نثر الدرّ المكنون

السيد محمد بن علي الاهدلي الحسيني اليمني الازهري

نثر الدرّ المكنون

المؤلف:

السيد محمد بن علي الاهدلي الحسيني اليمني الازهري


الموضوع : التاريخ والجغرافيا
المطبعة: مطبعة زهران
الطبعة: ١
الصفحات: ١٥٣

هذه النفحة الربانية. من الأحاديث النبوية الصحيحة الكافيه. وما اراد الله ان تكون له عليه من غير الله اعانه. فقد كنت وعدته بان اتتبعه واهذبه له فعاقت عوائق عن تلك الاعانة. فاعانه الله تعالى على اتفانه وتحريره ونعم المعين فحرره بنفسه ونقحه وبينه للناس غاية التبيين. وقد احتوى كتابه هذا على صحيح ما ورد من الاحاديث فى فضل اليمن وأهله وعلى بيان جميع وفود اليمن الى رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلّم وعلى كتبه عليه وعلى آله الصلاة والسلام لهم قبل اسلامهم وبعده وعلى بعوثه وما كتبه لهم أبو بكر رضى الله عنه فى الصدقة واستنفارهم للجهاد وجعل له خاتمة فى فضائل آل البيت لكون اليمن تحلى من قديم بامامة نخبة من آل البيت الطاهرين فكان ذلك من مصداق قوله عليه الصلاة والسلام الايمان ايمان اذ لا شك ان محل إمامة آل البيت لا يفارقه الايمان والبركة وقد أمر النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم امته بالتمسك بكتاب الله وال بيته كما ورد فى احاديث صحيحة بالفاظ متقاربة فى المعنى فلم تزل تلك الامامة والامارة لائمة آل البيت من قديم باليمن ولن تزال ان شاء الله تعالى مادام كتابه تعالى بين أظهر هذه الامة يتلى لان نبى الله تعالى عليه الصلاة والسلام أخبر بأنهما لن يفترقا ابدا الى الامد الذى عينه فى الحديث وممن نص على أن طائفة من آل البيت كانت لهم مملكه اليمن من أواخر المائة الثالثه الحافظ ابن حجر فى فتح البارى فى كتاب الأحكام من صحيح البخارى فى باب الامراء؟؟؟ فى قريش عد حديث لا يزال هذا الأمر فى قريش ما بقى منهم اثنان ونصه فان بالبلاد اليمنية وهى النجود منها طائفة من ذريه الحسن بن على لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من أواخر المائة الثالثه وأما من بالحجاز من ذرية الحسن بن على وهم أمراء مكه وأمراء ينبع ومن ذرية الحسين بن على وهم أمراء المدينه فانهم وان كانوا من صميم قريش لكنهم تحت حكم غيرهم من ملوك الديار المصريه فبقى الأمر فى قريش بقطر من الاقطار فى الجملة وكبير أولئك أى أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الامامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل وقال الكرمانى لم يخل الزمان عن وجود خليفة من قريش اذ فى المغرب خليفة منهم على ما قيل وكذا فى مصر الى آخر كلامه وقد نقله المؤلف فى كتابه هذا بتمامه حفظه الله وجزاه عن آل البيت بل وعن جميع الامة أحسن الجزاء (قال مقيده محمد حبيب الله الشنقيطى اقليما وفقه الله تعالى لما فيه رضاه) أمين قول الحافظ بن حجر وكبير أولئك اى أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الامامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل اه لا زال مشاهد الى الان بحسب الوقت فى ملوك اشراف اليمن فلا يتولى الامامه

١٤١

منهم الا من يكون عالما متحريا للعدل فامامهم الان فى سنة ١٣٥٠ من الهجرة النبوية هو الامام الشريف النسب. العالم المحقق الحائز من جميل المناقب اعلى الرتب أمير المؤمنين الامام يحى بن الامام محمد حميد الدين المتحرى للعدل فى سائر رعيته المحافظ على صيانة بلاده من احتلال الأجانب وكل ما يجر لفساد الرعية لا زالت الامامة والديانة محفوظتان فيه وفى خلاصة ذريته ولا شك أن سر ابقاء الامامة لهم فى ذلك القطر هو محافظتهم على عدم جعل الامامة الا فى يد من هو أهل لها بالشرف والعلم حذرا من الوقوع فيما نهى عنه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بفهوم قوله اذا وسد الأمر الى غير أهله فانتظر الساعة فتحفظ آل البيت باليمن بتوفيق الله على حفظ هذه الامانة من الاضاعة. نسئل الله تعالى ان يؤيد إمامهم على اعزاز الاسلام ويؤيد انجاله سيوف الاسلام الامراء الاشراف الكرام وانى أقول يتعين على من اطلع على هذا الكتاب الجليل وعلى أهل اليمن خاصة وعلى ائمة آل البيت الذين هم حكامه المحافظة على هذه المزايا الدينيه والعمل بها في كل زمن فقد واصل المؤلف ليله مع نهاره فى تحصيلها واجهد نفسه فى تنقيحها وقام بخير واجب على ذوى الاخلاص والدين قدمه لابناء وطنه خاصة وللناس عامة باظهاره مجد أهل اليمن ومآثرهم الثابتة بالنصوص الشرعيه من الآيات القرآنيه والاحاديث النبوية والأخبار الصحيحة واكمل طراز ذلك بمآثر ابناء البضعة النبوية ففاح مسك ختامه بذلك وسهلت لتاليه ومطالعه ببركاتهم كل المسالك قاله بلسانه. وقيده ببيانه خادم نشر العلم بالحرمين الشريفين سابقا وبالتخصص للازهر المعمور لاحقاء محمّد حبيب الله ان الشيخ سيدى عبد الله بن ما يأبى الجكنى ثم السيوفى نسبا الشنقيطى اقليما المدنى مهاجرا ختم الله له بها بالايمان بجوار رسول الله صلّى الله تعالى عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم باحسان. فى ٧ رجب سنة ١٣٥٠

تقريظ صاحب السماحة العلامة البليغ والكاتب القدير البحاثه الفاضل استاذى شيخ علماء وادى الفرات السيد محمد سعيد العرفى

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله. وعلى آله الطيبين وأصحابه المتقين أما بعد فان شمس العلم لا تبرح بازغه. يتفاوت اشراقها بحسب

١٤٢

الازمنة والامكنه. على حسب ما يريده الله ويرضاه وأن البلاد التى أصابتها بركة دعوة رسول الله صلّى الله. عليه وآله وسلّم كان لها سهم وافر من هذه القسمة وذلك الضياء الذى ينير حالك الدجى فيدعه نورا ساطعا. إذ لا شك ان من لا ينطق عن الهوى أعلم الخلق. بالبقاع الطاهرة التى لها خاصية وميزة على ما سواها لذلك دعا لبعضها بالبركة ثلاث مرات. اليمن والشام فى حين أنه أبى على الملحين شمول الدعوة بلاد نجد المتاخمة للحجاز مشرق أنوار النبوة وقبله المسلمين وهذا هو السر فى ان التاريخ يخبرنا عن تغلغل الاسلام ورسوخ قدمه الثابتة فى الديار اليمنيه حتّى لم يجد أهل الاهوأء والزيغ مجالا لنشر ضلالاتهم وأباطيلهم وتسميم النفوس بالنصب والشعوبية ومقدمات الالحاد ودواعيه. بل قد صارت معقلا لائمة الهدى (يوم كانت البلاد الأخرى مرسحا للمتغلبين الذين اتخذوا الدين الاسلامى ستارا. لنشهر ما كانوا عليه قبل الدخول فيه من عقائد زائغة وأهوال سول لهم بها الشيطان ورضيتها النفس الامارة بالسوء). لا بدع أن يكون اليمن متقدما غيره بالفضائل لانه إذا زاحمته الشام بالدعوه فى البركة فقد امتاز عليها بان (الايمان يمان والحكمة يمانية) وأن (اهل اليمن أرق الناس أفئدة) وان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول فيهم (انى لبعقر حوضى أذود الناس لأهل اليمن) أضرب بعصاى حتى يرفض عنهم) أخرجه مسلم فى صحيحه زد على ذلك انه مقر للعترة الطاهرة من القرن الثالث الى يومنا هذا متحفظا بالامانة العظمى الشرعية كما نقله الحافظ ابن حجر فى فتح البارى شرح صحيح البخارى فلا عجب إذا اشتمل على الفضائل الكثيرة والفواضل العديدة والكمالات ألجمه. فانه وان كانت الظروف القاسية والوضع الطبيعى لذلك القطر المنزوى عن غيره قد جعلت المواصلات عسيره أو مفقودة فانها بين كل حين وآخر ترسل لنا شعلة علمية تعرب لنا عن احتواء ذلك الاقليم على العلم الغزير. والفضل العظيم

وإذا كانت الكتب التى وصلتنا مشعره بفضائله غير وافية بالمرام فان الاستاذ العلامة والاديب الحسيب النسيب السيد محمد بن على الأهدل الحسينى اليمنى حفظه الله قد أو فى الموضوع حقه. وأتى بما عجز عنه غيره فابرز للعالم من مكنون كنون القماطر ما يستحق عليه المدح والثناء حيث بذل جهدا كبيرا. وسيعا حثيثا. حتّى أوجد لنا كتابه النفيس المسمى (نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون) فانه الكتاب الوحيد الذى أحاط بمعظم ماورد فى فضائل اليمن. والوفود التى أتت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والكتب المرسلة منه اليهم مع بيان بعض امر

١٤٣

القطر قبل الإسلام وبعده وفى عصر الخلفاء الراشدين وذيله المؤلف حفظه الله بصفوة ما ورد من أصح الاحاديث فى فضائل العترة الطاهرة وبالجملة فقد جمع فاوعى وانه الكتاب الذى جاء ذكره فى مقدمة الرسائل اليمنية المطبوعة حديثا عام ١٣٤٨ هجرية ومؤلفة هو بعض الافاضل المنوه عنه وقد أحسن المؤلف فى اختياره تلك الخاتمة الحسنى لان الائمة هم من نخبة آل بيب النبوة وهم الذين حافظوا على اليمن وحفظوه من انتشار الزيغ والعقائد الفاسدة فلم يجرأ أحد من الطامعين على أن يمس كيانه بادى؟؟؟ ولم يستطع أن يلعب فيه كغيره باسم الارشاد والصح والمعاونة والحماية وغير ذلك

ومن هنا يظهر لنا سر حديث (الايمان يمان والحكمة يمانية) لان من يؤتى الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا. بل كيف يصيب ذلك القطر الطاهر اذى ونفس الرحمن من قبله؟ تلكم فضائل جمة ليس استيعاب جزء منها فى هذه العجالة ممكنا غير أنا نقصد ايراد نموذج تظهر فيه مزية عظم قيمة هذا الكتاب الجليل وانه من خير ما حوته خزائن الكتب. وانه ضرورى لمعرفة قطر عظيم وقف قرونا طويلة طودا شامخا لم يتزعزع حتى جاز أن يدعى ذلك النظر معقل الاسلام المنيع فمن طالع هذا الكتاب الذى نحث المحدث والمؤرخ والعالم الاجتماعى على اقتنائه ليسهل عليه معرفة سر ثبات اليمن غير متأثر بدعاية باطلة. حتى. أن الدسائس التى حبكت له لم تنجح بل كان نصيبها الفشل والخسران ولقد أورد المؤلف فى سفره هذا ما هو زبدة المجلدات الضخمة. وكان خير هديه فى هذا القرن الذى تحتاج الامة فيه الى معرفة بعضها بعضا فان المسلمين عموما ولعرب خصوصا لم يصبهم ما هم فيه من أمر مزعج. وحال مؤسف الا لما يجهلونه من حياة بعضهم حتى كانت كل بلدة أمة على حدة. وشعبا منفردا فتفرقوا. واجتمع أعداؤهم فضعف أمر المتفرق حتى أصبحت امته مستعبدة. وبلاده مستعمرة. وقوى أمر المجتمع فأصبح سيدا يملى ارادته على حسب اهوائه ورغباته مستمدا من قوته ووهن اخصامه انها وأيم الحق لذكرى مؤلمة ليس هذا محل ذكرها الا أن هذه الآلام المزعجة نشأت من عدم التعارف. وفقد الاجتماع. وإنا فى عصر أصبح أعظم الاقطار العربية الاسلامية المستقلة فيه. هو اليمن السعيد فالاهتمام بتاريخه والكلام على ما كان لسلفه وعلاقته بالخلف أمن ضرورى لابد منه ومن هنا تظهر اسمية هذا الكتاب وأن مؤلفه جدير بكل اجلال وتكرمة جزاء الله أفضل الجزاء. وأنا له الحسنى وزياده. ووفقه لطريق الخير والسعادة على ان الشىء لا يستغرب من معدنه

١٤٤

فالمؤلف فرع لتلك الدوحة الطاهرة التى لم تفتأ مشمرة للفضيلة والكمالات فى العصور المختلفة وما زالت مثلا أصلا للاخلاق الحسنة والمزايا العالية تقود الأمة الى الخير وما فيه النفع فى الدنيا والاجر الجزيل فى الآخرة وعظماؤها يذهبون اثر بعضهم ضحية للأمة وشهداء فى سبيل الله وأداء الواجب يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكل مادح مقصر بعد قول الله تعالى (إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً). اللهمّ صلّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين انك حميد مجيد. وسلّم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين كتبه محمد سعيد العرفى فى ٢٤ جماد الثانى سنة ١٣٥٠ تقريظ حضرة صاحب السماحة العلامة المحقق الحجة ترجمان القرآن فى هذا العصر استاذى الشيخ يوسف الدجوى الحسنى من هيئة كبار العلماء بالازهر الشريف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه أما بعد فقد اطلعت على هذا الكتاب المسمى نثر الدر المكنون من فضايل اليمن الميمون لحضرة الاستاذ الجليل السيد محمد بن على الاهدلى الحسينى اليمنى الازهرى فوجدته روضا يفوح شذاء وبدرا يضوء سناء كتاب جمع الى نضرة المعنى رونق الأسلوب الى مختلف الموضوعات جودة الترتيب الى جمال الإشارة حسن العبارة فهو بما جمع من طرايف الحكما وظرائف الظرفاء ومنية الأديب يعجبه ان يشتم روائح الأزهار من رقائق الاشعار ويتنسم نسيم الوصال من أحاديث الجمال ويسمع تغريد الطيور من بين حروف السطور ويبهج بخرير الماء منسابا فى الفضاء من صرير اقلام الفصحاء والبلغاء وان شئت فدونك من التاريخ الصحيح ما يعتمد على البرهان ولا يعرف الرواية عن هيان؟؟؟ بن بيان ومن طرق الأخبار مارق وراق ولا تكاد تعثر عليه الا بعد بحث طويل فى بطون لاوراق وان شئت فدونك من السنة ما صحت روايته ولطفت اشارته فجزى الله مؤلفه؟؟؟ على ما انفق من وقت وبذل من جهد حبالبلاده ووطنه واخلاصا لدينه وأمته وانّى لمعجب بذلك الأخلاص المتدفق من ذلك القلب الطاهر وتلك النفس الشريفة التى حملت صاحبها ان ينقب فى بطون الدفتر عن مجد بلاده جاهلية واسلاما ويأتى بمالم يأت به عالم قبله مستندا فى ذلك الى التاريخ الصحيح والسنة الشريفة وهكذا الأخلاص يسهر أهله والناس نائمون وينصب ذووه والناس مستريحون (وإذا كانت النفوس كبارا* تعبت فى مرادها الاجسام) هذا وأرانى مسوقالان انتهز هذه الفرصة فاقم كلمة نصيحة واخلاص لأخواننا اليمنيين فأقول انا نحب للأمة اليمنية اذت المجد القديم والشرف الصميم أن تسابق الامم فى نهضتها الحديثة ووسائلها

١٤٥

الجديدة فى كل نوع من مرافق الحياة مما يرقى الامة ويزيد العمران مع المحافظة على التربية الدينية والتعاليم الاسلامية ولو بدعوة فنيين مختلفين من مصر وغيرها ولا بأس من إرسال بعض أبناء اليمن من ذوى الاستعداد الشريف الذين تربو تربية دينية صحيحة للتخصص بأروبا فى تلك العلوم تحت مراقبة رجل من أهل الدين والعلم أو أجتلاب بعض الاخصائيين من هناك كما كان يفعل المرحوم محمد على باشا الكبير حتى يبقى المتعلمون العصريون تحت ضغط جوهم الاسلامى فى بيئتهم العربية ولعلهم وهم العلماء الحكماء ورثة الانبياء يفكرون فى كل مشروع نافع كمشروعات الرى والطرق الحديدية وغيرهما مما يزيد ثروة البلاد ويستخرج كنوزها وبركتها ثم يلتفتون الى اعداد؟؟؟ وسائل القوة من مدافع وطيارات وغواصات وغيرها من المخترعات الحديثة فقد أصبحنا فى زمان آخر (تغيرت فيه البلاد ومن عليها) والفوز ليس الا لمن برز فى ميادين السباق فى المخترعات والمكتشفات وقد جعلكم الله خير الامم ولن تكونوا كذلك الا اذا سابقتموهم فسبقتموهم فى كل فرع من فروع الحياة وقد قال تعالى (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) والقوة تختلف مظاهرها باختلاف العصور فتفسر فى كل عصر بما يكفل النصر والغلبه (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) ولن تكون العزة للمؤمنين الا إذا فاقوا غيرهم فى كل شىء ومن ذا يبلغ المسلمين فى كل أنحاء المعمورة انهم آثمون أكبر الاثم بهذا التخاذل والتواكل والتفرق والانقسام وها هى ذى أوربا قد التهمت كثيرا من الامم الاسلاميه وهى متحفزة للتهام باقيها ان لم تستيقظ من سباتها لا قدر الله وكيف نفرط فى تلك الوسائل التى لا يمكننا ان نحفظ ديننا ولا وطننا ولا عاداتنا ولا مقوماتنا الا بها وقد قررنا فى علم الاصول ان المقدور الذى لا يتم الواجب الا به فهو واجب كما أن الدين برىء من الجحود فهو برىء من الجمود وانا لنأمل فى أمير اليمن العظيم الامام يحى حميد الدين وبعد نظره ورفيع حكمته (وبلاده مستقلة والحمد لله) ان بحدد مجد الاسلام عامة واليمن خاصة ومن أولى منه بهذا وهو سلالة السادة الفاتحين وخير من ينتهج نهج جدّه سيد المرسلين وانا لنحبه حبا جما (ولا غرو فنحن من أبناء الحسن سادات اليمن) أسأل الله أن يرشد المسلمين الى ما جاء فى دينهم مما يجعلهم خير الامم على الاطلاق وأعزها على الاطلاق بمنه وكرمه يوسف الدجوى من هيئة كبار العلماء بالازهر الشريف فى غره رجب سنة ١٣٥٠

١٤٦

تقريظ حضرة العلامة الجهبذ البحاثه المحقق صاحب المفاخر الساميه الشهيرة وكيل شيخ الاسلام فى التدريس بالقسطنطينية واحدا ساطين علما الدولة العثمانية الشيخ محمد زاهد بن الحسن بن على الكوثرى نزيل مصر القاهرة حالا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى أرسل غيث نعمه على الناس مدرارا» وصورهم وأحسن صورهم وخلقهم أطوارا ، وفضل بعضهم على بعض خلقا وخلقا ودارا وجعلهم شعوبا وقبائل وأسكنهم أقطارا ، واعطى كل شعب وقطر ميزة وفخارا عناية من الله سابقة بها يتسابقون الى الخيرات بدارا ، ويتنافسون فى سلوك سبيل الاحتفاظ بتلك المفاخر أجيالا وأدوارا ، لا يتعدى الموفقون منهم فى ذلك حدود ما أنزل الله ايرادا واصدارا ، والصلاة والسلام الاتمان الاكملان ، على سيدنا ونبينا محمد المبعوث من بنى عدنان ، المرسل رحمة للعالمين وعلى آله الأطهار الطيبين. وأصحابه الأخيار المهديين ، والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين ، أما بعد فقد اسعدنى الحظ بالاطلاع على كتاب «نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون» للسيد الجليل المسميدع والتقى الورع الاروع ، المفضال مثال حسن الخلق وكرم الخلال ، مظهر الصون الالهى والنفحة الرحمانيه ، فرع تلك الدوحه الزاكيه الاهدليه اليمانيه : سليل بيت النبوة الشهم السرى ما السيد محمد بن على الاهدلى الحسينى اليمانى الازهرى ، حفظه الله ، وأتم عليه نعمه فى دنياه وأخراه ، فاخذت أتصفح صفحات هذا السفر الجليل على عجل ، ولن كان المستعجل لا يخلوا من زلل ، فاذا به ما استلب لبى ، وأخذ بمجامع قلبى ، من تحقيقات عزيزة المنال ، وتدقيقات لا تصدر الا من كمل الرجال فمضيت على تنسيم نسيم هذه الروضة الغناء ، والتمتع بشميم ورودها الفيحاء ، وكلما زدت نظرا فى الكتاب ازددت سرورا وابتهاجا ، ووجدت به نورا وسراجا وهاجا ، يضىء سيل الاطلاع» على فضائل الاقطار اليمانيه وتلك البقاع ، وفضايل أهليها الذين هم أرق الناس أفئده وأعرقهم ايمانا ، وأقدمهم حضارة وأسبقهم عمرانا ، وأكثرهم مفاخرا جاهلية واسلاما ، وأطوعهم للذى جعله الله للمتقبن إماما ، وألفيته رايع الترتيب والتصنيف ، بديع التبويب والترصيف ، حسن المطلع رايق المقطع ، ابتدأ مؤلفه البارع بالإشاره فيه الى ما للقطر اليمانى من المفاخر فى الغابر والحاضر ، اشارة مورخ ماهر ثم ألم بمذهب أهل البيت الطاهر ، وساق آيات الكتاب الكريم المتعلقه : بأهل اليمن آية ايه ، وسرد فى ذلك أقوال المفسرين بالرواية ، واستقصى من أصول السنة وكتب الصحاح والسنن والمسانيد

١٤٧

والمعاجم والجوامع وأمهات كتب السير والتاريخ الأحاديث والآثار وللاخبار المتعلقة بفضل اليمن وأهله وقبائله وبكتب الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى عظماء الاقطار اليمانيه وبالوفود المتواردين منها الى النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فى أبواب متناسقة وفصول مترافقة مستوفيا الكلام على أسانيد تلك الروايات ومتونها وشرح غريب الفاظها من أوثق المصادر. استيفاء لا مزيد عليه لباحث عنها فى بطون الدفاتر. واستقصاء ينبىء عن علم جم وعظم فهم وسعة اطلاع وطول باع ، واختتم الكتاب أحسن اختتام بذكر بعض ما للعترة النبوية الزكية ، من الفضايل والماقب المروية عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على اسلوب لطيف ، وطراز شريف فخدم مؤلفه بذلك أجل خدمة نحو بلاده ونحو أهل بيت النبوة عليهم‌السلام ومحبيهم من أهل الاخلاص والايمان ، على رغم أنوف أهل النفاق والخذلان ، والله سبحانه ينفع المسلمين بهذا التأليف الجليل وبكافىء مؤلفه الفاضل أحسن مكافاة على هذا العمل النبيل ، وهو ولى المحسنين نعم المولى ونعم الوكيل ، والحمد لله رب العالمين وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم؟

فى ١٤ رجب الفرد سنة ١٣٥٠

كتبه الفقير اليه سبحانه محمد زاهد الكوثرى عفى عنه

تقريظ صاحب السماحة المحدث النجيب الفهامة النحرير الناقد البحاثه الحافظ شيخى السيد أحمد محمد الصديق الحسن المغربى الغمارى نزيل مصر القاهرة حالا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين : سيدنا محمد الطاهر الأمين : وعلى آله الكرام : وصحابته أجمعين : أما بعد فقد وقفت على كتاب نثر الدر المكنون : من فضائل اليمن الميمون. تاليف الاستاذ المحقق البحاثه الفاضل والواعية الكامل السيد النقى الجليل : والسند التقى النبيل : أبى عبد الله السيد محمد بن على الأهدلى الحسينى اليمنى الأزهرى حفظه الله وأدام مجده السنى. فمتعت الطرف فى رياضى لطايفه وازهاره. وكرعت من حياض معارفه وأنواره. فاذا هو مؤلف نفيس حليل. ومصنف ليس له فى بابه مثيل : طابق اسمه مسماه. ونثر مؤلفه حفظه الله درر الآثار حقا كما سماه. اذ نظم فى عقده من الأحاديث النبوية ما يثلج صدور الحفاظ الفحول ونسج فى برده من الأخبار السيرية ما يبهج أفكار ذوى الرواية والقول «وابان فيه عن تنع كامل» واطلاع واسع لم يترك منه لكاتب ما ينقل أو يقول وقم لأهل وطه من نشر

١٤٨

مفاخرهم الثمينة العاليه وبث مدائحم العزيزة الغالية؟؟؟ المعامة؟؟؟ بنصها الصريح : والمعربة بلسانها الفصيح : إن خير أهل الأرض ساكنوا الاقطار : اليمنيه وانهم انسان عين العصابة الناجية : وانه لم يرد فى غيرهم ما يوازى فضائهم الساميه فافق به من طرق هذا الباب. أورام قبله جمع هذه المفاخر فى كتاب : نشكر الله سعيه وأنا له مرغوبه : وأجزل له الاجر والمثوبة آمين

كتبه فى ١٠ رجب سنة ١٣٥٠ لفقير الى الله تعالى خادم الحديث أحمد محمد الصديق الحسنى تقريظ صاحب الفضيلة العلامة والدى الشيخ محسن بن ناصر أبى حربه شيخ رواق الساده اليمنية بالازهر الشريف (بسم الله الرحمن الرحيم) والصلاة والسلام على أشرف ولد آدم سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أنصار الدين (أما بعد) فقد اطلعت على كتاب نثر الدر المكنون من فضائل اليمن الميمون تأليف ولدنا الاستاذ النبيل صاحب الهمة السامية والاخلاق العاليه السيد محمد بن على الحسينى الاعدل فالفيته سفرا عظيما حوى من الاحاديث النبوية والأخبار السيرية والتواريخ ما صح منها فى فضل الامة اليمنية جمع قلوعى؟؟؟ ولم يترك مؤلفه لناقل نقلا اليه يسعى دل كنهه وحسن ترتيبه وتسيقه على نبالة مؤلفه وجلالة؟؟؟ دفعه الى ذلك قوة ايمانه واخلاصه لاباء وطنه مما سيخلد ذكره فى صفحات قلوبهم حيلا بعد جيل فيجدر بكل فرد من أفراد أهل اليمن أن يحقق هذه الفضائل فى شخصيته وان يشمر عن ساعد الحمد لخدمة وطنه والاخذ باسباب تكوين وحدتهم وسعادة وطنهم لعل الله ان يعز بهم الاسلام كما عزه باسلافهم وكنت أريد أن أقول كلمتى فى هذا السفر الجليل وناثر عقده ولكن سبقنى الى ذلك جهابذة العلما المشاهير فلا يسعنى الا ان اتمثل بقول القائل لا عطر بعد عروس فشكر الله سعى مؤلفه ونفع به وأنا له الحسنى وزياده أمين والحمد لله أولا وآخرا املاه الفقير الى عفو ربه محسن بن ناصر بن صالح الشهير بأبى حربه فى ٢٣ رجب سنة ١٣٥٠ ه‍

وقد ختمنا عند هذه التقاريظ بقصيدة عصما جادت بها قريحة صاحب الفضيلة العلامه والشاعر الاديب صديقى الابر السيد حامد بن أبى بكر بن الحسين بن أحمد المحضار العلوى

بنى اليمن الميمون هذا كتابكم

يقص عليكم ما لكم من فضائل

بنى اليمن الميمون هذا كتابكم

يخلد للاحفاد مجد الاوائل

لكم فيه ما يحدو النفوس الى العلا

ويزجر أن تاتى بفعل الاراذل

فما حرك الأبناء نحو العلا كما

يحركها مجد الجدود الفطاحل

١٤٩

خذوه كتابا جاء فيه فخاركم

أحاديث يرويها عن أصدق قائل

ففيه لكم مغنى وما عنه من غنى

وهل باقل يغنيك عن ابن وائل

لعمرى لقد وفى المقام فلم يدع

مجالا البحث أو مقالا لقائل

أكب على تأليفه من شتاته

أخو الجد حتى لم شعث الفضائل

خبير بها ما زال يغشى خدورها

الى أن أتانا بالحسان العقائل

قضى فى تقاضيها من الكتب ما قضى

مدين ملح من غريم مماطل

فلما تقاضاها كما شاء صاغها

عقودا بها ازدانت نحور القبائل

فجاءت كما شاء الكمال لانها

كما أتى عن كامل وابن كامل

محمد قلدت اليمانين منة

بلا منة يا ابن الكرام الافاضل

نزلت بها منا القلوب وانها

منازل تخليد الرجال العواهل

أفضت عليهم صيا من مناقب

فكان حياة للقلوب الذوابل

سيذكوا به بذر الطموح الى العلا

وتمتد أعناق القروم النواسل؟؟؟

وتصبوا نفوس الشىء عند سماعه

حديث الاولى عاشوا كرام الشمايل

ويهتز منهم للنهوض؟؟؟ بشعهم

مغاوير أمجاد شراف التناسل

يهمون؟؟؟ بالشعب الأبى الى العلا

الى العزة القعساء فعل الأماثل

فهما بنى الايمان واليمن هيئوا

نفوسكم نوئوا بعبء الجلائل

فشعكم شعب كريم نجاره

كثير المزايا ما له من مطاول

قديما سمى فوق الشعوب وبذها

بآباكم ذو غدوا فى القساطل

له المجد فى الاسلام والمجد قبله

له فو فه؟؟؟ مسلم وابن جاهل

سلوا كتب التاريخ عنه وخيرها

كتاب أخينا الالمعى الحلاحل

محمّد من بر اليمانين؟؟؟ وسعه

وأطلع فهم كوكبا غبر آفل

كتاب بانوار الفضائل مشرق

فلله ما حررت يابن الاهادل

نثرت به در الفضائل حلية الرجال

فمل يا قوم من متناول

خذوه عطاء من كريم وأرخوا

لنثر الدر المكنون أهنأ؟؟؟ نائل

٧٨٠ ـ ٢٣٥ ـ ١٩٧ ـ ٥٧ ـ ٨١ ـ ١٣٥٠ (بيان واعتدار) كان أول من شرفى بتقريظ هذا المؤلف قبل وضع الخاتمة حضرة المحدث الشهير الشيخ محمد الحصر الشنقيطى والزعيم الرحالة فقد الإسلام الحجة النقادة أحد توابع علماء السادة العلومة المرحوم السيد محمد بن عقيل ومع أسفى الشديد فتدامنى حال ارادة طبعهما؟؟؟ كما أنى أقدم خالص الشكر لحضرات من شرفونى بتقاريظهم ولم اثبتها أن يلمسوا؟؟؟ لى عذرا؟؟؟ طروف؟؟؟ جزاه الله الجميع أحسن الجزاء أمين

١٥٠

فهرست الکتاب

٥

مقدمة تارخة عن مجد المز جاهلة وإسلام

٥٦

فصل فى استشهاده

١٩

الباب الاول ف الاات الوارده ف فضائل اهل المن

٥٧

فصل ف شبه خلل الله ابراهم عله الصلاه والسلام

٢٢

الباب الثان ف تشر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اصحابه باسلام اهل من وان الله سعن بهم الاسلام الخ

٥٩

فصل في ذكر الأنبياء المدفونين باليمن

٢٦

الباب الثالث ف الاحادث العمومه ف فضائلهم بعد اسلامهم

٥٩

الباب السابع فى كتب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى أهل اليمن قبل اسلامهم

٤٢

الباب الرابع ف الاحادث الوارده مناقب بعض القبائل

٦٠

الباب السابع فى كتب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى عظماء أهل اليمن

٤٥

فصل فيما جاء فى النخع

٦٠

فصل ف کتبه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعموم أهل المن دعوهم ال الاسلام

٤٥

فصل فيما جاء فى الاشعريين

٦٣

فصل ف کتبه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد اسلامهم

٤٦

فصل فيما جاء فى الازد

٣٦

فصل ف کتبه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعموم أهل المن ف الفرائض والصدقات الخ

٤٧

فصل فيما جاء فى الازد والاشعريين

٧٠

فصل ف کتاب أب بکر رض الله عنه لعموم أهل المن ف الصدقة والجهاد الخ

٤٧

فصل فيما جاء فى أحمس

٧٢

الباب الثامن فى بعوثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى اليمن

٤٨

فصل فيما جاء فى حمير

٧٣

فصل فى بعث على عله الله السلام ال همدان

٤٩

فصل فيما جاء فى دوس

٧٤

فصل فى بعثه عليه‌السلام الى مذحج

٥٠

فصل فيما جاء فى حضرموت

٧٦

فصل فى بعثه عليه‌السلام الى بنى زبيد

٥٠

فصل فيما جاء فى مذحج

٧٦

فصل فى بعث على عليه‌السلام الى أهل نجران

٥٠

فصل فيما جاء فى جمع من القبائل المنة

٥١

الباب الخامس ف لباس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولباس اصحابه رضوان الله علهم وکسوء الحکمة من منسوجات المن

٥٣

فصل ف تکفنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و؟؟؟ من منسوجات المن

٥٥

الباب السادس ف مناقب بعض؟؟؟ معدما أو س المراد

١٥١

٧٧

فصل فى بعث وبر بن يحنس الكلبى

١٠٧

فصل فى وفد مذحج

٧٧

فصل فى بعث ابى موسى

١٠٧

فصل فى قوم وائل بن حجر ملك حضرموت

٧٨

فصل ف بعث معاذ

١٠٧

فصل فى وفد أحمس

٨٠

فصل ف بحث خالد ال نجران

١٠٧

فصل فى وفد جيشان

٨١

فصل فى بعث جرير

١٠٧

فصل فى وفد الرهاويين

٨٢

الباب التاسع فى الوفود

١٠٧

فصل فى وفد زبيد

٨٣

فصل فى وفد الاشعريين

١١٠

فصل فى وفد عبد الله بن ذباب الآنسى

٨٣

فصل ف وفد همدان

١١٠

فصل فى وفادة ربيعة العنسى

٨٥

فصل وفد دوس

١١١

فصل فى وفادة أبى سبرة

٨٧

فصل فى وفد خولان

١١١

فصل فى وفادة قيس بن مالك الأرحبى

٨٨

فصل فى وفادة رسول ملوك حمير

١١١

فصل فى وفادة كليب الحضرمى

٨٨

فصل فى وفد كندة

١١٢

فصل فى وفادة زامل

٩٠

فصل فى وفد تجيب

١١٢

فصل فى وفادة عبد الرحمن الاسدى

٩٢

فصل فى وفد الازد

١١٢

فصل فى وفادة النعمان الكندى

٩٢

فصل فى وفد مراد

١١٣

فصل فى وفادة نفير

٩٣

فصل فى وفد زبيد

١١٤

فصل فى وفادة عبد كلال

٩٥

فصل فى رسول وفد النخع

١١٤

فصل فى وفد جعفى

٩٦

فصل فى وفد بنى المحراث

١١٤

فصل فى وفد ثمالة والحدان

٩٧

فصل فى وفد ازدشنوءة

١١٤

فصل فى وفادة ابى ظبيان

٩٨

فصل فى وفد صداء

١١٥

فصل فى وفادة سعد بن مالك

١٠٠

فصل ف وفد بهراء

١١٦

فصل فى وفد بجيلة

١٠٠

فصل فى وفد غامد

١١٧

فصل فى وفد جرم

١٠٢

فصل فى وفد سعد هذيم

١١٧

فصل فى وفادة سواد بن قارب

١٠٢

فصل فى وفادة فيرون الديلمى

١١٩

فصل فى وفادة ابو ذباب المذحجى

١٠٢

فصل فى وفد النخع

١١٩

فصل فى وفادة حجر

١٠٣

فصل فى وفد نهد

١٢١

فصل فى ترجمة عفيف الكندى

١٠٤

فصل فى تفسير الفاظ طهفة

١٢٢

فصل فى وفادة أبيض بن حمال

١٠٥

فصل فى تفسير الفاظه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

١٢٣

خاتمه ف بعض فضائل آل الست

١٥٢

١٢٤

حديث الثقلين

١٤٢

تقرظ فضلة السد سعد العرق

١٢٨

حديث السفينة

١٤٦

تقرظ فضلة الشخ وسف الدجو

١٢٨

حديث المهدى

١٤٧

تقرظ فضلة الشخ محمد بن الحسن ازهد الکوثر

١٣٩

احادث حسبه ونسبه صل الله عله وآله وسلم

١٤٨

تقرظ فضلة خادم الحدث السد أحمد بن محمد الصدق الجس

١٣٠

حديث الشفاعة

١٤٩

تقرظ فضلة شخ رواق؟؟؟ المنه الشخ محسن ناصر؟؟؟؟؟

١٣٠

حديث وجوب محبة آل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مولاة الائمة الاربعة لهم وأشعار الامام الشافع رض الله عنه الخ

١٤٩

قصده صاحب الفضلة الاب السد حامد أب؟؟ حسن المحضار العلو

١٤٠

تقرظ فضلة محمد؟؟؟ الله

١٥٣