تاريخ مدينة دمشق - ج ٧٠

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]

تاريخ مدينة دمشق - ج ٧٠

المؤلف:

أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]


المحقق: علي شيري
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٣٠٤
الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٢ الجزء ٣٣ الجزء ٣٤ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١ الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠

٩٤٨٠ ـ أم محمّد بنت الحسن بن علي بن أبي طالب

ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية

زوج علي بن الحسين (١) قدم بها مع أهل بيتها حين قتل الحسين بن علي من العراق إلى دمشق ، لها ذكر ، تقدم ذكر ورودها في ترجمة عمّها الحسين.

٩٤٨١ ـ أم محمّد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف

كانت زوج يزيد بن معاوية.

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنا ، قالوا : أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير قال (٢) : في تسمية ولد عبد الله بن جعفر قال : ويحيى ، وهارون ، وصالح الأكبر ، وموسى ، وأم محمّد كانت عند يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأمّهم جميعا ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي ابن سلمي (٣) بن جندل بن أبير (٤) بن نهشل.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ، قال : أخبرني أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن شاهين البغدادي ، نا مصعب بن عبد الله الزبيري قال : خطب يزيد بن معاوية بنت عبد الله بن جعفر ذي الجناحين إلى أبيها فزوّجه فلمّا أهديت إليه من المدينة إلى الشام خرج يتلقّاها وأنشأ يقول (٥) :

جاءت بها دهم البغال وشهبها

مسيرة في جوف قرّ مستر

مقابلة بين النبي محمّد

وبين علي والجواد ابن جعفر

منافية غرّاء جادت بودّها

لعبد منافيّ أغرّ مشهر

فلمّا بلغت أبياته عبد الله بن جعفر قال : ما أراه ينسى نفسه في كلّ حال.

__________________

(١) في أنساب الأشراف ٣ / ٣٠٥ و ٣٦٢ سماها أم عبد الله.

(٢) انظر نسب قريش للمصعب الزبيري ص ٨٣.

(٣) بالأصل : سليمان ، والمثبت عن «ز» ، ونسب قريش.

(٤) «بن أبير» ليس في نسب قريش ، واللفظتان مثبتتان في «ز».

(٥) تقدمت الأبيات الثلاثة في ترجمة زينب بنت عبد الله بن جعفر ، أخت أم محمّد صاحبة الترجمة. في هذا الجزء ، راجع ما لاحظناه هناك.

٢٦١

٩٤٨٢ ـ أم مروان بنت مروان بن محمّد بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموية

كانت مع أبيها لمّا خرج من دمشق هاربا إلى مصر ، فلما قتل أبوها ألقي رأسه في حجرها ، ثم خرجت إلى المغرب مع أخويها عبد الله وعبيد الله ، ولقيت ما لقيا من الشدائد ، ثم رجعت إلى العراق ، وسكنت الحيرة ، وقيل بل أتي بها إلى أبي العباس فحبست ثم أطلقت ، وكانت صابرة على المشي والعطش كصبر الرجال ، لها ذكر.

٩٤٨٣ ـ أم مسكين بنت عمر بن عاصم

ابن عمر بن الخطاب بن نفيل العدوية

امرأة يزيد بن معاوية.

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا سليمان ابن أحمد الطبراني ، نا أحمد بن شاهين ، نا مصعب الزبيري قال :

وتزوج يزيد بن معاوية أم مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، فغارت امرأته أم هاشم وقعدت تبكي ، فقال يزيد (١) :

ما لك أم هاشم (٢) تبكين (٣)

باعت على بيعك أم مسكين

ميمونة من نسوة ميامين

زارتك من يثرب (٤) في حوّارين (٥)

في منزل (٦) كنت به تكونين

أخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالوا : أخبرنا محمّد بن

__________________

(١) الأبيات في أنساب الأشراف ٥ / ٣٠٣ (طبعة دار الفكر) ونسب قريش ص ٣٦٠ والأغاني ١٧ / ٣٤٢.

(٢) في الأغاني ونسب قريش : أم خالد.

(٣) روايته في أنساب الأشراف : أراك أم خالد تضجين.

(٤) في أنساب الأشراف : طيبة.

(٥) حوارين بالضم والتشديد ، في مواضع عدة ، والمراد هنا : حوارين التي من تدمر على مرحلتين وبها مات يزيد بن معاوية سنة ٦٤ (انظر معجم البلدان).

(٦) في أنساب الأشراف : بلدة.

٢٦٢

أحمد ، أخبرنا محمّد بن عبد الرّحمن بن العباس ، أنا أحمد بن سليمان [نا الزبير](١) قال : وقدم المدينة يعني يزيد بن معاوية فتزوج أم مسكين بنت عمر بن عاصم بن عمر بن الخطاب ، فحملت إليه بالشام ، فأعجب بها وجفا أم خالد ، فدخل عليها يوما وهي تبكي فقال :

ما لك أم خالد تبكين

من قدر حل بكم تصيحين (٢)

باعت على بيعك أم مسكين

ميمونة من نسوة ميامين

حلت محلك الذي تحلين

زارتك من يثرب في حوارين

في منزل كنت به تكونين

ٰرواه الزبير بن بكار في موضع آخر فقال : «تضجين» بدل «تصيحين».

٩٤٨٤ ـ أم مسلم الخولانية (٣)

زوج أبي مسلم الخولاني ، وعمرو بن عبد الخولاني (٤) بعد أبي مسلم ، حكت عنهما جميعا.

أخبرنا أبو الفتح ناصر بن عبد الرّحمن ، نا نصر بن إبراهيم ، أنا أبو الفرج عبيد الله بن محمّد بن يوسف المراغي (٥) ، أنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي ، أنا أبو بكر محمّد بن صلة السنجاري ، نا أبو علي نصر بن عبد الملك السنجاري ، نا أبو عمر العنسي يعني عثمان بن سعيد ، نا إسحاق يعني ابن [أبي](٦) نجيح ، عن ثور بن نعيم قال :

قالت أم مسلم لأبي مسلم : يا أبا مسلم قد حضر الشتاء وليس لنا كسوة ، ولا طعام ،

__________________

(١) سقطت اللفظتان من الأصل واستدركتا عن «ز» للإيضاح وتقويم السند.

(٢) في الأغاني ونسب قريش : تضجين.

(٣) أخبارها في تاريخ داريا ص ٥٩ و ٧١.

(٤) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر ٤٦ / ٢٤٨ رقم ٥٣٦٩.

(٥) بدون إعجام بالأصل و «ز».

(٦) سقطت من الأصل و «ز» ، وأضيفت عن المطبوعة.

٢٦٣

ولا إدام ، ولا حذاء ، ولا حطب. فقال : تريدين ما ذا؟ قالت تأتي معاوية فهو بك عارف. قال : فنقول له ما ذا؟ قالت : تخبره بحاجتك وجهدنا ، قال : ويحك إنّي لأستحي أن أطلب حاجتنا إلى غير الله عزوجل ، فلما أكثرت عليه قال : ويحك جهّزيني قال : ثم عمد إلى المسجد ، فقال : إلهي ، إن أم مسلم بعثتني إلى معاوية ، وأنا إنّما خرجت إليك ، وأنت تعرف حاجتي ، قال : فمكث يومه ذلك في المسجد ، فلمّا صلّى الناس العشاء الآخرة وخلا له المسجد جثا على ركبتيه ثم قال : اللهمّ قد تعرف حالي فيما بيني وبينك ، فقد سمعت مقالة أم مسلم وقد بعثتني إلى معاوية ، وأنت تعرف أي شيء طلبت وقالت ، وخزائن الدنيا كلها بيدك ، وإنّما معاوية خلق من خلقك ، قد أعطيته ما أعطيته ، وإنّما أسألك من خيرك الكثير اليسير ، فاكس إلهي صبياني قمصا وخفافا وفراء ، واكس زوجتي قميصا ودرعا وخمارا ، وعجل لنا الساعة برّا وعدسا وزيتا وحطبا ، وارزقني برنسا خفيفا دفيئا أصلي لك فيه ، وارزقني فرسا حصانا وساعا (١) جوادا طاهر الخلق إن طلبت العدوّ عليه أدركتهم ، وإن طلبوني لم يدركوني ، وعجّل ذلك لي الساعة ، فإن خزائنك لا تنفد (٢) ، وخيرك لا ينقص ، وأنت بي عالم ، قد تعلم أنك أحبّ إليّ من سواك ، فإن تعطني (٣) هذه الساعة حمدتك عليه كثيرا ، وإن تمنعه فلك الحمد كثيرا ، قال : ورجل من آل معاوية في المسجد ، فسمع مقالته قال : فخرج يشدّ حتى دخل على معاوية ، فقال : يا أمير المؤمنين عجبا سمعته آنفا في المسجد ، ورجل يناجي ربه كما يناجي الإنسان الإنسان [يسأله](٤) في دعائه قمصا وفراء وخفافا وبرّا وعدسا [وزيتا](٥) وحطبا ، وفرسا حصانا ، وبرنسا (٦) خفيفا يا أمير المؤمنين ، فهل سمعت بعجب مثل هذا؟ قال : ويحك وهل تدري من هذا؟ هذا أبو مسلم ، أليس قد أحصيت ما قال؟ قال : بلى يا أمير المؤمنين ، قال : فاضعفوا له كلّ ما سأل ، وعجلوا به الساعة إلى منزله ، ولا يصبحنّ إلّا وهذا الشيء في منزله من كلّ شيء اثنين ، فحمل هذا كله إلّا الفرس ، فإنه لم يصب في مربط معاوية إلّا فرس واحد على ما وصف. فلمّا قدمت هذه الأشياء إلى أم مسلم أقبلت تحسن

__________________

(١) الوساع من الخيل : الجواد ، أو الواسع الخطو والذرع (القاموس).

(٢) بالأصل : «تنفذ» والمثبت عن «ز».

(٣) بالأصل و «ز» : «تعطيني» والصواب ما أثبت عن المختصر.

(٤) سقطت من الأصل واستدركت عن «ز».

(٥) سقطت من الأصل وزيدت عن «ز».

(٦) البرنس : كل ثوب رأسه منه ، ملتزق به.

٢٦٤

الثناء على معاوية وتقول : لم أزل أعاتب الشيخ في إتيانه فيأبى عليّ قال : فلما صلّى أبو مسلم الغداة انصرف وهو واثق بربّه ، فلمّا أتى البيت أصابه مملوءا سوادا (١) قال : فقلت له أم مسلم : يا أبا مسلم ألا ترى ما أهدى إليك أمير المؤمنين؟ قال : ويح البعداء! لقد كفرت النعمة ولم تشكري الرازق ، والله ما أتيت لمعاوية دارا ، ولا كلّمت له حاجبا ولا رفعت إليه حاجة ، وما هذا إلّا قسم من الله أهداه إلينا ، فلله الحمد كثيرا كثيرا.

أخبرنا أبو علي الحداد ، أنا أبو نعيم الحافظ (٢) ، نا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، نا عمرو بن علي ، حدّثني معتمر قال : نا سليمان بن يزيد العبدي (٣) قال : قال أبو مسلم الخولاني : يا أم مسلم سوي رحلك ، فإنه ليس على جسر جهنم معبر.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتاني ، أنا علي بن محمّد بن طوق ، أنا عبد الجبار بن محمّد بن مهنّي قال (٤) :

وأم مسلم الخولانية زوج (٥) أبي مسلم ، ومات عنها وتزوجت بعده عمرو بن عبد [الخولاني](٦) ، فسمعت من أرضى من شيوخنا يقولون : إنّ أم مسلم سئلت فقيل لها أي الرجلين أفضل؟ قالت : أما أبو مسلم فإنه لم يكن يسأل الله شيئا إلّا أعطاه إياه ، وأما عمرو بن عبد فإنه كان ينار عليه في محرابه حتى أني كنت أخدم (٧) على ضوء نوره من غير مصباح.

٩٤٨٥ ـ أم هارون الخراسانية (٨)

من النسوة المتعبدات كانت أستاذة أبي سليمان الداراني.

حكى عنها عبد الرحيم بن صالح الداراني ، وأحمد بن أبي الحواري ، وعبد العزيز بن عمير ، وقاسم الجوعي.

__________________

(١) في الأصل : سودا ، والمثبت عن «ز».

(٢) الخبر رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ٢ / ١٢٧.

(٣) في حلية الأولياء : العدوي.

(٤) الخبر رواه القاضي عبد الجبّار في تاريخ داريا ص ٥٩ و ٧٢ ورواه المصنف في ترجمة عمرو بن عبد الخولاني.

(٥) في تاريخ داريا : زوجة.

(٦) زيادة عن تاريخ داريا.

(٧) في تاريخ داريا : أختدم.

(٨) ترجمتها في صفة الصفوة ٤ / ٣٠٣ رقم ٨٢٤.

٢٦٥

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني ، أنا تمام بن محمّد قال : نا محمّد ابن سليمان ، نا محمّد بن الفيض ، نا أحمد بن أبي الحواري قال :

صليت الغداة ثم جلست أذكر الله قبل طلوع الشمس ، إذ دخل أبو سليمان الداراني من باب الساعات فوقف بقاسم الجوعي فسلّم عليه ، وأشار إليه أن يقوم ، فقام معه فمرّ بي فسلّم فرددت عليه وأشار إليّ فقمت أنا وقاسم نمشي وراءه ، حتى انحدر من الدرج ، ثم أخذ في سوق الأحد حتى أتى المربعة ، فدخل في قنطرة بني مدلج حتى أتى النّيبطون (١) وأخذ (٢) يسرة ، فمرّ بدار فجازها ، ثم أتى دارا أخرى فدخل ودخلنا معه ، ففتح باب بيت ثم دخل فسلّم ، ودخل قاسم معه وجلست أنا على يمنة الباب ، فلم نر شيئا [في البيت](٣) من ظلمته ، فلمّا جلسنا ساعة تأملت فإذا بامرأة عليها جبة صوف وخمار صوف في يدها مسبحة (٤) ، فلما دخل ضوء الشمس من كوة في البيت ردّت علينا السلام ، فقال لها أبو سليمان : يا أم هارون كيف أصبحت؟ قالت : كيف أصبح من قلبه في يد غيره يقول به هكذا وهكذا ، وأشارت بيدها فقال لها أبو سليمان : يا أم هارون ما تقولين في الرجل يحب لقاء الله؟ فقالت : ويحك ، ذاك رجل ثقلت عليه الطاعة ، وأحب الراحة منها ، فقال لها : فإنه أحب البقاء في الدنيا. قالت : بخ بخ ، ذاك رجل أحب الطاعة وأحب أن يبقى لها وتبقى له ، ثم سلّم وخرجنا فقلت له : يا أبا سليمان من هذه؟ قال : هذه أم هارون الخراسانية أستاذتي.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، نا أبو أحمد الحسين بن علي التميمي ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي حاتم ، نا محمّد بن خالد الشيباني قال : سمعت القاسم بن عثمان الجوعي قال : قلت لأم هارون ترين أحدا يشتغل بالخوف من النيران عن الشوق إلى الجنان بالزهادة ، فخرّت مغشيا عليها حتى انكشفت مقنعتها (٥) ، ثم أفاقت فتغطّت وبقيت منقبضة مصفرة حتى خرجنا.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتاني. أخبرنا علي بن محمّد بن طوق.

__________________

(١) كذا ضبطت اللفظة بالأصل ضبط قلم. ونيبطون : محلة من محال دمشق قرب المربعة وقنطرة بني مدلج وسوق الأحد في شرقي جيرون ، قرب الأساكفة العتق (معجم البلدان).

(٢) في «ز» : فأخذ.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح عن «ز».

(٤) في «ز» : سبحة.

(٥) والمقنعة والمقنع : ما تغطي به المرأة رأسها.

٢٦٦

أخبرنا عبد الجبار بن مهنا (١) ، حدّثنا محمّد بن أيوب بن الحسن ، نا عبد الرحيم بن صالح قال : سمعت أبا سليمان الداراني (٢) يقول لأم هارون : تحبين الموت؟ قالت : لا ، قال : ولم تكرهين لقاء الله؟ ففاضت دموعها بالانتحاب ، فقالت : يا أبا سليمان لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه ، فصرخ أبو سليمان ووقع مغشيا عليه.

أنبأنا أبو القاسم عبد المنعم بن عبد الله (٣) بن أحمد ، وحدّثنا أبو الحسن (٤) بن مهدي عنه ، حدّثنا عبد العزيز بن محمّد ، أنا أبو نصر بن الجبان. أخبرنا أبو علي الحسن بن منير بن محمّد التنوخي قراءة عليه ، نا أبو عبد الله جعفر بن محمّد بن سعيد بن شعيب من قرية بجّ (٥) حوران حدّثنا أبو محمّد عبد الرحيم بن علي بن محمّد الأنصاري المؤذن من ولد حنظلة الغسيل قال :

اتفقنا مشايخ من دمشق فبينا أحمد بن أبي الحواري وقاسم بن عثمان الجوعي وذكرى (٦) بن العلاء ، وأبو مسعود بن أبي جميل ، وحسن بن شوذب وجماعة المشايخ فمضينا يوم الخميس ليلة الجمعة نبيت عند أبي سليمان الداراني ، فخرجنا من باب الجابية حتى جئنا إلى قينية (٧) وعدلنا إلى الطريق نريد أن نمر إلى داريا ، فلمّا بلغنا المزابل إذا بأبي سليمان مقبل من داريا على حمار يسرج والرسن بيده ، وهو منكس رأسه وعليه عباء وشعره إلى شحمة أذنيه ، وقد صفر لحيته بالحناء فوقفنا جماعتنا ومعنا أم هارون الخراسانية وتلميذها أبو الفقير ، فوقف في وسطنا فقلنا : سلام عليك ، فقال : وعليكم أين تريدون؟ فقلنا : إليك أردنا ، فلوى برأس حماره يريد أن يرجع ، فأخذنا برأس دابته ، وقلنا : هذا باب الجابية ، لا ندعك تمر ، الحمد لله الذي جاء بك فوقف علينا ، وأحطنا به خلقا من الخلق كثير ، ثم التفت ، فنظر إلى أم هارون (٨) فصاح : يا قاسم من هذه المرأة؟ فقال : امرأة خراسانية تعرف

__________________

(١) الخبر في تاريخ داريا ص ١١٢.

(٢) الخبر في صفة الصفوة ٤ / ٣٠٤ وذكر أن القائل لأم هارون هو أحمد بن أبي الحواري.

(٣) كتب فوقها في «ز» : «علي ح».

(٤) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المطبوعة : أبو الحسين.

(٥) سقطت اللفظة من المطبوعة. وفي معجم البلدان : بج حوران الجيم مشددة من أعمال دمشق. ونقل عن المصنف : قرية كانت على باب دمشق.

(٦) بالأصل : «ذكرني» وفي «ز» : «زكريا».

(٧) قينية : قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق (معجم البلدان).

(٨) من قوله : الفقير ... إلى هنا قسم كبير منه مطموس بالأصل ، والمثبت يوافق ما جاء في «ز» ، والمطبوعة.

٢٦٧

بأم هارون ، فسكت ساعة ثم التفت فصاح : يا أحمد فقال : لبيك ، فقال : قل لها : أتحبين الموت؟ فقالت : لا ، فأطرق عنها ساعة ثم قال : يا أحمد ، قل لها ولم تكره لقاء الله عزوجل؟ قال : فأطرقت ساعة ثم رفعت رأسها فقالت : يا أبا سليمان والله لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه ، فكيف أريد لقاء الله ، وأنا عاصية له ، فصاح أبو سليمان صيحة ووقع عن حماره ، وأقبل يتمرغ في الأرض ، ووقع أحمد مغشيا عليه وجماعة من مشايخنا ، ثم أفاق أبو سليمان فصاح : يا أم هارون أيش قلت ويحك؟ فقالت : والله لو عاديت آدميا لكرهت لقاءه فكيف وأنا عاصية لله أحب لقاءه ، لا يا أبا سليمان. فما زلنا وقوفا حتى كادت الشمس أن تغيب ، فتناولناه فحملناه على حماره ، ومسكناه (١) حتى أدخلناه المدينة.

٩٤٨٦ ـ أم هاشم بنت هاشم

هي حيّة تقدم ذكرها.

٩٤٨٧ ـ أم يزيد والدة أبي الزرقاء عبد الملك

ابن محمّد الصنعاني (٢)

حكت عن نمير بن أوس الأشعري (٣).

حكى عنها ابنها عبد الملك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا محمّد بن هارون بن عبد الله ، حدّثني جعفر بن محمّد البزار ، وكان صالحا ، نا هشام بن عمار ، أنا عبد الملك بن محمّد الصنعاني ، قال : حدثتني أمي أم يزيد أن آمنة (٤) ذات الذنب وكان لها ذنب مخلوق في عجزها ، فنخسها مروان المرتعش فضرطت ، فخاصمته إلى نمير بن أوس ، فقضى لها عليه بأربعين درهما وعباءة.

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز».

(٢) الصنعاني نسبة إلى صنعاء دمشق ، ترجمته في تهذيب الكمال ١٢ / ٩١.

(٣) هو القاضي نمير بن أوس الأشعري ، كان على القضاء أيام هشام بن عبد الملك ، وبقي على القضاء حتى ذهب بصره ، راجع أخبار القضاة لوكيع ٣ / ٢٠٤.

(٤) كذا بالأصل ، وبدون إعجام في «ز» ، وفي المختصر لابن منظور : أمية ، وتقدم الخبر في ترجمة آمنة ذات الذنب في هذا الجزء من طريق آخر وجاء فيه هناك : حدثتني آمنة أم يزيد ذات الذنب.

٢٦٨

ومن المجهولات غير المسمّيات والمكنيات

٩٤٨٨ ـ امرأة أبي الأسود الديلي (١)(٢)

امرأة فصيحة ، خاصمت أبا الأسود إلى معاوية ، تقدم ذكر خصومتها إياه في ترجمة أبي الأسود ظالم في حرف الظاء (٣).

أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمّد بن حسين ، أنا أبو نصر محمّد بن علي بن ودعان ، أنا عمي أبو الفتح أحمد بن عبيد الله ، أنا أبو القاسم هارون بن أحمد بن محمّد بن روح ، نا أبو علي الحسين بن إبراهيم الصائغ ، نا عبد العزيز بن يحيى الجلودي ، نا محمّد بن زكريا الغلابي.

ونا أحمد بن عبد العزيز [بن](٤) جلين (٥) الدوري ، حدّثني محمّد بن حمزة ، وحفص ابن علي ، قالا : حدّثني أبو زيد بحرج بن عمير الحنفي ، نا بشر بن إبراهيم الأنصاري ، عن الأوزاعي.

قال الغلابي : وحدّثنا عبد الله بن الضحاك ، حدّثنا هشام بن محمّد ، عن عوانة ، نا محمّد بن عبيد الله (٦) الجشمي ، عن عطاء بن مصعب ، عن عاصم بن الحدثان.

قال : ونا كثير بن يحيى ، نا يزيد البكائي ، عن محمّد بن إسحاق ، عن عبد الملك بن أبي سفيان بن العلاء بن حارثة بن قارب الثقفي ، قالوا (٧) :

__________________

(١) كذا بالأصل : «الديلي» وفي «ز» : الدّؤلي. وجاء في الأنساب (الدؤلي) بضم الدال المهملة وهمز الواو المفتوحة وفي آخرها اللام هذه النسبة إلى دؤل. وقال المبرد : من الدئل. ويقال لرهط أبي الأسود : الدؤلي ، وامتنعوا أن يقولوا : الدئلي لئلا يوالوا بين الكسرات فقالوا : الدؤلي. وقال بعضهم يقولون : في كنانة بن خزيمة الديل ـ بكسر الدال وسكون الياء ـ رهط أبي الأسود الديلي.

(٢) انظر أخبارها في عيون الأخبار ٤ / ١٢٢ والأمالي للقالي ٢ / ١٢.

(٣) هو ظالم بن عمرو بن ظالم أبو الأسود الديلي البصري تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٢٥ / ١٧٦ رقم ٢٩٩٦ طبعة دار الفكر.

(٤) سقطت من الأصل و «ز». انظر الحاشية التالية.

(٥) بالأصل و «ز» : «جليس» صوبنا الاسم والزيادة السابقة عن ترجمة «امرأة ذكوانية» التي سترد قريبا في هذا الجزء.

(٦) بالأصل : عبيد ، والمثبت عن «ز» ، والمطبوعة.

(٧) تقدمت هذه الحكاية من طريق آخر في ترجمة أبي الأسود الدؤلي ٢٥ / ٢٠٢.

٢٦٩

كان أبو الأسود الدّيلي (١) كثيرا عند معاوية ، وكان يقرّب مجلسه ويدنيه إذا وفد عليه ، ويسأله عن أشياء فيقول فيها بعلم ؛ فبينا هو ذات يوم عند معاوية إذ دخلت عليه امرأة برزة ، فقالت : أصلح الله أمير المؤمنين وأمتع به ، إن الله جعلك خليفة في البلاد ، ورقيبا على العباد ، فيستسقى بك المطر ، ويستنبت بك الشجر ، ويؤمن بك الخائف ـ وفي رواية : يطهر ويردع بك الخائف (٢) ـ فأنت الخليفة المصطفى والأمين المرتضى ، فأسأل الله لك النعمة من غير تقصير ، والبركة من غير تقتير ، فقد ألجأني إليك يا أمير المؤمنين أمر ضاق [عني](٣) به المخرج (٤) من أمر كرهنا عادته لمّا أردت إظهاره ؛ فليكشف عني أمير المؤمنين الهم ، ولينصفني من الخصم ، وليكن ذلك على يديه ، وإنّي أعوذ بعقوتك (٥) من العار الوبيل والأمر الجليل الذي يشتد على الحرائر ذوات البعول الأخيار (٦).

فقال معاوية : من هذا الذي شعرك شناره؟ قالت : أمر طلاق جاءني من بعل عاد ، لا تأخذه من الله مخافة ، ولا يجدي (٧) خذارفة (٨) قال : ومن بعلك؟ قالت : هو أبو الأسود الديلي (٩) ، فالتفت معاوية إليه ، فقال : حقا ما تقول هذه المرأة؟ قال : إنها لتقول من الحق بعضا وليس يطيق أحد عليها بعضا. أما ما ذكرت من أمر طلاقها فهو حقّ ، وسأخبرك والله ما طلّقتها لريبة ظهرت ، ولا من هفوة خطرت ، ولكني كرهت شمائلها فقطعت حبائلها ، قال : وأيّ شمائلها كرهت؟ قال : إنك مهيجها عليّ بكلام عتيد ولسان حديد ، قال : لا بدّ لك من مجاوبتها ، فاردد عليها قولها عند محاورتها (١٠).

قال : هي يا أمير المؤمنين كثيرة الصخب ، دائبة (١١) الذّرب ، مهينة الأهل ، مؤذية

__________________

(١) في «ز» : الدؤلي.

(٢) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المطبوعة : الجانف.

(٣) سقطت من الأصل ، وزيدت عن «ز».

(٤) في ترجمة أبي الأسود : أمر ضاق علي فيه المنهج ، وتفاقم علي فيه المخرج.

(٥) عقوة الدار : ساحتها ، يقال : نزل بعقوته.

(٦) الذي في ترجمة أبي الأسود : فإني أعوذ بعقوبة من العار الوبيل ، والشين الجليل الذي يبهر ذوات العقول.

(٧) بالأصل : «تحرى» والمثبت عن «ز».

(٨) بالأصل : حذرافه ، وفي «ز» : حدرافه ، والمثبت عن المطبوعة.

(٩) في «ز» : الدؤلي.

(١٠) بالأصل : مجاورتها ، والمثبت عن «ز».

(١١) بالأصل : دايه الدرب ، والمثبت عن «ز».

٢٧٠

للبعل ، إن ذكرت خيرا دفنته ، وإن ذكرت شرا أذاعته ، تخبر بالباطل وتطير مع الهازل ، لا تنكل عن عيب (١) ، ولا يزال زوجها معها في تعب.

قالت : أما والله لو لا حضور أمير المؤمنين ، ومن حضره من المسلمين لرددت عليك بوادر (٢) كلامك ، ببوادر يردع بها كلّ سهامك (٣). فقال : عزمت عليك لمّا أجبته (٤) قالت : يا أمير المؤمنين هو والله سئول جهول ، ملحاح بخيل ، إن قال فشرّ قائل ، وإن سكت فذو غوائل ـ في رواية : مطهر فذو دغائل (٥) ـ ليث حيث يأمن ، ثعلب حيث يخاف ، شحيح حين يضاف ، إن التمس الجود عنده انقمع لما يعلم من لؤم آبائه ، وقصر رشائه ، ضيفه جائع ، وجاره ضائع ، لا يحمي ذمارا ، ولا يضرم نارا ، ولا يرعى جوارا ، أهون الناس عنده من أكرمه ، وأكرمهم عليه من أهانه.

فقال معاوية : ما رأيت أعجب من أمر هذه المرأة ، انصرفي إليّ رواحا ، فلمّا كان العشي جاءت ، وإذا معاوية يخطب ، فلمّا رآها أبو الأسود قال : اللهم اكفني (٦) شرّها ، قالت : قد كفاك الله شرّي ، وأرجو أن لا يعيذك من شرّ نفسك ، قال : ناوليني هذا الصبي لأحمله ، فقالت : ما جعلك الله بأحقّ بحمل هذا البني مني ، فوثب فانتزعه منها فقال معاوية : مهلا يا أبا الأسود قال : يا أمير المؤمنين حملته قبل أن تحمله ووضعته قبل أن تضعه. قالت : صدق ، حمله خفّا ، وحملته ثقلا ، ووضعه شهوة ووضعته كرها ، وقد كان حجري حواءه ، وبطني وعاءه ، وثديي سقاءه (٧) ، فقال : ما رأيت أعجب من هذه المرأة ، فقال أبو الأسود : يا أمير المؤمنين إنها تقول من الشعر أبياتا فتجيدها. قال : فتكلف أنت أبياتا لعلك تقهرها بالشعر فقال أبو الأسود (٨) :

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المطبوعة : عتب.

(٢) بالأصل : نوادر ، والمثبت عن «ز». وترجمة أبي الأسود المتقدمة.

(٣) في ترجمة أبي الأسود : «بنواقد أفرغ بها كل سهامك» ؛ وزيد فيها بعدها : وإن كان لا يحمل بالحرة أن تشتم بعلا ، ولا تظهر جهلا.

(٤) بالأصل و «ز» : أجبتيه.

(٥) بالأصل و «ز» : «بدود غائل» والمثبت عن ترجمة أبي الأسود.

(٦) بالأصل و «ز» : اكفيني.

(٧) بالأصل : شفاءه ، والمثبت عن «ز».

(٨) الأبيات في ديوان أبي الأسود ص ١٦٣ والوافي بالوفيات ١٦ / ٥٣٥.

٢٧١

مرحبا بالتي تجور علينا

ثم سهلا بحامل محمول (١)

أغلقت بابها عليّ وقالت :

إن شر النساء ذات البعول (٢)

شغلت قلبها عليّ فراغا

هل سمعتم بفارغ مشغول (٣)

فقالت ترد عليه :

ليس من قال بالصواب وبالحق

كمن حاد عن منار السبيل

كان حجري حواءه (٤) حين يضحي

ثم ثديي سقاءه بالأصيل

لست أبغي بواحدي يا ابن حرب

بدلا ما رأيته والجليل (٥)

فقال معاوية بن أبي سفيان :

ليس من قد غذاه طفلا (٦) صغيرا

وسقاه من ثديه بالخذول (٧)

هي أولى به وأقرب رحما

من أبيه ، وفي قضاء الرسول

أمه بما حنت عليه وأولى

من أبيه بذا الغلام الأصيل (٨)

وقد تقدمت هذه الحكاية في ترجمة أبي الأسود من وجه آخر.

٩٤٨٩ ـ بنت أبي عباية

امرأة شاعرة.

قرأت في كتاب محمّد بن عبد الله بن الهيّاج ، أنا أبو الطيّب بن عبادل ، نا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ، حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جده قال :

كان بدمشق رجل يكنى أبا عباية فمرّ ببشر بن مروان ، وهو جالس على درج دمشق ،

__________________

(١) في ترجمة أبي الأسود : بالحامل المحمول.

(٢) في ترجمة أبي الأسود : إن خير النساء لذات البعول.

(٣) في ترجمة أبي الأسود : شغلت نفسها ... بالفارغ المشغول.

(٤) في ترجمة أبي الأسود : كان ثديي سقاءه ثم حجري وقاءه.

(٥) في ترجمة أبي الأسود : بدلا ما علمته والخليل.

(٦) في ترجمة أبي الأسود : حينا.

(٧) بالأصل و «ز» : بالحدول ، وفي ترجمة أبي الأسود : بجدول ، والمثبت عن المطبوعة.

(٨) روايته في ترجمة أبي الأسود :

أمه ما حنت عليه وقامت

هي أولى بحمل هذا الفصيل

والذي بالأصل : «أمه بما جنت ... بداء الغلام» والمثبت عن «ز».

٢٧٢

وهو أمير عليها وبين يديه رجل يضرب بالسياط فقال له : اتّق الله يا بشر (١) ، فأمر به فجرّد وضرب بين يديه سبعة عشر سوطا ، فمات ، فرثته ابنته فقالت :

وراح أبو عباية نحو بشر

يحمله بمصرعه الذهاب

على أن قال : ربك فاحذرنه

فعند الله يا بشر الثواب

فعزّ لقوله ، ودعا رجالا

يقضّون الأمور وهم غضاب

فأهوى بالسياط فجردوه

فيا لك مستغيثا لا يجاب

٩٤٩٠ ـ بنت عبد الله بن زيد بن عبد ربه

ابن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الجرّاح

أنبأنا أبو الفضل بن ناصر ، وأبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد وغيرهما ، قالوا : أنا أبو الفضل محمّد بن عبد السّلام بن أحمد الأنصاري ، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن كيسان النحوي (٢) ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا إبراهيم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن محمّد عن (٣) عبيد الله بن عمر ، قال : دخلت بنت عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز فقالت : يا أمير المؤمنين أنا بنت عبد الله بن زيد ، أبي شهد بدرا وقتل يوم أحد ، [فقال](٤) :

تلك المكارم لا قعبان من لبن

شيبا بماء فعادا بعد أبوالا (٥)

سليني ما شئت ، قال : فسألته فأعطاها ما سألت.

[قال ابن عساكر :](٦) كذا قال ، ولا أعلم عبد الله قتل يوم أحد بل توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين (٧) ، ولا أعلم له بنتا غير أم حميد بنت عبد الله ، وأمها من أهل اليمن ، فالله أعلم أهي هي أم غيرها ، أو بنت ابن له ، وذلك أشبه بالصواب.

__________________

(١) في «ز» : بشير ، وكتب فوقها : بشر ، خ.

(٢) الخبر والشعر من طريقه في حلية الأولياء ٥ / ٣٢٢ في أخبار عمر بن عبد العزيز.

(٣) بالأصل و «ز» : «بن» تصحيف ، والتصويب عن الحلية.

(٤) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، والحلية.

(٥) تقدم البيت قريبا في ترجمة «فتى من الأنصار» انظر ما لاحظناه هناك.

(٦) زيادة منا للإيضاح.

(٧) وهو قول يحيى بن بكير وخليفة بن خيّاط وغير واحد ، كما جاء في تهذيب الكمال ١٠ / ١٥٥ ونقل ابن حجر في الإصابة ٢ / ٣١٢ قول الحاكم : «الصحيح أنه قتل بأحد ، فالروايات كلها منقطعة».

٢٧٣

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم ، نا محمّد بن سعد قال (١) :

عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن الخزرج ، وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري : ليس في آبائه ثعلبة ، وهو عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث ، وثعلبة بن عبد ربه أخو زيد وعمّ عبد الله ، فأدخلوه في نسبه وهو (٢) خطأ. وكان لعبد الله بن زيد من الولد محمّد وأمه سعدة بنت كليب بن يساف بن عنبة (٣) بن عمرو وهي ابنة أخي خبيب (٤) بن يساف ، وأم حميد بنت عبد الله ، وأمها من أهل اليمن. ولعبد الله بن زيد عقب بالمدينة وهم قليل.

قال (٥) : وأنا محمّد بن عمر ، نا كثير بن زيد ، عن المطّلب بن عبد الله بن حنطب ، عن محمّد بن عبد الله بن زيد قال : توفي أبي عبد الله بن زيد بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن أربع وستين وصلّى عليه عثمان بن عفان.

٩٤٩١ ـ بنت عدي بن زيد (٦)

المعروف بابن الرقاع العاملي ، شاعرة.

قرأت بخط علي بن سليمان الأخفش النحوي ، عن علي بن يحيى النديم ، قال : قال الأصمعي : اجتمع ناس من الشعراء فأتوا باب ابن الرقاع يطلبونه فخرج بنية له فقالت : ما ذا تريدون؟ قالوا : نريد أباك لنجزيه ونفضحه فنظرت إليهم هنيهة ثم قالت :

تجمّعتم من كل أفق وبلدة

على واحد لا زلتم قرن واحد

٩٤٩٢ ـ أم محمّد بن سليمان بن أبي الدرداء

روت عن جدتها أم الدرداء.

روى عنها ابنها محمّد.

__________________

(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٣ / ٥٣٦.

(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» : وهذا ، وفوقها : وهو ، خ ، وفي ابن سعد : وهذا.

(٣) بالأصل و «ز» : عتبة ، والمثبت عن ابن سعد.

(٤) بالأصل و «ز» : حبيب ، والمثبت عن ابن سعد.

(٥) القائل : ابن سعد ، والخبر في الطبقات الكبرى ٣ / ٥٣٧.

(٦) تقدمت ترجمة عدي بن زيد ـ ابن الرقاع ـ في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٤٠ / ١٢٦ رقم ٤٦٦٣ طبعة دار الفكر.

٢٧٤

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، وعلي بن زيد ، قالا : أنا نصر بن إبراهيم ـ زاد الفرضي : وعبد الله بن عبد الرزّاق ، قالا : ـ أنا أبو الحسن بن عوف ، قال : أنا أبو علي بن منير ، أنا أبو بكر خريم ، نا هشام بن عمار ، نا أبو سليمان محمّد بن سليمان بن أبي الدرداء ويخضب بسواد ، قال : حدثتني أمي ، عن جدتها قالت : قالوا : يا رسول الله هل يضرّ الغبط؟ قال : «نعم ، كما يضرّ الشجر الخبط» [١٣٨٦٦].

قال هشام : الغبط : النّعم (١).

أخبرناه عاليا أبو محمّد السيدي ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو أحمد الحاكم ، أنا محمّد بن محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء ، حدثتني أمي ، عن جدتها قالت : قلت : يا رسول الله هل يضر الغبط؟ قال : «كما يضرّ الشجر الخبط» [١٣٨٦٧].

٩٤٩٣ ـ أم المسافر

جدة الوزير ابن مسافر الجرشي أم أبيه.

سمعت أبا الدرداء ، قيل إنها تكنى أم سعيد.

روى عنها : ابن ابنها الوزير ابن مسافر ، تقدم حديثها (٢).

٩٤٩٤ ـ أم مسلمة بن عبد الله الجهني

إن كان الحديث محفوظا.

حدثت عن أبي الدرداء.

روى عنها ابنها.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ، نا محمّد بن الحسين المطبخي (٤) ، نا أبو أمية محمّد بن إبراهيم ، نا

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، والمطبوعة ، وفي تاج العروس : خبط : ضرب ورق الشجر حتى ينحات عنه ، ثم يستخلف من غير أن يضر ذلك بأصل الشجرة وأغصانها. والحديث : سئل هل يضر الغبط؟ قال : لا إلّا كما يضر العضاه الخبط.

الغبط حسد خاص ، وفي حديث آخر : أيضر الغبط؟ قال : نعم كما يضر الخبط ، وقيل الغبط ضرب من الحسد ، وهو أخف منه ، وليس كضرر الحسد الذي يتمنى صاحبه زي النعمة عن أخيه. (تاج العروس : خبط وغبط).

(٢) انظر ترجمة أم سعيد ، تقدمت في هذا الجزء.

(٣) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٣ / ٢٨٦ في أخبار سليمان بن عطاء.

(٤) تحرفت في الكامل إلى : المطنجي.

٢٧٥

النفيلي ، نا سليمان بن عطاء ، عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، عن أمه (١) ، عن أبي الدرداء قال : ذكرنا الشؤم عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعني فقال : «إنّ شيئا لا يشئم شيئا ، فإن كان الشؤم في شيء ففي المرأة والدار والفرس» [١٣٨٦٨].

[قال ابن عساكر :](٢) كذا قال ، والمحفوظ أن مسلمة يروي عن عمه أبي مشجعة (٣) عن أبي الدرداء وأخشى أن يكون قوله عن أمه خطأ ، والله أعلم.

٩٤٩٥ ـ أم يزيد ابن أبي مريم

مولاة سهل بن الحنظلية.

روت عن سهل.

قرأت ذلك في جزء مسموع من عبد الوهاب ، عن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن عمرو (٤) بن عبد الله بن صفوان النّصر (٥) ، نا جدي أبو زرعة بذلك.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا محمّد بن عبد الله العمري ، أنا [أبو](٦) محمّد بن أبي شريح ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الجبار ، نا حميد بن زنجويه ، نا أبو مسهر ، نا صدقة بن خالد ، نا يزيد بن أبي مريم ، عن أمه ، عن سهل بن الحنظلية وكان لا يولد له فقال : لأن يولد لي ، ولو سقط ، فاحتبسه أحبّ إليّ من أن يكون لي الدنيا جميعا.

قال : وكان سهل بن الحنظلية ممن بايع تحت الشجرة.

رواه مسلمة بن علي ، عن يزيد ، فقال : عن يحيى بن الحنظلية.

أنبأناه أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن إبراهيم ، أنا محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي ، أنا أبو عبد الله بن بطة ، قال : قرئ على أبي القاسم البغوي ، حدّثني محمّد بن

__________________

(١) في الكامل لابن عدي : عن عمّه.

(٢) زيادة منا.

(٣) هو أب مشجعة بن بعي الجهني ، روي عن عمر بن الخطاب وشهد خطيته بالجابية روى عنه ابن أخيه مسلمة بن عبد الله الجهني ، ترجمته في تهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٩.

(٤) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : عوف.

(٥) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : البصري ، والصواب ما أثبت ، تقدمت ترجمته في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٣٧ / ٣٩٧ رقم ٤٤١٧ طبعة دار الفكر.

(٦) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز».

٢٧٦

الهيثم القاضي ، نا أبو توبة (١) ، عن مسلمة بن علي الخشني ، عن يزيد بن أبي مريم الأنصاري ، عن أمه ، عن يحيى بن الحنظلية وكان ممن بايع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت الشجرة ، وكان عقيما لا يولد له فقال : والذي نفسي بيده لأن يولد لي ولد في الإسلام فأحتسبه أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنا ، قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتاب ، أنا أحمد بن عمير ، إجازة.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنا أب عبد الله الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا ابن عمير قراءة قال : سمعت محمودا يقول : أم يزيد ابن أبي مريم الأنصاري ، دمشقي (٢) ، مولاة سهل (٣) بن الحنظلية.

٩٤٩٥ م ـ أخت عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة

ابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف

غير مسماة ، شكت أخاها إلى معاوية.

أخبرنا أبو السعود (٤) أحمد بن علي بن محمّد ، أنا أبو الحسين بن النقور ، وأبو علي ابن وشاح.

ح (٥) وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا ابن النقور.

قالا : أنا عيسى بن علي ، نا القاضي أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب بن عيسى ، نا أبو السكين زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن بن حميد الطائي ، حدّثني عمّ أبي زحر بن حصن ، عن جده حميد بن منهب قال :

خاصمت أخت لعبد الله بن عامر أخاها إلى معاوية ، فأراد معاوية الركوب ، فقال له عبد الله بن عامر : يا أمير المؤمنين إنّي أخاف عليك هذه المرأة أن تؤذيك في طريقك ، فلمّا ركب عارضته ، فأخذت بلجام بغلته وقالت : يا أمير المؤمنين أعدني على شبيه البغل الذي لم

__________________

(١) بالأصل : تربه ، والمثبت عن «ز».

(٢) فوقها ضبة في «ز».

(٣) بالأصل : سهيل ، تصحيف ، والتصويب عن «ز».

(٤) في «ز» : «مسعود» وفوقها علامة تحويل إلى الهامش ، وكتب عليه : السعود.

(٥) «ح» حرف التحويل استدرك عن «ز».

٢٧٧

يشبه أباه ولا أمه ، فقال لها الضحاك بن قيس الفهري : اسكتي يا عدوة الله ، قالت : يا أمير المؤمنين من هذا؟ قال : هذا الضحاك بن قيس الفهري ، قالت : هذا الذي يقول الشاعر في أبيه :

قصير القميص فاحش عند بيته

وشرّ قريش في قريش مركّبا (١)

فقال لها مروان : اسكتي يا عدوة الله ، قالت : يا ابن الزرقاء (٢) أما والله لو كانت أمك قرشية لحميت لي ، فتطأطأ معاوية على بغلته ، وقال : هات حاجتك والله لا كنت اليوم رابعا.

٩٤٩٦ ـ أخت رابعة

زوج أحمد بن أبي الحواري. من متعبدات النساء.

حكت عنها أختها رابعة.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو الوليد الحسن بن محمّد الدربندي ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان بدمشق ، نا الحسن بن حبيب بن عبد الملك ، نا أنس بن سلم (٣) ، نا أحمد يعني ابن أبي الحواري ، حدّثتني (٤) رابعة ، وكانت متعبدة دمشقية ، قالت : دخلت على أخت لي عاتق تقرأ في المصحف ، فقالت لي : يا أختي بلغني أن زوجك قد تزوّج عليك ، قلت : قد كان ذلك ، قالت : والله لقد بلغني عنه عقل ، فكيف رضي مع عقله يشغل قلبه عن الله بامرأتين؟ أما بلغك تفسير هذه الآية : (إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)(٥) ، قالت : لا ، قالت : بلى القلب السليم الذي يلقى الله وليس فيه غيره.

فحدثت به أبا سليمان فقال لي : يا أحمد لي ثلاثون سنة مذ قدمت الشام ، ما سمعت بحديث أرفع من هذا.

__________________

(١) المركب : الأصل والمنبت.

(٢) اسم أم مروان بن الحكم : آمنة بنت علقمة بن صفوان بن أمية بن المحرث ... بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ، وأمها الصعبة بنت أبي طلحة العبدري ، وأمها مارية بنت موهب كندية وهي الزرقاء التي يعيرون بها ، فيقال : بنو الزرقاء (أنساب الأشراف ٥ / ٢٥٥ و ٢٥٧).

(٣) بالأصل : سالم ، وفي «ز» : مسلم ، والصواب ما أثبت ، وهو أنس بن السلم الخولاني ، تقدمت ترجمته في تاريخ دمشق ٩ / ٣١٢ رقم ٨٢٥ طبعة دار الفكر.

(٤) بالأصل : حدثني ، تصحيف ، والمثبت عن «ز».

(٥) سورة الشعراء ، الآية : ٨٩.

٢٧٨

٩٤٩٧ ـ جدة عبد السّلام بن مكلبة

روت عن مكحول.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم البجلي ، نا أبو عبد الله ، نا أبو زرعة ، قال في تسمية من حدث بالشام من النساء : جدة عبد السّلام بن مكلبة (١) ، روت عن مكحول.

٩٤٩٨ ـ جدة الوضين بن عطاء

روت عن حبيب بن مسلمة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد التميمي ، أنا تمام بن محمّد ، أنا جعفر بن محمّد بن جعفر ، نا أبو زرعة قال : فيمن حدث بالشام من النساء : جدّة الوضين بن عطاء. روت عن حبيب بن مسلمة.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله قراءة عن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ، إجازة.

وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير بن جوصا قراءة قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية : جدّة الوضين بن عطاء.

٩٤٩٩ ـ امرأة لها صحبة

حدثت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ويقال : إنّها امرأة حذيفة.

روى عنها عطاء بن يسار.

واجتازت بدمشق أو ساحلها غازية إلى أرض الروم ، فماتت.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين الشيباني ، أنا الحسن بن علي ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي (٢) ، نا عبد الرزّاق ، نا معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار أن امرأة حدثته قالت : نام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثم استيقظ وهو يضحك ، فقالت : تضحك مني يا رسول الله؟ قال : «لا ولكن من قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر مثلهم مثل الملوك على

__________________

(١) كتب على هامش الأصل : عبد السلام بن مكلبة بيروتي. تقدمت ترجمة عبد السّلام بن مكلبة الثعلبي البيروتي في كتابنا تاريخ مدينة دمشق ٣٦ / ٢٢١ رقم ٤٠٦٢ طبعة دار الفكر.

(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند ١٠ / ٤٠٧ رقم ٢٧٥٢٤ طبعة دار الفكر.

٢٧٩

الأسرة» قالت : ثم نام ثم استيقظ أيضا يضحك ، فقلت : تضحك مني يا رسول الله؟ قال : «لا ولكن قوم من أمتي يخرجون غزاة في البحر فيرجعون قليلة غنائمهم مغفورا (١) لهم» قالت : ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا لها [١٣٨٦٩].

قال : فأخبرني عطاء بن يسار قال : فرأيتها في غزاة غزاها المنذر بن الزبير إلى أرض الروم وهي معنا فماتت بأرض الروم.

[قال ابن عساكر :](٢) أم حرام كانت من الفوج الأول الذين غزوا قبرس في خلافة عثمان ، وهذه من الفوج الآخر ، وإنما غزا المنذر بن الزبير القسطنطينة مع يزيد بن معاوية في أيام أبيه ، والله أعلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد (٣) الخطيب ، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد ، أنا أحمد بن الحسين بن زنبيل ، أنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن بن الخليل ، نا محمّد بن إسماعيل ، نا محمّد بن عبد الله ، نا عبد الرزّاق ، نا معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار : أن امرأة حذيفة حدّثت بحديث أمّ حرام في الغزو قال : فأخبرنا عطاء بن يسار قال : فرأيتها في غزاة المنذر بن الزبير إلى أرض الروم ، وهي معنا ، فماتت بأرض الروم.

٩٥٠٠ ـ امرأة من بني مرة

قيل : إنها أدركت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشهدت غزوة مؤتة.

روى عنها عباد بن عبد الله بن الزبير.

أخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو منصور بن شكرويه ، وأبو بكر محمّد بن أحمد ابن علي السمسار ، قالا : أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمّد ، نا أبو عبد الله المحاملي ، نا ابن أبي مذعور ، نا عبد الله بن إدريس ، نا محمّد بن إسحاق (٤) ، عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير ، عن أبيه قال : أخبرتني أمي التي أرضعتني (٥) من بني مرة (٦) قالت : كأنّي أنظر إلى

__________________

(١) بالأصل و «ز» : مغفور ، والصواب ما أثبت عن المسند.

(٢) زيادة منا للإيضاح.

(٣) أقحم قبلها بالأصل : المنذر ، وفي «ز» : علي بن المنذر ، وكتب فوق المنذر : محمد ، ح. والصواب ما أثبت.

(٤) الخبر في سيرة ابن هشام باختلاف الرواية ٤ / ٢٠.

(٥) في سيرة ابن هشام : حدّثني أبي الذي أرضعني.

(٦) في سيرة ابن هشام : بني مرة بن عوف ، وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى رواية ابن إسحاق في الموضعين.

٢٨٠