أسنى المطالب في مناقب سيّدنا علي بن أبي طالب

١١

عمر بن الحسن بن يزيد بن اميلة بن جمعة بن عبد الله المراغى المزى المتوفى ٧٧٨.

تفرد بالسنن والجامع وذيل ورحل الناس اليه ، وكان صبورا على السماع وام بجامع المزة مدة وحدث نحوا من خمسين سنة وسمع من جماعات وخرج له الناس فى مشيخة لطيفة وقرأ القراءات وله شعر وسط منه :

توفى وعمره مائة سنة.

شذرات الذهب ٦ / ٢٥٨. النجوم الزاهرة ١١ / ١٤٤. الدرر الكامنة ٣ / ٣٧٧. انباء الغمر ١ / ١٤٢.

١٢

صلاح الدين محمد بن التقى الدين احمد بن ابراهيم بن عبد الله ابن ابى عمر بن محمد بن قدامة المقدسى الصالحى الحنبلى المتوفى ٧٨٠.

مسند الدنيا فى عصره ، وتفرد بالسماع من الفخر بن البخارى سمع منه مشيخته ، واكثر مسند احمد ، والشمائل والتقى الكبير من الغيلانيات ، وسمع من التقى الواسطى ، واخيه محمد ، واحمد بن عبد المؤمن الصورى ، وعيسى المغارى ، والحسن بن على الخلال ، والعز الفراء ، والتقى بن مؤمن ، ونصر الله بن عباس ، وآخرين ورحل الناس اليه وتزاحموا عليه ، واكثروا عنه ، وكان دينا صالحا حسن الاسماع خاشعا غزير الدمعة لا يكاد يمسك دمعته اذا قرىء عليه الحديث ، ونزل الحديث بموته درجة.

شذرات الذهب ٦ / ٢٦٧. انباء الغمر ١ / ١٨٦.

١٣

جمال الدين ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن عبد الله ابن سجمان الشافعى البكرى الشريشى الوائلى الدمشقى المتوفى ٧٦٩.

فقيه خطيب ناظم تفنن فى العلوم واشتهر بالفضيلة ، ودرس فى حياة والده ثم بعد وفاته بالرباط الناصرى ، ثم بعدة مدارس وافتى كل ذلك وهو فى سن الشبيبة ثم ولى قضاء حمص فنزح الى هناك واقام زمنا طويلا ثم قدم دمشق فى اول ولاية السبكى فولى تدريس البادرائية واقام يشغل الناس فى الجامع ويفتى ، ثم توجه الى مصر وبعد مدة عاد الى دمشق وباشر تدريس الشامية البرانية والحكم يوما واحدا ثم مرض ومات وله كتب وخطب ونظم.

الدرر الكامنة ٣ / ٣٥١. شذرات الذهب ٦ / ٢٦٣. كشف الظنون / ٩٢٩ / ١٧٦٤. الدارس ١ / ١١٧.

١٤

شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن على بن أبى الحسن الزمردى ابن الصايغ الحنفى النحوى المتوفى ٧٧٦.

اشتغل فى عدة فنون ومهر فى العربية وغيرها ، ودرس بجامع (ابن طولون) للحنفية وولى قضاء العسكر وكان فاضلا بارعا حسن النثر والنظم كثير الاستحضار قوى البادرة دمث الاخلاق وهو القائل :

وله ايضا :

له تصانيف ورسائل.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٨. الدرر الكامنة ٣ / ٤٩٩. حسن المحاضرة ١ / ٢٦٨. بغية الوعاة / ٦٥. الفوائد البهية / ١٧٥ هدية العارفين ٢ / ٩٩.

١٥

محمد بن عبد الله الصفوى الهندى الدمشقى الشافعى المتوفى ٧٧٦.

كان رومى الاصل اسمعه مولاه صفى الدين الهندى ، وحفظ التنبيه فى صغره وألبسه الخرقة وكان يلبسه عن مولاه واجاز له ابن القواس ، وعائشة بنت المجد ، وجماعة وكان حسن الشيبة يعرف شد المناكب ويجودها ويضرب بصنعته المثل اثنى عليه البرزالى.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٧. انباء الغمر ١ / ٩٥. الدرر الكامنة ٣ / ١٣١٤.

١٦

شمس الدين محمد بن محمد بن احمد بن الشيخ المحدث محب الدين السعدى المقدسى المعروف بابن المحب المتوفى ٧٨٨.

الحافظ الحنبلى سمع من ابن الرضى ، والجزرى ، وبنت الكمال وغيرهم ، واحضر على اسماء بنت صصرى ، وعائشة بنت مسلم ، وغيرهما وعنى بالحديث وكتب الاجزاء والطباق وعمل المواعيد ، وأخذ عن ابراهيم بن قيم الجوزية وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا وكان شديد التعصب لابن تيمية.

الشذرات ٦ / ٣٠٤. انباء الغمر ١ / ٣٢٨. الدرر الكامنة ١ / ١٥٥. طبقات الحفاظ / ٥٣٥. طبقات القراء ٢ / ١٧٤. ذيل تذكرة الحفاظ / ٣٣٦.

١٧

جمال الدين محمد بن عمر بن الحسن بن حبيب الحلبى المتوفى ٧٧٧.

احضر على سنقر الزينى ، وسمع من بيبرس العديمى ، وجماعة وخرج له اخوه الحسين مشيخة وحدث بالكثير ببلده وبمكة وكان خيرا انتقل الى مصر وتوفى بها.

شذرات الذهب ٦ / ٢٥٥. انباء الغمر ١ / ١٢٤.

١٨

محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد النسائى.

لم اقف على ترجمته.

١٩

محمد بن محمد بن مسعود الكازرونى.

لم اهتد الى ترجمته.

٢٠

القاضى عز الدين ابو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانسارى.

لا يعرف.

٢١

جمال الدين ابو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن على بن ابراهيم العبادى العقيلى السرمرى الحنبلى المتوفى ٧٧٦.

الشيخ العالم المفنن الحافظ تفقه ببغداد على الشيخ صفى الدين عبد المؤمن وغيره ، ثم قدم دمشق وتوفى بها ومن تصانيفه : نظم

مختصر ابن رزين فى الفقه. نظم الغريب فى علوم الحديث. نشر القلب الميت بفضل اهل البيت. غيث السحابة فى فضل الصحابة. الاربعون الصحيحة. عقود اللالى فى الامالى.

مؤلفاته تزيد على مائة مصنف كبار وصغار فى بضعة وعشرين علما.

شذرات الذهب ٦ / ٢٤٩. انباء الغمر ١ / ١٠٢. الدرر الكامنة ٤ / ٤٧٣. بغية الوعاة / ٤٢٣. هدية العارفين ٢ / ٥٥٨. كشف الظنون / ٥٦ / ١٣١ / ٥٢٤ / ١٠٧٠ / ١١٢٥ / ١١٥٧ / ايضاح المكنون ١ / ٤٣ وج ٢ / ٤٩.

٢٢

ام محمد زينب بنت قاسم بن عبد الحميد بن العجمى المتوفية ٧٧٥.

محدثة سمعت على الفخر ابن البخارى مشيخته ، وسمع من بعض شيوخ دمشق ماتت عن تسعين سنة.

اعلام النساء ٢ / ١٠٣. الدرر الكامنة ٢ / ١٢٥٨. انباء الغمر ١ / ٦٥.

٢٣

ست العرب أم محمد بنت محمد بن الفخر على بن احمد بن عبد الواحد بن البخارى المتوفية ٧٦٧.

الشيخة الصالحة الحنبلية المسندة المكثرة حضرت على جدها كثيرا ، وعلى عبد الرحمن بن الزين وغيرهما وحدثت وانتشر عنها حديث كثير وسمع منها الحافظان العراقى والهيثمى.

شذرات الذهب ٦ / ٢٠٨. اعلام النساء ٢ / ١٥٩.

فهؤلاءهم شيوخ شمس الدين الجزرى ... فى الاجازة والرواية والدراية والخرقة ... من الذين ذكرهم فى طوايا كتابه (أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن ابى طالب) ولعل له شيوخ غير هؤلاء ذكرهم

فى ثنايا بقية مصنفاته الوافرة وقد بذلت الجهد فى البحث عنهم واخرجت تراجمهم وذيلت كل ترجمة بالمصادر التى ترجمت لواحد من الشيوخ غير اننى كما يلا حظ القارىء الكريم لم اتوفق بالحصول على ترجمة البعض منهم رغم البحث والتتبع.

تصانيف ابن الجزرى

شمس الدين ابو الخير محمد الجزرى ... من الحفاظ المكثرين فى التأليف ومن المحدثين المتضلعين المجيدين فى التصنيف ، وان لم تخلو كتبه ورسائله من آراء شاذة ونظريات ملتوية ، الا انه فى الواقع خاض عباب اكثر العلوم الاسلامية ووضع فى كل فن مصنفا ورسالة خاصة فترك للمكتبة الاسلامية ثروة فكرية حية ، وكنزا عليما مثمرا فهو مشارك فى اكثر العلوم ان لم نقل كلها ... واليك ثبتا بمؤلفاته التى جاءت فى المعاجم ، والفهارس حسب الترتيب :

١ ـ الاربعين :

اختار فيه ما هو أصح وافصح وأوجز.

٢ ـ اصول القراآت.

٣ ـ الاعلام فى أحكام الادغام :

شرح فيه ارجوزة احمد المقرىء أولها : الحمد والشكر بغير حصر.

٤ ـ الالغاز :

أرجوزة همزية فى القراءة أولها : سألتكم يا مقرى الارض كلها.

٥ ـ الالفية فى النحو.

٦ ـ حاشية الايضاح فى المعانى والبيان :

أولها : الحمد لله الذى خلق الانسان علمه البيان.

٧ ـ التاريخ :

وهو غير الطبقات.

٨ ـ تاريخ الجزرى :

بلغ فيه الى سنة ٧٩٨. أوله : الحمد لله الذى جعل الحوادث والوفيات.

٩ ـ تذكرة العلماء :

فى اصول الحديث أوله : الحمد لله على بداية نهايتها. فرغ منه عام ٨٠٦.

١٠ ـ التعريف بالمولد الشريف :

مشتمل على سيرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم أوله :

الحمد لله الذى نور اطراف الافاق.

١١ ـ التمهيد فى علم التجويد.

١٢ ـ تحبير التيسير :

فى القراآت اوله : الحمد لله على تحبير التيسير.

١٣ ـ الجوهرة فى النحو :

منظومة

١٤ ـ الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين :

من كتب الادعية والاوراد والاذكار الواردة فى الاحاديث والاثار.

١٥ ـ الدرة المضية فى قراآت الائمة الثلاثة المرضية :

منظومة قالها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها.

١٦ ـ طبقات القراء :

اجمع الكتب فى هذا النوع وهو على قسمين صغرى ، وكبرى ، ويسمى النهاية.

١٧ ـ طيبة النشر فى القراآت العشر :

منظومة وهى الفية اتمها بالروم سنة ٧٩٩ وصنف ابنه احمد شرحالها.

١٨ ـ العقد الثمين :

فى ألغاز القراءة.

١٩ ـ غاية المهرة فى الزيادة على العشرة :

منظومة.

٢٠ ـ كفاية الالمعى فى آية يا أرض ابلعى :

كتبه واهداه الى السلطان رضا كيا ابن السيد على كيا الحسينى العلوى.

٢١ ـ تصحيح مصابيح السنة :

ألفه بماوراء النهر.

٢٢ ـ المقدمة الجزرية :

فى علم التجويد منظومة أولها قوله :

٢٣ ـ مقدمة فى الحديث :

شرحها ابنه أحمد.

٢٤ ـ منجد المقرئين ومرشد الطالبين :

جعله سبعة أبواب اوله : أما بعد حمد الله تعالى.

٢٥ ـ النشر فى القراآت العشر :

أوله : الحمد لله الذى انزل القرآن كلامه ويسره. ثم اختصره وسماه التقريب.

٢٦ ـ الهداية الى علوم الدراية :

منظومة فى ٣٧٠ بيتا. وشرحها تقى الدين حسين بن على الحصنى.

هذا ما ذكره مؤلف (كشف الظنون) من تصانيف لشمس الدين الجزرى مع ذكره بعض الكتب له مكررا فى عدة مواضع ممادل على عدم تتبعه أو وقوفه على الكتاب.

اما ما استدر كه عليه مؤلف (ايضاح المكنون) من تصانيف الجزرى فهو :

٢٧ ـ الابانة فى العمرة من الجوانة.

٢٨ ـ الاجلال والتعظيم فى مقام ابراهيم.

٢٩ ـ أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب.

وهو الكتاب الذى بين يديك.

٣٠ ـ مختار النصيحة بالادلة الصحيحة :

اوله : اما بعد حمد الله الذى أمر بالعدل والاحسان.

٣١ ـ المسند الاحمد فيما يتعلق بمسند احمد.

٣٢ ـ الاولوية فى أحاديث الاولية.

٣٣ ـ التكريم فى العمرة من التنعيم.

والتنعيم احد المساجد المعروفة فى مكة.

٣٤ ـ ذات الشفا فى سيرة المصطفى ومن بعده من الخلفا.

منظومة.

٣٥ ـ عقد اللالى فى الاحاديث المسلسلة بالعوالى.

٣٦ ـ القصد الاحمد فى رجال مسند أحمد.

٣٧ ـ المقدمه فيما على القارى ان يعلمه.

٣٨ ـ هداية المهرة فى ذكر الائمة العشرة المشتهرة.

هذا ما أثبته اصحاب الفهارس والمعاجم لشمس الدين الجزرى ، من كتب وتآليف وتعاليق ولعل كانت له كتبا غير ما ذكرنا والله أعرف وأعلم.

عقبه

أعقب ابو الخير شمس الدين الجزرى ، خمسة ذكور ، وثلاث بنات ، وكلهم من القراء المجودين ، والمرتلين الماهرين ، ومن الحفاظ المحدثين الذين كان لهم سهم وافر فى خدمة التراث الاسلامى ، والسنة المحمدية ، وهم كما يحدثنا التاريخ :

١ ـ محمد (الاكبر أبو الفتح الجزرى الشافعى المتوفى ٨١٤.

ولد بدمشق سنة ٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة ، وحفظ القرآن واستظهر الشاطبية ، والرائية ، ومنظومتى الهداية وشرع فى الجمع بالعشر على أبيه ، ثم رحل به أبوه الى الديار المصرية ، وقرأ القراات

على شيوخها ثم اشتغل بالفقه وغيره فحفظ عدة كتب فى علوم مختلفة كالتنبيه للامام أبى اسحاق ، والفية ابن مالك ، ومنهاج البيضاوى ، وتلخيص المفتاح ، والمنهج فى اصول الدين لشيخه شيخ الاسلام البلقينى ، وألفية شيخه العراقى فى علوم الحديث ، وغير ذلك وقرأ محفوظاته مرات على شيوخ عصره واجازوه واذن له بالافتاء والتدريس شيخه الامام برهان الدين الانباشى.

ولما سافر أبو الخير الى بلاد الروم باشر وظائف والده بدمشق ، ودرس واقرأ الى ان توفى بمرض الطاعون. وكان ذكيا جيد الذهن يستحضر التنبيه ويقرأ بالروايات.

٢ ـ محمد (الاصغر) أبو الخير ...

ولد بدمشق فى سنة ٧٨٩ تسع وثمانين وسبعمائة واجازه مشايخ العصر وحضر على اكثرهم ثم سافر بمرافقة والده الى مصر فسمع الشاطبية وسائر كتب القراآت من مشايخ مصر ، وعاد الى دمشق وسمع البخارى ، وحين رحل والده الى الروم انتقل البه سنة ٨٠١ فصلى بالقرآن وحفظ المقدمة والجوهرة واكمل على أبيه جميع القراآت العشر ثم التحق بأبيه الى مدينة (كش) فى ايام الامير تيمور وكان فى صحبة والده فى شيراز.

٣ ـ احمد الجزرى ...

ولد بدمشق سنة ٧٨٠ ثمانين وسبعمائة ، وختم القرآن وحفظ الشاطبية والرائية ثم قرأ بالقراآت الاثنى عشر واجازه المشايخ وحفظ كتبا وكتب عن الشيخ العراقى وغيره وسمع البخارى ، ولما دخل والده الروم لحقه بكثير من كتب أبيه فأقام عنده يفيد ويستفيد ، وانتفع به اولاد الملك الكامل بايزيد بن عثمان الكامل ، وصار متولى الجامع الاكبر البايزيدى بمدينة (بروسا) ونشأ مع دين وعفاف ثم لما وقعت الفتنة التيمورية أرسله تيمور لنگ رسولا الى السلطان الناصر فرج بن برقوق فبقى فى الروم وانتقل والده الى شيراز.

له مؤلفات ورسائل منها شرح طيبة النشر. شرح مقدمة التجويد.

شرح مقدمة علم الحديث (٨). وللشيخ الجزرى غير هؤلاء ابنان آخران وهما :

أبو البقاء اسماعيل

أبو الفضل اسحاق

اما البنات فهن :

فاطمة

عائشة

سلمى

أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب :

هذا الكتاب من تآليف شمس الدين الجزرى جمع فيه يسيرا ونذرا من الاحاديث الصحيحة المسندة المتواترة الثابتة الحسنة التى جائت فى الامام امير المؤمنين عليه السلام من طرق العامة ، وقد جمعها من مصادر وكتب ثابتة معروفة رويت بأسانيد قويمة وطرق ثابتة متركزة نقلا عن ائمة الحديث وحفاظ السنة المحمدية التى جاهدت فى سبيل حفظها وابقائها الى مادامت الحياة.

ان الجزرى ... كما قرأنا وحدثنا عنه اصحاب المعاجم والسير كان فى مدة حياته منقطعا الى علم الحديث والتضلع فيه والتبحر والاختصاص به ، ولذلك اختلط وعاشر كبار المحدثين والحفاظ فى الامصار الاسلامية وأخذ عنهم بصورة مباشرة ، اما مشافهة ، واجازة ، او كتابة.

طبع كتابه هذا (أسنى المطالب) للمرة الاولى بمكة عام ١٣٢٤ هجرى فى ٦١ صفحة وجاء على الصفحة الاولى منه العبارة التالية ـ طبع على نفقة الحاج عمر الميمنى ، والشيخ احمد المكى بالمطبعة الميرية بمكة المحمية سنة ١٣٢٤ هجرية.

كما وجاء فى آخر الكتاب مانصه :

__________________

(٨) الشقائق النعمانية : ٢٦ ـ ٢٨. شذرات الذهت ٧ : ١٠٧.

خاتمة الطبع :

الحمد لله والصلوة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وتابعيه وحزبه ... اما بعد فقدتم بعون الله وحسن توفيقه طبع هذه الرسالة الغريبة والعجالة النافعة العجيبة أعنى بها أسنى المطالب فى مناقب سيدنا ومولانا الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه ، للعلامة المحدث المسند المقرى شمس الدين أبى الخير محمد بن محمد بن محمد الجزرى بالمطبعة الميرية الكائنة بمكة المحمية فى ظل الخليفة الاعظم والخاقان الافخم المحفوظ بالايات والسبع المثانى مولانا السلطان الغازى عبد الحميد خان الثانى ايد الله دولته وأيد شوكته فى اليوم السابع عشر من ذى القعدة الحرام ختام سنة ١٣٢٤ من هجرة المظلل بالغمام والحمد لله فى البدء والختام.

وكان طبع الكتاب على نهجه المكتوب السابق دون اطراء اى تحفيق أو تعليق عليه شأن الكتب القديمة المطبوعة ... مع نفاسة أحاديثه المسندة الثابتة ، لذلك بعون الله وتوفيقه ... انصرف الى دراسة الكتاب وتصحيح نصوصه ، واخراج اسانيده ، وتحقيق رواياته بصورة مفصلة ، وأخيرا اخراجه فى شكل ترضى عند النفس وينشرح له الصدر بقدر الامكان والقدرة.

لقد راجعت الكتاب وطالعت نصوصه وراجعتها فى كتب الاحاديث والسير والسنن والصحاح والمناقب ، ثم رحت افتش عن رجال السند وطرق الرواية فترجمت لهم باختصار مع ذكر المصادر والاسم الصحيح للراوى والمحدث ، وحققته من جوانب مختلفة واخرجت مصادر الحديث وبينتها وعلقت عليه وأنا فى كل هذه الاحوال اسأل الله ان يرزقنى السداد والتوفيق والاخلاص.

كما وانى ضبطت الاعلام والرجال ضبطا كاملا ، وذكرت الاختلاف الوارد فى الاسم او عام الوفاة او الكنية ... ثم رأيت ان اسهل للباحث الرجوع اليه وايسر الانتفاع به فذيلته بالفهارس الفنية العلمية المتنوعة تساعد على البحث ... وتهدى القارىء ... وتوضح معالم الكتاب ...

هذا وقد ذكر العلامة السيد محمد مهدى السيد حسن خرسان ، فى مقدمة كتبها الكتاب (ينابيع المودة) للقندوزى طبع النجف ص ٦ ما لفظه :

٦ ـ أحاديث مسندة فى مناقب أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه ، لمحمد بن محمد الشهير بالجزرى منه نسخة بدار الكتب المصرية برقم ٢٦١٩.

ثم قال ص ٧ من المقدمة نفسها :

١٧ ـ أسنى المطالب فى مناقب الامام على بن أبى طالب ـ لمحمد ابن محمد بن على بن يوسف الجزرى الدمشقى الشافعى المتوفى ٨٣٣ ، أثبت فيه تواتر حديث الغدير. مطبوع.

ويعلم ان الكاتب للمقدمة من دون مراجعة وتتبع ووقوف على الكتب اكتفى بسرد اسمائها ، لان الكتابين واحد والمؤلف واحد ، مع اشتباهه فى اسم المؤلف ونسبه ، والصحيح ما ذكرناه فى المقدمة ...

كما انه ذكر ص ١٧ من المقدمة ايضا مانصه :

١٤٤ ـ مناقب على بن أبى طالب ، لموفق بن احمد اخطب خوارزم مطبوع.

ثم عاد وقال ص ١٩ :

١٨١ ـ مناقب على بن أبى طالب لابى بكر الخوارزمى.

ولم يهتد الى ان الكتابين واحد ، والمؤلف واحد.

وقال ص ١٠ من المقدمة ايضا :

٥٧ ـ درر السمطين فى فضائل السبطين ـ اسمه نظم درر السمطين كما صرح به مؤلفه جمال الدين محمد بن عز الدين يوسف الزرندى الحنفى المتوفى ٧٥٠ مطبوع. ومن الجدير بالذكر ان ام النسخ بخط المؤلف بمكتبة الامام امير المؤمنين عليه السلام العامة فى النجف الاشرف.

فى العبارة هذه من أولها الى آخرها أغلاط ، والصحيح :

نظم درر السمطين فى فضائل المصطفى والمرتضى والبتول

والسبطين ... كما جاء على النسخة المطبوعة والكتاب طبع من على نسخة الام الموجودة فى المكتبة المذكورة وفى مقدمته تصوير صفحات منها ... ومن المؤسف ان الكاتب لم يسمح لنفسه حتى مراجعة النسخة المطبوعة ليقف على الكتاب من جهة اسمه ومميزاته ... هذا وفى المقدمة ايضا هفوات شنيعة نضرب عن بيانها صفحا خشية الاطالة ... وكان الاجد ربا لكاتب الفاضل التثبت فيما يكتبه ... فيلتزم بالتثبت ثم يدعو الاخرين من باحثى العصر الى التثبت مما يكتبون ... والله العاصم وهو الموفق ...

مصادر ترجمة المؤلف :

كان الحافظ الجزرى شمس الدين ... من المحدثين الذين مشى ذكرهم وسار اسمهم بين طبقات الفقهاء والعلماء والمحدثين ، سير الدم فى العروق ... وأصبحت آثاره موضع الاكبار والتقدير والاقتناء بصوره عامة وراحت الايدى تفتش عنها فى كل صوب ومكان ، ولذلك لا غرابة اذا شاهدنا ترجمته فى المعاجم ، وقرأنا حياته فى المؤلفات ، واليك هذا الثبت حسب حروف المعجم الذى يضم اكثر الكتب التى ترجمت له لا كلها مع الاشارة الى اسم الكتاب ومؤلفه ورقم الجلد والصفحة ...

اتحاف الاكابر القاضى الشوكانى ، ٣٩ / ٥٦ / ٦٧ / ١٠٦.

آداب اللغة العربية جرجى زيدان ٣ / ٢٤٧.

الاعلام خير الدين الزركلى ٧ / ٢٧٤.

الامم لايقاظ الهمم الكورانى الشهرزورى : ٨٧

انباء الغمر بانباء العمر ابن حجر العسقلانى ٣ / ٤٦٦.

الانس الجليل مجير الدين الحنبلى : ٤٥٤.

ايضاح المكنون اسماعيل پاشا البغدادى ١ : ٨ ، ٢٦ ، ٨١ ، ١٥١ ، ١٦٨ ، ٣١٥.

البدر الطالع الشوكانى ٢ : ٢٥٧.

دائرة المعارف الاسلامية ... المجلد ١ : ١١٨.

راهنماى دانشوران السيد على اكبر البرقعى ١ : ١٥٠.

روضات الجنات السيد الخوانسارى ، ٨ : ١١٦.

ريحانة الادب الشيخ محمد على المدرس ١ : ٤٠٨.

شذرات الذهب ابن العماد الحنبلى ٧ : ٢٠٤.

ألشقائق النعمانية طاش كبرى زاده ، ١ : ٢٥.

ألضوء اللامع السخاوى ، ٩ : ٢٥٥.

طبقات الحفاظ جلال الدين السيوطى : ٥٤٥.

طبقات القراء شمس الدين الجزرى ، ٢ : ٢٤٧.

عبقات الانوار السيد مير حامد حسين (مجلد الغدير) ٤٦.

الغدير الشيخ الامينى النجفى ١ : ١٢٩.

فهرست كتابهاى عربى خانبابا مشار : ٣١١ ، ٣٦٠ ، ٥٠٥ ، ٦١٢ ، ٦٤٧.

فهرست كتابخانه هاى اصفهان السيد محمد على الروضاتى ، ١ : ٢٤١.

فهرست كتابخانه ملى السيد عبد الله الانوار ، ٧ : ٣٩١.

فهرست المخطوطات المصورة فؤاد سيد ، ٢ : ١٥٤.

قاموس الاعلام شمس الدين سامى ، ٣ : ١٧٠٢.

قضاة دمشق ابن طولون : ١٢١.

كشف الظنون حاجى خليفة : ٥٣ ، ١١٤ ، ١٢٨ ، ١٥٠ ، ١٥٢ ، ٢٠٠ ، ٢١١ ، ٢٧٧ ، ٢٩٠ ، ٢٩٥ ، ٣٨٩ ، ٤٢١ ، ٤٨٤ ، ٥٢٠ ، ٦٢١ ، ٦٦٩ ، ٧٤٣ ، ١١٠٥ ، ١١١٨ ، ١١٣٢ ، ١١٥٠ ، ١١٧٩ ، ١١٩٤ ، ١٣٢٣ ، ١٤٩٧ ، ١٦١٧ ، ١٦٩٩ ، ١٧٩٩ ، ١٨٠٣ ، ١٨٥٩ ، ١٩١٠ ، ١٩٥٢ ، ٢٠٢٨ ، ١٢٤٢.