جمال الدين ابن الحاجب
المحقق: الدكتور صالح عبدالعظيم الشاعر
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مكتبة الآداب
الطبعة: ١
ISBN: 978-977-468-235-0
الصفحات: ١٢٤
للإلباس ب (علّكد) فيهنّ.
ولا يبنى مثل (جحنفل) من كسرت أو جعلت ؛ لرفضهم مثله ؛ لما يلزم من ثقل أو لبس.
ومثل (أبلم) من وأيت : (أوء) ، ومن أويت : (أوّ) مدغما ؛ لوجوب الواو ، بخلاف تؤوي.
ومثل (إجرد) من وأيت : (إيء) ، ومن أويت : (إيّ) فيمن قال : (أحيّ) ، ومن قال : (أحيّ) قال : (إيّ).
ومثل (إوزّة) من وأيت : (إيئاة) ، ومن أويت : (إيّاة) مدغما.
ومثل (اطلخمّ) من وأيت : (ايأيّا) ، ومن أويت : (ايويّا).
وسئل أبو عليّ عن مثل (ما شاء الله) من (أولق) فقال : (ما ألق الإلاق) ، و (اللّاق) على اللّفظ ، و (الألق) على وجه ، بنى على أنّه فوعل.
وأجاب في (باسم) : (بإلق) أو (بألق).
وسأل أبو عليّ ابن خالويه عن مثل (مسطار) من (آءة) فظنّه مفعالا وتحيّر ، فقال أبو علي : (مساء) ، فأجاب على أصله ، وعلى الأكثر (مستاء).
وسأل ابن جنّي ابن خالويه عن مثل (كوكب) من (وأيت) مخفّفا مجموعا جمع السّلامة مضافا إلى ياء المتكلّم فتحيّر أيضا ، فقال ابن جنّي : (أويّ).
ومثل (عنكبوت) من بعت : (بيععوت).
ومثل (اطمأنّ) : (ابيعّع) مصحّحا.
ومثل (اغدودن) من قلت : (اقووّل) ، وقال أبو الحسن : (اقويّل) للواوات.
ومثل (اغدودن) : (اقووول) و (ابيويع) مظهرا.
ومثل (مضروب) من القوّة : (مقويّ).
ومثل (عصفور) : (قوّيّ) ، ومن الغزو : (غزويّ).
ومثل (عضد) من قضيت : (قض).
ومثل (قذعملة) : (قضيّة) ك (معيّة) في التّصغير.
ومثل (قذعميلة) : (قضويّة).
ومثل (حمصيصة) (١) : (قضويّة) فتقلب ك (رحويّة).
ومثل (ملكوت) : (قضووت).
ومثل (جحمرش) : (قضيي) ومن حييت : (حيّو).
ومثل (حلبلاب) (٢) : (قضيضاء).
ومثل (دحرجت) من قرأ : (قرأيت).
ومثل (سبطر) : (قرأي).
ومثل (اطمأننت) : (اقرأيأت) ، ومضارعه (يقرئيئ) ك (يقرعيع).
__________________
(١) الحمصيص : بقلة دون الحمّاض في الحموضة طيبة الطعم ، تنبت في رمل عالج ، وهي من أحرار البقول ، واحدته حمصيصة.
(٢) الحلبلاب : نبت تدوم خضرته في القيظ ، وله ورق أعرض من الكف ، تسمن عليه الظباء والغنم.
الخط
الخطّ : تصوير اللّفظ بحروف هجائه ، إلّا أسماء الحروف إذا قصد بها المسمّى ، نحو قولك : اكتب : جيم ، عين ، فا ، را ، فإنّك تكتب هذه الصّورة : (جعفر) ؛ لأنّه مسمّاها خطّا ولفظا ، ولذلك قال الخليل لمّا سألهم : كيف تنطقون بالجيم من (جعفر)؟ فقالوا : جيم ، فقال : إنّما نطقتم بالاسم ولم تنطقوا بالمسؤول عنه ، والجواب : جه ؛ لأنّه المسمّى ، فإن سمّي بها مسمّى آخر كتبت كغيرها ، وفي المصحف على أصلها على الوجهين ، نحو (يس) (١) (١) و (حم) (١) (٢)
والأصل في كلّ كلمة أن تكتب بصورة لفظها بتقدير الابتداء بها والوقوف عليها ، فمن ثمّ كتب نحو (ره زيدا) و (قه زيدا) بالهاء ، ومثل (مه أنت) و (مجيء مه جئت؟) بالهاء أيضا ، بخلاف الجارّ نحو (حتّام) و (إلام) و (علام) ؛ لشدّة الاتّصال بالحروف ، ومن ثمّ كتبت معها بألفات ، وكتب (ممّ) و (عمّ) بغير نون ، فإن قصدت إلى الهاء كتبتها ورجعت الياء وغيرها إن شئت.
ومن ثم كتب (أنا زيد) بالألف ، ومنه (لكِنَّا هُوَ اللهُ)(٣).
ومن ثمّ كتب تاء التّأنيث في نحو (رحمة) و (قمحة) هاء ، وفيمن وقف بالتّاء تاء ، بخلاف (أخت) و (بنت) وباب (قائمات) وباب (قامت هند).
ومن ثمّ كتب المنوّن المنصوب بالألف ، وغيره بالحذف ، و (إدّا) بالألف على الأكثر ، و (اضربا) كذلك ، وكان قياس (اضربن) بواو وألف ، و (اضربن) بياء ، و (هل تضربن؟) بواو ونون ، و (هل تضربن) بياء ونون ، ولكنّهم كتبوه على لفظه لعسر تبيّنه ، أو لعدم تبيّن قصدها ، وقد يجرى (اضربن) مجراه.
ومن ثمّ كتب باب (قاض) بغير ياء ، وباب (القاضي) بالياء ، على الأفصح فيهما.
ومن ثمّ كتب نحو (بزيد) و (لزيد) و (كزيد) متّصلا ؛ لأنّه لا يوقف عليه ، وكتب نحو (منك) و (منكم) و (ضربكم) متّصلا ؛ لأنّه لا يبتدأ به.
__________________
(١) يس / ١.
(٢) هي افتتاح سبع السور الآتية : غافر ، وفصلت ، والشورى ، والزخرف ، والدخان ، والجاثية ، والأحقاف.
(٣) الكهف / ٣٨.
والنّظر بعد ذلك فيما لا صورة له تخصّه ، وفيما خولف بوصل ، أو زيادة ، أو نقص ، أو بدل.
الأوّل : الهمزة ، وهو أوّل ، ووسط ، وآخر.
الأوّل ألف مطلقا ، نحو : أحد ، وأحد ، وإبل.
والوسط إمّا ساكن فيكتب بحرف حركة ما قبله ، مثل : يأكل ، ويؤمن ، وبئس ، وإمّا متحرّك قبله ساكن فيكتب بحرف حركته ، مثل : يسأل ، ويلؤم ، ويشئم ، ومنهم من يحذفها إن كان تخفيفها بالنّقل أو الإدغام ، ومنهم من يحذف المفتوحة فقط ، والأكثر على حذف المفتوحة بعد الألف ، نحو ساءل ، ومنهم من يحذفها في الجميع ، وإمّا متحرّك وقبله متحرّك فيكتب على نحو ما يسهّل ، فلذلك كتب نحو (مؤجّل) بالواو ، ونحو (فئة) بالياء ، وكتب نحو (سأل) و (لؤم) و (يئس) و (من مقرئك) و (رؤوس) بحرف حركته ، وجاء في (سئل) و (يقرئك) القولان.
والآخر إن كان ما قبله ساكنا حذف ، نحو (خبء) و (خبء) و (خبء) ، وإن كان متحرّكا كتب بحرف حركة ما قبله كيف كان ، مثل : قرأ ، ويقرئ ، وردؤ ، ولم يقرأ ، ولم يقرئ ، ولم يردؤ.
والطّرف الّذي لا يوقف عليه لاتّصال غيره كالوسط ، نحو : جزأك ، وجزؤك ، وجزئك ، ونحو : رداءك ، ورداؤك ، وردائك ، ونحو : يقرؤه ، ويقرئك ، إلّا في نحو (مقروءة) ، بخلاف الأوّل المتّصل به غيره ، نحو (بأحد) و (لأحد) و (كأحد) ، بخلاف (لئلّا) ، لكثرته وكراهة صورته ، وبخلاف (لئن) ؛ لكثرته.
وكلّ همزة بعدها حرف مدّ كصورتها تحذف ، نحو (خطأ) في النّصب و (مستهزءون) و (مستهزءين) ، وقد تكتب بالياء ، بخلاف (قرأا) و (يقرأان) ؛ للّبس ، وبخلاف (مستهزئين) في المثنّى ؛ لعدم المدّ ، وبخلاف نحو (ردائي) ونحوه في الأكثر ؛ لمغايرة الصّورة ، أو للفتح الأصلي ، وبخلاف نحو (حنّائي) في الأكثر ؛ للمغايرة والتّشديد ، وبخلاف (لم تقرئي) ؛ للمغايرة واللّبس.
وأمّا الوصل ، فقد وصلوا الحروف وشبهها ب (ما) الحرفية ، نحو (إِنَّما إِلهُكُمُ اللهُ)(١) ،
__________________
(١) طه / ٩٨.
و (أينما تكن أكن) ، و (كلّما أتيتني أكرمتك) ، بخلاف (إنّ ما عندي حسن) ، و (أين ما وعدتني؟) ، و (كلّ ما عندي حسن) ، وكذلك (من ما) ، و (عن ما) في الوجهين ، وقد تكتبان متّصلتين مطلقا ؛ لوجوب الإدغام.
ولم يصلوا (متى) ؛ لما يلزم من تغيير الياء ، ووصلوا (أن) النّاصبة للفعل مع (لا) ، بخلاف المخفّفة نحو (علمت أن لا يقوم) ، ووصلوا (إن) الشّرطيّة ب (لا) و (ما) ، نحو (إِلَّا تَفْعَلُوهُ)(١) ، (وَإِمَّا تَخافَنَ)(٢) ، وحذفت النّون في الجميع ؛ لتأكيد الاتّصال ، ووصلوا (يومئذ) و (حينئذ) في مذهب البناء ، فمن ثمّ كتبت الهمزة ياء ، وكتبوا نحو (الرّجل) على المذهبين متّصلا ؛ لأنّ الهمزة كالعدم ، أو اختصارا ؛ للكثرة.
وأمّا الزّيادة فإنّهم زادوا بعد واو الجمع المتطرّفة في الفعل ألفا ، نحو (أكلوا) و (شربوا) ؛ فرقا بينها وبين واو العطف ، بخلاف نحو (يدعو) و (يغزو) ، ومن ثمّ كتب (ضربوا هم) في التّأكيد بألف وفي المفعول بغير ألف ، ومنهم من يكتبها في نحو (شاربوا الماء) ومنهم من يحذفها في الجميع ، وزادوا في (مائة) ألفا ؛ فرقا بينها وبين (منه) ، وألحقوا المثنّى به ، بخلاف الجمع ، وزادوا في (عمرو) واوا ؛ فرقا بينه وبين (عمر) مع الكثرة ، ومن ثمّ لم يزيدوه في النّصب ، وزادوا في (أولئك) واوا ؛ فرقا بينه وبين (إليك) ، وأجري (أولاء) عليه ، وزادوا في (أولي) واوا ؛ فرقا بينها وبين (إلى) ، وأجري (أولو) عليه.
وأمّا النّقص فإنّهم كتبوا كلّ مشدّد من كلمة حرفا واحدا ، نحو (شدّ) ، و (مدّ) ، و (ادّكر) ، وأجري نحو (فتتّ) مجراه ، بخلاف نحو (وعدت) و (اجبهه) ، وبخلاف لام التّعريف مطلقا ، نحو (اللّحم) و (الرّجل) ؛ لكونهما كلمتين ، ولكثرة اللّبس ، بخلاف (الّذي) و (الّتي) و (الّذين) ؛ لكونها لا تنفصل ، ونحو (اللّذين) في التّثنية بلامين ؛ للفرق ، وحمل (اللّتين) عليه ، وكذلك (الّلاؤون) وأخواته ، ونحو (ممّ) و (عمّ) ، و (إمّا) و (إلّا) ليس بقياس ، ونقصوا من (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ*) الألف ؛ لكثرته ، بخلاف (باسم الله) و (بِاسْمِ رَبِّكَ)(٣) ونحوه ، وكذا الألف من اسم الله (الرّحمن) مطلقا ، ونقصوا من نحو
__________________
(١) الأنفال / ٧٣.
(٢) الأنفال / ٥٨.
(٣) الواقعة / ٧٤ ، وقد تكرر في : الواقعة / ٩٦ ، الحاقة / ٥٢ ، العلق / ١.
(للرّجل) و (للدّار) ـ جرّا وابتداء ـ الألف ؛ لئلّا يلتس بالنّفي ، بخلاف (بالرّجل) ونحوه ، ونقصوا مع الألف اللّام ممّا في أوّله لام ، نحو (للّحم) و (للّبن) ؛ كراهية اجتماع اللّامات ، ونقصوا من نحو (أبنك بارّ؟) في الاستفهام و (أَصْطَفَى الْبَناتِ)(١) ألف الوصل ، وجاء في (الرّجل؟) الأمران ، ونقصوا من (ابن) ـ إذا وقع صفة بين علمين ـ ألفه ، مثل : هذا زيد بن عمرو ، بخلاف : زيد ابن عمرو ، وبخلاف المثّنى ، ونقصوا ألف (ها) مع اسم الإشارة ، نحو (هذا) و (هذه) و (هذان) و (هؤلاء) ، بخلاف (هاتا) و (هاتي) لقلّته ، فإن جاءت الكاف ردّت ، نحو (ها ذاك) و (ها ذانك) ؛ لاتّصال الكاف ، ونقصوا الألف من (ذلك) و (أولئك) ، ومن (الثّلث) و (الثّلثين) ، ومن (لكنّ) و (لكن) ، ونقص كثير الواو من (داود) ، والألف من (إبراهيم) و (إسمعيل) و (إسحق) ، وبعضهم الألف من (عثمن) و (سليمن) و (معوية).
وأمّا البدل فإنّهم كتبوا كلّ ألف رابعة فصاعدا في اسم أو فعل ياء ، إلّا فيما قبلها ياء ، إلّا في (يحيى) و (ريّى) علما ، وأمّا الثّالثة فإن كانت عن ياء كتبت ياء ، وإلّا فالألف ، ومنهم من يكتب الباب كلّه بالألف ، وعلى كتبه بالياء فإن كان منوّنا فالمختار أنّه كذلك ، وهو قياس المبرّد ، وقياس المازنيّ بالألف ، وقياس سيبويه : المنصوب بالألف ، وما سواه بياء ، ويتعرّف الياء من الواو بالتّثنية نحو (فتيان) و (عصوان) ، وبالجمع نحو (الفتيات) و (القنوات) ، وبالمرّة نحو (رمية) و (غزوة) ، وبالنّوع نحو (رمية) و (غزوة) ، وبردّ الفعل إلى نفسك نحو (رميت) و (غزوت) ، وبالمضارع نحو (يرمي) و (يغزو) ، وبكون الفاء واوا نحو (وعى) ، وبكون العين واوا نحو (شوى) ، إلّا ما شذّ نحو (القوا) و (الصّوا) ، فإن جهل فإن أميلت فالياء نحو ، (متى) ، وإلّا فالألف ، وإنّما كتبوا (لدى) بالياء لقولهم : (لديك) ، و (كلا) يكتب على الوجهين ؛ لاحتماله ، وأمّا الحروف فلم يكتب منها بالياء غير (بلى) و (إلى) و (على) و (حتّى).
__________________
(١) الصافات / ١٥٣.
الفهارس الفنية
* فهرس الآيات القرآنية
* فهرس شواهد الشّعر
* فهرس أمثال العرب وأقوالهم
* فهرس الأعلام
* فهرس الموضوعات
فهرس الآيات القرآنية
الآية |
الصفحة |
الآية |
الصفحة |
الآية |
الصفحة |
الآية |
الصفحة |
سورة البقرة |
سورة الأعراف |
سورة طه |
سورة الزمر |
||||
٨ |
٩٩ |
١٤٥ |
٨٧ |
٩٨ |
١٠٤ |
٥٦ |
٩٩ |
٢٦ |
٩١ |
١٥١ |
٩٨ |
سورة الأنبياء |
٦٤ |
٧٨ |
|
٧١ |
٤٨ |
سورة الأنفال |
٢٢ |
٢٦ |
سورة محمد |
||
١٤٢ |
٨٨ |
٩ |
٩٩ |
سورة الحج |
٨ |
١٨ |
|
١٨٤ |
٤٥ |
٣٣ |
٤٥ |
٢٩ |
٧٩ |
سورة الحجرات |
|
٢٠٠ |
٩٦ |
٥٨ |
١٠٥ |
سورة النور |
١١ |
١٠٠ |
|
٢٢١ |
١٦ |
٧٣ |
١٠٥ |
٢ |
٢٢ |
سورة الذاريات |
|
٢٧١ |
٥٠ |
سورة التوبة |
٥٢ |
٧٧ |
٤٨ |
٥٠ |
|
٢٨٢ |
٧٩ |
١٢ |
٨٨ |
٦٢ |
٩٨ |
سورة القمر |
|
٢٨٣ |
٨٦ |
٤٢ |
٧٨ |
سورة الشعراء |
٤٨ |
٩٥ |
|
٤٢٦ |
٩٦ |
٤٩ |
٨٦ |
٢٢١ |
١٠٠ |
٤٩ |
٢٢ |
سورة آل عمران |
١٠٦ |
١٤ |
٢٢٢ |
١٠٠ |
٥٢ |
٢٢ |
|
١ ، |
٢ ٧٧ ، ٧٨ |
سورة يونس |
سورة النمل |
سورة الحشر |
|||
|
، ٧٩ |
٥١ |
٥٥ |
٢٥ |
٢١ |
١٢ |
٥٦ |
١٥٣ |
٩١ |
سورة هود |
٦٦ |
٩٣ |
سورة الجمعة |
||
١٨٥ |
٩٨ |
١٧ |
٥٥ |
سورة الأحزاب |
٥ |
٥٠ |
|
سورة النساء |
سورة يوسف |
٥١ |
٩٥ |
سورة الحاقة |
|||
٦٦ |
٢٥ |
٢٩ |
٢١ |
سورة سبأ |
١٣ |
٢٩ |
|
١٧١ |
١٩ |
٣١ |
٧٨ |
٩ |
٨٩ |
٢١ |
٧٢ |
١٧٦ |
٧٨ |
سورة إبراهيم |
١٤ |
٨٧ |
سورة الإنسان |
||
سورة الأنعام |
١٨ |
٩٦ |
سورة يس |
٤ |
١٢ |
||
٥٧ |
٧٨ |
سورة الكهف |
١ |
١٠٣ |
سورة العلق |
||
٧١ |
٨٦ |
٣٨ |
٧٩ ، |
سورة الصافات |
١٥ |
٣١ |
|
١٢١ |
٥٦ |
|
١٠٣ |
١٥٣ |
١٠٦ |
١٦ |
٣١ |
١٢٢ |
٥٥ |
٩٥ |
٩٦ |
سورة ص |
|
|
|
|
|
سورة مريم |
٣٠ |
٥٠ |
|
|
|
|
|
٨ |
٨٦ |
٤٤ |
٥٠ |
|
|
فهرس شواهد الشّعر
كلمة القافية |
البحر |
الصفحة |
|
كلمة القافية |
البحر |
الصفحة |
قافية الباء |
|
قافية العين |
||||
أبي |
الرجز |
٨٤ |
|
وقوعا |
الوافر |
٣٢ |
قافية الجيم |
|
قافية اللام |
||||
حجّتج |
الرجز |
٩٥ |
|
أطفالها |
الكامل |
٢٨ |
وأمسجا |
الرجز |
٩٥ |
|
تتلو |
الطويل |
١٠٠ |
واجي |
الوافر |
٨٧ |
|
المال |
الطويل |
١٥ |
قافية الحاء |
|
الدّخال |
الوافر |
٢٤ |
||
يبرح |
الطويل |
٤٩ |
|
قافية الميم |
||
الطوائح |
الطويل |
١٤ |
|
يؤكرما |
الرجز |
٦٥ |
قافية الراء |
|
سلامها |
الطويل |
٩١ |
||
عمر |
الرجز |
٣٢ |
|
فيظطلم |
البسيط |
٩٩ |
وتأزّرا |
الطويل |
٢٧ |
|
واللهازم |
الطويل |
٥٢ |
عمر |
الطويل |
٢٠ |
|
قافية الياء |
||
يستنسر |
الكامل |
٦٤ |
|
واديا |
|
|
عشاري |
الكامل |
٣٦ |
|
ساريا |
الطويل |
٤٣ |
فهرس أمثال العرب وأقوالهم
المثل أو القول |
الصفحة |
ـ أصبح ليل................................................................. ٢١
ـ أطرق كرا.................................................................. ٢١
ـ افتد مخنوق................................................................. ٢١
ـ أما أنت منطلقا انطلقت..................................................... ٢٦
ـ شرّ أهرّ ذا ناب............................................................ ١٦
ـ قد كان من مطر............................................................ ٥١
ـ قضية ولا أبا حسن لها....................................................... ٢٧
ـ قعدت كأنّها حربة........................................................... ٢٦
ـ ما جاءت حاجتك؟......................................................... ٢٦
ـ الناس مجزيون بأعمالهم ، إن خيرا فخير وإن شرّا فشر............................ ٢٦
ـ هذا فزدي أنّه.............................................................. ٩٥
فهرس الأعلام
العلم |
الصفحة |
ـ الأخفش (أبو الحسن) |
١٣ ، ٤٩ ، ٥١ ، ٦١ ، ٦٨ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٩١ ، ٩٢ ، ١٠٢ |
ـ الأصمعي |
٨١ |
ـ ابن جني |
١٠٢ |
ـ ابن خالويه |
١٠٢ |
ـ الخليل بن أحمد |
١٩ ، ٣٤ ، ٦٠ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٨٨ ، ٩٠ ، ١٠٣ |
ـ الزّجّاج |
٢٣ ، ٣٧ |
ـ سيبويه |
١٣ ، ٢٢ ، ٢٧ ، ٣٠ ، ٤٩ ، ٧٠ ، ٧١ ، ٧٢ ، ٨٢ ، ٨٣ ، ٨٤ ، ٨٧ ، ٩١ ، ١٠٦ |
ـ الشافعي |
٨٩ |
ـ أبو عبيدة |
٨٢ |
ـ أبو علي الفارسي |
١٠٠ ، ١٠١ |
ـ أبو عمرو بن العلاء |
١٩ ، ٦٩ |
ـ عيسى بن عمر |
٦٩ |
ـ الفرّاء |
٥٣ ، ٦٠ ، ٦٦ ، ٦٧ ، ٨٢ ، ٨٤ |
ـ الكسائي |
١٤ ، ٤١ ، ٤٦ ، ٥٢ ، ٦٠ ، ٦٣ |
ـ ابن كيسان |
٤٨ ، ٨٢ |
ـ المازني |
٢٥ ، ٤٩ ، ٨٩ ، ١٠٦ |
ـ المبرّد (أبو العبّاس) |
١٩ ، ٢٢ ، ٢٥ ، ٢٩ ، ٥١ ، ٥٢ ، ٧٠ ، ٨٤ ، ١٠٦ |
ـ يونس |
٢١ ، ٥٦ ، ٧١ ، ٧٢ |
ثبت المراجع
ـ القرآن الكريم.
ـ الأفعال ، ابن القطاع ، بيروت ، عالم الكتب ، ١٩٨٣ م.
ـ الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين ، أبو البركات الأنباري ، تحقيق محمّد محيي الدين عبد الحميد ، ط ١٩٨٢ م.
ـ أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، ابن هشام الأنصاري ، بيروت ، دار الجيل ، ١٩٧٩ م.
ـ التصريح بمضمون التوضيح ، الشيخ خالد الأزهري ، تحقيق د. عبد الفتاح بحيري إبراهيم ، الزهراء للإعلام العربي ، ١٤١٨ ه ـ ١٩٩٧ م.
ـ الجمل في النحو ، منسوب للخليل بن أحمد ، تحقيق د. فخر الدين قباوة ، بيروت ، مؤسسة الرسالة ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
ـ خزانة الأدب ولبّ لباب لسان العرب ، لعبد القادر بن عمر البغدادي ، تحقيق عبد السّلام هارون ، دار الكاتب العربي ، ١٣٨٧ ه ـ ١٩٦٧ م
ـ الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ، السمين الحلبي ، تحقيق د. أحمد الخراط ، دمشق ، دار القلم ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
ـ سر صناعة الإعراب ، ابن جني ، تحقيق د. حسن هنداوي ، دمشق ، دار القلم ، ١٩٨٥ م.
ـ الشافية ، ابن الحاجب ، تحقيق د. درويش الجويدي ، بيروت ، المكتبة العصرية ، ١٤٢٩ ه ـ ٢٠٠٨ م.
ـ شرح كافية ابن الحاجب ، لرضيّ الدين الإستراباذي ، تحقيق د. إميل يعقوب ، بيروت ، دار الكتب العلميّة ، ١٤١٩ ه ـ ١٩٩٨ م
ـ شرح المفصّل ، ابن يعيش ، عالم الكتب ببيروت ومكتبة المتنبّي بالقاهرة.
ـ القاموس المحيط ، مجد الدين الفيروزابادي ، بيروت ، دار الجيل ، د. ت
ـ الكافية ، ابن الحاجب ، تحقيق د. طارق نجم عبد الله ، جدة ، مكتبة دار الوفاء للنشر والتوزيع ، ١٤٠٦ ه ـ ١٩٨٦ م.
ـ الكامل في اللغة والأدب ، أبو العبّاس المبرّد ، تحقيق د. محمّد أحمد الدالي ، ط ٢ بيروت ، مؤسّسة الرسالة ، ١٤١٣ ه ـ ١٩٩٣ م.
ـ الكتاب ، سيبويه (أبي بشر عمرو بن عثمان) ، تحقيق عبد السّلام هارون ، دار القلم ، ١٣٨٥ ه ـ ١٩٦٦ م
ـ الكتاب ، سيبويه (أبي بشر عمرو بن عثمان) ، تحقيق د. محمد كاظم البكّاء ، عمّان ، دار البشير ، ١٤٢٥ ه ـ ٢٠٠٤ م.
ـ اللباب في علل البناء والإعراب ، أبو البقاء العكبري ، تحقيق غازي مختار طليمات ، دمشق ، دار الفكر ، ١٩٩٥ م.
ـ لسان العرب ، محمد بن مكرم بن منظور ، ط ٢ ، بيروت ، دار إحياء التراث العربي ومؤسسة التراث العربي ، ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٧ م.
ـ مجمع الأمثال ، أبو الفضل الميداني النيسابوري ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، بيروت ، دار المعرفة.
ـ مختار الصحاح ، الشيخ محمد بن أبي بكر الرازي ، بيروت ، مكتبة لبنان ، ١٩٨٥ م.
ـ معاني القرآن ، الأخفش الأوسط ، تحقيق د. عبد الأمير محمد الورد ، بيروت ، عالم الكتب ، ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥ م.
ـ معاني القرآن وإعرابه ، أبو إسحاق الزجاج ، تحقيق د. عبد الجليل شلبي ، بيروت ، عالم الكتب ، ١٤٠٨ ه ـ ١٩٨٨ م.
ـ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ، ابن هشام الأنصاري ، وبهامشه شرح شواهد المغني للعلامة السيوطي ، تدقيق د. صالح عبد العظيم الشاعر ، القاهرة ، مكتبة الآداب ، ٢٠٠٩ م.
ـ المفصل في صنعة الإعراب ، أبو القاسم الزمخشري ، تقديم د. إميل بديع يعقوب ، بيروت ، ١٤٢٠ ه ـ ١٩٩٩ م.
ـ المقتضب ، أبو العبّاس المبرّد ، تحقيق محمّد عبد الخالق عضيمة ، القاهرة ، المجلس الأعلى للشؤون الإسلاميّة ، ١٣٩٩ ه
ـ موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ، الشيخ خالد الأزهري ، تحقيق د. عبد الكريم مجاهد ، بيروت ، مؤسسة الرسالة ، ١٩٩٦ م.
ـ النحو العربي عند أبي إسحق الزّجّاج مرتّبا على أبواب ألفية ابن مالك ، د. عبد العظيم فتحي خليل الشاعر ، القاهرة ، دار طيبة للنشر والتوزيع والتجهيزات العلمية ، ٢٠٠٧ م.
فهرس الموضوعات
العنوان |
الصفحة |
* مقدمة المحقق ٣ ـ.......................................................... ١٠
* أولا : متن الكافية ١١ ـ..................................................... ٥٧
ـ الكلمة والكلام............................................................. ١١
ـ الإعراب................................................................... ١١
ـ الممنوع من الصرف.......................................................... ١٢
ـ المرفوعات.................................................................. ١٤
الفاعل................................................................... ١٤
التنازع................................................................... ١٤
مفعول ما لم يسمّ فاعله.................................................... ١٥
المبتدأ والخبر.............................................................. ١٥
مسوغات الابتداء بالنكرة.................................................. ١٥
وقوع الخبر جملة........................................................... ١٦
وجوب تقديم المبتدأ........................................................ ١٦
وجوب تقديم الخبر......................................................... ١٦
تعدّد الخبر................................................................ ١٦
دخول الفاء في خبر المبتدأ.................................................. ١٦
حذف المبتدأ............................................................. ١٦
حذف الخبر.............................................................. ١٧
خبر (إنّ) وأخواتها......................................................... ١٧
خبر (لا) النافية للجنس.................................................... ١٧
اسم (ما) و (لا) المشبهتين ب (ليس)....................................... ١٧
ـ المنصوبات................................................................. ١٨
المفعول المطلق............................................................. ١٨
المفعول به................................................................ ١٨
المنادى................................................................... ١٩
توابع المنادى.............................................................. ١٩
ترخيم المنادى............................................................. ٢٠
المندوب.................................................................. ٢١
حذف حرف النداء....................................................... ٢١
الاشتغال................................................................. ٢١
التحذير.................................................................. ٢٢
المفعول فيه............................................................... ٢٣
المفعول له................................................................ ٢٣
المفعول معه............................................................... ٢٣
الحال.................................................................... ٢٤
التمييز................................................................... ٢٤
المستثنى.................................................................. ٢٥
خبر (كان) وأخواتها....................................................... ٢٦
اسم (إن) وأخواتها......................................................... ٢٦
المنصوب ب (لا) التي لنفي الجنس.......................................... ٢٦
خبر (ما) و (لا) المشبهتين ب (ليس)........................................ ٢٧
ـ المجرورات................................................................... ٢٨
التوابع................................................................... ٢٩
النعت................................................................... ٢٩
العطف.................................................................. ٣٠
التأكيد.................................................................. ٣٠
البدل.................................................................... ٣١
عطف البيان............................................................. ٣٢
ـ المبني...................................................................... ٣٢