستعجلا ، وهذه القائمة تشتمل على كتب الكلام والفلسفة والفقه وأصول الفقه والدواوين الشعرية.

الاجتهاد والتقليد

(أصول ـ عربي)

تأليف :؟

استدلالي كبير ، تكلم فيه أولا في الاجتهاد ، في ثم في جواز التجزئ ، وعدمه ، ثم في شروط الاجتهاد المطلق ، ثم في التخطئة والتصويب ، ثم في ألفاظ تذكر في الموضوع ، ثم في عمل الجاهل.

* بخط المؤلف ، مخروم الأول والآخر.

الاستبصار فيما اختلف من الأخبار

(حديث ـ عربي)

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠).

* من الزكاة إلى الديات ، مخروم الآخر.

الاصلاح وفيه الفوز والفلاح

(فقه ـ عربي)

تأليف : السيد محمد بن علي الطباطبائي المجاهد (١٢٤٢).

* من دون اسم الناسخ والتاريخ.

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تقريرات أصولية فيها مباحث الأمر والتخيير ومفهوم الشرط والنسخ والنهي في العبادات والمعاملات والاجماع والعام والخاص والخطابات الشفهية.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ.

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تأليف؟

تقرير أبحاث شريف العلماء المازندراني

* بخط المؤلف ، من أول الأصول إلى مفهوم الشرط.

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تأليف :؟

من تقرير أبحاث من شيوخ النجف الأشرف ، شرع فيه المؤلف في يوم الأحد ثالث شهر شعبان سنة ١٢٣٦.

* بخط المؤلف.

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تأليف :؟

استدلالي مفصل ، من مباحث الألفاظ إلى النسخ.

أوله «الحمد الله رب العالمين ... قال الله تبارك وتعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ، في الدلالة اختلف العلماء في أن اللفظ هل يدل على معناه بالذات».

* بخط المؤلف

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تأليف :؟

فيه مباحث أصل البراءة والشبهة التحريمية مع العلم الإجمالي والاستصحاب وحجية أخبار الآحاد وبعض الأدلة العقلية الأخرى ، ولعله من تقرير أبحاث الشيخ مرتضى الأنصاري حيث يذكر المؤلف في أعلى الصفحة الأولى أنه تتلمذ في الأصول عليه.

* بخط المؤلف.

أصول الفقه

(أصول ـ عربي)

تأليف؟

مباحث استدلالية مفصلة من تقرير أبحاث بعض العلماء ظاهرا ، والنسخة تحتوي على مباحث الألفاظ.

أوله : «الحمد الله رب العالمين .. أما بعد ، فاعلم أن الشارع في كل علم لا بد له من تصور أمور ثلاثة : العلم والثمرة والموضوع».

* بخط المؤلف.

الألفية

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (٧٨٦).

* محمد كاظم بن أبي الحسن ، سلخ ربيع الأول ١٢١٧ ، معه

دعاء كميل ومتفرقات أخرى.

أنوار البصائر

(فقه ـ عربي)

تأليف :؟

فقه استدلالي موسع ، له مقدمات ذات أجزاء وعدة كتب وهذه النسخة من كتاب الطهارة إلى كتاب الحج.

أول النسخة : «الحمد الله الذي عرفنا نفسه بتنوير البصائر وهدانا طريق القرب إليه بتنزيه السرائر».

* الظاهر أن النسخة صححها المؤلف نفسه.

بيان الآيات الناسخة

(علوم القرآن ـ عربي)

تأليف : علي أصغر بن سنجر القاجار التوسركاني (١٣٧٧).

جمعت الآيات الناسخة والمنسوخة في قسمين : الأول ما جاء في أحاديث الشيعة ، الثاني ما جاء في أحاديث أهل السنة. فيذكر أولا مقدمة في معنى النسخ ثم الآيات في القسم الأول ثم الآيات في القسم الثاني ويتبع كل آية بالأحاديث الدالة على الموضوع مع تحقيقات منه بعنوان «أقول». والرسالة مع اختصارها جيدة جامعة ، وهي مسودة المؤلف.

أوله «فيه تعريف النسخ وإمكان وقوعه في أحكام الله تعالى وبيان الآيات الناسخة ، فائدة النسخ رفع الحكم الثابت في الزمان السابق وإزالته».

* بخط المؤلف.

پريشان نامه

(شعر ـ كردي)

نظم : ملا پريشان.

* نصر الله سعدوند ، ١٢ ربيع الثاني ١٣٤٤ ، بطلب من ميرزا رحيم مساح باشي.

تبصرة المتعلمين

(فقه ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* نسخة مخرومة الآخر.

تحرير الأحكام الشرعية

(فقه ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦)

* حسن بن حسين بن حسن بن عبد الله الحسيني الموسوي ، سنة ١٠٦٣ ، مخروم الأول.

تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية

(منطق ـ عربي)

تأليف قطب الدين محمد بن محمد الرازي (٧٦٦).

* سلطان محمد بن ميرزا محمد الكاشاني ، سنة ٩٧٦.

* نسخة كتبت سنة ٨٤٤ ، مخرومة الأول.

التحفة الحسينية

(فقه ـ عربي)

تأليف : السيد إبراهيم بن يعقوب الموسوي الخراساني السيرجاني.

شرح كتاب الصلاة من «بداية الهداية» للحر للعاملي.

* بخط المؤلف ، وفي آخر النسخة خاتمة البيضوي «الواثق بالله الغني عبده إبراهيم الموسوي».

تنقيح المقاصد الأصولية شرح ملخص الفوائد الحائرية

(أصول ـ عربي)

تأليف : المولى محمد حسن بن معصوم القزويني (١٢٤٠).

* عبد الحسين بن حاجي كاظم الأصبهاني ، يوم الخميس ١٢ شوال ١٢٣١ ، للمولى محمد جعفر الآذربايجاني.

تهذيب الأحكام

(حديث ـ عربي)

تأليف : شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي (٤٦٠)

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، من الطهارة إلى التجارة.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، من النكاح إلى الديات.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، من الطهارة إلى الزكاة.

* كتاب الصوم إلى آخر المكاسب ، أكمل خرم آخره قربان علي بن دائم الكشميري في ١٠ ربيع الثاني ١٢٣٥.

جامع عباسي

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣١).

* محمد جعفر بن محمد مهدي الكرمانشاهي ، سنة ١٢٨٧.

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ محمد حسن بن الباقر النجفي (١٢٦٦).

* محرم ١٢٥٩ ، كتاب القضاء إلى القصاص.

حاشية تحرير القواعد المنطقية

(منطق ـ عربي)

تأليف : السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني (٨١٦).

* رفيع بن فتح الله ، يوم الأربعاء ٢٣ جمادى الثانية ١٠٧٠.

حاشية تهذيب المنطق.

(منطق ـ عربي)

تأليف : شهاب الدين عبد الله بن الحسن اليزدي (٩٨١)

* كتب سنة. ١٢٣٠

حاشية حاشية اليزدي على تهذيب المنطق

(منطق ـ عربي)

تأليف : الشيخ إسحاق الحويزي.

* محمد حسن في سنة ١٢٤٢.

حاشية حاشية اليزدي على تهذيب المنطق

(منطق ـ عربي)

تأليف : المولى نظر علي بن محسن الجيلاني.

* أمير الخراساني ، سنة ١٢٣٨ ، لميرزا محمد هادي الخراساني.

حاشية شرح الايساغوجي

(منطق ـ عربي)

تأليف :؟

حاشية بعنوان «قوله ـ قوله» على شرح حسام الدين حسن الكافي على رسالة «الايساغوجي» لأثير الدين الأبهري.

أولها : «الحمد لله رب العالمين .. أما بعد ، قال الواجب وجوده ، أقول : افتح كتابه بالحمد بعد الابتداء بالتسمية لأن الواجب من شكر نعمائه واجب».

* قاسم بن الحسن ، سنة ١٣١١ الملا علي الشيرواني.

حاشية شرح المطالع

(منطق ـ عربي)

تأليف : السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني (٨١٦).

* كتب سنة ٨٨٨ في تبريز.

حاشية عدة الأصول

(أصول ـ عربي)

تأليف : المولى الخليل بن الغازي القزويني (١٠٨٩).

* محمد تقي بن محمد أمين الحسني الحسيني السمناني ، شوال ١١٠٤.

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين العاملي (١٠٣٠)

* يوم الجمعة ، العشر الآخر من جمادى الأولى ١٠٨٨.

حجية القطع

(أصول ـ عربي)

تأليف :؟

مباحث استدلالية كالحاشية على قسم «حجية القطع» من كتاب «الرسائل» للشيخ مرتضى الأنصاري حيث ينقل أقواله كثيرا ويعلق عليها.

أوله : «الحمد لله كما هو حقه .. وبعد القول في القطع وما يلحقه من الحكم في مقام العمل»

* لعل النسخة بخط المؤلف.

الحدائق الناضرة في فقه العترة الطاهرة

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ يوسف بن أحمد البحراني (١١٨٦)

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب الطهارة.

* محمد بن صفر الفخار الشيرازي ، كتبت على نسخة السيد مهدي من نسخة الأصل ، وفي هوامشها تعاليق بخط غير خط الأصل ، كتاب الصلاة.

الحقائق

(أخلاق ـ عربي)

تأليف : المولى محسن بن المرتضى الفيض الكاشاني (١٠٩١).

* عقيل بن السيد ركن الدين مسعود الحسيني ، سنة ١٠٩١.

خزينة الأشعار في الحكايات والغرائب والأسرار

(شعر ـ فارسي)

نظم :؟

ديوان عرفاني صوفي أوله :

* فتح الله بن عزيز الله كرد ، يوم الثلاثاء من شعبان . ١٢٩٩.

الدرر البهية

(فقه ـ عربي)

نظم : المولى محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٣)

* بخط المؤلف ، وبعده قصائد فارسية وعربية للمؤلف وللفيض الكاشاني.

ديوان مفخر سلماسي

(شعر ـ فارسي)

نظم : ميرزا علي أصغر منشي باشي المتخلص بمفخر السلماسي.

في أكثر من ألفي بيت ، فيه مدائح المعصومين عليهم‌السلام ومدائح آخرين وأغراض شعرية مختلفة.

أوله :

* يوم الأحد ١٢ ربيع الثاني ١٣١٧.

الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشهيد الثاني زين العابدين بن علي العاملي (٩٦٦).

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، النصف الثاني.

* محمد بن علوان الخاقاني الجزائري الأصبهاني ، يوم الثلاثاء ٢٥ صفر ١٠٦٢.

* مخروم الآخر ، المجلد الثاني.

رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل

(فقه ـ عربي)

تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (١٢٣١).

* محمد بن الحسن ، كتاب الصدقات إلى اللقطة.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب الزكاة إلى الجهاد.

* كتب سنة ١٢١٠ ، كتاب الصلاة.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب التجارة إلى الشهادات.

* محروم الأول ، كتاب الطهارة.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب التجارة إلى الوديعة وبعدها مسائل وموضوعات مختلفة.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، كتاب الإرث

سؤال وجوب

(فقه ـ فارسي)

تأليف : محمد هاشم بن عبد الرحيم القزويني (ق ١٣) مسائل فتوائية من كتاب الطهارة والصلاة ، جمعت من فتاوى السيد محمد باقر حجة الإسلام الشفتي الأصبهاني

* أسد الله بن إسماعيل الكرمانشاهي

سراج المستبصرين

(فقه ـ عربي)

تأليف : المولى محمد مهدي بن محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٤)

رسالة صغيرة في كيفية عبادات المخالفين ومعاملاتهم بعد استبصارهم ،

كتبها المؤلف بأمر والده وأتم تأليفها سنة ١٢٣٠؟ وهي مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة ، وهذه عناوينها :

المقدمة : في إثبات التكليف على الكفار والمخالفين.

الباب الأول : في إبطال عبادات الكفار والمخالفين.

الباب الثاني : في أن المخالف إذا استبصر هل يجب عليه إعادة عباداته أم لا؟

الباب الثالث : في أحكام عبادات المخالف.

الخاتمة : في الحكم بإسلام المخالفين إذا لم ينكروا ضروريا.

أوله : «الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي ... أما بعد ، فهذه رسالة في كيفية عبادات المخالفين»

آخره : «ويلحق بالناصب في سائر الأحكام الفرق المحكوم بكفرهم ممن انتحل بنحلة الإسلام كالخوارج ومن ضاهاهم من كفار ملتنا»

* نسختان في مجلد ، الأولى منهما كتبت كالمسودة والأخرى مبيضة.

شرائع الإسلام

(فقه ـ عربي)

تأليف : أبي القاسم جعفر بن يحيى بن سعيد المحقق الحلي (٦٧٦).

* نسخة معها قطعة من فقه غير شيعي من كتاب الايلاء إلى كتاب الدعوى والبينات.

شرح تبصرة المتعلمين

(فقه ـ عربي)

تأليف : المولى محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٣) شرح ممزوج مختصر ، غير كامل في التأليف ، وفي النسخة بياضات ، لم تخرج من المسودة.

أوله : «الحمد لله رب العالمين .. إني لما رأيت المختصر الموسوم بتبصرة

المتعلمين من مصنفات النحرير الأعظم»

بخط المؤلف.

شرح تبصرة المتعلمين

(فقه ـ عربي)

تأليف : آقا محمد شريف بن محمد حسين الكرمانشاهي.

شرح ممزوج نجز منه قطعة صغيرة من كتاب الطهارة إلى منزوحات البئر.

أوله : «الحمد لله الذي هدانا إلى شرائع الإسلام بذريعة بيان خير الأنام ، وأرشدنا إلى روض الجنان بسلوك مسالك الأحكام».

* بخط المؤلف ، وبعده أوراق مبعثرة في أصول الفقه بخطه أيضا.

شرح تجريد الأصول

(أصول ـ عربي)

تأليف : المولى أحمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي (١٢٤٥).

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، المجد الأول.

شرح الشافية

(تصريف ـ عربي)

تأليف : نظام الدين حسن بن محمد النيسابوري الأعرج (٧٢٨).

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، مع تعاليق لمحمد شريف الكرمانشاهي.

شرح شرائع الإسلام

(فقه ـ عربي)

تأليف : المولى محمد مهدي بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٤) شرح ممزوج استدلالي مختصر ، وعلى النسخة المشملة على كتاب الطهارة إلى مقدار من غسل الأموات تقريض مع ختم بيضوي سجعه «محمد تقي» أوله : «الحمد لله الذي أوضح لنا بمصابيح الأنوار شرائع الإسلام ، شرح صدور المهديين بلمعة من دلائل الأحكام»

* بخط المؤلف.

* بخط المؤلف ، وهي المسودة الأولى.

شرح فرائض المحرر

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشيخ محمد العمري المرشدي.

شرح ممزوج على قسم الفرائض من كتاب «المحرر» في الفقه ، شرحه بالتماس بعض الإخوان حيث طلب منه أن يشرح الفرائض قبل شرح البقية الذي كان مشغولا به.

أوله : «الحمد لله الذي قسم الميراث بذاته القديم ولم يكله إلى أحد من الأنبياء والمرسلين».

* نسخة مخرومة الآخر.

شرح المختصر النافع (الصغير)

(فقه ـ عربي)

تأليف : السيد علي بن محمد علي الطباطبائي (١٢٣١)

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، من الطهارة إلى الاعتكاف وعليه تعاليق قليلة من محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي

شرح معالم الأصول

(فقه ـ عربي)

تأليف : حسام الدين محمد صالح بن أحمد المازندراني (١٠٨١).

* يوم الثلاثاء ٢٢ ذي الحجة ١٢٣٢ ، كتب في الهامش من الصفحة الأخيرة أن الكتاب بخط ملا عبد الهدى المتوفى أواخر جمادى الثانية ١٢٣٣

شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام

(كلام ـ عربي)

تأليف : المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي (١٠٥١)

* من دون اسم الناسخ والتاريخ ، المباحث العامة.

غاية البادي في شرح المبادي

(أصول ـ عربي)

تأليف : الشيخ محمد بن علي بن محمد الجرجاني (ق ٨)

* نسخة قديمة عليها تملك بتاريخ ١١٧٨.

غاية المأمول في شرح زبدة الأصول

(أصول ـ عربي)

تأليف : الفاضل جواد بن سعد الله الكاظمي (ق ١١)

* كتبه كاظم في ٢٦ محرم ١٢٣٦

فتاح المجامع بمفاتيح الشرائع

(فقه ـ عربي)

تأليف : المولى محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي (١٢١٦)

* مخروم الآخر ، كتاب الإرث.

الفصول الغروية

(أصول ـ عربي)

تأليف : الشيخ محمد حسين محمد رحيم الأصبهاني (١٢٥٠)

* على الطباطبائي ، ليلة الجمعة تاسع ذي القعدة ١٢٥٥ في كربلاء الجزء الثاني في الأدلة العقلية.

فقه الرضا

(فقه ـ عربي)

منسوب إلى الإمام بن موسى الرضا عليه‌السلام

* محمد رضا بن آقا نجف ، شهر رجب ١٢١٤ وعلى الورقة الأولى تملك السيد عبد الله شبر الكاظمي.

الفوائد الصادقية في أصول المسائل المنطقية

(منطق ـ عربي)

تأليف : المولى محمد علي بن محمد حسن الأراني الكاشاني (ق ١٣).

مباحث في القواعد المنطقية وبعض مباحث اللغة المتعلقة بها بعناوين «فائدة ـ فائدة» ، تم في ليلة الثلاثاء ١٧ ربيع الثاني ١٢٤٧.

أوله : «الحمد لله الذي أبدع أنواع الموجودات بفيض وجوده ، واخترع أفراد الممكنات بفضله وجوده».

* محمد جعفر بن محمد لطيف.

الفوائد الملية في شرح الرسالة النفلية.

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي (٩٦٦).

* محمد بن عبد حيدر بن محمد بن محمد ، ١٧ ذي الحجة ١٠٨٩.

قواعد الأحكام في مسائل الحلال والحرام

(فقه ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن المطهر (٧٢٦)

* نسخة قديمة خرم من آخرها أسطر قليلة ، وعلى الورقة الأولى تملكات منها تملك بتاريخ ١٩ رجب ١٠١٥.

القوانين المحكمة

(فقه ـ عربي)

تأليف : الميرزا أبو القاسم بن الحسن الجيلاني القمي (١٢٣١)

* محسن بن السميع ، سلخ جمادى الثانية ١٢٢٠ ، وفي الهوامش تعاليق من الكاتب المولى محسن بن محمد سميع الكرمانشاهي.

* مير عبد الصمد بن عبد الجليل ، سنة ١٢٣٢.

* عبد العظيم الأردكاني اليزدي ، ربيع الأول ١٢٣٨.

الكافي

(حديث ـ عربي)

تأليف : ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني (٣٢٨).

* كتب سنة ١٠٦٤ ، كتاب المعيشة إلى الأيمان والنذور ثم

الروضة.

* كتب سنة ١١٠٥ ، قسم الفروع وهو مخروم الأول.

* مخروم الأول ، الأصول

كتاب في الدعاء

(دعاء ـ عربي)

تأليف :؟

مجموعة فيها المناجاة الخمسة عشر ومنتخبات غير مرتبة من كتاب «مفتاح الفلاح» وغيره.

* من دون اسم الناسخ والتاريخ

كنز العرفان في فقه القرآن

(فقه القرآن ـ عربي)

تأليف : الفاضل المقداد بن عبد الله السيوري الحلي (٨٢٦).

* محمد طاهر بن حسين الشريف ، يوم الأحد ٢١ رمضان ١٠٦٦.

اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية

(فقه ـ عربي)

تأليف : الشهيد الأول محمد بن مكي العاملي (٧٨٦)

* محمد علي ، يوم الخميس العشر الأول المحرم ١٢٢٧.

مبادئ الوصول إلى علم الأصول

(أصول ـ عربي)

تأليف : العلامة الحلي الحسين بن يوسف بن المطهر (٧٢٦).

* ولي محمد بن محمد حسن المهاجر اللنكراني ، رابع جمادى الثانية ١٢٦٤ ، وبعده أحاديث فارسية في فضائل الإمام علي عليه‌السلام.

* كتب لأجل الفقيه عبد الله بن الفقيه أحمد ، وعليه تعاليق كثيرة

المبدأ والمعاد

(فلسفة ـ عربي)

تأليف : صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي (١٠٥٠)

* غلام علي بن محمد صالح المازندراني الكجوري سنة ١٢٢٢.

مجامع الآمال أحوال المبدأ والمآل

(كلام ـ عربي)

تأليف : المولى محمد مهدي بن محمد سميع الكرمانشاهي (ق ١٤) مباحث مفصلة في أصول الدين في أبواب فصول ، والنسخة إلى مباحث الإمامة ولم تكمل في الكتابة.

أوله : «الحمد لله الأول بلا أول منه يبتدأ ، والآخر بلا آخر إليه ينتهي ، والظاهر بلا ظهور سبقه احتجاب».

* بخط المؤلف.

مجموعة

(متفرقة ـ عربي)

تأليف : المولى محمد مهدي بن محمد محسن الكرمانشاهي (ق ١٤) فيها تفسير بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وموضوعات متفرقة أخرى.

* بخط المؤلف.

مجموعة

(متفرقات ـ عربي وفارسي)

تأليف :؟

فيها مكاتيب ومنشآت بعض العلماء وفوائد علمية مختلفة مستخرجة من بعض الكت.

بخط الجامع.