تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٨

٩٠٩٣ ـ رجل رحبي (١)

أظنه من أهل حمص.

سمع واثلة بن الأسقع بدمشق.

روى عنه العلاء بن عتبة اليحصبي.

أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي ، أنبأ أبو علي الأهوازي ، قراءة. أخبرنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا ابن جوصا ، ثنا عمرو بن عثمان ، نا الحارث بن عبيدة ، عن العلاء بن عتبة اليحصبي ، عن رجل من الرحبة ، أنه قعد في حلقة بدمشق فيها واثلة بن الأسقع الليثي فحدّث القوم ، فلما أرادوا أن يتفرقوا أخذوا في عيب عليّ حتى وصل ذلك إلى ذلك الرجل ، وكان آخر من أراد القيام ، فتناوله واثلة بثوبه فأقعده فقال له : أتعرف عليا ، هل رأيته؟ قال : لا ، قال : أفلا أحدّثك عن علي؟ قال : بلى ، قال : أتيت عليا أطلبه في منزله فلم أصبه ، فاستجابت لي فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالت : من تريد؟ قلت : أبا حسن ، قالت : الساعة يأتيك من هذه الناحية ، قال : فجاء علي والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم معه يتوكأ عليه ، فدخل على فاطمة وحسن وحسين ، ثم دعا بمرط (٢) فغشّاهم به ، ثم قال : «اللهمّ هؤلاء أهلي» ثم قال : (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)(٣) قال : قلت : يا رسول الله وأنا فاجعلني من أهلك ، قال : «وأنت» قال : فو الله ما عندي شيء أرجى عندي منها [١٣٦٧٧].

٩٠٩٤ ـ رجل من حجور (٤)

سمع أنس بن مالك بدير المرّان.

روى عنه ثور بن يزيد الرحبي.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، وحدّثني أبو مسعود المعدل عنه ، أنا أبو نعيم

__________________

(١) رحبي نسبة إلى رحبة ، لعله أراد رحبة دمشق وهي قرية من قرى دمشق ، بينهما مسيرة يوم. (معجم البلدان) أو من رحبة مالك بن طوق وهي بين الرقة وبغداد ، على الفرات (معجم البلدان) ، والأول أشبه.

(٢) المرط : كساء من خز أو صوف أو كتان.

(٣) سورة الأحزاب ، الآية : ٣٣.

(٤) حجور بالفتح. قرية يمانية ، سميت باسم حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد ... بن همدان ، وفي غوطة دمشق قرية حجور من همدان التي تدعى عين ثرماء وفيها من قبائل اليمن. (راجع معجم البلدان : حجور ٢ / ٢٢٥) وغوطة دمشق لمحمد كردعلي (ص ١٦٧).

الحافظ ، نا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن محمّد بن يحيى بن حمزة ، نا محمّد بن عائذ ، نا الهيثم بن حميد ، نا ثور بن يزيد ، عن الحجوري قال : سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «الإيمان يمان إلى هذين الحيين من لخم وجذام وربيعة ومضر» [١٣٦٧٨].

كذا قال ، وقد اختصر متنه فأفسده.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا ابن عدي (١) ، نا الفريابي ، ثنا محمّد بن عائذ الدمشقي ، نا الهيثم بن حميد ، ثنا ثور بن يزيد ، عن الحجوري قال : سمعت أنس بن مالك يقول : وسأله الوليد بن عبد الملك بدير المرّان : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إن الإيمان يمان إلى هذين الحيين لخم وجذام ، وإن الكفر والجفاء في هذين الحيين ربيعة ومضر».

قال الوليد : قد سمعت هذا ، فحدثني غيره ، فصمت (٢) أنس.

٩٠٩٥ ـ شيخ كبير من أهل دمشق

كان في عصر الصحابة.

روى عنه حبان (٣) بن زيد الشرعبي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني شفاها .......... (٤) عبد الله بن محمود البرزي ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن محمّد بن أبي الرضا الأنطاكي ، قالا : ثنا سعيد بن عبيد الله ابن أحمد بن محمّد بن فطيس ، ثنا المظفر بن برهان المقرئ ، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن سعيد بن فطيس ، نا إبراهيم بن عبد الرّحمن بن .... (٥) ، نا أبي ، نا الوليد ، أخبرني حريز ، عن حبان بن زيد قال : نفرنا مع صفوان بن عمرو ـ وكان واليا على حمص قبل الاق (٦) إلى الجراجمة ، فلقيت شيخا كبيرا من أهل دمشق على رحالة ، قد سقط حاجباه على عينيه ، فيمن أغاث ، فأقبلت فسلّمت عليه ، فقلت : يا عمّ ، لقد أعذر الله إليك ، قال : فرفع حاجبيه ، فقال :

__________________

(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٢ / ١٠٤ في ترجمة ثور بن يزيد الكلاعي.

(٢) بالأصل : «فسمعت» خطأ ، والتصويب عن الكامل لابن عدي.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : حيان ، وهو حبان بن زيد الشرعبي ، أبو خداش الشامي ، ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٩٦.

(٤) كذا بياض بالأصل.

(٥) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٦) كذا رسمها بالأصل.

يا ابن أخي ، إنّ الله استنفرنا خفافا وثقالا ، إنه من يحبه الله يبتليه ، ثم يعيذه فيقتنيه إنّما يبتلي الله من عباده من صبر وشكر وذكر ، ولم يعبد إلّا الله.

٩٠٩٦ ـ حرسي كان لمعاوية بن أبي سفيان

حدّث عن سهل بن الحنظلية (١).

روى عنه عبادة بن محمّد بن عبادة بن الصامت.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا عبد الله بن محمّد ، نا داود بن رشيد ، نا حفص بن عمر ، يعني أبا سعيد الأنصاري الحلبي عن أبيه ، عن عبادة بن محمّد بن عبادة بن الصامت عن رجل كان في حرس معاوية قال : عرضت على معاوية خيل ، فقال لرجل من الأنصار يقال له ابن الحنظلية : يا ابن الحنظلية ما ذا سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول في الخيل؟ قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وصاحبها معان عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها» [١٣٦٧٩].

٩٠٩٧ ـ شاب من قريش

وفد على معاوية.

أنبأنا أبو محمّد بن صابر ، أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ ، إجازة.

وأنبأناه أبو القاسم ، عن رشأ ، أنا الشريف أبو جعفر مسلم بن الحسين الجعفري ، نا أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي (٢) ، نا علي بن محمّد بن يونس الرقاشي ، قال : قال الأصمعي عبد الملك بن قريب :

خرجت ابنة لمعاوية بن أبي سفيان وجماعة من قريش جلوس ، فقال شاب من قريش : ما أكبر عجيزتها ، فدخلت إلى معاوية وهي تبكي ، فقال لها : ما يبكيك؟ قالت : سفل بي أحد القوم الذين بالباب ، فخرج معاوية وهو مغضب ، فقال : أيكم سفل بالصبية؟ فسكت القوم ، فأعادها ، فقال الشاب : أنا مازحتها يا أمير المؤمنين ، فقال معاوية : أما والله لقد رأيت أمك

__________________

(١) سهل ابن الحنظلية الأنصاري الأوسي ، له صحبة ، والحنظلية أمه وقيل : أم أبيه ، وقيل : أم جده ، وهو سهل بن عمرو ، ترجمته في تهذيب الكمال ٨ / ١٦٧.

(٢) ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ١١٣.

وهي تصرف بصحنها فتؤذي جليسها وما نظرت نفسها ، وإنّي لأعلم قريش [بقريش](١) فقال له الرجل : مهلا فو الله إنّي لأعلم قريش بقريش ، فقال معاوية : واحدة بواحدة ، ولكم جوائزكم.

٩٠٩٨ ـ رجل من أهل البادية

وفد على معاوية في الكتاب الذي أخبرنا بنفعه أبو بكر محمّد بن أبي نصر ، أنا عبد الوهاب بن محمّد ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أبو الحسن اللنباني (٢) ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني الفضل بن إسحاق ، أنا شبابة بن سوار (٣) الفزاري ، حدّثني علي بن عاصم ، عن عمارة ابن أبي حفصة ، عن عبد الله بن بريدة :

أن أعرابيا كان على عهد معاوية فقالت له امرأته وبناته : لو أتيت أمير المؤمنين فسألته وأخبرته بمالك ، لعل الله يرزقك منه شيئا ، قال : إنه ليس بيدي شيء ، فباعوا .... (٤) ومتاعا لهم ، وتجهّز حتى أتى معاوية ، فدخل عليه وقد نصب في الطريق ، فرأى جماعة الناس على معاوية ، فلم يقدر على كلامه ، فدار خلفه فقعد خلف السرير على متك بين وسادتين ، فجعل يخفق برأسه لما لقي من العناء في طريقه. قال ابن بريدة : والشيخ إذا كان قاعدا كان أكثر لنومه ، قال : فنام ، فتفرق الناس عن معاوية لما أمسوا ، وخرج للمغرب ، ثم رجع فتعشّى وخرج لصلاة العشاء ، والشيخ نائم لا يعلم ، حتى ذهب هويّ (٥) من الليل ، فدخل معاوية إلى أهله ، فانتبه الشيخ لمّا أصابه برد الليل ، فإذا هو بالسّرج وإذا ليس في البيت أحد غيره ، فقام فخرج إلى الدار ، فإذا الأبواب مقفلة ، فاسترجع وقال : إنا لله ، جئت أطلب الخير فالآن أؤخذ بظنّ أني حيث أغتال أمير المؤمنين. فجعل يطلب مكانا يختبئ فيه إلى أن يصبح فلم يجد ، فدخل تحت سرير معاوية ، فلما ذهب هويّ من الليل إذا معاوية قد أقبل ، شيخ ضخم البطن ، موشح بملحفة حمراء ، حتى قعد على السرير ، والشيخ ينظر وهو يسترجع في نفسه : الآن أقتل ، ثم قال معاوية : يا غلام ، فأتاه بعض الوصفاء فقال : انطلق إلى ابنة قرظة فادعها ،

__________________

(١) سقطت من الأصل وزيادة لازمة للإيضاح عن مختصر ابن منظور.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : اللبناني ، بتقديم الباء.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : «سول» والصواب ما أثبت ، وهو شبابة بن سوار الفزاري ، أبو عمرو المدائني ، ترجمته في تهذيب الكمال ٨ / ٢٦١.

(٤) غير مقروءة بالأصل.

(٥) هوي من الليل يعني ساعة منه.

فأتاها ، فقالت : لا أستطيع فردّه إليها ، فقال : عزمت عليك ، فجاءت تمشي ومعها جواري يسترنها ، حتى صعدت على السرير معه ، فطرب للجواري (١) فكلّمها معاوية ساعة ثم قال : عزمت عليك إلّا نزلت فمشيت ، ورمى عنها ثيابها ، وبقيت في درع رقيق من قزّ يستبين منه جميع جسدها. فمشت ، فقال : اقبلي ثم قال : أدبري ، فأدبرت والشيخ ينظر ، ثم أقبلت ، فإذا هي ببريق عين الشيخ من تحت السرير ، فصاحت ، وقالت : افتضحت ، وقعدت وتقنعت بيديها فقام معاوية إليها فقال : ما لك ويحك ، قالت : رجل تحت السرير ، فأدخل معاوية يده فأخذ برأسه فإذا شعيرات ، فجعل لا يقدر على أن يقبض على شعره ، فلمّا علم أنه شيخ كبير تركه ، ولبست ابنة قرظة ثيابها وانطلقت إلى بيتها ، وخرج الشيخ إلى معاوية فقال : يا أمير المؤمنين لينفعني عندك الصدق ، قال : هيه ، فقصّ عليه القصة ، فقال : لا بأس عليك ، وجعل معاوية يضحك وجعل يسائله ، فإذا أعرابي منكر لا يسأله عن شيء إلّا أخبره ، فلما أصبح دعا معاوية خصيا له فقال : خذ بيد هذا الشيخ فأدخله على ابنة قرظة فقل لها : إن هذا الشيخ الذي تخلّاك البارحة وللخلوة نحلة ، فأعطيه نحلته. فأدخله الخصي عليها ، فأخبرها بما قال معاوية ، فصاحت بالخادم ، فخرج ، وحبست الأعرابي وقالت : ويحك ما قصتك؟ فقصّ عليها القصة ، فأعطته وأوقرت راحلته ثيابا وغير ذلك ، وقالت له : إذا خرجت من عندي فلا تقيمن في هذه البلاد ، فإن رآك أحد بها نكّلت بك ، وخافت أن يقيم ، فكلما ذكره معاوية دعاه ، وذكر له ما كان ، ثم قالت لغلام لها : انطلق فاحمله على الراحلة ، وما معه ، ثم انخس به حتى تخرجه من هذه الأرض ، فانطلق الأعرابي ، وقد أصاب حاجته.

٩٠٩٩ ـ مولى لشقيق أو ابن شقيق

من أهل البصرة ، قدم على معاوية ، له ذكر.

أخبرنا أبو سهل بن سعدويه ، أنا أبو الفضل الرازي ، أنا جعفر بن عبد الله ، نا محمّد ابن هارون ، نا محمّد بن بشار ، نا عبد الوهاب ، نا أيوب ، عن محمّد قال :

كان الذي بين شقيق بن عبد الله وبين عبد الله بن شقيق حسّ (٢) ، فأخذ له زياد ساجا (٣) بثلاثين ألف درهم فبعث شقيق غلاما له إلى معاوية وقال : إن أتيتني منه بكتاب فأنت حرّ ،

__________________

(١) تقرأ بالأصل : «ينظرون الجواري» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٢) حسّ أي شرّ.

(٣) بالأصل : ساج ، خطأ.

فبلغ ذلك زيادا ، فأخذ بالرّصد. قال : فأراه قطع النهر بالسباحة ، فأتى معاوية ، فأخذ منه كتابا إلى زياد بردّ ذلك المال. وكان زياد بالكوفة وخليفته سمرة بن جندب (١) على البصرة ، فلما قدم على زياد كتب له إلى سمرة فقال : أصلحك الله ، عتقت مرتين ، ولم أعتق. قال : كيف ذاك؟ قال : أعتقني مولاي وأعتقني أمير المؤمنين وأقدم على سمرة فيقتلني. قال : أما والله إن كنت لأرجو أن اشتفي منك. قال : فكتب له إلى سمرة ، فلما قدم زياد خيره شقيق أو ابن شقيق بين ثلاثين ألفا وبين آنية من فضة ، فاختار الآنية ، قال : فقدم تجار من دارين (٢) فباعهم إياها بالعشر ثلاثة عشر ، ثم لقي أبا بكرة (٣) فقال : ألم تر كيف غبنتهم؟ قال : وكيف؟ قال : فذكر له ذلك ، قال : أقسمت لتردّنّها فإني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ينهى عن مثل هذا.

٩١٠٠ ـ رجل من بني المصطلق من خزاعة

شهد عند معاوية لزياد أنه ابن أبي سفيان ، تقدم ذكره في ترجمة زياد بن أسامة الحرمازي.

٩١٠١ ـ رجل شيخ كان يشبّه بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم

ويدخل على معاوية فيقوم له ويكرمه

قرأت على أبي محمّد عبد الكريم بن حمزة ، عن عبد العزيز بن أحمد ، ثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني ، نا أحمد بن علي بن عبد الله الحافظ ، حدّثني عيسى بن أبي سليمان الأندلسي ، نا محمّد بن عبد الله البصري ، نا سهل بن محمّد ، نا العتبي محمّد بن عبيد الله البصري (٤) ، عن أبيه قال :

كان معاوية بن أبي سفيان يقوم لشيخ في منزله إذا دخل عليه ، فقيل له : أتقوم لهذا الشيخ وأنت أمير المؤمنين؟ قال : نعم ، لأنّي رأيت فيه مشابها من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأنا أقوم لذلك لا له.

وهذا الرجل هو كابس بن ربيعة ، وقد تقدم ذكره في حرف الكاف.

__________________

(١) هو سمرة بن جندب بن هلال ، أبو سعيد ، له صحبة ، نزل البصرة ترجمته في تهذيب الكمال ٨ / ١٣٦.

(٢) دارين : فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند (معجم البلدان).

(٣) أبو بكرة نفيع بن الحارث الثقفي الطائفي ، له صحبة ، ترجمته في سير الأعلام ٣ / ٥.

(٤) هو محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية ، أبو عبد الرحمن البصري الأموي ترجمته في سير الأعلام ١١ / ٩٦.

٩١٠٢ ـ رجل من بني عمرو بن شيبان

كان عند معاوية حين ادّعى زيادا ، وكان فيمن شهد لزياد أنه ابن أبي سفيان ، تقدم ذكره في ترجمة زياد بن أسامة الحرمازي.

٩١٠٣ ـ رجل قاصّ من أهل الأردن

وفد على معاوية.

حكى عنه أبو عبيد الله مسلم بن مشكم.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد بن يوسف ، أنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي ، نا الحسن بن جعفر بن (١) الوضاح السمسار ، نا أبو بكر جعفر بن محمّد بن الحسن الفريابي ، نا عبد الرّحمن بن إبراهيم ، نا محمّد بن شعيب ، أخبرني يزيد بن أبي مريم ، ثنا أبو عبيد الله (٢) قال :

كنا مع معاوية بالجابية ، وكان يخرج إليها أبان العشب ، وفينا رجل يقصّ علينا من أهل الأردن ، إذ قام رجل من ناحية الناس فقال : ألا أخبركم بكلم يهتز لها عرش الرحمن وشجر الجنّة قلنا : بلى ، قال : لا إله إلّا الله ، وحده لا شريك له ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ، يهتز لها عرش الرحمن وشجر الجنة ، ثم قال في أثر ذلك : سبحان الله وبحمده ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي الكبير ، أعوذ بوجه الله الكريم من عذابه الأليم.

٩١٠٤ ـ رجل من بني تيم الله بن ثعلبة

من أهل البصرة.

وفد على معاوية ، له ذكر.

أنبأنا خالي أبو المعالي محمّد بن يحيى ، أنبأ سهل بن بشر ، أنا محمّد بن الحسين بن أحمد بن السري ، أنا الحسن بن رشيق ، نا يموت (٣) بن المزرع ، نا محمّد بن حميد ، نا أبو عبيدة معمر بن المثنّى قال :

__________________

(١) هو الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح ، أبو سعيد السمسار البغدادي الحرفي ، ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٣٦٩.

(٢) يعني مسلم بن مشكم الخزاعي أبو عبيد الله الدمشقي ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ٩٠.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : لون.

أوفد زياد إلى معاوية وفدا من أهل البصرة فيهم رجل من بني تيم الله (١) بن ثعلبة من بكر بن وائل ، فلمّا دخلوا على معاوية قام التيمي ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أمير المؤمنين إنّ السامع المطيع (٢) لا حجة عليه ، وإن السامع العاصي لا حجة عليه ، وإن الله إذا أراد بقوم خيرا ولي أمرهم علماؤهم ، وقضى بينهم فقهاؤهم ، وجعل الأموال في سمحائهم ، وإذا أراد بقوم سوءا ولي أمرهم سفهاؤهم وقضى في الأحكام جهلاؤهم وجعل الأموال في بخلائهم ، قال : فأحفظ معاوية ، ثم دعا له على رءوس الناس بعطية جزيلة ، فقال : خذها يا أخا بني تيم ، أبخيل أنا؟ فقال : سبحان الله إذ لم تكن بخيلا فأخاف أن تكون مبذرا ، أو لكلّ الناس أعطيت كما أعطيتني؟ قال : لا ، ولا يمكن هذا ، فقال التيمي : فاجعل (٣) نصيبي في هذا الفيء أكثر من نصيب رجل من المسلمين. ففرّق (٤) في ذلك الوفد معاوية مالا عظيما ، وأمرهم بالشخوص إلى بلدهم ، وكتب إلى زياد : لا تزال توجّه إليّ الرجل بعد الرجل فيقف بين يدي مؤنبا ، أولى لك. فلمّا قرأ الكتاب زياد قال : عليّ نذر لأصلبن التيمي على أربع جذوع ، ثم جعل ينتظر قدومه يوما يوما ، ويعدّ له المراحل حتى انتهى التيمي إلى بعض المنازل ، فمات به ، وبلغ زيادا موته فبعث إلى ابن أخ له من أهل البصرة فقال : عمّك الحروري يؤنب أمير المؤمنين؟ فقال الفتى : والله أيها الأمير ما استأمرتني فيه حين أردت توجيهه ولا ضمنت لك سقطة إن جاءت على لسانه ، ولو انتخبته بعلمك واخترته برأيك ، فإن جاءتك فلا عليك بل على نفسه ، وبعد ، فمهما كنت صانعا به ـ أيها الأمير ـ لو ظفرت به أهو أكثر من أن تقتله؟ فقد قتله الله وكفاك أمره ، فقال زياد : يا سلم ، انطلق به ، فاحتبسه الليلة حتى ينكّل به غدا على رءوس الناس. فدفعه سلم (٥) إلى غلام له فقال : امض به إلى الحبس (٦) ، فمضى به الغلام ، فلمّا كانوا في بعض الطريق أفلته الفتى ، وفرّ هاربا وأنشأ يقول :

__________________

(١) بالأصل : «تيم الكلاب» كذا ، راجع جمهرة ابن حزم ص ٣١٥.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : الطبع.

(٣) كذا بالأصل.

(٤) بالأصل : فعرف ، ولعل الصواب ما أثبت.

(٥) بالأصل هنا : سالم.

(٦) تحرفت بالأصل إلى : الجيش.

(٧) تقرأ بالأصل : بليت ، والمثبت «تلبثت» عن مختصر ابن منظور.

(٨) بالأصل : سالم.

وكان زياد تواعد الناس بالقتل في ثلاثة أيام ، فقتل منهم خلقا كثيرا ، قال يموت : دويد هذا رجل كان من البخاريين على عذاب زياد.

٩١٠٥ ـ رجل من كلب

بعثه معاوية إلى علي بن أبي طالب (٢) عن قضية وقعت بالشام ، له ذكر.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن محمّد ، أنا عبد الرّحمن بن أحمد بن الحسن ، أنبأ جعفر بن عبد الله بن يعقوب ، أنا أبو بكر محمّد بن هارون الروياني ، نا خالد بن يوسف ابن خالد أبو الربيع السمتي ، نا أبو عوانة ، نا سماك (٣) عن حنش بن المعتمر :

أن رجلا من أهل الشام قتل امرأته ، فأخذه والدها فرفعوه إلى معاوية فلم يدر ما يقول فيها ، فأرسل أعرابيا من كلب إلى علي بن أبي طالب فأخبره خبرها فقال : إن شاء أهل المرأة أدوا إلى الرجل ديته ثم قتلوه ، وإن أحبوا أخذوا من القاتل نصف الدية ، وإنّما هما امرأتان برجل.

٩١٠٦ ـ رجل من كلب

شاعر كان في عصر معاوية.

حكى عيسى ابن لهيعة بن عيسى الحضرمي عن أبي خالد علوان بن داود البجلي ، ولم يدركه ، عن أدهم بن محرز الباهلي ، قال :

أجرى معاوية الخيل وفيها فرس له يقال له سالم فقال معاوية :

__________________

(١) زيادة عن المختصر.

(٢) غير واضحة بالأصل ، والمثبت يوافق سياق الخبر التالي.

(٣) تحرفت «نا سماك» بالأصل إلى : «باسما» ، والصواب ما أثبت راجع ترجمة سماك بن حرب البكري الكوفي في تهذيب الكمال ٨ / ١٢٨.

فقال رجل من كلب من أهل البادية وكان له فرس في الحلبة يقال له المستنير : ائذن لي يا أمير المؤمنين أجبك ، وأعطني الأمان ، قال معاوية : قد فعلت ، فقال الأعرابي :

فجاء فرس اعرابي سابقا ، فقال له معاوية : ويحك يا أعرابي ، لقد جئت بفأل له شأن ، وأعطاه سبقه أربعة آلاف درهم.

٩١٠٧ ـ رجل من المعمّرين

من أهل نجران ، اليمن.

وفد على معاوية.

أنبأنا أبو محمّد بن السمرقندي ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا الحسين بن صفوان.

أنبأنا أبو العلاء حمد بن مكي بن حسنويه القاضي بزنجان ، نا أبو سهل غانم بن محمّد ابن عبد الواحد بن عبيد الله الأصبهاني إملاء ، ثنا أحمد بن جعفر بن محمّد الفقيه ، نا عبد الله ابن محمّد بن أحمد السلمي ، نا أحمد بن محمّد بن عبيد ، نا الحسين بن عبيد ، نا الحسين بن علي بن عبد الله البزار ، عن علي بن عيّاش الحمصي ، نا إسماعيل بن عيّاش (١) ، عن عبد الرّحمن البجلي وغيره قالوا :

قدم على معاوية رجل من نجران ، يقولون : له يوم قدم عليه ما مائتا سنة ، فسأله عن الدنيا فقال : سنيات بلاء ، وسنيات رخاء ، يوم فيوم ، وليلة فليلة ، يولد مولود ، ويهلك هالك ، فلو لا المولد (٢) باد الخلق ، ولو لا الهالك ضاقت الدنيا بمن فيها ، فقال له : سل ، فقال : عمر مضى فتردّه ، وأجل حضر فتدفعه (٣) قال : لا أملك ذلك ، قال لا حاجة لي إليك ثم قال (٤) :

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : عباس.

(٢) بالأصل : «المولود ياد أو الخلق» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٣) بالأصل : فرفعه ، والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٤) الأبيات في تاج العروس : دهر ـ طبعة دار الفكر ـ ونسبها أبو عمرو بن العلاء لرجل من أهل نجد ، ونقل عن ابن بري أنها لعثير بن عبيد العذري ، وقيل : هو لحريث بن جبلة العذري ، ونسبها في البصائر لأبي عيينة المهلبي.

٩١٠٨ ـ رجل شاب من غسان

بعثه معاوية إلى ملك الروم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن عبد العزيز بن أبي طاهر ، أنا عبد الوهاب الميداني ، أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن أبي الخطاب الملطي ، قدم علينا ، نا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث بن إسماعيل بن عباد البصري العطار ، نا محمّد بن زكريا الغلابي ، نا محمّد بن عبيد الله الجشمي ، نا الهيثم بن عدي ، عن عبد الله بن عياش ، عن الشعبي قال :

كان أول من سمر من الخلفاء ، واتّخذ له أقوام معاوية ، وكان ملك الروم في زمانه فوق ابن مورق بن هرقل بن قيصر بن فوق بن مورق بن الأصفر ، وكان معاوية يقول : ما أردت بالشام شيئا قط إلّا ظننت أنه معي ، وكان ملك الروم يقول مثل ذلك. فسمر معاوية ذات ليلة ثم أوى فراشه فأرق فامتنع منه النوم ، فأراده فلم يستطعه ، حتى أسحر ، فسمع أصوات النواقيس فآذته ، فلم يزل يتململ على فراشه حتى أصبح ، فلمّا صلى الفجر أمر بسريره فأبرز إلى المسجد ونادى في الناس : الصلاة جامعة ، فلمّا اجتمعوا أمر مناديا فنادى : من يبيعني نفسه؟ فقام شاب من غسان فقال : أنا يا أمير المؤمنين. فقال : بكم؟ فقال : بثلاث ديات : إما دية فلي ، وإما دية فاخلفها لأهلي ، وإما دية فاشتري لهم بها ضيعة. فأعطاه أربعة آلاف دينار. ثم قال : قد أجلتك ثلاثا فتهيّأ وافرغ من حوائجك ثم ائتني ؛ ففعل ، فإذا كتاب بين يدي معاوية إلى ملك الروم ، فقال انطلق بهذا إلى صاحب الروم ، فإنك تجوز من موضع كذا إلى كذا ، ومن كذا إلى كذا حتى تنتهي إلى الخليج ، فتحبس يوما ثم تجوز ثم تحبس يوما ، ثم تدخل عليه وهو جالس على سريره وبطارقته حوله وقد وضع تاجه على رأسه ، فإذا عاينته (٣) فضع لنا كتابك ثم أدخل يديك (٤) في أذنيك ، فأذّن وقل : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله

__________________

(١) الأصل : وارفي ، والمثبت عن تاج العروس.

(٢) في تاج العروس : والدهر أيّتما حين دهارير.

(٣) بالأصل : ينته ، والمثبت عن المختصر.

(٤) كذا وفي المختصر : إصبعيك.

إلّا الله ، أشهد أن محمّدا رسول الله حتى تفرغ قال : فخرج الغساني قال : فو الذي لا إله غيره لكأنّ معاوية كان معه في كل ما كان ، حتى أدخلت عليه ، وهو على سريره وتاجه على رأسه وبطارقته (١) عنده فلما عاينته وضعت كتابي ثم رفعت صوتي بالآذان ، فانتضوا سيوفهم ثم أقبلوا نحوي ، ووثب عن سريره ، يخصر حتى كان بيني وبينهم ، فاستدبرني واستقبلهم ثم قال : أفّ لكم ، كنت أظنه يقاس برأيكم ، فإذا رأيكم قد عجز عنكم ، ارجعوا ، فما رجعوا إلّا بعد شرّ (٢) ، فلما عادوا إلى مجالسهم قال : أتدرون ما قصة هذا؟ قالوا : لا ، قال : تجدون معاوية أرق فسمع أصوات النواقيس فآذنه ، وقد علم أن النصارى بالشام لهم أنصاف منازل المسلمين ، وأنصاف مساجدهم ، وقد عاهدهم على ذلك من هو أفضل منه من أهل دينه ، فلم يستطع نقضه ، فقال : من يبيعني نفسه ، فتجدون هذا اليابس ولم يأخذ لنفسه ثمنها؟ فوجهه وأمره بما سمعتم لتستحلوا به قتله ويستحل بذلك قتل من بالشام من النصارى ، وهدم كنائسهم. قال : يقول الغساني : والذي لا إله غيره ما علمت ما أراد بي معاوية إلّا تلك الساعة. قالوا : أيها الملك ما تصنع به؟ قال : فنحسن جائزته ونرد جواب (٣) كتبه ونمضيه إلى صاحبه. فما أتت على معاوية إلّا ثمانية وأربعين ليلة حتى إذا للغساني عنده فلمّا رآه معاوية قال : أفلت وانحصّ الذّنب (٤) قال : يا أمير المؤمنين إنك والله عرضتني للقتل قال : أما والذي لا إله إلّا هو لو قتلك ما تركت فيما بين العريش إلى الفرات نصرانيا إلّا قتلته ، وسبيت ذريته ، ولا كنيسة إلّا هدمتها ، ولكن اللعين كان أوفى بالذمة (٥).

٩١٠٩ ـ رجل كان في زمان معاوية

ولقّب أمّ عمّار ، له ذكر.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن طرخان بن بلبكين ، أنا أبو الفضائل محمّد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق قال : قرئ على أبي القاسم عبد الله بن علي بن عبيد الله الرقي ، نا أبو أحمد

__________________

(١) بالأصل : وبطارقة.

(٢) بالأصل : الأسر.

(٣) بالأصل : جوابان.

(٤) قول : أفلت وانحص الذنب. مثل. في النهاية : أفلتّ ، وفي اللسان : أفلت. يضرب المثل لمن أشفى على الهلاك ثم نجا. وقال أبو عبيد : يضرب في إفلات الجبان من الهلاك بعد الإشفاء عليه.

(٥) بالأصل : «بالمدينة» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

عبيد الله بن محمّد بن أبي مسلم ، أنا أبو عمر محمّد بن عبد الواحد الزاهد ، أنا ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، عن رجاله ، عن ابن عياش قال :

خطب معاوية ـ وكان خليفة ـ فقال في خطبته ، ولم يتم البيت لأنه كان على المنبر (١) :

إذ الناس ناس (٢) والزمان بعزّة (٣)

وأعادها ، ولم يتم البيت لأنه على المنبر ، فظنّ بعض العامة أنه أشكل (٤) عليه البيت ، وأنه يريد من يتممه له فقام قائما فقال :

وإذ أمّ عمار صديق مساعف

قال : فقال له : اسكت يا أمّ عمّار ، ما أردنا هذا منك. قال فبقي عليه لقبا ، فكان إذا مرّ بالصبيان صاحوا يا أمّ عمّار ، يا أمّ عمّار ، حتى رمي بالآجر.

٩١١٠ ـ أعرابي

حدث له مع معاوية محاورة ، وحكى (٥) عنه.

قرأت على أبي محمّد عبد الله بن أسد بن عمار ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني ـ ونقلتها من خطه ـ حدّثني أحمد بن علي الحافظ ، أنا أبو العباس عيسى بن يحيى النحوي ، أنا القاسم بن بشّار (٦) الأنباري ، نا عبد الله بن رستم البصري ، نا محمّد بن قادم النحوي ، عن أبان بن ثعلب ، قال :

خطب معاوية يوما فقال في خطبته : إنّ عاملا لنا بمكان كذا وكذا كتب إليّ يذكر أن بني قشير كان منهم إليه أمر ، لهمت أن أجد من كان منهم في البر (٧) فأحمله في البحر في السفن ، ثم أحرقها عليهم ، فلا أبقي منهم أحدا. فقام إليه أعرابي من عرض الناس عليه عباءة يرفعها من جانب وتسقط من آخر ، فقال : يا معاوية ، أما والله لو أردت ذلك لجاءك مائة ألف أمرد

__________________

(١) البيت لأوس بن حجر ، ديوانه ط صادر ص ٧٤.

(٢) بالأصل : يأتين ، والمثبت عن الديوان.

(٣) بدون إعجام بالأصل ورسمها : «بعرة» وفي المختصر : «بغرة» والمثبت عن الديوان.

(٤) بالأصل : «أشول» والمثبت عن المختصر.

(٥) في المختصر : وحلم.

(٦) تحرفت بالأصل إلى : يسار.

(٧) تحرفت بالأصل إلى : أكثر ، والمثبت عن المختصر.

على مائة ألف أجرد ، فجعلوا صدرك (١) ترسة لرماحهم (٢) فقال : اسكت أيها الغراب الأبقع (٣). فقال : إن الغراب الأبقع يحجل إلى الرّخمة البيضاء ، فينقر رأسها ، ويستخرج دماغها ، فيأكله فأعرض عنه معاوية وأخذ في خطبته ، فقال له عمرو بن العاص : يا أمير المؤمنين ، ما هذه الاستكانة؟ أما رأيت ما قال لك؟ فقال : يا أبا عبد الله ، والله لنخلي بينهم وبين ألسنتهم ما خلّوا بيننا وبين ملكنا.

٩١١١ ـ رجل من كنانة

أو من بكر بن وائل ، حدث له محاورة مع معاوية.

أخبرنا أبو بكر بن كرتيلا ، أنا أبو بكر الخياط ، أنا أبو الحسين بن السّوسنجردي (٤) ، أنا أبو جعفر أحمد بن أبي طالب علي بن محمّد الكاتب ، حدّثني أبي ، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان السعدي ، حدّثني يوسف بن موسى ، نا عبد الله بن حشف (٥) ، حدّثني محمّد بن أحمد النرسي ، عن أبيه قال :

خطب معاوية بن أبي سفيان الناس فقال : أيها الناس إن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ولّاني بعض ما ولّاه الله عليه ، فو الله ما خنت ، ثم وليت الأمر فيما بيني وبين الله عزوجل ، فهل ترون خللا (٦)؟ قال : فوثب رجل من كنانة (٧) أو من بكر بن وائل فقال : نعم والله يا معاوية خللا كخلل (٨) المنخل قال : فقال : اقعد ، أقعد الله رجليك ، كأني بك وقد ارتبطت عشر أعنز في مثل حافر عير معهن تيس تحتلبهن. قال : والله إن قلت ذاك ، إن ثمّ (٩) لحسبا غير ذميم ، والله ما قتلت نفسا (١٠) حراما ولا أكلت مالا (١١) حراما [أنت أذل وأخزى من

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى مدرك ، والمثبت عن المختصر.

(٢) بالأصل : لرماهم ، والمثبت عن المختصر.

(٣) الغراب الأبقع : الذي فيه سواد وبياض.

(٤) بدون إعجام بالأصل ورسمها : «السوسعوري» والمثبت والضبط عن الأنساب وهذه النسبة إلى : سوسنجرد ، قرية بنواحي بغداد.

(٥) كذا رسمها بالأصل ، ولم أتبينه ، ولعلها : خبيق.

(٦) اللفظة غير واضحة بالأصل ونميل إلى قراءتها : «حالا» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٧) اللفظة غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن المختصر.

(٨) بالأصل : «حالا كحال». والمثبت عن المختصر.

(٩) بالأصل : «إنك» والمثبت : «إن ثم» عن المختصر.

(١٠) تقرأ بالأصل : بغتة ، والمثبت عن المختصر.

(١١) بالأصل : «الا» والمثبت عن المختصر.

ذلك ، اسكت ، دقّ الله فاك ، قال : لا ، بل أذهب حيث لا أرى شخصك ولا أسمع صوتك. قال : أبعد وأبعد. قال : لئن طرت بك لأطيرن بك طيرة بعيدا وقوعها. قال](١) الأعرابي : فهل إلّا إلى الله ، ثم تقع يا معاوية ، وأنا أستغفر الله.

٩١١٢ ـ رجل وفد على معاوية فلقي الخضر عليه‌السلام

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي ، وأبو الحسن علي بن المسلم الشافعي ، قالا : أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنا أبو بكر الخرائطي ، نا إبراهيم بن هانئ ، نا أصبغ بن الفرج المصري ، نا عبد الله بن وهب.

ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد ، قالا : أنا أبو عثمان سعيد بن محمّد بن أحمد ، أنا أبو العباس محمّد بن أحمد بن محمّد السليطي ، نا عبد الله بن محمّد بن مسلم الإسفرايني ، نا يونس بن عبد الأعلى ، أنا ابن وهب قال : حدّثني ـ وفي حديث الخرائطي : عن ـ عمر بن محمّد ، عن مسلم بن أبي مريم قال :

خرج رجل إلى معاوية ـ زاد الخرائطي : ابن أبي سفيان ـ فلقي الخضر ، فقال له : لعلك تريد هذا الرجل؟ قال : نعم ، قال : فإذا أردت الدخول عليه فتوضّأ ثم صلّ ركعتين ، ثم قل : اللهمّ اجعل بدو يومي هذا صلاحا وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا ، وأسألك باسمك ـ زاد ابن مسلم (٢) : الأحد ، وقالا : ـ الكبير الوتر (٣) المتعال ، ثم سل حاجتك ؛ فدخل الرجل على معاوية ، ونسي أن يصنع ما أمر به ، فلم يلتفت إليه ـ زاد ابن مسلم : معاوية ، قالا : ـ فلمّا كان بعد صنع الذي أمر به فقال معاوية : سحرتني والذي نفسي بيده ، لقد جئتني وما أريد أن أعطيك شيئا ، فأخبره بالذي قيل له ، فأعطاه وأحسن إليه.

٩١١٣ ـ رجل دخل على معاوية بعد طول مقامه ببابه وقال في ذلك شعرا

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني المفضل بن غسان ، نا روح بن الزبرقان الثقفي :

__________________

(١) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، استدركت الفقرة عن مختصر ابن منظور.

(٢) يعني «عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفرايني» نسبة إلى جده.

(٣) ليست في مختصر ابن منظور.

أن رجلا طال مقامه بباب معاوية ، ثم أذن له ، فقال : يا أمير المؤمنين انقطعت إليك بالأمل ، واحتملت جفوتك بالصبر ، وليس لمقرب أن يأمن وليس لمباعد أن يأنس (١) ، وكلّ صائر إلى حظه من رزق الله ، فقال معاوية : هذا كلام له ما بعده ، فأمر بعهده له إلى فلسطين فقال الرجل :

٩١١٤ ـ رجل من كلب

دخل على معاوية.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي ، أنا أبو بكر محمّد بن علي بن محمّد ، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الله ، أنا أحمد بن أبي طالب علي بن محمّد ، حدّثني أبي ، حدّثني أبو عمرو محمّد بن مروان بن عمر ، حدّثني يوسف بن موسى المرورّوذي ، نا عبد الله بن خبيق ، حدّثني محمّد بن أحمد القرشي قال :

دخل رجل من كلب على معاوية فقال : يا أمير المؤمنين إن لي في بيت مال المسلمين حقا ولي رحم ، فقال : أما ما ذكرت فيما لك في بيت مال المسلمين فقد صرفناه (٣) ، وأما رحمك فما هي؟ قال : إنّ أم إلياس بن مضر كانت امرأة من كلب ، قال : فقال معاوية : وأبيك (٤) ، لقد منت برحم بعيدة ، وعنده ابن عباس ، فقال : لا تقل ذلك يا أمير المؤمنين ، فإنّي سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «إن الله ليعذب على قطيعة الرحم التي تلقاك إلى ثلاثين أبا» قال : فقال له : الله عليك ، لقد سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : سل حاجتك. قال : مائة ألف أشتري بها دارا. قال : هي لك ، قال : مائة ألف أقضي بها تجارا. قال : هي لك ، قال : مائة ألف أشتري بها عقارا ، قال : هي لك ، قال ابن الأعرابي : يا أبه ، أبرمت أمير المؤمنين. قال : فنتف رأسه بيده ثم قال : اسكت ، إنما أمير المؤمنين كما قال خال بني جبار :

__________________

(١) كذا بالأصل ، ولعل الصواب : ييأس.

(٢) بالأصل : «أحب» والمثبت لتقويم الوزن عن المختصر.

(٣) كذا ، وفي المختصر : عرفناه.

(٤) بدون إعجام بالأصل واللفظة غير واضحة ، والمثبت عن مختصر ابن منظور.

٩١١٥ ـ رجل من همدان شاعر

قدم على معاوية.

حكى عيسى بن لهيعة بن عيسى بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري عن عيسى بن داب ، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق قال :

كان لمعاوية فرس يقال له البشير ، قد سبق عليه سوابق أهل الشام ، فقيدت إليه في خلافة عثمان أفراس العرب في حلبة قد استعدّ لها معاوية ، وقدم رجل من مدد همدان ، فرأى الناس يحلفون (١) نحو الحلبة فقال لهم : ما هذا؟ فأخبر فبادر إلى معاوية بفرس له يقال له المستطير ، قدم راكبا عليه من اليمن ، فقال أيها الأمير ، قدمت الساعة من شبام (٢) على فرسي هذا ، وهو يعجبني ، فسمعت بهذه الحلبة ، فأسرعت به ، فقال له معاوية : فرسك مخبّل (٣) وليس بمخبّل ، وهو بعد نضي (٤) وجيّ (٥) فقال : أنشدك الله يا ابن الكرام ، فأمر بفرسه فختم وأنفذ مع الخيل إلى المقوس (٦) ، وقعد معاوية يتشوّف (٧) لها ثم أنشأ يقول :

فقال الهمداني : أتأذن لي في جواب ما قلت أيها الأمير؟ قال : هات ، لله أبوك ، فقال :

فضحك معاوية وصاح الناس : الخيل ، الخيل ، وطلع المستطير فرس الهمداني.

وكان معاوية جعل لمن سبق البشير أربعين أوقية ذهب وفريضة في الشرف ، وفرائض لعشرة رجال من قرابته أو عشيرته ، فشاطر معاوية الهمداني في فريضته ، ووفر عليه السبق ، وفرائض عشرة من أهل بيته فقال الهمداني :

__________________

(١) رسمها بالأصل : «يجلسون» والمثبت عن مختصر ابن منظور ، ويقال : حفل الناس احتشدوا واجتمعوا (اللسان : حقل).

(٢) شبام : جبل عظيم بينه وبين صنعاء يوم وليلة (معجم البلدان).

(٣) مخبل : الفرس الذي يمنعه وجعه من الانبساط في المشي.

(٤) نضي : هزيل.

(٥) وجيّ : يقال وجي الفرس هو أن يجد وجعا في حافره.

(٦) المقوس : الخيل الذي تصف عليه الخيل عند السباق.

(٧) بالأصل : «سسرف» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

فبعث إليه معاوية ، فاشترى منه المستطير بألف دينار ، فسبق عليه العرب أيامه كلها.

٩١١٦ ـ رجل أرسله علي إلى معاوية رضي‌الله‌عنه

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن ، أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسين ، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال : وحدّثني خلاد بن يزيد الجعفي ، نا عمرو بن شمر الجعفي ، نا جابر الجعفي ، عن عامر الشعبي قال :

ادّعى أبو جعفر محمّد بن علي .... (٢) خلّاد قال : لما ظهر أمر معاوية بالشام وتابعوه على أمره دعا عليّ رجلا فأمره أن يتجهز ، وأن يسير إلى دمشق ، وأمره إذا دخل إلى دمشق أناخ راحلته بباب المسجد ، ثم يدخل المسجد ، ولا يحط عن راحلته من متاعها شيئا ، فلا يكفي عن نفسه من .... (٣) السفر شيئا ، وقال له : إنك إذا فعلت ورأوا أثر الغربة والسفر عليك سيسألونك من أين أقبلت ، .... (٤) يذكر حكاية قد سقتها في ترجمة معاوية.

٩١١٧ ـ رجل استسقى به معاوية كان مجاب الدعوة

أخبرنا أبو القاسم الخضر (٥) بن عبدان ، أنا محمّد بن علي بن أحمد بن المبارك ، أنا عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن عبدان ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، نا أحمد بن الحسين بن طلاب ، نا هشام بن عمار ، ثنا الوليد ، نا عثمان بن أبي العاتكة :

أن معاوية بن أبي سفيان خرج فاستسقى فجعل يقول : قم يا فلان ، قم يا فلان ، فقيل له : إن في قرية كذا وكذا رجلا مجاب الدعوة ، فأرسل إليه ، فأتى على حماره ، وهو مسمط (٦) إداوة له لأن لا تأتي عليه حالة إلا وهو فيها متوضئ فقال له معاوية : أردنا أن

__________________

(١) الأصل : «استطرف» والمثبت عن مختصر ابن منظور.

(٢) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٣) كلمة غير واضحة بالأصل.

(٤) كلمتان غير مقروءتين بالأصل.

(٥) بالأصل : الحصري.

(٦) مسمط إداوة. أي معلق إداوة.