موسوعة قرى ومدن لبنان - ج ٢١

طوني مفرّج

موسوعة قرى ومدن لبنان - ج ٢١

المؤلف:

طوني مفرّج


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار نوبليس
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٩٥

لجأ إليها الأمير فخر الدين المعنيّ الثاني سنة ١٦٣٣ هربا من الجنود العثمانيّين ، حيث حوصر فيها مدة طويلة ولم يخرج منها إلّا بعد أن تمّ تسميم مياه الشرب التي تصل إليها بدماء الخيول.

عائلاتها

موحّدون دروز : أبو زين. أبو شقرا. أبو شهلة. أبو عجرم. بدران. برادعي. بو هدير. حسام الدين. الحلبي. حمد. الخطيب. خميس. الزويني. سيف. شمندي. عجيل. عزّام. عزيز. عسّاف. العماد. غنّام. غيث. فرحات. قعيق. قيس. كليب. ماجد. مرشاد. مزهر. ملّاك. مصلح. ورد. مسيحيّون : الحدّاد. الخوري. خوند. راشد ـ أبي رلشد. سعد. عجيل. فرنسيس.

البنية التجهيزيّة

المؤسّسات الروحيّة والتربويّة والثقافيّة والأهليّة

مزار النبيّ أيّوب ، له اعتبار خاصّ عند الموحّدين الدروز ؛ كنيسة مار يوسف : تعرّضت لأضرار في خلال الأحداث ، أعيد بناؤها ودشّنت ١٩٩٩ ؛ رسميّة تكميليّة مختلطة ؛ نادي رابطة التضامن الاجتماعيّ ، يقوم بحفلات فنّيّة أدبيّة سنويّة ؛ جمعيّة رعاية الطفل ولها نشاطات اجتماعيّة.

المؤسّسات الإداريّة

بنتيجة انتخابات ١٩٩٨ جاء مختارا كلّ من محمّد سلمان أبو شقرا وملحم سعيد مزهر ؛ وجاء لبلديّتها المؤسّسة ١٩٣٤ مجلس قوامه : وهيب حسين غيث رئيسا ، شفيق حسين فرحات نائبا للرئيس ، والأعضاء : إيلي فؤاد

١٤١

العجيل ، شفيق حبيب أبي راشد ، محمّد سعيد الزويني ، حسّان رشراش عزيز ، جرجس سليم الحداد ، كامل بشير عزّام ، غالب عارف عسّاف ، لطفي سعيد مرشاد ، حسّان كامل بو هدير ، كمال داود ذبيان ، أنيس نجم الشمندي ، زهير حسين قيس ، وربيع هاني فرحات ؛ محكمة بعقلين ؛ مخفر درك.

البنية التحتيّة والخدماتيّة والاسشفائيّة

مياه الشفة من ينابيع محلّيّة عبر شبكة ؛ الكهرباء من الجيّة عبر جزّين ؛ شبكة مقسّم هاتف ومكتب بريد ؛ مستوصف.

المؤسّسات الصناعيّة والتجاريّة والسياحيّة

مشاغل حرفيّة ؛ بضعة محالّ وحوانيت تؤمّن المواد الغذائيّة والحاجيّات الأساسيّة ؛ منتزهات.

مناسباتها الخاصّة

الأضحى ؛ عيد مار يوسف ١٩ آذار.

من نيحا

حسين أبو زين (١٩١١ ـ ١٩٨٥) : عسكريّ برتبة عقيد ، حمل رتبة ضابط شرف من فوج ملوك بلجيكا ، ووسام الأرز اللبنانيّ من رتبة فارس ، ثمّ من رتبة كومندور ؛ علي حسين الحلبي (١٨٤٧ ـ ١٩٢٩) : دخل الضابطيّة في عهد فرنكو باشا ، تدرّج في الرتب حتّى رتبة مقدّم ، منح لقب آغا لشجاعته ؛ د. رياض حسين غنّام : محام وإداريّ ، ولد ١٩٤٩ ، مجاز في الحقوق ودكتوراه في التاريخ ، مدير عام لجنتي الخارجيّة والدفاع النيابيّتين ١٩٩٣ ، مستشار لدى رئاسة مجلس النواب ، رئيس صندوق تعاضد موظّفي المجلس ، عضو الحركة الثقافيّة في لبنان وعضو اتّحاد الكتّاب اللبنانيّين ، له مؤلّفات ؛ الشيخ د. بهجت غيث : ولد ١٩٣٩ ، قائمقام شيخ عقل الموحّدين

١٤٢

الدروز بتكليف من شيخ العقل محمّد أبو شقرا ١٩٩١ ، شيخ عقل الطائفة ٢٠٠٠ ، أنشأ رابطة التضامن الاجتماعيّ ، ومدرسة مهنيّة في بعقلين ، نال ١٩٩٥ دكتوراه" الإبداع في فقه التوحيد" من جامعة أمّ اللغات في باريس ، له" معارج الروح" ؛ وديع بشارة فرنسيس المعروف باسم وديع الصافي : عملاق الفن الغنائي اللبناني وأمير الطرب اللبنانيّ ، صاحب موهبة صوتيّة وقدرة على التحكّم بطبقات الصوت قلّ نظيرها في العالم ، ولد ١٩٢١ ، بدأ رحلته الفنيّة في راديو الشرق ثمّ في الإذاعة اللبنانيّة ، نال جائزة الشرف الأولى ١٩٣٨ ، انطلق في الغناء ولمع نجمه وصدح صوته في سماء لبنان وبلاد العرب وبلدان الانتشار اللبناني ، شارك في أهمّ المهرجانات الغنائيّة اللبنانيّة والعربيّة والدوليّة ، غنّى لبنان الوطن والشعب والأرز والتراث والتاريخ وغنّى الإنسان والعائلة وتغنّى بالله والقدّيسين ، من أكبر المساهمين في النهضة الفنيّة الموسيقيّة والغنائيّة اللبنانيّة منذ منتصب القرن العشرين ، بات فنّه رسالة قلّ من حمل مثيلاتها ، غدا مدرسة في الغناء اللبنانيّ ، رصيده الفنّي نحو ثلاثة آلاف أغنية ونشيد ولحن ، وخمسة أفلام غنائيّة ، وخمسون ترتيلة روحيّة ، حائز على دكتوراه فخريّة من جامعة الروح القدس ، جرت له عدّة مهرجانات تكريميّة وطنيّة وعالميّة ، حائز وسام الاستحقاق اللبناني ٢٠٠٢ ، كتب وأذيع عنه الكثير في مختلف وسائل الإعلام المحليّة والعربيّة والدوليّة وفي المؤلّفات المتخصّصة والموسوعات وأعدّت رسائل جامعيّة حول فنّه ؛ د. إيليّا بشارة فرنسيس : عسكريّ وموسيقار ، قائد موسيقى قوى الأمن الداخليّ ، ولد ١٩٤٨ ، تطوّع في الحربيّة وكان أوّل تلميذ ضابط اختصاصيّ في قوى الأمن الداخليّ ١٩٧٤ ، حائز على ماجيستير في العلوم الموسيقيّة من جامعة الروح القدس ، وعلى دكتوراه دولة في الآداب من الجامعة اللبنانيّة ١٩٦٦ بعنوان" الشعر العربي المغنّى" ، قام بإعداد دراسة

١٤٣

أكاديميّة عن تاريخ موسيقى قوى الأمن الداخليّ منذ عهد الضابطيّة ، محاضر في العديد من الجامعات والمنتديات الثقافيّة الوطنيّة والأجنبيّة ، قام بتلحين العديد من الأناشيد الوطنيّة والتربويّة كأناشيد" الأمن الداخلي" و" الأمن العام" و" أمن الدولة" و" الجامعة اللبنانيّة" و" اللقاء الوطني" وغيرها ، يحضّر سمفونيّة بعنوان" سمفونيّة السلام" ، انطلقت موسيقى قوى الأمن الداخليّ بقيادته نحو آفاق جديدة ثقافيّا وتربويّا ووطنيّا ، حائز على عدّة أوسمة وميداليّات وتنويهات وطنيّة وأجنبيّة ؛ هناء بشارة فرنسيس المعروفة باسم هناء الصافي : فنّانة غنائيّة ؛ سهام فرنسيس : فنّانة ؛ د. إيلي فرنسيس : مقدّم في قوى الأمن الداخليّ وقائد موسيقى قوى الأمن ؛ الشيخ ناصيف ورد (م) : شيخ العقل في القرن ١٨ ؛ الشيخ حسّون ورد (م) : شيخ عقل ؛ الشيخ فخر الدين ورد : قاض مذهبيّ ، رئيس روحيّ.

هابيل

BIL

الموقع والخصائص

تقع هابيل في قضاء جبيل على ارتفاع ٩٠٠ م. عن سطح البحر وعلى مسافة ٥٥ كلم عن بيروت عبر جبيل ـ عمشيت ـ عبيدات. مساحتها ١١٠ هكتارات. زراعاتها كرمة ولوز وزيتون وحنطة وحبوب وخضار. عدد أهاليها المسجّلين نحو ٧٠٠ نسمة ، من أصلهم قرابة ٢٣٠ ناخبا.

١٤٤

الإسم والآثار

الإسم كان يذكر في الماضي مضافا إلى كلمة سيّدة : سيّدة هابيل. ومعروف أنّ هابيل هو اسم الإبن الثاني لآدم ، وقد فسّره فريحة على انّه من جذر" هبل" الساميّ المشترك الذي يفيد عن البخار ، ومنها" هبلة" في اللغة اللبنانيّة المحكيّة ، كما يفيد عن النفس والروح ، ومجازا الزهو والفراغ والغطرسة الفارغة. نحن نفضّل ردّ إسم هابيل هنا إلى مقطعين B L ومعناهما : خوف الإله ، أي خوف الله.

من آثار البلدة نواويس محفورة في الصخور ، وصرح يعرف باسم" قصر سيّدة هابيل" ، وهو مركز بطريركيّ مارونيّ بني في القرن الثاني عشر ، وهو سادس الأديار المارونيّة التي كانت مراكز بطريركيّة من حيث الأقدميّة بعد دير البلّور على ضفاف العاصي ، ودير كفرحيّ البترون ، ودير يانوح ، ودير ميفوق ، ودير مار الياس لحفد. أمّا هذا الدير فأقام فيه البطريرك يوحنّا اللحفدي الذي انتقل من لحفد إلى هابيل في القرن الثاني عشر.

عائلاتها

موارنة : إبراهيم. جعارة.

البنية التجهيزيّة

المؤسّسات الروحيّة والتربويّة

دير سيّدة هابيل الأثريّ ؛ كنيسة مار جرجس ؛ مدرسة رسميّة ابتدائيّة مختلطة.

المؤسّسات الإداريّة والبنية التحتيّة والخدماتيّة

بنتيجة انتخابات ١٩٩٨ أعيد انتخاب جرجي جعارة مختارا ؛ محكمة جبيل ؛ مخفر درك لحفد.

١٤٥

مياه الشفة من عين الجوزة ؛ الكهرباء من معمل الزوق عبر عمشيت ؛ بريد جبيل.

المؤسّسات الصناعيّة والتجاريّة

حوانيت تؤمّن المواد الغذائيّة والأساسيّة.

مناسباتها الخاصّة

عيد مار جرجس ٢٣ نيسان ؛ عيد سيّدة هابيل ٨ أيلول.

من هابيل

المونسينيور إميل جعارة : مرسل لبنانيّ ، مربّ ، ولد ١٩٢٤ ، دخل مدرسة عين ورقة ١٩٤٥ حيث تلقّى علومه العالية وتربيته الاكليريكيّة ، سيم كاهنا ١٩٥٢ ، علّم في مدارس عدّة ، أنشأ" مؤسّسة فتاة لبنان الإجتماعيّة" في مبنى معهد عين ورقة ١٩٥٧ ، سافر إلى روما ثلاث مرّات وحظي من البابا ١٩٦٥ على إذن بإنشاء" جمعيّة راهبات القربان الأقدس المرسلات" التي أسّسها في عين ورقة ١٩٦٦ ، أنشأ مركزا رئيسيّا لها في" بيت حبّاق" ١٩٦٩ وهو يضمّ مدرسة كبرى أنعشت المنطقة والجوار ، تفرّعت مؤسّسته إلى مراكز دينيّة وتربويّة في كرم المهر زغرتا وكفر مسحون جبيل ، أنشأ مستوصفا طبيّا في بيت حبّاق ١٩٩١ ، منحه البطريرك صفير رتبة مونسينيور بجميع امتيازاتها ١٩٩٩ ؛ جرجي سليم جعارة : كاتب وشاعر وناشط اجتماعي ، ولد في هابيل ١٩٢٦ ، مختار هابيل ١٩٥٣ ـ ١٩٩٨ ، و١٩٩٨ ، عضو اللقاء الوطنيّ وعدد من الجمعيّات الاجتماعيّة ، له مؤلّفات ؛ ومن أبنائها أصحاب مهن حرّة وحملة إجازات جامعيّة ورجال أعمال في منطقة عمشيت.

١٤٦

الهبّاريّة

AL ـ IBB RIYE

الموقع والخصائص

تقع الهباريّة في قضاء حاصبيّا على ارتفاع ٨٠٠ م. عن سطح البحر وعلى مسافة ١١٦ كلم عن بيروت عبر النبطيّة ـ مرجعيون. تربض عند سفح إحدى الهضاب المتفرّعة من جبل الشيخ ، في قلب واد يمتدّ حتّى شبعا شرقا ، يحاذيها شمالا نهر الشعباني وتطلّ عليها شويّا ، والفرديس غربا. أمّا جنوبا فجيرانها كثر مثل راشيّا الفخّار ، وكفر حمام ، وكفر شوبا. أرضها بأكملها صخريّة وعرة المسالك قليلة السهول. طبيعتها غنيّة بأشجار الصنوبر والشربين والسرو والكينا. والتلال التي تحوطها كانت مصايف الأمراء ، وهي اليوم مركز إحدى الفرق العاملة في قوّات الطوارئ الدوليّة. زراعاتها زيتون وحنطة وحبوب وخضار وتبغ وأشجار مثمرة.

عدد أهالي الهباريّة المسجّلين قرابة ٢٠٠ ، ٣ نسمة من أصلهم حوالى ٢٠٠ ، ١ ناخب. وقعت تحت الاحتلال الاسرائيلي في خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين ، وتحرّرت مع باقي بلدات المنطقة في ربيع سنة ٢٠٠٠.

الإسم والآثار

يردّ التقليد اسم الهبّاريّة إلى قائد رومانيّ يدعى" هوفر" ، يقول إنّه كان صاحب البرج أو المعبد الشهير القائم في وسطها ، إلّا أنّ الواقع هو أنّ هذا

١٤٧

المعبد هو للإله" جاد" كما أكّد المستشرقون الذين زاروه ودرسوا معالمه بدقّة. لذلك نقترح أن يكون أصل الإسم آراميّا ـ سريانيّا : APPUOR YE ومعناه : هذّارون ثرثارون. ويقول الرحّالة الإنكليزي القسّ تومسون الذي زار بلادنا بحدود عام ١٨٥٢ إنّه دار حول جبل الشيخ بأكمله فوجد فيه نحو ٢٠ معبدا لكنّ أضخمها وأجملها وأحسنها تنظيما هو معبد الهباريّة. وفي أرض البلدة إضافة إلى المعبد آثار بئر قديم ، وعدد من النواويس الحجريّة ، وكهف فسيح محفور في قلب الصخر بقرب المعبد ، وثمّة كهف آخر جنوب البلدة يعرف ب" جوبة" يشبه في شكله فوهة البركان. كما وجدت فيها حجارة أبنية متناثرة.

عائلاتها

جميع أهالي الهبّاريّة مسلمون سنّة ، ويتألف مجتمعها من خمسة تجمّعات عائليّة تحمل أسماء : الحسينية ، آل زهوي ، العبادلة ، آل عطوي ، المساعدة.

وفي ما يلي تعداد لأسرها بحسب هذه التجمّعات : الحسينية : أبو علي. جمعة. سرحان. شبلي. شقير. عمّار. نجم. هزيمة.

يوسف.

زهوي : أبو علوان. أبو علي. حمّود. عيسى. نور الدين.

العبادلة : إبراهيم. بركات. حديد. حمّود. زبداني. شمس الدين. عقل. غانم.

مرعي. ياسين.

العطوي : أبو أيّوب. أبو قيس. عطوي. منصور.

المساعدة : إبراهيم. أبو علي. أبو همين. أحمد علي. بركات. حجول. خطيب.

زاهر. شعّار. قاسم. يوسف حسين.

١٤٨

البنية التجهيزيّة

المؤسّسات الروحيّة والتربويّة

مسجدان ؛ مدرسة رسميّة ابتدائيّة مختلطة ؛ مدرسة تابعة للإنعاش الإجتماعي ؛ مدرسة تابعة لجمعيّة المقاصد الخيريّة الإسلاميّة.

المؤسّسات الإداريّة

بنتيجة الانتخابات التي جرت ٢٠٠١ بعد التحرير جاء مختارا كلّ من : هاني سليم منصور ، وعلي محمود عيسى ؛ وجاء لبلديّتها المؤسّسة ١٩٦٠ مجلس قوامه : علي محمّد بو قيس ، مالك نجم ، يونس ابراهيم ، عبده حمّود ، خالد نور الدين ، وهيب شقير ، لطف الله أبو هيمن ، علي محمّد شبلي ، محمّد علي عيسى ، قاسم محمّد محمّد علي ، محمّد خالد يوسف ، ومحمّد مسلم شمس الدين. وعند إعداد هذه المجموعة لم يكن قد تمّ انتخاب الرئيس ونائبه بعد ؛ محكمة حاصبيّا ؛ مخفر درك شبعا.

البنية التحتيّة والخدماتيّة

مياه الشفة عبر شبكة من نبع شبعا ، وعين كفر خاني ؛ الكهرباء من الليطاني ؛ بريد راشيّا الفخّار.

المؤسّسات الصناعيّة والتجاريّة

مشاغل حرفيّة ؛ بضعة محالّ وحوانيت تؤمّن المواد الغذائيّة والحاجيّات الأساسيّة والزراعيّة وبعض الكماليّات.

١٤٩

الهد

AL ـ IDD

الموقع والخصائص

تقع الهد في قضاء عكّار على ارتفاع يتراوح بين ٣٠٠ و٤٥٠ م. عن سطح البحر وعلى مسافة ١١٩ كلم عن بيروت عبر العبدة ـ حلبا ـ كفرحرّة. مساحة أراضيها ١٢٥ هكتارا. زراعاتها زيتون ولوز وحبوب وحنطة. تروي أراضيها مياه نهر الأسطوان عبر أقنية ؛ عدد أهاليها المسجّلين نحو ٤٧٠ نسمة من أصلهم قرابة ١٦٠ ناخبا. ومن أبنائها عدد ملحوظ في بلدان الانتشار.

الإسم والآثار

نعتقد أنّ أصل الإسم ILADD أي الإله هدّ أو هدد ، وهو إله العاصفة والرعد عند الآراميّين. وقد وجدت في أراضيها بقايا أبنية أثريّة وبعض المحفورات في الصخور ، كما وجدت قديما قطع خزفيّة ومساطب حجريّة مدفونة تحت التراب. أمّا عائلة الهدّ التي تفرّعت منها إلى شكّا ومناطق أخرى فقد نسبت إلى البلدة وليس العكس.

عائلاتها

موارنة : إبراهيم. الأبرش. إسحق. البردي. البيطار. جرجس. حنّا. الخوري. ديب. سابا. ساسين. سلامة. عبد الله. العتيق. غصن. فيّاض. مارينا. مخّول. ملحم. الهاشم. هزيم.

١٥٠

البنية التجهيزيّة

المؤسّسات الروحيّة والتربويّة

كنيسة مار نوهرا ؛ مدرسة خاصّة ابتدائيّة مختلطة تابعة لمطرانيّة طرابلس المارونيّة.

المؤسّسات الإداريّة

بنتيجة انتخابات ١٩٩٨ جاء يوسف توفيق مارون حنّا مختارا ؛ محكمة ومخفر درك حلبا.

البنية التحتيّة والخدماتيّة

مياه الشفة من نبع الجوز عبر شبكة مصلحة مياه القبيّات ، ومن بعض العيون المحليّة ؛ الكهرباء من قاديشا عبر محطّة حلبا ؛ بريد حلبا.

المؤسّسات الصناعيّة والتجاريّة

مشاغل حرفيّة ؛ بضعة محالّ وحوانيت تؤمّن المواد الغذائيّة والحاجيّات الأساسيّة.

مناسباتها الخاصّة

عيد مار نوهرا في ٢٢ تمّوز.

١٥١

الهرمل

AL ـ IRMIL

الموقع والخصائص

الهرمل ، مدينة ومركز قضاء ، وأبعد أقضية محافظة البقاع عن مركزها زحلة ، تقع على متوسّط ارتفاع ٧٥٠ م. عن سطح البحر ، وعلى مسافة ١٤٣ كلم عن بيروت عبر زحلة ـ بعلبك ـ طريق حمص ؛ أو من محافظة الشمال عبر طرابلس ـ القبيّات ـ الهرمل. مساحة أراضيها ٠٠٠ ، ٧ هكتار. تعتبر همزة الوصل بين محافظتي البقاع ولبنان الشماليّ إذ يحدّها : غربا قضاء عكّار وطرابلس ، شمالا الجمهوريّة العربيّة السوريّة ، وشرقا وجنوبا قضاء بعلبك. مناخها جافّ وشبه صحراويّ ، نسبة الأمطار متدنّية بحدود ٢٥٠ ملّم. غير أنّ الهرمل غنيّة نسبيّا بمياهها حيث يصل عدد ينابيعها إلى اثني عشر نبعا وأهمّها نبع" راس المال" الذي يغذّي المدينة بمياه الشفة ويروي البساتين ، ونبع الوقف ، ونبع الأحد عشريّة ، ونبع الريسة.

يشكّل القطاع السياحيّ في الهرمل موردا بالغ الأهميّة لعائلات المنطقة التي تتوزّع على امتداد وادي العاصي ، والذي يعود بجذوره التاريخيّة إلى ما قبل الخمسينات إذ كانت منتزهات العاصي تعمل وفق تقنية تعتمد على عنصر الطبيعة كرأسمال ، رغم قلّة المرابع التي لا تتجاوز الأربع والتي تستقبل الوافدين من مختلف المناطق اللبنانيّة ، والسيّاح من الدول العربيّة التي كان مغتربوها ينصبون الخيم الصيفيّة بين أشجارها على طول ضفّتي العاصي. واستمرّت الحركة السياحيّة خجولة رغم المحاولات الخائبة لتطويرها بسبب انعدام الخبرة من جهة ، وعدم توفّر رؤوس الأموال من جهة ثانية ، حتّى

١٥٢

التسعينات حيث دخل هذا القطاع دائرة الضوء والإنتاج المربح. ومع عودة الإستقرار الأمنيّ وعودة المغتربين ، نشطت الجهود لتحسين المنتزهات في الهرمل وتوسيعها بحيث باتت تستوعب آلاف الزائرين ، إضافة إلى بناء فندق هو الأوّل في الهرمل ، يضمّ ٣٦ سريرا. وقد جاء تطوّر القطاع السياحيّ في الهرمل نتيجة لمبادرات أهالي البلدة الفرديّة ، وسط غياب تامّ للجهات المسؤولة ، التي تمّت مناشدتها لمساعدة أصحاب المنتزهات الذين تتعرّض أملاكهم وبرك السمك للجرف كل سنة من جرّاء السيول ، لإقامة السدود والترع الواقية لحماية ممتلكاتهم ، واستمرار المنطقة منتجعا سياحيّا هاما يعود بالخير على الأهالي ، وعلى لبنان.

يزيد عدد سكّان الهرمل على ٥٠ ألف نسمة ، من أصلهم قرابة ٥٠٠ ، ١٣ ناخب. يسكن العديد منهم في أحياء الضاحية الجنوبيّة لبيروت. أمّا المقيمون فيها فيعمل أكثرهم في زراعة الخضار والبندورة والخيار ، وتعمل فئات في بساتين المشمش ، والخوخ ، واللوز ، والزيتون والكرمة. وتعتاش عشرات العائلات من عائدات المطاعم والمقاهي المنتشرة على ضفاف نهر العاصي. وفي عام ٢٠٠١ قامت وزارة الزراعة بحملة تشجير واسعة في منطقة الهرمل شملت توزيع ٦٠ ألف غرسة من نصوب الزيتون والصنوبر المثمر والسرو على المزارعين والهيئات الأهليّة والبلديّات والمدارس.

الإسم والآثار

يعتبر أكثر المراجع أنّ أصل اسم الهرمل دمج كلمتي" هرم" و" ايل" الآراميّتين ، أي" هرم الله" ، وذلك نسبة إلى الأثر التاريخيّ الذي سمّاه أبو الفدا" قايم الهرمل" ، ويعرف اليوم باسم قاموع الهرمل ، ويقع على رابية مطلّة على وادي العاصي شرقيّ الهرمل على مسافة حوالي ٦ كلم عن المدينة ، ولا يقلّ

١٥٣

ارتفاعه عن ثمانية عشر مترا. وهو نصب يقوم على قاعدة من ثلاث درجات من الرخام الأسود ، تستند عليها طبقة مربّعة طول الجانب منها تسعة أمتار يحيط بأعلاها إفريز مزخرف ، وفوقها طبقة ثانية متقلّصة عنها بعض الشيء إلى الداخل ، يعلوها حرم شيّد بحجارة أصغر من حجارة الطبقتين الأوّليّين. وعلى الجانب الشرقيّ رسوم تمثّل كلابا تهاجم حيوانا أكبر منها وبعض أدوات الصيد ، أمّا على الجانب الغربيّ فثلاثة حيوانات من الصعب تحديد نوعها ، وعلى أعلى الناحية الجنوبيّة رسم يمثّل كلبا يمسك بحيوان رأسه مخضّم ، وعلى الجانب الشماليّ رسم وعلين : الأوّل واقف بينما الآخر مضطّجع. هذه الرسوم لم تعد واضحة تماما بسبب العوامل الطبيعيّة من جهة ، وبسبب تهدّم جزء من القاموع في الحرب العالميّة الأولى من جهة ثانية. لكنّ الفرنسيّين أعادوا ترميمه إنّما بحجارة مختلفة. أمّا تاريخ بناء هذا النصب فلم يحدّد بدقّة ، إذ جاء في بعض المراجع أنّه يعود إلى العهود الفينيقيّة نظرا للرسوم المنقوشة عليه والتي اشتهرت بها الآثارات الفينيقيّة ، وقيل إنّ الغاية كانت جعله منارة للقوافل التجاريّة القادمة والذاهبة من وإلى الساحل الفينيقيّ والتي تسلك الطريق البريّ باتّجاه وادي العاصي ـ حمص ـ حماه ـ آسيا الصغرى أو باتّجاه وادي العاصي ـ البادية نحو بلاد ما بين النهرين. وهناك تفسير آخر يقول بأنّ القاموع إنّما هو قبر لأحد أبناء الفراعنة المصريّين الذي توفّي أثناء الحملة المصريّة على فينيقيا حوالي العام ١٢٩٦ ق. م. بقيادة رعمسيس الثاني الذي خاض معركة فادش قرب حمص ، وذلك بالنظر للشبه بينه وبين الأنصاب المصريّة. أمّا المراجع الأخرى فتقول بأنّ القاموع بني في العهد الفارسيّ بعد توسّع هذه الإمبراطوريّة ، حيث عمد داريوس إلى ربط أجزائها بشبكة من المواصلات المتطوّرة لنقل البريد. فكان القاموع المنارة أو المحطّة للقوافل القادمة والذاهبة من الولاية الخامسة

١٥٤

" فينيقيا" إلى بلاد ما بين النهرين وبالعكس. ولكنّ الرأي القائل بأنّ القاموع قد بني كمنارة للقوافل المارّة في منطقة وادي العاصي ولغاية تجاريّة هو الأصحّ كما هو واضح ، فهو مبنيّ على تلّة عالية تشرف على الجهات الأربع ، بالإضافة إلى أنّ هناك نصب أصغر حجما يقابله ، مبنيّ على تلّة مشرفة على منطقة حمص وعلى نفس الخط من وادي العاصي نحو سوريا الشمالية.

وقد جاء على ذكر القاموع الدكتور دي فورست ، والمؤرّخ أبو الفدا ، والمستر تومسون ، كما ورد في مؤلّف كساس CASSAS مع صورة مطبوعة تدلّ على نصب على الطريق بين حمص وبعلبك كما ورد في رسالة للمستر فارين FARREN القنصل البريطانيّ في دمشق ، عثر عليها بين رسائل اللورد ليند ساي LINDSAY ولم يذكر أحد من هؤلاء جميعا تاريخ بناء القاموع.

مغارة الراهب ودير مار مارون : وفي المنحدر الصخريّ الواقع على ضفاف العاصي والذي يبلغ ارتفاعه حوالي تسعين مترا ، تقوم على ثلثي هذا الإرتفاع مغارة تعرف بمغارة الراهب ، ويقول البعض إنّها تعرف بمغارة مار مارون ، وقد ذكر أنّ القدّيس الكبير التجأ إليها ، إلّا أنّ هذه الفرضيّة بعيدة عن الواقع. أمّا الأب لامنس فيذكر أنّ رهبانا انتهزوا فرصة وجود رفّ من الصخور البارزة في المكان فحفروا تحتها وتعمّقوا بالحفر وبنوا أمامها أسوارا وجدرانا خارجيّة تركوا فيها كوى فأصبح لديهم رواق مسقوف ووراء هذا الرواق نقروا غرفا وفجوات. يصلها بأسفل الجبل أي بضفّة نهر العاصي دهليز ضيّق. وهي الآن مظلمة لا يسكنها أحد. أمّا تاريخ بناء المكان فيعود إلى القرن الخامس ميلادي بحسب بعض المؤرّخين الكنسيّين الذين يذكرون أنّ رهبانا قد فرّوا من دير مار مارون أفاميا في زمن الاضطهاد اليعقوبيّ ولجأوا إلى وادي العاصي حيث بنوا هذا الملجأ وحفروا بئرا فيه بعمق حوالى

١٥٥

٥٠ م. حتّى وصلوا إلى مستوى النبع ، وذلك بهدف استخراج المياه بواسطة الحبال. إلّا أنّ محقّقين ذكروا أنّ موقع مغارة الراهب ليس المكان الأصليّ للدير ، ذلك أنّ موقعه الحقيقيّ هو غربي النهر ، حيث لا تزال آثاره قائمة إلى اليوم. أمّا هذه المغارة فهي عبارة عن ملجأ دفاعيّ أوّل حفره الرهبان على الرفوف الصخريّة المواجهة. وقد تعدّدت الروايات حول سبب تسمية دير مار مارون بهذا الإسم ، فالبعض يقول إنّ مار مارون سكنه بعد ما غادر بلاد الشام واستقرّ فيه للعبادة ، في حين قال جوليان في كتابه" سيناء وسوريا" إنّ مار مارون لم يأت إليه ، ولا زار تلك المنطقة في البقاع ، بل أرسل الناسك MARCIEN إبن صور تلميذا له إلى تلك المغارة الواقعة قرب نهر العاصي في القرن الرابع وطلب منه تكريس الدير لمار مارون. ومن هنا التسمية الثانية للدير" مغارة الراهب" ، التي تطلق أيضا على مغارة صغيرة عند نبع عين الزرقاء ، أحد ينابيع نهر العاصي. وذكر باحثون أنّ حجارة المغارة هي نفسها حجارة القاموع ، ونسقها الهندسيّ هو شكل دفاعيّ كان يستعملها الرومان في الشرق الأوسط ويختلف عن الفنّ الرومانيّ الأوروبيّ. وأنّ الملك مرقيان قدّم هذه المغارة مكافأة للرهبان الذين وسّعوها وجعلوها ديرا.

قناة زنّوبيا : ومن آثار الهرمل قناتان محفورتان في الصخر منسوبتان إلى الملكة زنّوبيا بهدف جرّ مياه العاصي النقيّة من منابعها إلى مملكتها تدمر ، الأولى تبدأ عند جسر العاصي والثانية عند نبع اللبوة ، وتلتقيان في قناة واحدة داخل الأراضي السوريّة ، ويبلغ طول القناتين ٩٠ كلم. وهي على أشكال آبار محفورة في الصخر عمقها ٣٥ م. متّصلة ببعضها البعض داخل الأرض بنفق ضخم ، وذكر باحثون أنّ من حفروا القناتين استعملوا تقنيات مجهولة ، منها ربّما سوائل تؤدّي إلى تفتيت الصخر.

١٥٦

صخرتا بريصا : وفي جرود الهرمل آثار بريصا ، وهي كناية عن صخرتين تركهما نبوخذ نصّر وكتب عليهما عبارات تختصر أهداف حملته التي امتدّت إلى نهر الكلب. والواضح أنّ حروف الكتابة مسماريّة خلّدت أسماء جنود نبوخذ نصّر الذين سقطوا في هذه الحملة ودفنوا في مغارة قريبة من الموقع. وتنمّ الكتابات عن وصف دقيق للمنطقة وإعجاب كبير بمعالم الجمال فيها. ومن هذا المعبر بالذات شقّ الموارنة الآتون من سوريا طريقهم إلى بشرّي وكسروان ، بينما مكث بعضهم الآخر في بريصا مخلّفين آثار كنيسة فيها.

عائلاتها

أكثر عائلات مدينة الهرمل شيعيّة : إبراهيم. أبو بكر. إدريس. أمهز. أيّوب. إسكندر. برّو. بريطع. بستاني. بليبل. تالة. جانبيه. جعفر. جمعة. الجوهري. الحاج حسن. الحاج حسين. حرب. حسام الدين. الحسيني. حمادة. حميدان. خرباوي. خزعل. خضر. خطيب. خير الدّين. درويش. دعاس. الدلباني. دندش. ذكر. رحّال. رشعيني. الزعبي. زعيتر. زنيط. الساحلي. سرور. سعيد. سلهب. سليمان. سماحة. سير. سيروان. شاهين. شرارة. الشعّار.

شعيب. شمس. شمص. صالح. صبلمي. صعب. صفوان. صقر. الطشم. الطفيلي. طه. عابدين. عاصي. عبد علي. عبد الواحد. العجمي. عرار. عسّاف. عفيف. علاء الدين. علّام. علّوه. عمرو. العميري. عوّاد. عيّاش. غرباوي. غريب. غزال. غصن. غويد. فخر الدين. فلا. فوزي. الفوعاني. فيطروني. قاطرجي. قانصوه. قبرصي. قبّوط. قدّاحة. قطايا. كانون. لاذقاني. ماضي. محفوظ. مخ. مدلج. المرتضى. مرضي. مرعي. مسرّة. مسمار. المصري. مطر. مغربل. مقهور. منح. منصور. الموسوي. موسى. ناصر الدين. نعمة. النمر. نون. هاشم. الهبش. الهق. ياسين. يتامى. يزبك.

١٥٧

البنية التجهيزيّة

المؤسّسات الروحيّة

مسجد الإمام علي ـ الدورة ؛ حسينيّة الإمام علي ـ الدورة ؛ مسجد العبّاس ـ الدورة الشماليّة ؛ مسجد الحارة ؛ حسينيّة الحارة ؛ مسجد المرح ؛ مسجد المرح الفوقا ؛ مسجد الوقف ؛ حسينيّة الوقف ؛ مسجد البيادر ؛ مسجد حسينية البيادر ؛ مسجد بديتا.

المؤسّسات التربويّة

مدرسة رسميّة تكميليّة للصبيان ؛ مدرسة رسميّة تكميليّة للبنات ؛ ثانويّة رسميّة مختلطة ؛ مدرسة الهرمل الفنيّة العالية ؛ مدرسة التقدّم الإبتدائيّة ـ خاصّة ؛ مدرسة الإمام علي الإبتدائيّة ـ خاصّة ، أنشأها المفتي الجعفريّ الشيخ موسى شرارة ؛ المدرسة الأهليّة الإبتدائيّة ـ خاصّة ؛ مدرسة الهرمل الرسميّة الجديدة ؛ ثانويّة الإمام الباقر ، تابعة لجمعيّة المبرّات الخيريّة الإسلاميّة ؛ ثانويّة السلام ؛ ثانويّة الإمام الصدر ؛ مدرسة الهرمل النموذجيّة الجديدة ؛ مدرسة المستقبل الإبتدائيّة ؛ المدرسة الرسميّة في حيّ الإيرانية ؛ مدرسة مهنيّة ؛ مركز البهيج لتأهيل المعوّقين ؛ مركز روضة تابعة للإنعاش في مهنيّة الهرمل.

المؤسّسات الإداريّة

بنتيجة انتخابات ١٩٩٨ جاء مختارا كلّ من حسن أسعد الجوهري ، وفيصل علي فخر الدين ، وعلي أحمد طه لحيّ الحارة ؛ أحمد دخيل خزعل ، وعلي حسين بليبل (توفّي في تمّوز من العام نفسه) ، وحسين قرضاب حمادة لحيّ الوقف ؛ جمال فهمي قانصوه ، وعلي مصطفى هاشم ، وغسّان علي صفوان لحيّ بديتا.

١٥٨

وجاء لبلديّتها المؤسّسة ١٨٩٦ مجلس قوامه : إبراهيم الخليل عبد شاهين رئيسا ، صبحي علي صقر نائبا للرئيس ، والأعضاء : علي محمّد الحسيني ، عصام ماجد بليبل ، حافظ يوسف العميري ، حسين حسن قانصوه ، غسّان غالب حمادة ، حسن عبده شمص ، يوسف عبد الحميد محفوظ ، حبيب عبد الله أمهز ، إبراهيم علي الجوهري ، حسن يوسف المسمار ، محمّد حسن المقهور ، مصطفى جعفر طه ، هشام خير الله اسكندر ، هيثم صافي صفوان ، فضل الله عبد الغني قطايا ، جمال عبد الرحيم خزعل ، نوّار محمّد الساحلي ، هزاع كامل ناصر الدين ، ومفلح رئيس علّوة ؛ وقد شكّل المجلس البلديّ الجديد ١٨ لجنة أبرزها : التخطيط ، الأشغال ، السياحة والإعلام ، الدراسات الهندسيّة والشؤون الإجتماعيّة ، هدفها النهوض بالبلدة ؛ محكمة ؛ فصيلة درك ؛ سجن ؛ دائرة نفوس ؛ دائرة ماليّة ؛ مركز للإنعاش الإجتماعي ؛ مركز للإرشاد الزراعيّ ؛ مركز للدفاع المدنيّ ؛ مركز للصليب الأحمر.

البنية التحتيّة والخدماتيّة

شبكة لتوزيع المياه تابعة لمصلحة مياه بعلبك ـ الهرمل تتغذّى من نبع رأس المال ، هذه الشبكة أضحت في حالة اهتراء بعد مرور حوالي خمسين عاما على مدّها ؛ مصلحة كهرباء الهرمل ؛ دائرة هاتف وشبكة ومقسّم هاتف ؛ دائرة بريد.

الجمعيّات الأهليّة

جمعيّة الهرمل الخيريّة ، أنشأت المستوصف الخيريّ المجّانيّ ؛ تجمّع شباب الهرمل لحماية البيئة ؛ التجمّع الإنمائيّ المستقل ؛ المجلس الثقافي ؛ لجنة العمل الثقافي ؛ مكتبة عامّة فيها قاعة الأسد للمحاضرات ؛ جمعيّات عائليّة ؛ نادي التضامن الرياضي ؛ مركز رياض طه الثقافيّ : هدفه تخليد ذكرى رياض طه من خلال إنشاء مكتبة عامّة ، مكافحة الأميّة والبطالة ونشر العلم والثقافة ،

١٥٩

إصدار مجلّة دوريّة ثقافيّة واجتماعيّة ، تقديم المنح المدرسيّة والمساعدات الطبّيّة ؛ وتتألّف الهيئة التأسيسيّة للمركز من نقيب الصحافة محمّد البعلبكي ، نقيب المحرّرين ملحم كرم ، حسن صبرا ، فاضل سعيد عقل ، الياس عون ، جوزيف قصيّفي ، رياض دبليز ، محمّد وجيه مزبودي ، وجهاد رياض طه.

المؤسّسات الإستشفائيّة

مستشفى الهرمل الحكومي ، صدر قرار باستحداثه في الستّينات تحت صيغة" مستوصف ريفيّ موسّع" ، تبرّع برنامج الأمم المتّحدة بتجهيزات غرفة العمليّات فيه سنة ١٩٩٥ ولكنّه لم يشغّل إلى اليوم ، وتقتصر الأعمال فيه على المعاينة والمنامة وتعليق الأمصال ، وفي ١٩٩٧ وضع الحجر الأساس لمستشفى الهرمل الحكوميّ عند مثلّث الهرمل ـ الشلمان ـ القاع ، على مساحة إجماليّة تفوق ٠٠٠ ، ٢٥ م ٢. هذا المستشفى يشيّد بدعم من وزارة الصحة العامّة ، وصندوق أوبيك للتنمية ، والصندوق السعودي للتنمية ، وقد ظهر منه المبنى الخارجيّ ليتحوّل اليوم إلى بناء يأوي الطيور ؛ مستوصف الجمعيّة الخيريّة ؛ مستوصف الإنعاش الإجتماعي ؛ مستوصف وزارة الصحّة ـ متوقّف ؛ مركز الصليب الأحمر ـ فرع الهرمل ؛ مستوصف طبابة القضاء ـ متوقّف ؛ المستوصف الخيري ـ تابع لجمعيّة الهرمل الخيريّة ؛ مؤسّسات صحيّة تابعة لحزب الله والمجلس الإسلاميّ الشيعيّ الأعلى ؛ دار البتول ؛ مختبر الإمام الصدر لحركة أمل ؛ مستوصف لحركة أمل ـ متوقّف حاليا.

المؤسّسات الصناعيّة والتجاريّة والسياحيّة

منتزهات ؛ مقاه ؛ مطاعم ؛ فندق ؛ برك لتربية الأسماك النهريّة ؛ العديد من المشاغل الحرفيّة على أنواعها ؛ سوق فيها العديد من المحالّ والحوانيت التي تؤمّن المواد الغذائيّة والحاجيّات الأساسيّة والعديد من الكماليّات.

١٦٠