تاريخ مدينة دمشق - ج ٧٢

قال : فدحا بالدرة التي في يمينه فقبلتها (١) ، فقال لي : تستنقص بها! وهي والله خير من مائة ألف. قلت : لا والله ، ما استنقصت ، ولكن فكرت في أبيات أعملها آخذ التي في يسارك. فقال لي : قل ، فأنشأت أقول :

قال : فدحا بالتي في يساره وقال : خذها لا بارك الله لك فيها. وقد رويت هذه الأبيات للبحتري في المتوكل.

قال الفتح بن خاقان (٦) :

دخلت يوما على المتوكل فرأيته مطرقا يتفكر (٧) فقلت : ما هذا الفكر يا أمير المؤمنين! فو الله ما على ظهر الأرض أطيب منك عيشا ولا أنعم منك بالا. فقال : يا فتح ، أطيب عيشا مني رجل له دار واسعة ، وزوجة صالحة ، ومعيشة حاضرة ، لا يعرفنا فنؤذيه ، ولا يحتاج إلينا فنزدريه.

قال (٨) المتوكل لعلي بن الجهم وكان يأنس به ولا يكتمه شيئا من أمره : يا علي ، إني

__________________

العبسي الناقد ـ بمصر ـ حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق قال : حدثني الأعثم. وذكره (الصواب : الأعسم). ورواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٦٦ من طريق أبي بكر الخطيب والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص ٤٠٩ ـ ٤١٠ وسير الأعلام ١٢ / ٣٢.

(١) كذا في مختصر ابن منظور ، وفي تاريخ بغداد : فقلبتها.

(٢) تاريخ بغداد : أمير.

(٣) سقطت اللفظة من البداية والنهاية.

(٤) تاريخ بغداد : أبيه.

(٥) تاريخ بغداد : درتان.

(٦) الخبر رواه السيوطي في تاريخ الخلفاء ص ٤١٣ نقلا عن ابن عساكر. ورواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ٣٦٧.

(٧) في تاريخ الخلفاء : متفكرا ، وفي البداية والنهاية : مطرق مفكر.

(٨) الخبر والشعر باختلاف الرواية في الأغاني ٢٢ / ٢٠٠ ـ ٢٠١.

دخلت على قبيحة (١) الساعة فوجدتها قد كتبت على خدها بغالية (٢) «جعفر» ، فو الله ما رأيت شيئا أحسن من سواد تلك الغالية على بياض ذلك الخدّ ، فقل في هذا شيئا. قال : وكانت محبوبة (٣) جالسة من وراء الستارة تسمع الكلام ، قال : إذ دعي لعلي بالدواة والدرج ، وأخذ يفكر ، قالت على البديهية (٤) :

وبقي علي بن الجهم واجما لا ينطق بحرف ، وأمر المتوكل عريبا فغنت في هذا الشعر.

وفي رواية أخرى :

أن المتوكل لما رآها أنشد هو هذه الأبيات (٧) :

قال علي بن الجهم (٨) :

لما أفضت الخلافة إلى المتوكل على الله أهدى إليه عبد الله بن طاهر من خراسان جواري (٩) ، فكانت فيهن جارية يقال لها محبوبة ، وكانت قد نشأت في الطائف ، وكان لها

__________________

(١) اسم زوجته ، وأم ولده المعتز ، وكان المتوكل مشغوفا بها ولا يصبر عنها.

(٢) الغالية : أخلاط من الطيب.

(٣) محبوبة شاعرة ، مولدة من مولدات البصرة ، وكانت أجمل من فضل وأعف ، انظر أخبارها في الأغاني ٢٢ / ٢٠٠.

(٤) الأبيات نسبها هنا أبو الفرج إلى محبوبة ٢٢ / ٢٠٠ ـ ٢٠١ ونسبها إلى فضل الشاعرة في ١٩ / ٣١٠ ـ ٣١١ وكانت فضل مولدة من مولدات البصرة ، وأمها من مولدات اليمامة ، ونشأت في دار رجل من عبد القيس وكانت أديبة فصيحة سريعة البديهة مطبوعة في قول الشعر ، ولم يكن في نساء زمانها أشعر منها الأغاني ١٩ / ٣٠١.

(٥) الأغاني ١٩ / ٣١١ أثرت.

(٦) الأغاني ١٩ / ٣١١ الحزن.

(٧) انظر البداية والنهاية ٧ / ٣٦٦ وتاريخ الخلفاء ص ٤١٠.

(٨) الخبر والشعر في الأغاني ٢٢ / ٢٠٢ من طريق جعفر بن قدامة قال : حدثني ملاوي الهيثمي قال : قال لي علي بن الجهم ، فذكره. ورواه مختصرا السيوطي في تاريخ الخلفاء ص ٤١٤ نقلا عن ابن عساكر.

(٩) كذا.

مولى مغرى بالأدب ، وكانت قد أخذت عنه وروت الأشعار ، وكان المتوكل بها معجبا ، فغضب عليها ومنع جواري القصر من كلامها ، فكانت في حجرتها لا يكلمها أحد أياما ، فرأته في المنام كأنه قد صالحها. قال علي : فلما أصبح دخلت عليه فقال : يا علي ، أشعرت أنّي رأيت محبوبة في منامي كأني قد صالحتها وصالحتني! فقلت : خيرا يا أمير المؤمنين ، إذا يقرّ الله عينك ، ويسرّك ، فو الله إنا لفيما نحن فيه من حديثها ، إذ جاءت وصيفة لأمير المؤمنين فقالت : يا سيدي ، سمعت صوت عود من حجرة محبوبة ، فقال أمير المؤمنين : قم بنا يا علي ننظر ما هذا الأمر! فنهضنا حتى أتينا حجرتها ، فإذا هي تضرب بالعود وتقول :

قال : فصاح أمير المؤمنين وصحت معه ، فسمعت فتلقت أمير المؤمنين ، وأكبّت على رجليه تقبلهما فقالت : يا سيدي ، رأيتك في ليلتي هذه كأنك قد صالحتني. فقال : وأنا والله قد رأيتك ، فردّها إلى مرتبتها كأحسن ما كانت.

فلما كان من أمر المتوكل ما كان (٤) ، تفرقن وصرن إلى القوّاد ، ونسين أمير المؤمنين ، فصارت محبوبة إلى وصيف الكبير ، فما كان لباسها إلا البياض ، وكانت تنتحب وتشهق ، إلى أن جلس وصيف يوما للشرب ، وجلس جواري المتوكل يغنينه ، فما بقيت منهن واحدة إلّا تغنت غيرها. فقالت : إن رأى الأمير أن يعفيني فأبى. فقال لها الجواري : لو كان في الحزن فرج لحزنا معك. وجيء بالعود فوضع في حجرها فأنشأت تقول :

__________________

(١) الأغاني : ركبت.

(٢) الأغاني : فهل لنا شافع.

(٣) الأغاني وتاريخ الخلفاء : زارني.

(٤) يعني لما قتل ، والخبر والشعر في الأغاني ٢٢ / ٢٠١ ـ ٢٠٢ وتاريخ الخلفاء ص ٤١١ وسير الأعلام ١٢ / ٤٠ ـ ٤١.

(٥) تاريخ الخلفاء وسير الأعلام : يلذ.

فاشتد ذلك على وصيف.

وفي رواية :

فهمّ بقتلها ، فاستوهبها منه بغا وكان حاضرا.

وفي هذه الرواية :

فأمر بإخراجها فصارت إلى قبيحة ، ولبست الصوف ، وأخذت ترثيه وتبكيه حتى ماتت.

قال (٤) عمرو بن شيبان الحلبي (٥) :

رأيت في الليلة التي قتل فيها المتوكل فيما يرى النائم حين أخذت مضجعي كأن آتيا أتاني فقال :

__________________

(١) الأغاني : قتيلا ، وفي سير الأعلام وتاريخ الخلفاء : في نجيح.

(٢) معفرا : ممرغا في التراب ، أو مضروبا به الأرض.

(٣) تاريخ الخلفاء وسير الأعلام : يداها ، وروايته في الأغاني :

(٤) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ٧ / ١٧١ من طريق محمد بن أحمد بن رزق حدثنا محمد بن يوسف بن حمدان الهمذاني حدثنا أبو علي الحسن بن يزيد الدقاق حدثنا عبد العزيز بن محمد الحارثي حدثنا عمر بن عبد الله الأسدي قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن الجلاء قال قال لي عمرو بن شيبان الحلبي ، وذكره. وتاريخ الخلفاء ص ٤١٥ والبداية والنهاية ٧ / ٣٦٧.

(٥) في تاريخ الخلفاء : الجهني.

قال : فأصبحت فإذا الناس يخبرون أن جعفرا المتوكل قد قتل في هذه الليلة.

قال أبو عبد الله :

ثم رأيت المتوكل بعد هذا بأشهر كأنه بين يدي الله تعالى ، فقلت : ما فعل بك ربك؟ قال : غفر لي. قلت : بما ذا؟ قال : بالقليل من السّنّة تمسكت بها. قلت : فما تصنع هاهنا؟ قال : أنتظر محمدا ابني (١) ، أخاصمه إلى الله الحليم العظيم الكريم.

حدث إسماعيل بن داود :

أن المتوكل وصف له سيف بمصر ، فأنفذ رسولا قاصدا في طلبه ، وكتب له إلى عامل مصر ، فلما وصل إليه سأله عن السيف فأخبر أن السيف بدمشق ، فركب الرسول إلى دمشق وسأل عن السيف ، فأخبر أنه صار إلى الحجاز ، فعاد الرسول إلى المتوكل فأخبره بذلك ، فأنفذ رسولا إلى الحجاز بكتابه إلى عامله بها ، فبحث عن السيف فأخرج إليه ، فأخذه ، ومضى به إلى المتوكل وهو بسر من رأى. فلما رآه المتوكل لم يعجب به ورآه وحشا واستزراه وتصفح وجوه الغلمان الذين حوله فرأى غلاما تركيا يقال له ياغر وكان سمجا ، فقال له : أنت وحش وهذا السيف وحش فخذه ، فلما صار عنده ومضت مدة دخل ياغر في ليلة من الليالي بالسيف فقتل به المتوكل ، وكان من أمره ما كان به.

بويع جعفر المتوكل في ذي الحجة (٢) سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقتل ليلة الأربعاء لأربع (٣) خلون من شوال سنة سبع وأربعين ومائتين ، فكانت خلافته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر ويوما واحدا (٤) ، وأمه أم ولد تركية يقال لها شجاع ، وكنيته أبو الفضل ، وصلى عليه المنتصر ، وكان عمره أربعين (٥) سنة ، ومولده سنة سبع ومائتين.

قال أبو أيوب جعفر بن أبي عثمان الطيالسي : أخبرني بعض الزمازمة الذين يحفظون زمزم قال (٦) :

__________________

(١) يعني محمدا المنتصر ، حيث إنه تمالأ وجماعة من الأمراء على قتل أبيه ، فقتلوه ، وبويع له بالخلافة في الليلة التي قتل فيها ، وفي صباح اليوم التالي أخذت له البيعة من العامة.

(٢) في وفيات الأعيان : لست بقين من ذي الحجة.

(٣) تاريخ بغداد ٧ / ١٧٢ ، وفي وفيات الأعيان ١ / ٣٥٠ لثلاث.

(٤) في وفيات الأعيان : وتسعة أيام ، وفي تاريخ بغداد : وعشرة أشهر وثلاثة أيام.

(٥) في وفيات الأعيان : إحدى وأربعون سنة.

(٦) الخبر في تاريخ بغداد ٧ / ١٧٢.

غارت زمزم ليلة من الليالي ، فأرخناها فجاءنا الخبر أنها كانت الليلة التي قتل فيها جعفر المتوكل.

كان يزيد بن محمد المهلبي من ندماء المتوكل ، فلما قتل قال يزيد :

[في سنة أربع وثلاثين [ومائتين] استقدم [المتوكل] المحدثين إلى سامرا وأجزل عطاياهم وأكرمهم ، وأمرهم أن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية .. وتوفر دعاء الخلق للمتوكل وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له.

وفي سنة خمس وثلاثين [ومائتين] ألزم المتوكل النصارى بلبس الغل (١).

وفي سنة ست وثلاثين أمر بهدم قبر الحسين ، وهدم ما حوله من الدور وأن يعمل مزارع ، ومنع الناس من زيارته ، وخرّب ، وبقي صحراء. وكان المتوكل معروفا بالتعصب ، فتألم المسلمون من ذلك. وكتب أهل بغداد شتمه على الحيطان والمساجد ، وهجاء الشعراء.

وفي سنة سبع وثلاثين بعث إلى نائب مصر أن يحلق لحية قاضي القضاة أبي بكر محمد ابن الليث وأن يضربه ، ويطوف به على حمار ، ففعل.

قال بعضهم : سلم على المتوكل بالخلافة ثمانية كل واحد منهم أبوه خليفة : منصور بن المهدي ، والعباس بن الهادي ، وأبو أحمد بن الرشيد ، وعبد الله بن الأمين ، وموسى بن المأمون ، وأحمد بن المعتصم ، ومحمد بن الواثق ، وابنه المنتصر](٢).

__________________

(١) كذا في تاريخ الخلفاء ، وفي سير الأعلام : العسلي ، وفي الكامل لابن الأثير : بلبس الطيالسة العسلية. وشد الزنانير ، وركوب السروج بالركب الخشب وعمل كرتين في مؤخر السروج. (الكامل لابن الأثير ٧ / ٥٢ وانظر البداية والنهاية ٧ / ٣٢٥).

(٢) ما بين معكوفتين زيادة من تاريخ الخلفاء ص ٤٠٦ وما بعدها.

[قال السيوطي : ومن أخبار المتوكل : أخرج ابن عساكر :](١).

[عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال : دخلت على المتوكل لما توفيت أمه ، فقال : يا جعفر ، ربما قلت البيت الواحد ، فإذا جاوزته خلطت ، وقد قلت :

فأجازه بعض من حضر المجلس بقوله :

وأخرج عن أبي العيناء قال : أهديت إلى المتوكل جارية شاعرة اسمها فضل. فقال لها : أشاعرة أنت؟ قالت : هكذا زعم من باعني واشتراني ، فقال : أنشدينا شيئا من شعرك ، فأنشدته :

وأخرج عن علي [بن الجهم] أن البحتري قال يمدح المتوكل فيما رفع من المحنة ، ويهجو ابن أبي دؤاد بقوله :

وأخرج عن أحمد بن حنبل قال : سهرت ليلة ثم نمت ، فرأيت في نومي كأن رجلا يعرج بي إلى السماء وقائلا يقول :

__________________

(١) زيادة للإيضاح.

ثم أصبحنا فجاء نعي المتوكل من سر من رأى إلى بغداد.

وقال ابن عساكر : أخبرنا نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي ، حدثني جدي أبو محمد ، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الأهوازي ، حدثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد الأزدي ، حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر بن دران غندر ، حدثنا هارون بن عبد العزيز بن أحمد العباسي ، حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ البزار ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عيسى الكسائي وأحمد بن زهير وإسحاق بن إبراهيم بن إسحاق ، فقالوا : حدثنا علي بن الجهم ، قال : كنت عند المتوكل فتذاكروا عنده الجمال ، فقال : إن حسن الشعر لمن الجمال ، ثم قال : حدثني المعتصم حدثني المأمون ، حدثنا الرشيد ، حدثنا المهدي ، حدثنا المنصور ، عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال : كانت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جمة إلى شحمة أذنيه كأنها نظام اللؤلؤ ، وكان من أجمل الناس ، وكان أسمر رقيق اللون ، لا بالطويل ولا بالقصير ، وكان لعبد المطلب جمة إلى شحمة أذنيه ، وكان لهاشم جمة إلى شحمة أذنيه.

قال علي بن الجهم : وكان للمتوكل جمة إلى شحمة أذنيه ، وقال لنا المتوكل : كان للمعتصم جمة ، وكذلك للمأمون ، والرشيد ، والمهدي ، والمنصور ، ولأبيه محمد ، ولجده علي ، ولأبيه عبد الله بن عباس](١).

[قال ابن كثير](٢) :

[وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه : وحدث عن أبيه المعتصم ، ويحيى بن أكثم القاضي. روى عنه علي بن الجهم الشاعر ، وهشام بن عمار الدمشقي](٣).

[وفي سنة ست [وثلاثين] أحضر القضاة من البلدان ليعقد بولاية العهد لبنيه المنتصر محمد ، ثم للمعتز ، ثم للمؤيد إبراهيم.

وكان المتوكل جوادا ممدحا لعابا ، وأراد أن يعزل من العهد المنتصر ، وأن يقدم عليه المعتز لحبه أمه قبيحة ، فأبى المنتصر ، فغضب أبوه وتهدده ، وأغرى به ، وانحرفت الأتراك

__________________

(١) ما بين معكوفتين زيادة استدركت عن تاريخ الخلفاء ص ٤١٢ وما بعدها نقلا عن ابن عساكر.

(٢) زيادة للإيضاح.

(٣) ما بين معكوفتين زيادة استدركت من البداية النهاية ٧ / ٣٦٦ نقلا عن ابن عساكر.

عن المتوكل لمصادرته بغا ومصيفا حتى اغتالوه. حكى المسعودي أن بغا الصغير دعا بباغر التركي فكلمه ، وقال : قد صح عندي أن المنتصر عامل على قتلي ، فاقتله. قال : كيف نقتله والمتوكل باق؟ إذا يقيدكم به. قال : فما الرأي؟ قال : نبدأ به. قال : ويحك وتفعل؟! قال : نعم. قال : فادخل على أثري ، فإن قتلته ، وإلا فاقتلني وقل : أراد قتل مولاه ، فتم التدبير ، وقتل المتوكل.

قال المسعودي : ونقل في مقتله غير ذلك](١).

[٩٨٢٨] جعفر بن محمد بن هشام

ابن ملاس بن قاسم النميري

حدث عن سلم بن ميمون الخواص بسنده عن أبي ثعلبة الخشني قال :

نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن قتل النساء والولدان [١٤١٥٨].

[٩٨٢٩] جعفر بن محمد بن يزدين

أبو الفضل ابن السوسي

سكن مكة ، وسمع بدمشق.

روى عن كثير بن عبيد بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«ما عال مقتصد قط» [١٤١٥٩].

وحدث عن إسحاق الفروي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إن الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة» [١٤١٦٠].

[٩٨٣٠] جعفر بن محمد

أبو عبد الله المعرّي المغربي

حدث بدمشق. ومن شعره مما أنشده بدمشق :

__________________

(١) ما بين معكوفين زيادة استدركت عن سير الأعلام ١٢ / ٣٤ وما بعدها.

[٩٨٣١] جعفر بن محمود الكاتب

[أبو الفضل الإسكافي]

قدم دمشق صحبة المتوكل ، واستوزره المستعين سنة ثمان وأربعين ومائتين ، ثم استوزره المعتز بالله. ولما عزل من الوزارة واستوزر بعده عيسى (١) بن فرخان شاه أنشد محمد بن غياث لنفسه :

توفي جعفر بن محمود في سنة ثمان وستين ومائتين.

[ولي الوزارة للمعتز حين خرج المستعين إلى بغداد ، ولم يكن للوزير أدب وكان ثقيلا على قلب المعتز وكان يصبر عليه لميل الأتراك إليه ، وكان وزيره أيام الفتنة وبعد أن صحت الخلافة له عزله في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين ومائتين ونفاه إلى تكريت ، وكان جعفر من كبار الشيعة](٢).

[كان يستميل القلوب بالمواهب والعطايا ، وكان المعتز يكرهه ، وكانوا ينسبونه إلى التشيع.

__________________

[٩٨٣١] ترجمته في تاريخ الطبري ٩ / ٣٨٧ و٣٨٨ والكامل لابن الأثير ٧ / ٢١٦ والوافي بالوفيات ١١ / ١٥٢ والفخري ص ٢٤٥ و٢٤٧ ومروج الذهب ٤ / ١٩٣ وسماه جعفر بن محمد. وما في الحاصرتين زيادة للإيضاح عن الوافي بالوفيات ١١ / ١٥٣.

(١) انظر أخباره في الفخري ص ٢٤٤.

(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن الوافي بالوفيات ١١ / ١٥٣.

ولما بويع [المهتدي بالله] بالخلافة أقر جعفر بن محمود الإسكافي على وزارته ثم عزله واستوزر سليمان بن وهب](١).

[٩٨٣٢] جعفر بن موسى

حدث بدمشق عن عبد الرحمن بن خالد بن نجيح المصري بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«من أراد هوان قريش أهانه الله».

[٩٨٣٣] جعفر بن ميسّر بن يغنم ، أبو محمد

أنشد أبو محمد جعفر بن ميسّر بن يغنم بصيدا لمحمد بن عمر الأنباري يرثي نصير الدولة أبا طاهر بن بقية (٢) وزير عز الدولة بختيار (٣) ، حين صلبه عضد الدولة (٤) ببغداد سنة تسع وأربع مائة (٥) :

__________________

(١) ما بين معكوفتين زيادة عن الفخري ص ٢٤٤ و٢٤٧.

(٢) هو أبو طاهر محمد بن محمد بن بقية نصير الدولة ، الوزير ، وزير عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه.

انظر أخباره في الكامل لابن الأثير (ج ٨) الفهارس ، وتجارب الأمم (٢) الفهارس ، وشذرات الذهب ٣ / ٦٣.

(٣) أبو منصور بختيار الملقب عز الدولة بن معز الدولة بن بويه الديلمي انظر أخباره في وفيات الأعيان ١ / ٢٦٧.

(٤) هو فنا خسرو بن حسن بن بويه ، أبو شجاع عضد الدولة ، ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٢٤٩.

(٥) الأبيات في وفيات الأعيان ٥ / ١٢٠ ـ ١٢١ رثاه بها أبو الحسن محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري أحد العدول ببغداد ، وبعضها في الكامل لابن الأثير ٥ / ٤٢٧ والبداية والنهاية ٨ / ٤٤ (حوادث سنة ٣٦٧).

(٦) وفيات الأعيان : احتفاء.

(٧) وفيات الأعيان : عندك.

ولما أمر عضد الدولة بقتل الوزير محمد بن بقية وصلبه بمدينة السلام في سنة سبع [وستين](٧) وثلاث مائة كان له صديق يعرف بأبي الحسن (٨) الأنباري ، فرثاه بهذه الأبيات ، فكتبها ورمى بها في شوارع بغداد ، فتداولها الأدباء إلى أن اتصل الخبر بعضد الدولة ، فلما أنشدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه ، فقال : عليّ بهذا الرجل فطلب سنة كاملة ، واتصل الخبر بالصاحب إسماعيل بن عباد بالري فكتب له الأمان. فلما سمع بذكر

__________________

(١) يعني زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رض) ، لما قتل وصلب أيام هشام بن عبد الملك (انظر الكامل لابن الأثير ٥ / ٤٢٧).

(٢) وفيات الأعيان : تباعد عنك تعيير العداة.

(٣) وفيات الأعيان : غليل.

(٤) وفيات الأعيان : قيام لفرضك.

(٥) وفيات الأعيان : القوافي.

(٦) وفيات الأعيان : برحمات غواد رائحات.

(٧) سقطت من مختصر ابن منظور.

(٨) وكذا في وفيات الأعيان ، والذي في الكامل لابن الأثير والبداية والنهاية : أبي الحسين الأنباري.

الأمان قصد حضرته فقال له : أنت القائل هذه الأبيات؟ قال : نعم. قال : أنشدنيها. فلما أنشده :

قام الصاحب فعانقه وقبل فاه ، وأنفذه إلى حضرة عضد الدولة. فلما مثل بين يديه قال له : ما الذي حملك على مرثية عدوّي؟ فقال : حقوق سلفت وأياد مضت ، فجاش الحزن في قلبي فرثيت ، فقال : هل يحضرك شيء في الشموع؟ ـ والشموع تزهر بين يديه ـ فأنشأ يقول (١) :

فلما أنشده هذين البيتين خلع عليه ، وحمله على فرس وأعطاه بدرة (٢).

وكان جعفر هذا أديبا فاضلا ، وصدرا كاملا ، رثاه القاصّ أبو الحسن بن هندي بقصيدة غراء عدّتها ثلاثة وتسعون بيتا منها :

[٩٨٣٤] جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك

أبو الفضل البرمكي

وزير الرشيد هارون ، ولاه هارون دمشق وقدمها سنة ثمانين ومائة.

حدث عن أبيه يحيى بسنده إلى زيد بن ثابت كاتب الوحي قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السّين فيه» [١٤١٦١].

__________________

(١) البيتان في وفيات الأعيان ٥ / ١٢٢ نقلا عن ابن عساكر.

(٢) البدرة كيس فيه ألف أو عشرة آلاف (انظر اللسان وتاج العروس : بدر).

[٩٨٣٤] انظر ترجمته وأخباره في تاريخ الطبري (الفهارس العامة) والعقد الفريد ٥ / ٥٣ وتاريخ بغداد ٧ / ١٥٢ والكامل لابن الأثير (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) وفيات الأعيان ١ / ٣٢٨ الوزراء والكتاب للجهشياري ٢٠٤ والوافي بالوفيات ١١ / ١٥٦ والفخري ص ٢٠٥ ـ ٢١٠ ومروج الذهب (الفهارس) المحبر ص ٤٨٧ وتاريخ خليفة (الفهارس) والنجوم الزاهرة ٢ / ١٢٣ والعبر ١ / ٢٩٨ وسير الأعلام ٩ / ٥٩ وشذرات الذهب ١ / ٣١١.

وقال جعفر بن يحيى البرمكي لهارون الرشيد : يا أمير المؤمنين ، قال لي أبي يحيى (١) :

إذا أقبلت الدنيا عليك فأعط ، فإنها لا تفنى (٢) ، وإذا أدبرت عنك فأعط ، فإنها لا تبقى.

قال جعفر : وأنشدنا أبي (٣) :

ولما (٤) ثارت العصبية بالشام في سنة ثمانين ومائة وتفاقم أمرها اغتم الرشيد فعقد لجعفر ابن يحيى على الشام ، وقال له : إما أن تخرج أو أخرج أنا ، فقال له جعفر : بل أقبل (٥) بنفسي ، فشخص في جلّة القواد والكراع والسلاح ، فأتاهم فأصلح بينهم ، وقتل زواقيلهم (٦) والمتلصصة منهم ، ولم يدع بها رمحا ولا قوسا (٧) ، فعادوا إلى الأمن والطمأنينة ، وأطفأ النّائرة (٨).

[فقال (٩) منصور النمري لما شخص جعفر :

__________________

(١) الخبر في البداية والنهاية ٧ / ١٨٨.

(٢) في البداية والنهاية : لا تغني.

(٣) البيتان في البداية والنهاية ٧ / ١٨٨.

(٤) الخبر رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ١٨٧ نقلا عن ابن عساكر ، والخبر رواه ابن عساكر نقلا عن تاريخ الطبري ٤ / ٦٤٢ حوادث سنة ١٨٠.

(٥) في تاريخ الطبري : بل أقيك بنفسي.

(٦) الزواقيل : اللصوص (القاموس المحيط : زقل).

(٧) في تاريخ الطبري : فرسا.

(٨) النائرة : الحقد والعداوة. (اللسان).

(٩) الذي في البداية والنهاية ٧ / ١٨٧ وقيلت في ذلك أشعار حسان ، قد ذكرها ابن عساكر في ترجمة جعفر من تاريخه ، وذكر ابن كثير منها أربعة أبيات ، ثم قال : وهي قصيدة طويلة اقتصرنا منها على هذا القدر.

ونحن نستدرك القصيدة عن تاريخ الطبري ٤ / ٦٤٢ ـ ٦٤٣ تأكيدا لكلام ابن كثير أن ابن عساكر أوردها في ترجمة يحيى.

[قال أبو بكر الخطيب](١) :

وكان (٢) جعفر بن يحيى من علوّ القدر ، ونفاذ الأمر ، وعظم المحلّ ، وجلالة المنزلة عند هارون بحالة انفرد بها ولم يشارك فيها ، وكان سمح الأخلاق طلق الوجه ، ظاهر البشر.

__________________

(١) زيادة للإيضاح.

(٢) الخبر رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ١٥٢.

وأما جوده وسخاؤه وبذله وعطاؤه فكان أشهر من أن يذكر [وأبين من أن يظهر](١) وكان أيضا من ذوي الفصاحة واللّسن والبلاغة.

يقال : إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع ، ونظر في جميعها فلم يخرج بشيء منها عن موجب الفقه. وكان أبوه يحيى بن خالد قد ضمّه إلى أبي يوسف القاضي (٢) حتى علّمه وفقّهه. وغضب الرشيد عليه في آخر عمره فقتله (٣) ، ونكب البرامكة لأجله.

كان (٤) أبو علقمة الدمشقي (٥) ـ صاحب الغريب ـ عند جعفر بن يحيى في بعض لياليه التي يسمر فيها ، فأقبلت خنفساءة إلى أبي علقمة فقال : أليس يقال إن الخنفساء إذا أقبلت إلى الرجل أصاب خيرا! قالوا : بلى ، قال جعفر بن يحيى : يا غلام ، أعطه ألف دينار ، قال : فنحوها عنه فعادت إليه ، فقال : يا غلام ، أعطه ألف دينار ، فأعطاه ألفي دينار.

خرج (٦) عبد الملك بن صالح مشيّعا لجعفر بن يحيى البرمكي ، فعرض عليه حاجاته فقال له : قصارى كل مشيّع الرجوع ، وأريد أعز الله الأمير أن تكون لي كما قال بطحاء العذري :

فقال جعفر : بل أكون لك كما قال جميل :

كان (٨) أحمد بن الجنيد الإسكافي أخصّ الناس بجعفر بن يحيى ، فكان الناس

__________________

(١) الزيادة عن تاريخ بغداد.

(٢) هو يعقوب بن إبراهيم بن حبيب الأنصاري ، انظر ترجمته في سير الأعلام ٨ / ٥٣٥.

(٣) وكان ذلك في سنة ١٨٧.

(٤) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ١٥٣ من طريق سلامة بن الحسين المقرئ حدثنا علي بن عمر الحافظ القاضي ، حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن أبي سعد ، حدثني محمد بن عبد الله بن طهمان ، حدثني أبي قال : فذكره ، والبداية والنهاية ٧ / ١٨٨.

(٥) في تاريخ بغداد : الثقفي.

(٦) الخبر في تاريخ بغداد ٧ / ١٥٣ من طريق محمد بن عمران بن موسى الكاتب حدثنا علي بن سليمان الأخفش حدثني بعض أصحابنا ، فذكره.

(٧) لم أجده في ديوانه الذي بين يدي (ط. بيروت صادر).

(٨) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ١٥٣ من طريق الحسن بن علي الجوهري حدثنا محمد بن عمران

يقصدونه في حوائجهم إلى جعفر ، فكثرت رقاع الناس في خف أحمد بن الجنيد ، ولم يزل كذلك طلى أن تهيأ له الخلوة بجعفر فقال له : قد كثرت رقاع الناس معي وأشغالك كثيرة ، وأنت اليوم خال ، فإن رأيت أن تنظر فيها. فقال له جعفر : على أن تقيم عندي اليوم ، فقال له أحمد : نعم ، فصرف دوابه ، فلما تغدّوا جاءه بالرقاع ، فقال له جعفر : هذا وقت ذا؟! دعنا اليوم ، فأمسك عنه أحمد ، وانصرف في ذلك اليوم ولم ينظر في الرقاع. فلما كان بعد أيام خلا به فأذكره (١) الرقاع فقال : نعم ، على أن تقيم عندي اليوم ، فأقام عنده ففعل به مثل الفعل الأول ، حتى فعل به ثلاثا ، فلما كان في آخر يوم أذكره فقال : دعني الساعة وناما ، فانتبه جعفر قبل أحمد فقال لخادم له : اذهب إلى خف أحمد بن الجنيد فجئني بكل رقعة فيه ، وانظر لا تعلم أحمد ، فذهب الخادم وجاء بالرقاع ، فوقّع جعفر فيها عن آخرها بخطه بما أحب أصحابها ووكّد ذلك ، ثم أمر الخادم أن يردّها في الخفّ فردّها ، وانتبه أحمد وأخذوا في شأنهم ولم يقل له فيها شيئا ، وانصرف أحمد ، فركب يعلل أصحاب الرقاع بها أياما ، ثم قال لكاتب له : ويلك ، هذه الرقاع قد أخلقت في خفي ، وهذا ـ يعني جعفرا ـ ليس ينظر ، فخذها تصفّحها وجدّد ما خلق منها ، فأخذها الكاتب فنظر فيها فوجد الرقاع موقعا فيها بمال سأل أهلها وأكثر ، فتعجب من كرمه ونبل أخلاقه ، وأنه قضى حاجته ولم يعلمه بها ، لئلا يظن أنه اعتدّ بها عليه.

حدث مهذب حاجب العباس بن محمد ، صاحب قطيعة العباس والعباسة (٢) قال :

نالت العباس إضاقة ، وكثر غرماؤه والمطالبون له ، فأخرج سفطا فيه جوهر ، شراؤه ألف ألف درهم ، أعده ذخرا لبناته ، فحمله إلى جعفر بن يحيى ، فتلقاه جعفر وسط الصحن وجلس بين يديه ، فقال له العباس : نالني ما ينال الأحرار من الإضاقة ، وهذا سفط شراؤه علي ألف ألف درهم ، فأمر بعض تجارك أن يقبضه ويقرضني عليه خمس مائة ألف درهم ، فإذا وردت الغلة رددتها إليه ، وأخذت السفط ، قال : أفعل. وختم السفط ودفعه إلى غلام بين يديه ، وأوعز إليه بسرار ثم قال : الحاجة توافيك العشية وتتفضل بالغداء عندي ففعل ، فقال

__________________

المرزباني حدثنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الخصيبي قال : سمعت علي بن الحسين بن عبد الأعلى الإسكافي يحدث ، فذكره ..

(١) كذا ، وفي تاريخ بغداد : فذاكره.

(٢) الخبر رواه ابن كثير في البداية والنهاية ٧ / ١٨٨ نقلا عن ابن عساكر ومختصرا في سير الأعلام ٩ / ٦٢.

له : ثيابي لا تصلح على الأمير ، وهذه عشرة تخوت (١) ، ومهري لين الركوب ، ينصرف الأمير عليه ، فانصرف وذلك بين يديه ، فوجد السفط في بيته ومعه ألف ألف درهم قد وصله بها جعفر.

قال مهذب : فما بات وعليه درهم واحد ، فقال لي : نبكّر غدا على الرجل شاكرين له ، فبكّرنا فقيل لنا : هو عند أخيه الفضل ، فجئنا إلى دار الفضل فقالوا : هما في دار أمير المؤمنين ، فصرنا إلى دار أمير المؤمنين ، فدخل مولاي فوجدهما في الصحن لم يؤذن لهما ، فقال له جعفر : حدثت أخي بقصتك فأمر أن يحمل لك خازنك ألف ألف درهم ، وما أشك أنها في دارك ، ونحن نكلم أمير المؤمنين أعز الله نصره الساعة في أمرك ، فدخلا إلى الخليفة فأمر له بثلاث مائة ألف دينار ، فلم يكن في بيت المال منها حاضر إلا مائتي ألف دينار فدفعت إليه ، وقيل له اختر أين نسيب لك بهذا المال؟ قال : إلى مصر ، فما كانت إلا أيام حتى أنت السفائح (٢) من مصر.

قال إبراهيم الموصلي (٣) :

حج الرشيد ومعه جعفر بن يحيى البرمكي وكنت معهم ، فلما صرنا إلى مدينة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال لي جعفر : انظر لي جارية ولا تتق (٤) غاية في حذاقتها بالغناء والضرب ، والكمال في الظرف والأدب ، وجنبني قولهم صفراء. قال : فأرشدت إلى جارية لرجل فدخلت عليه ، فرأيت رسوم النعمة ، وأخرجها إلي فلم أر أجمل منها ولا أصبح ولا آدب. قال : ثم تغنت لي أصواتا فأجادتها. قال : فقلت لصاحبها : قل ما شئت. قال : أقول لك قولا لا أنقص منه درهما. قلت : قل. قال : أربعين ألف دينار. قلت : قد أخذتها وأشترط عليك نظرة. قال : ذلك لك. قال : فأتيت جعفر بن يحيى فقلت : قد أصبت حاجتك ، على غاية الكمال ، والظرف ، والأدب ، والجمال ، ونقاء اللون ، وجودة الضرب ، والغناء ، وقد

__________________

(١) تخوت واحدها تخت ، وهو وعاء تصان فيه الثياب.

(٢) السفائح جمع سفيح ، وهو الكساء الغليظ (اللسان).

(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ٧ / ١٥٤ من طريق أبي القاسم الأزهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثنا أبو يعقوب النخعي ، حدثنا علي بن زيد ـ كاتب العباس بن المأمون ـ حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثني أبي ، فذكره. وانظر البداية ٧ / ١٨٨ وسير الأعلام ٩ / ٦٢.

(٤) تاريخ بغداد : تبقى.