مراتب النحويّين

وممّن كان يجري مجرى ابن دأب الشرقيّ بن القطاميّ (١) وكان كذابا. قال أبو حاتم : حدّثنا الأصمعيّ قال : حدّثنا بعض الرواة قال : قلت للشرقيّ بن القطاميّ : ما كانت العرب تقول في صلاتها على موتاها؟ قال : لا أدري ، قال : فأكذب له ، قلت : كانوا يقولون : «رويدك حتى يبعث الخلق باعثه» ، فإذا أنا به يوم الجمعة يحدّث به في المقصورة.

__________________

(١) ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ٩ / ٢٧٨. وقال : «كان الشرقي عالما بالنسب ، وافر الأدب ، فأقدمه أبو جعفر المنصور بغداد ؛ وضم إليه المهدي ليأخذ من أدبه ؛ (وانظر لسان الميزان ٣ / ١٤٢ ـ ١٤٣).

عليّ الجمل

وممّن كان بالمدينة أيضا عليّ الملقب بالجمل ، وكان وضع في النحو كتابا لم يكن شيئا.

وقال أبو حاتم : ومع ذلك فإني أظنّ الأخفش وضع كتابا من كتاب عليّ الجمل ، فلذلك قال : الزيت رطلان ؛ والزيت لا يذكر عندنا ؛ لأنه ليس بإدام أهل البصرة.

ابن قسطنطين

وأما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له : ابن قسطنطين ، يشدو شيئا من النحو ، فأخبرنا جعفر بن جعفر ، قال : أخبرنا إبراهيم بن حميد قال : أخبرنا أبو حاتم قال : وضع ابن قسطنطين بمكة شيئا من النحو ، ثم قدم البصرة فسمع النحو ، فطرح جميع ما كان عمل ، ووضع شيئا آخر لا يساوي شيئا أيضا.

علماء بغداد

وأما بغداد فمدينة ملك ، وليس بمدينة علم ، وما فيها من العلم فمنقول إليها ، ومجلوب للخلفاء وأتباعهم ورعيّتهم (١) ونيّتهم بعد ذلك في العلم ضعيفة ، لأن العلم جدّ ، وهم قوم ؛ الهزل أغلب عليهم ، واللعب أملك لهم ، فإن تعاطى بعضهم شيئا أو شدا منه ، فإنما همّه المساماة به وبغيته المباهاة فيه ، فترى أحدهم يتكلّم بغير علم ، ويهمز (٢) ليعدّ في العلماء ويذكر رغبته في أطراف العلم ودواوينه وفروعه وغرائبه ، ويسامح نفسه في أصوله وسهله وذلوله ، فهو يبني على غير أس ، ويحبّ الرياسة بأهون مسّ ، فلا جرم أنهم يوهمون ولا يفهمون ، ويسألون فيستبهمون!.

قال أبو حاتم : أهل بغداد حشو عسكر الخليفة ، ولم يكن بها من يوثق به في كلام العرب ، ولا من ترتضى روايته ، فإن ادّعى أحد منهم شيئا رأيته مخلطا صاحب تطويل وكثرة كلام ومكابرة ، ولا يفصل بين علماء البصرة بالنحو ، وبين الرؤاسيّ والكسائيّ ، ولا بين قراءة أهل الحرمين وقراءة حمزة ، ويتحفّظ أحدهم مسائل من النحو بلا علل ولا تفسير فيكثر كلامه عند من يختلف إليه ؛ وإنّما همّ أحدهم إذا سبق إلى العلم أن يسيّر اسما يخترعه لينسب إليه ، فيسمّي الجرّ خفضا ، والظرف صفة ، ويسمّون حروف الجر حروف الصفات ، والعطف النسق ، و «مفاعلين» في العروض «فعولان» ، ونحو هذا من التخليط.

قال اللغوي : والأمر في زماننا هذا ـ أصلحك الله ـ على أضعاف ما عرف أبو حاتم.

فهذه جملة يعرف [بها] مراتب علمائنا ، وتقدّمهم في الأزمان والأسنان ، ومنازلهم من العلم والرواية ، ويجتمع لك بها ما أزال لهجا بالتقاطه من كلامي ، وتعليقه عني عند شيء تجارينيه ، أو سبب أحكيه ؛ ولكل واحد من هؤلاء الذين

__________________

(١) بخط ابن نوبخت : «ورغبتهم».

(٢) بخط ابن نوبخت : «ويلمز».

ذكرناهم أخبار تنسب إليه ، وأكثرها ما لا يعوّل عليه ، فتجنّب ـ جنّبك الله كل محذور ـ أن تحفل منه بما لم تثبت به رواية ، ولم تصحّ فيه حكاية ؛ والله يعصمك ويرشدك ، ويوفّقك ويسددك ، إن شاء الله تعالى.

تمّ الكتاب والحمد لله وحده ، وصلّى الله على محمد وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله

ونعم الوكيل

صورة ما جاء في آخر نسخة الأصل

علقه العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير عيسى بن أبي بكر بن محمد الحميدي عفا الله عنه ، وغفر له ولأبويه في يوم العرض عليه ، ولمن دعا له بالعفو والغفران ، ولجميع المسلمين آمين ، ربّ العالمين.

قوبل بأصله ، وهو نسخة صحيحة بخط يعتمد عليه .. وقد قوبلت أيضا على نسخة بخط أحمد بن إسحاق بن يعقوب بن نوبخت ، وقد ملكها محمد بن بركات بن هلال الصوفي ، وكتب في حواشيها ما كان بخط ابن نوبخت ، وحلّي على هذا الفرع ما كان في الأصل ، فصحّت بحسب الطاقة.

فهرس المحتويات