تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]

الفصل الثاني

منهجه في كتابه إيضاح الإشتباه في أسماء الرواة

للعلاّمة الحلّي ثلاثة كتب في علم الرجال ، أحدها مفقود وهو كتاب كشف المقال في أحوال الرجال(١) الذي طالما أحال عليه عند ترجمته للرواة في الخلاصة(٢) وإيضاح الاشتباه(٣).

والكتاب الثاني هو خلاصة الأقوال في معرفة الرجال الذي ألّفه سنة ثلاث وتسعين وستمائة(٤).

والكتاب الثالث هو إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة والذي انتهى من تأليفه سنة سبع وسبعمائة(٥).

وهذا الكتاب الأخير ـ إيضاح الاشتباه ـ اختلف في تسميته ، فمنهم من قال : إيضاح الاشتباه في ضبط ألفاظ أسامي الرجال وأنسابهم(٦) ، ومنهم من قال : إيضاح الاشتباه في أحوال الرجال(٧) ، وقيل : إيضاح الاشتباه في

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) أمل الآمل ٢/٨٥ ، بحار الأنوار ١٠٧/٥٣ ، أعيان الشيعة ٥/٤٠٦ ، الذريعة ١٨/٦٣.

(٢) الخلاصة : ٥٠ ، ٥٤ ، ٦٢ ، ٧٦ ، ٩٠ ، ١٠٠ ، ١٠٨ ، ١١٥ ، ١٥٢ ، ١٦٠ ، ١٦٩ ، ١٨١ ، ١٩١ ، ١٩٦ ، ٢٢٥ ، .... إلخ.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٧٧ و ٣٢٦.

(٤) خلاصة الأقوال : ١١٠.

(٥) إيضاح الاشتباه : ٣٢٧.

(٦) روضات الجنّات ٢/٢٧٤.

(٧) أمل الآمل ٢/٨٥.

أسامي الرواة(١) ، ونقل أنّه : إيضاح الاشتباه في ضبط الرواة(٢) ، ونقل أيضاً : إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة كما سمّاه العلاّمة الحلّي في مقدّمة الكتاب(٣).

وسنحاول التعرّض لمنهج العلاّمة في الإيضاح مثبتين قسماً من نقاط التشابه والاختلاف ضمناً ـ في المنهجية ـ على مستوى موارد الكتاب ومنهج التأليف وهيكليّته فضلا عن مضمونه وبذلك يكون هذا الفصل محاولة لعقد موازنة نقدية بين كتابي العلاّمة : الخلاصة والإيضاح.

المبحث الأوّل

موارد إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة :

أشار العلاّمة الحلّي إلى مصادره في المعلومات الواردة في متن الإيضاح بشكل مختصر وليس كما فعل في الخلاصة ، كما أنّه اعتمد على مصادر لم يعتمد عليها في الخلاصة ، مثل السيّد محمّد بن معد الموسوي(٤) ، إذ اعتمد عليه في الإيضاح(٥) ، وكذلك الدارقطني(٦) في كتابه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) أعيان الشيعة ٥/٤٠٦.

(٢) الذريعة ٢/٤٩٣.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٧٧.

(٤) هو السيّد صفيّ الدين أبو جعفر محمّد بن معد بن عليّ بن أبي رافع بن أبي الفضائل معدبن حمزة بن أحمد بن حمزة بن عليّ بن أحمد بن موسى بن إبراهيم ابن موسى الكاظم عليه‌السلام ، عالم ، فاضل ، خبير ، محدّث. وينظر : أمل الآمل ٢/٣٠٧ ، رياض العلماء ٥/١٨٣ ، مصفى المقال : ٣٠١.

(٥) إيضاح الاشتباه : ١٢٨ ، ١٦٩ ، ١٩٣ ، ٢١١ ، ٢١٨ ، ٢٤٥ ، ٢٥٨ ، ٢٨٦ ، ٢٨٧ ، ٢٨٨ ،

٢٩٠ ، ٢٩١ ، ٣١٥ ، ٣١٦ ، ٣٢٠.

(٦) هو عليّ بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان الدار قطني المقري

المؤتلف والمختلف اعتمد عليه مرّتين(١) ، وأحمد بن الحسن(٢).

أمّا عن المصادر المشتركة عند العلاّمة الحلّي ـ أي التي استعملها في الخلاصة والإيضاح فقد أشار إلى بعضها ذاكراً أبا جعفر الطوسي(٣) وأحمد ابن طاووس(٤) ـ من شيوخ العلاّمة ـ وأحمد بن عليّ بن نوح السيرافي(٥) ومحمّد بن الحسن بن الوليد(٦).

وأشار العلاّمة إلى كتابه الكبير في الرجال كشف المقال في معرفة الرجال في الإيضاح مرّتين في المتن(٧) ومرّة واحدة في المقدّمة(٨) ، بينما ذكره في الخلاصة ثلاثاً وعشرين مرّة(٩).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المحدّث ، من أهل محلّة دار القطن ببغداد ، ولد سنة ست وثلاثمائة ، وسمع الحديث وهوصبيّ ، برع في كثير من العلوم ، وله تأليف في شتّى العلوم ، مات سنة ثلاثمائةوخمس وثمانون هجرية.

(١) الإيضاح : ١٢١ و ٣٢١. وقد اعتمد عليه ابن داود في رجاله. وينظر : ٧٥ و ١٢٨.

(٢) الإيضاح : ٢٧٩. وهناك خمسة رواة يحملون هذا الاسم في فهرست الشيخ الطوسي. وينظر : الصفحات : ٦٤ ـ ٦٥ ، ٦٦ ، ٦٧ ، ٧٢ ـ ٧٣ ، ٨٣ ، وفي اختيار الكشّي وينظر : ٨٩٠.

(٣) الإيضاح : ٢٣٤ و ٣٢١.

(٤) الإيضاح : ٨٥.

(٥) الإيضاح : ١٤٣

(٦) الإيضاح : ٢٧٧.

(٧) الإيضاح : ٢٧٧.

(٨) الإيضاح : ٧٧.

(٩) الخلاصة ، ٥٠ ، ٥٤ ، ٦٢ ، ٧٦ ، ٩٠ ، ١٠٠ ، ١٠٨ ، ١١٥ ، ١٥٢ ، ١٥٤ ، ١٦٠ ، ١٦٩ ، ١٨١ ، ١٩١ ، ١٩٦ ، ٢٢٩ ، ٢٤١ ، ٢٥٢ ، ٢٨٩ ، ٣١٧ ، ٣٩٥ ، ٤٠٧ ، ٤٠٩.

المبحث الثاني

تحليل منهج التأليف في كتاب الإيضاح :

هناك بون شاسع بين الكتابين ـ الخلاصة والإيضاح ـ من حيث عدد الرواة المترجم لهم ، إذ حوى كتاب الخلاصة ألفاً وسبعمائة وسبعاً وثلاثين ترجمة ، وزاد عليها في الفوائد في نهاية الكتاب اثنتين وأربعين ترجمة ، بينماحوى الإيضاح تسعاً وتسعين وسبعمائة ترجمة ، منها ما هو مكرّر ـ كماسنشير لاحقاً ـ وبضمنها باب الكنى الذي ضمّ سبعاً وعشرين ترجمة ، كما أنّه لم يقسمه إلى قسمين كما هو الحال في الخلاصة.

ورتّب العلاّمة الإيضاح على حروف المعجم معتمداً على أوّل الاسم فقط ، وكذلك فعل في الخلاصة ، فتراه يقدّم الفضيل على الفضل ... وموسى على معاوية ... إلخ.

وهذا ممّا يتعب المتتبّع والقارئ ، وقد لمست ذلك من خلال طول مدّة التعامل مع كتاب الخلاصة على مدار البحث ، ولم أبذل جهداً يوازي ما بذلته مع الخلاصة وموازنة برجال ابن داود فقد رتّب أسماءهم على الأوائل فالثواني من الحروف ثمّ الآباء ، فصار المرء يصل إلى ضالّته بصورة أسهل وأسرع.

كما أنّ العلاّمة أضاف في الخلاصة عشر فوائد في الرجال ، ولم يضف شيئاً في الإيضاح. وألّف كتاب الإيضاح بتاريخ آخر نهار الثلاثاء تاسع عشر من ذي القعدة في سنة سبع وسبعمائة ، أي بعد تأليف الخلاصة بأربع عشرة سنة(١).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٣٢٧.

المتن :

أمّا عن متن الإيضاح فإنّه لا يخالف كثيراً متن الخلاصة من حيث طريقة عرض المادّة الرجالية والتعامل مع مفردات الترجمة ، لذا سنشير إلى ذلك على وجه الاختصار من دون أمثلة.

بالنسبة لأسماء الرواة فإنّه أخذ على نفسه تقييد الألفاظ التي يخشى أن يحصل في حروفها التصحيف والتحريف(١) ، أو أنّه ينسبه إلى تشابه الأسماء خشية حصول الخلط للقارى(٢) ، كما أشار إلى الصحابة والتابعين(٣) ، والتركيز على أنساب الرواة(٤) ، وممّن نسب إلى مدينة أو بلد(٥) ، فضلا عن ذكر الموالي ومن يوالون(٦). وأشار إلى العاهات الجسدية لقسم من الرواة(٧). وكنّى الرواة(٨).

أمّا ما يخصّ الأئمّة عليهم‌السلام فإنّه أشار إلى من صاحب الأئمّة عليهم‌السلام(٩) ، ومن روى عنهم عليهم‌السلام(١٠).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٧٩ ، ٨٠ ، ٨١ ، ٨٤ ، ٨٥ ، ٨٦ ، ... وغيرها.

(٢) الإيضاح : ٢٨٧.

(٣) الإيضاح : ٢١٢.

(٤) الإيضاح : ٩١ ، ١٣٩ ، ١٨٠ ، ١٨٣ ، ٢٧٥.

(٥) الإيضاح : ١٣٥ ، ١٦٤ ، ١٦٨ ، ١٩٨ ، ٢٠٢ ، ٢٢٥ ، ٢٢٦ ، ٢٤٣ ، ٢٤٤ ، ٢٤٨ ، ٢٥٤ ، ٢٧٢.

(٦) الإيضاح : ١٢٢ ، ١٤٢ ، ١٥٠ ، ١٦٨ ، ١٨٠ ، ١٩٤ ، ٢٠٠ ، ٢٠٨ ، ٢١٧ ، ٢٢٩ ، ٢٣١ ، ٢٣٦ ، ٢٤٦ ، ٢٧٦ ، ٣٢٠ ، ٣٠٩.

(٧) الإيضاح : ٢٥٢.

(٨) الإيضاح : ١٣٤ و : ٢٠٠.

(٩) الإيضاح : ٢٤٢ و ٢٩٨.

(١٠) الإيضاح : ١١٥ ، ١٢١ ، ٢٣٣ ، ٢٨٥ ، ٢٩٦ ، ٣٠١ ، روى عن الرسول (صلى الله عليه وآله).

كما أشار العلاّمة في الإيضاح إلى الكتب التي ألّفها الرواة المترجم لهم(١) ، فضلا عن الإشارة إلى التأليفات التي لا ترقى إلى كتاب ، كقوله : «خطبة يذكر فيها الأمور بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله) ...»(٢) ، وأشار إلى من روى عن العلماءالمعروفين المعاصرين للرواة(٣) ، كما أشار إلى المهن التي امتهنها الرواة(٤) كالصيرفي والورّاق والتاجر ... إلخ. فضلا عن المناصب الإدارية التي تقلّدها بعض الرواة(٥) ، كالقاضي والعامل والأمير ... إلخ. كما أنّ هناك تسميات عرف بها الرواة فكان العلاّمة يذكرها مبيّناً سبب هذه التسمية أحياناً(٦)ويذكر أحداثاً تاريخية لها علاقة بالرواة المترجم لهم(٧) وذكر من روى من الإناث(٨).

أمّا ما يخصّ ألفاظ جرح الرواة وتعديلهم :

فقد أشار العلاّمة في مقدّمة الكتاب إلى أنّه لن يذكر جرحاً ولا تعديلاً فقال : «لا ذكرنا تعديلهم وجرحهم»(٩) ، إلاّ أنّه أشار إلى جرح قسم من الرواة وتعديل آخرين إلاّ أنّها لا ترقى إلاّ ما ذكره العلاّمة في الخلاصة ، ومن

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ١٠٤ ، ١١٣ ، ١٦٢ ، ١٦٩ ، ٢٣٨ ، ٢٣٩ ، ٢٥٨ ، ٢٨٩ ، ٢٩٠ ، ٢٩٢ ، ٣٢٦.

(٢) الإيضاح : ١٤٦.

(٣) الإيضاح : ١٧٦ ، ٢١٠ ، ٢٨٥ ، ٢٨٩.

(٤) الإيضاح : ٨٤ ، ١١١ ، ١٥٩ ، ١٦٠ ، ١٦٥ ، ١٧٤ ، ٢٠٨ ، ٢١٨ ، ٢٣٤ ، ٢٣٦ ، ٢٦١ ،

٢٨٢ ، ٣١٥.

(٥) الإيضاح : ١١٢.

(٦) الإيضاح : ١٩٥ ، ٢١٨ ، ٢٣٤ ، ٢٥٧ ، ٢٦٦.

(٧) الإيضاح : ٢٤٣ ، ٣١٧ ، ٣٢٠ ، ٣٢٦.

(٨) الإيضاح : ٢٥٨.

(٩) الإيضاح : ٧٧.

ألفاظه في الإيضاح : «ضعيف الحديث فاسد المذهب(١)» «ثقة»(٢) «ضعيف»(٣) «ضعيف غال»(٤) «ضعيف جدّاً»(٥) «لا يطعن عليه بشيء»(٦) «لابأس به»(٧) «كذّاب»(٨) «لم يكن بالمرضيّ»(٩) «وكيل الناحية»(١٠) «ثقة وجيهاً»(١١) «ثقة في الحديث»(١٢) «ثقة عين»(١٣) «شيخ من أصحابنا»(١٤) «حجّة في أصحابنا»(١٥) «ثقة جليل»(١٦) «غالي المذهب»(١٧).

ويشير أحياناً إلى إشارات لا تفيد الجرح أو التعديل بصورة واضحة ، مثل : «قليل الحديث»(١٨) «كثير الحديث»(١٩) «يروي عن الضعفاء ويعتمد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٩٨.

(٢) الإيضاح : ١٧٥ ، ١٧٨ ، ١٩٦ ، ٢٠٩ ، ٢٢١ ، ٢٢٤ ، ٢٢٩ ، وغيرها.

(٣) الإيضاح : ١٩٢ ، ٢٤١ ، ٢٤٢ ، ٣٠٣.

(٤) الإيضاح : ٢١٠.

(٥) الإيضاح : ٢١٩.

(٦) الإيضاح : ٢٢١.

(٧) الإيضاح : ٢٢٦.

(٨) الإيضاح : ٢٤١ و ٣٠٩.

(٩) الإيضاح : ٢٥٦.

(١٠) الإيضاح : ٢٧٥.

(١١) الإيضاح : ٢٧٩ و ٢٩٧.

(١٢) الإيضاح : ٢٨٧.

(١٣) الإيضاح : ٢٨٨.

(١٤) الإيضاح : ٢٨٩.

(١٥) الإيضاح : ٢٦١.

(١٦) الإيضاح : ٢٩١ ، ٢٩٥ ، ٢٩٨ ، ٣٠٠.

(١٧) الإيضاح : ٣٠٧.

(١٨) الإيضاح : ٢٢٤.

(١٩) الإيضاح : ٢٨٨.

المراسيل»(١) ، كما أنّه يوثق أحياناً جماعيّاً عند ذكره لأحد الرواة وأبيه وجدّه أوشيوخه(٢).

أمّا عن الفرق والمذاهب التي اعتنقها الرواة وأشار إليها العلاّمة في الإيضاح فهي عينها التي في الخلاصة ، مثل : زيدي(٣) ، واقفي(٤) ، عامّي ، وزادعليها في الإيضاح : «قطعي»(٥) إذ لم يذكر هذا المذهب في الخلاصة.

إلاّ أنّه ما ذكر في الإيضاح لا يرقى من حيث الكم والنوع إلى ما هو موجود في الخلاصة ، كما أشار العلاّمة إلى قسم من الرواة بعبارات تدلّ على مستواهم أو منزلتهم في مذاهبهم ، كقوله : «وجها في الواقفة»(٦). وقد أتيت بهذه الألفاظ حسب أسبقية ورودها في متن الإيضاح.

المبحث الثالث

ملاحظات على منهجية العلاّمة في الإيضاح «المتن» :

١ ـ عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية :

إذ جعلها حسب الحرف الأوّل من الاسم فقط دون الثاني والثالث ، فهويذكر من يبدأ بحرف الباء مثلاً ولا يلتفت إلى ما بعد الحرف الأوّل ، وهكذابالنسبة إلى بقية الحروف ، وهذا مخالف للطريقة المألوفة في مراعاة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٢٧٧.

(٢) الإيضاح : ٣٠٢ و ٣٠٣.

(٣) الإيضاح : ١٠٧.

(٤) الإيضاح : ١٤١ ، ٢٠٩.

(٥) الإيضاح : ١٦٠. والقطعي : من قطع بموت الإمام الكاظم عليه‌السلام. وينظر : فرق الشيعة : ٩٠ ، الإيضاح : ١٦١.

(٦) الإيضاح : ١٤١.

الترتيب على الحرف الأوّل ، وهذا ديدن العلاّمة ومنهجه في الخلاصة أيضاً ، وحسناً فعل ابن داود إذ جعلها على الأحرف الثوان فالثوالث فالآباء ممّايسّر عملية القراءة والبحث في كتابه ، ومن مساوئ هذه المنهجية في الخلاصة والإيضاح أنّها تتعب من يريد أن يحصل على مفردة معيّنة.

٢ ـ الاختلافات أو التناقضات بين دفّتي الإيضاح ، وهي كالآتي :

* قال في الإيضاح : «أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي : بالواو والدال المهملة ، ابن جعفر ابن أخي ذبيان»(١) ، وفي موضع آخر يقول : «... ابن حكيم أبو عمرو الأزدي : باسكان الزاي»(٢).

* ويقول : «أحمد بن ميتم : بكسر الميم وإسكان الياء وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين(٣) ، ابن أبي نعيم»(٤) ، وفي مورد آخر يقول : «أحمد ابن ميثم : بكسر الميم وإسكان الياء المنقّطة تحتها نقطتين(٥) وفتح الثاء المنقّطة ثلاث نقط»(٦).

* ويقول : «بشّار بن يسار الضبيعي : بضمّ الضاد المعجمة»(٧) ، وفي ترجمة أخيه سعيد يقول : «سعيد بن يسار الضبعي : بالضاد المعجمة المفتوحة والباء المنقّطة تحتها نقطة المضمومة والعين المهملة»(٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) الإيضاح : ٩٨.

(٢) الإيضاح : ١٨٢.

(٣) هكذا وردت في الكتاب ، والأصحّ نقطتان.

(٤) الإيضاح : ١٠٥.

(٥) هكذا وردت في الكتاب ، والأصحّ نقطتان.

(٦) الإيضاح : ١١٣.

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٢٢.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٩٤.

* ويقول : «سالم بن مكرم بن عبد الله أبو خديجة الكُناوسي : بضمّ الكاف»(١) ، بينما يجعله بكسر الكاف حيث يقول : «صالح بن خالد المحاملي الكناسي : بكسر الكاف»(٢).

* ويقول : «القاسم بن محمّد بن عليّ إبراهيم الهمداني : بالدال المهملة»(٣) ، وفي ذكر والده يقول : «محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن محمّد الهمذاني : بالدال المعجمة»(٤).

٣ ـ تكرار ترجمة أسماء قسم من الرواة :

هناك قسم من الأسماء تتكرّر مرّتين أو ثلاث مرّات ولا نعرف السبب ، لذا أحصيت المكرّر بعد مراجعة الأصول الرجالية ووازنتها بالإيضاح ، وهي على النحو الآتي :

ـ أحمد بن محمّد أبو غالب الزراري(٥).

ـ أحمد بن محمّد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ابن سنسن أبو غالب الزراري(٦).

ـ أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب(٧).

ـ أحمد بن أبي رافع الصيمري(٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ١٩٦.

(٢) إيضاح الاشتباه : ٢٠٢.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٥٦.

(٤) إيضاح الاشتباه : ٢٧٥.

(٥) إيضاح الاشتباه : ٩٦.

(٦) إيضاح الاشتباه : ١٠١.

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٠١.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١١٤.

ـ أحمد بن ميتم : بالتاء ، ابن أبي نعيم(١).

ـ أحمد بن ميثم : بالثاء(٢).

ـ أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي(٣).

ـ أحمد بن يحيى الأودي(٤).

ـ جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي(٥).

ـ جعفر الأودي(٦).

ـ الحسن بن الطيّب الشُجاعي(٧).

ـ الحسين بن الطيّب الشجاعي(٨).

ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشبخي(٩).

ـ الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاّج(١٠).

ـ داود بن كثير الرقّي(١١).

ـ داود الرقّي(١٢).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ١٠٥.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١١٣.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٩٨.

(٤) إيضاح الاشتباه : ١١٤.

(٥) إيضاح الاشتباه : ١٣١.

(٦) إيضاح الاشتباه : ١٣٣.

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٥٠.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٦٤.

(٩) إيضاح الاشتباه : ١٦١.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ١٦٣.

(١١) إيضاح الاشتباه : ١٧٦.

(١٢) إيضاح الاشتباه : ١٧٧.

ـ سيف بن عميرة(١).

ـ سيف بن عميرة(٢).

ـ عبّاد الرواجني ابن يعقوب الأسدي(٣).

ـ عبّاد بن يعقوب الرواجني(٤).

ـ عثمان بن حاتم بن منشاب(٥).

ـ عثمان بن حاتم بن منشاب التغلبي(٦).

ـ عمرو بن عثمان الخزّاز(٧).

ـ عمرو بن عثمان الثقفي الخزّاز(٨).

ـ عليّ بن الحسين بن عمرو الخزّاز(٩).

ـ عليّ بن الحسين بن عمرو الخزّاز(١٠).

ـ عليّ بن أبي صالح ، واسم أبي صالح محمّد يلقّب بزرج(١١).

ـ عليّ بن بزرج(١٢).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ١٩٤.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٩٨.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢١١.

(٤) إيضاح الاشتباه : ٢١٢.

(٥) إيضاح الاشتباه : ٢١١.

(٦) إيضاح الاشتباه : ٢١٣.

(٧) إيضاح الاشتباه : ٢١٣.

(٨) إيضاح الاشتباه : ٢٣٢.

(٩) إيضاح الاشتباه : ٢١٤.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ٢١٥.

(١١) إيضاح الاشتباه : ٢٢٠.

(١٢) إيضاح الاشتباه : ٢٢٢.

ـ محمّد بن أحمد بن ثابت(١).

ـ محمّد بن أحمد بن ثابت(٢).

ـ محمّد بن أبي القاسم يعرف بـ : ماجيلويه(٣).

ـ محمّد بن أبي القاسم بن عمران الخبابي البرقي أبو عبد الله الملقّب ماجيلويه(٤).

ـ محمّد بن عليّ القناني(٥) ، محمّد بن عليّ الكاتب القناني(٦) ، محمّد بن عليّ بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرّة أبو الفرج القناني(٧).

ـ محمّد بن زكريّا الغلابي(٨) ، محمّد بن زكريّا الغلابي(٩) ، محمّد ابن زكريّا بن دينار الغلابي(١٠).

ـ محمّد بن موسى بن عيسى أبو جعفر الهمذاني(١١).

ـ محمّد بن موسى الهمذاني(١٢).

ـ محمّد بن وهبان الدبيلي(١٣) ، محمّد بن وهبان الدبيلي(١٤) ، محمّد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ٢٦٣.

(٢) إيضاح الاشتباه : ٢٧١.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٢٦٤.

(٤) إيضاح الاشتباه : ٢٧٨.

(٥) إيضاح الاشتباه : ٢٦٦.

(٦) إيضاح الاشتباه : ٢٨٧.

(٧) إيضاح الاشتباه : ٢٩٤.

(٨) إيضاح الاشتباه : ٢٦٨.

(٩) إيضاح الاشتباه : ٣٧١.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ٢٧٦.

(١١) إيضاح الاشتباه : ٢٧٣.

(١٢) إيضاح الاشتباه : ٢٧٦.

(١٣) إيضاح الاشتباه : ٢٦٦.

(١٤) إيضاح الاشتباه : ٢٧٠.

ابن وهبان بن محمّد بن حمّاد بن بشر بن سليم بن نافع بن هلال(١).

ـ أبو طالب البصري(٢).

ـ أبو طالب الأزدي البصري الشعراني(٣).

المبحث الرابع

الاختلافات في المتن بين الخلاصة والإيضاح :

عند مقابلة كتاب الإيضاح بالخلاصة لأجل عقد رؤية نقدية موازنة بين الكتابين نجد أنّ هناك اختلافات بين الكتابين على الرغم من أنّ الإيضاح ألف بعد الخلاصة بأربع عشرة سنة ، ولم استطع أن أبيّن سبباً لهذه الاختلافات ، فلا يمكن أن نقول : إنّ السبب هو التصحيف من قبل النسّاخ ، لأنّ العلاّمة الحلّي كان قد ضبط الحروف في كتابيه ، ولا يمكن القول : إنّه غيررأيه عن ما في الخلاصة ، لأنّ أغلب المصادر الرجالية ترجّح أو تنقل ما في الخلاصة من رأي ، ولعلّ هناك أسباباً غير معلومة. أمّا الاختلافات فهي على النحو الآتي :

ـ إدريس بن زياد الكفرثوثي : بفتح الكاف ، والفاء ، وإسكان الراء ، وضمّ الثاء المنقطة ثلاث نقط ، وإسكان الواو ، وكسر الثاء فوقها ثلاث نقط(٤).

ـ الكفرثوثائي(٥).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ٢٩٣.

(٢) إيضاح الاشتباه : ٣٢٢.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٣٢٤.

(٤) إيضاح الاشتباه : ٨٢.

(٥) خلاصة الأقوال : ٦٠.

ـ إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله(١).

ـ ابن عبد الله(٢).

ـ أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي بن جعفر بن أخي ذبيان(٣).

ـ أبو جعفر ابن أخي ذبيان(٤).

ـ أحمد بن محمّد بن أحمد بن طرخان الجرجرائي(٥).

ـ الجرجاني(٦).

ـ أحمد بن ميتم : بكسر الميم ، وإسكان الياء ، وفتح التاء المنقّطة فوقها نقطتين(٧).

ـ أحمد بن ميثم : بالميم المفتوحة ، ثمّ الياء الساكنة ، وبعدها الثاء المنقّطة فوقها ثلاث نقط(٨).

ـ عمومته : شديد : بالشين المعجمة(٩).

ـ عمومته : سدير : بإهمال السين والراء أخيراً(١٠).

ـ جعفر بن إسماعيل المنقري : بكسر الميم ، والنون الساكنة ، وفتح

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ٨٥.

(٢) خلاصة الأقوال : ٥٠.

(٣) إيضاح الاشتباه : ٩٨.

(٤) خلاصة الأقوال : ٧٠.

(٥) إيضاح الاشتباه : ١٠٣.

(٦) خلاصة الأقوال : ٧١.

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٠٥.

(٨) خلاصة الأقوال : ٦٤.

(٩) إيضاح الاشتباه : ١١٥.

(١٠) خلاصة الأقوال : ١٦٥.

القاف والراء(١).

ـ جعفر بن إسماعيل المقرىء(٢).

ـ الحسين بن حمدان الخصيبي : بالخاء المعجمة المفتوحة ، والصاد المهملة المكسورة ، والياء المنقّطة تحتها نقطتين بعدها باء المنقّطة تحتها نقطة ، الجنبلائي : بضمّ الجيم ، وإسكان النون بعدها ، وضمّ الباء المنقطعة تحتها نقطة ، والياء أخيراً بغير نون(٣).

ـ الحسين بن حمدان الخصيبي : بإعجام الضاد ، الجنبلني : بالنون قبل الياء(٤).

ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضاري : بالراء المهملة بعد الألف بغير فصل(٥).

ـ الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري : بالياء بين الألف والراء(٦).

ـ حصين : بالصاد المهملة ، ابن حبشي(٧).

ـ حضين : بالضاد المعجمة ، ابن حبشي(٨).

ـ حيدر بن محمّد بن نعيم(٩).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) إيضاح الاشتباه : ١٢٩.

(٢) خلاصة الأقوال : ٣٣٢.

(٣) إيضاح الاشتباه : ١٦٠.

(٤) خلاصة الأقوال : ٣٣٩.

(٥) إيضاح الاشتباه : ١٦١.

(٦) خلاصة الأقوال : ١١٦.

(٧) إيضاح الاشتباه : ١٦٥.

(٨) خلاصة الأقوال : ٣٤٢.

(٩) إيضاح الاشتباه : ١٦٦.

ـ حيدر بن نعيم بن محمّد(١).

ـ حبيش : بالباء ثمّ الياء ، ابن مبشر(٢).

ـ حبش : بدون ياء ، ابن مبشر(٣).

ـ خالد بن ماد : بالميم أوّلا ، والدال المهملة المشدّدة بعد الألف بلا فصل ، القلانسي الكوفي(٤).

ـ خالد بن زياد : ... والمثنّاة التحتية ، القلانسي الكوفي(٥).

ـ داود بن كثير الرقّي ، يكنّى أبا خالد وأبا سليمان(٦).

ـ أبوه يكنّى أبا خالد(٧).

ـ داود بن أسد بن عفير المصري(٨).

ـ أسد بن عفر البصري(٩).

ـ داود بن زربي : بالزاي المكسورة(١٠).

ـ داود بن زربي : بالزاي المضمومة(١١).

ـ درست بن أبي منصور الواسطي(١٢).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) خلاصة الأقوال : ١٢٧.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٦٧.

(٣) خلاصة الأقوال : ١٣٥.

(٤) إيضاح الاشتباه : ١٧٠.

(٥) خلاصة الأقوال : ١٣٧ ـ ١٣٨.

(٦) إيضاح الاشتباه : ١٧٦.

(٧) خلاصة الأقوال : ١٤٠.

(٨) إيضاح الاشتباه : ١٧٦.

(٩) خلاصة الأقوال : ١٤٣.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ١٧٩.

(١١) خلاصة الأقوال : ١٤٢.

(١٢) إيضاح الاشتباه : ١٨١.

ـ درست بن منصور الواسطي(١).

ـ رزيق بن الزبير الخلقاني(٢).

ـ رزيق بن مرزوق(٣).

سعيد بن بنان أبو حنيفة سابق الحجّاج : بالباء المنقّطة تحتها نقطة(٤).

ـ سعيد بن بيان أبو حنيفة سائق الحاج(٥).

ـ سهل بن سهل بن الهرمزدان(٦).

ـ سهل بن الهرمزان(٧).

ـ عبد الله بن جبلة بن حيّان بن الحرّ : بالحاء المضمومة المهملة والراءالمشدّدة ، الكناني(٨).

ـ عبد الله بن جبلة بن حيّان بن الجبر : بالياء المفردة والجيم والراي ، الكناني(٩).

ـ عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزوم بن خالد الفزر(١٠).

ـ عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزوم بن خالد الفرز(١١).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) خلاصة الأقوال : ٣٤٥ ـ ٣٤٦.

(٢) إيضاح الاشتباه : ١٨٦.

(٣) خلاصة الأقوال : ١٤٧.

(٤) إيضاح الاشتباه : ١٩٢ ـ ١٩٣.

(٥) خلاصة الأقوال : ١٥٨.

(٦) إيضاح الاشتباه : ١٩٦.

(٧) خلاصة الأقوال : ١٥٩.

(٨) إيضاح الاشتباه : ٢٠٩.

(٩) خلاصة الأقوال : ٢٧٢.

(١٠) إيضاح الاشتباه : ٢١٠.

(١١) خلاصة الأقوال : ٢٠١.