تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٥

حمص ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا يحيى بن أيوب المقدسي قال : رأيت كأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نائم وعليه ثوب مغطى وأحمد ويحيى يذبّان عنه.

أخبرنا أبو منصور ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (١) ، أنا محمّد بن الحسين الأزرق ، أنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد (٢) القطّان ، نا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي قال : سمعت حبيشا يعني : [ابن مبشر الفقيه يقول : رأيت يحيى](٣) بن معين ـ في النوم فقلت : ما فعل بك ربّك؟ قال : أعطاني وحباني ، وزوّجني ثلاثمائة حوراء ، ومهّد لي بين البابين (٤).

أخبرنا أبو محمّد طاهر بن سهل ، نا أبو بكر الخطيب ، قال : كتب إليّ أبو محمّد عبد الرّحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الحسين أحمد بن جعفر الصيدلاني البغدادي أخبرهم بدمشق ، نا الحسين بن عبيد الله الأبزاري (٥) ، حدّثني حبيش بن مبشر قال : رأيت يحيى بن معين في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : مهّد لي بين المصراعين ـ يعني : ما بين بابي الجنّة ـ ثم ضرب بيده إلى كمّه ، فأخرج درجا ـ يعني وقال : إنّما نلنا [ما نلنا](٦) بهذا ، يعني : كتابة الحديث.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن أحمد قال : قال حبيش بن مبشّر : رأيت يحيى بن معين في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي وأعطاني ، وحباني ، وزوّجني ثلاثمائة حوراء ، وأدخلني عليه مرّتين (٧).

أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (٨) ، أخبرني الأزهري ، نا محمّد بن الحسن الصيرفي ، نا أبو أحمد بن المهتدي بالله.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٧.

(٢) سقطت من تاريخ بغداد.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك للإيضاح عن «ز» ، وم ، وتاريخ بغداد.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تاريخ بغداد : الناس.

(٥) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٣٦.

(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك عن «ز» ، وم ، وتهذيب الكمال.

(٧) تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٣٦.

(٨) تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٧.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الحسن محمّد بن أحمد بن عبد الجبّار بن توبة ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقور.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو البركات الأنماطي ، قالا : أنا أبو محمّد الصريفيني ، قالا : أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن عبدان الصيرفي ، نا أبو أحمد ـ وهو ابن المهتدي [حدثني حسين يعني ابن الخصيب (١)](٢) ـ حدّثني حبيش بن مبشّر قال : رأيت يحيى بن معين في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك؟ قال : أدخلني عليه في داره ، وزوّجني ثلاثمائة حوراء ، ثم قال للملائكة ـ وقال ابن السّمرقندي وابن توبة : لملائكته ـ انظروا إلى عبدي كيف تطرّى (٣) وحسن.

أخبرنا أبو منصور ، أنا ـ وأبو الحسن ، نا ـ الخطيب (٤) ، أنا الحسين بن محمّد بن جعفر الخالعي في ما أذن أن نرويه عنه ، أنا علي بن محمّد الهمداني ، حدّثني موسى بن هارون الزيّات ، حدّثني عبد الله بن أحمد قال : قال بعض المحدّثين في يحيى بن معين :

٨٢١٥ ـ يحيى بن معيوب الحجوري الهمداني (٥)

ممن قتل الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، له ذكر.

٨٢١٦ ـ يحيى بن منقذ الفراديسي

سمع مكحولا.

روى عنه : الوليد بن مسلم.

وجدت بخط أبي الحسن بن جوصا.

وقرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي زروان ، أنا عبد الوهّاب بن الحسن ، أنا أحمد بن

__________________

(١) من طريقه روي الخبر في سير الأعلام ١١ / ٩١.

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك لتقويم السند عن «ز» وم.

(٣) كتب مصحح تاريخ بغداد في الحاشية : «تطرى : في هامش مجلد الأنماطي : لعله نضر من النضرة».

(٤) الخبر والبيتان في تاريخ بغداد ١٤ / ١٨٦ وتهذيب الكمال ٢٠ / ٢٣٦.

(٥) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الهمذاني.

عمير بن يوسف ، نا أبو عامر المرّي ، نا الوليد بن مسلم ، أنا شيخ من الجند يقال له يحيى بن منقذ من أهل الفراديس قال : ذبحت شاة فأكلت لحمها ، فسألت مكحولا عن جلدها فقال : أليس إنّما ذبحتها للحمها ، قلت : نعم ، قال : فإنّ جلدها من لحمها.

٨٢١٧ ـ يحيى بن موسى بن إسحاق ، ويقال : ابن هارون القرشي

حدّث عن علي بن معبد المصري الصغير ، وزيد بن يحيى بن عبيد.

روى عنه : أبو حامد أحمد بن حمدويه بن موسى النيسابوري القاضي المؤذن ، وأحمد بن المعلّى القاضي.

أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمّد الفقيه ، وأبو محمّد هبة الله بن أحمد المقرئ ، وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، قالوا : أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو علي بن شعيب ، نا أحمد بن المعلّى بن يزيد الأسدي ، نا يحيى بن موسى بن هارون ، نا زيد بن يحيى بن عبيد ، نا سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري (١) ، عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن ، عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا تأتوا النساء في أدبارهنّ» [١٣١٨٠].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز الكتّاني ، أنا تمّام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله بن مروان ، نا يحيى بن موسى بن هارون القرشي ، نا زيد بن يحيى بن عبيد ، نا سعيد بن عبد العزيز ، عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرّحمن ، عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في صلاة (٢) الجماعة أنه قال : «من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها» [١٣١٨١].

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثني أبو سعيد بن أبي حامد ، حدّثني أبي ، نا يحيى بن موسى الدمشقي بمكة ، نا علي بن معبد ، نا إسحاق بن أبي يحيى الكعبي ، نا الأوزاعي ، حدّثني عبدة بن أبي لبابة (٣) قال : سمعت زرّ بن حبيش يقول : سمعت حذيفة يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أوحى الله إليّ : يا أخا المرسلين ، يا أخا المنذرين ، أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتا من بيوتي إلّا بقلوب سليمة ،

__________________

(١) قوله : «عن الزهري» سقط من «ز».

(٢) لفظة «صلاة» استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(٣) في «ز» : «عبدة بن كنانة» وفي م : «عبدة بن أبي أنانة» وهو عبدة بن أبي لبابة الأسدي الغاضري ، أبو القاسم الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال ١٢ / ١٦٧.

وألسن صادقة ، وأيد (١) نقية ، وفروج طاهرة ، ولا يدخلوا بيتا من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحد منهم ظلامة ، فإنّي ألعنه ما دام قائما بين يدي يصلّي ، حتى تردّ تلك الظلامة إلى أهلها ، فإذا فعل أكون سمعه الذي يسمع به ، وأكون بصره الذي يبصر به ، ويكون من أوليائي وأصفيائي ، ويكون مع النبيين والصدّيقين والشهداء» [١٣١٨٢].

٨٢١٨ ـ يحيى بن أبي الورد الفرغاني (٢)

حدّث بدمشق عن حجّاج بن محمّد الأعور المصيصي ، ومحمّد بن مصعب القرقساني.

كتب عنه أبو حاتم الرّازي.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) : يحيى بن أبي (٤) الورد الفرغاني ، روى عن حجّاج بن محمّد الأعور ، ومحمّد بن مصعب القرقساني ، كتب عنه أبي بدمشق.

٨٢١٩ ـ يحيى بن الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم

أمّه أم ولد.

له ذكر ، تقدم ذكره في ترجمة أخيه تمّام.

٨٢٢٠ ـ يحيى بن وهب بن عبد الملك بن أكيدر الكلبي ، ويقال : الكندي (٥)

من أهل دومة الجندل (٦).

حدّث عن أبيه.

__________________

(١) بالأصل وم : وأيدي ، والمثبت عن «ز».

(٢) ترجمته في الجرح والتعديل ٩ / ١٩٤.

(٣) أقحم بعدها بالأصل : «يحيى بن أبي حاتم قال».

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الجرح والتعديل : يحيى بن الورد.

(٥) ترجمته في الجرح والتعديل ٩ / ١٩٤.

(٦) دومة الجندل : حصن على سبعة مراحل من دمشق بينها وبين المدينة.

روى عنه : ابنه عمرو بن يحيى ، وعمرو بن محمّد بن الحسن البصري ، وإبراهيم بن محمّد الأسلمي ، وإسحاق بن حباب.

أنبأنا أبو سعد المطرّز ، وأبو علي الحدّاد ، قالا : أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو أحمد الغطريفي ، نا أبو الحسن المصري ـ بالبصرة ـ نا موسى بن نصر بن سلام ، نا عمرو بن محمّد بن الحسن البصري ، نا يحيى بن وهب بن عبد الملك بن أكيدر صاحب دومة الجندل عن أبيه عن جده قال : كتب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى أبي ولم يكن معه خاتم ، فختمه بظفره (١). [١٣١٨٣]

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٢) : يحيى بن وهب الكلبي ، ولجدّه صحبة ، روى عن ....... (٣)

روى عنه : إسحاق بن حباب مولى لقريش ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : هو مجهول.

٨٢٢١ ـ يحيى بن هانئ بن عروة بن فضفاض ،

ويقال : قعاص المرادي الكوفي (٤)

سمع أباه ، وأنس بن مالك ، وعبد الحميد بن محمود المعولي البصري ، ورجاء الزبيدي ، ونعيم بن دجاجة ، وأبا حذيفة عبد الله بن محمّد ، والحارث بن قيس صاحب ابن مسعود ، وأبا حمير صاحب كعب الأحبار ، وأبا خيثمة عبد الرّحمن بن أبي سبرة الجعفي ، و [تبع](٥) ابن عامر ابن أخت (٦) كعب.

وحدّث عن فروة بن مسيك.

__________________

(١) رواه ابن حجر في الإصابة ٢ / ٤٣١ في ترجمة عبد الملك بن أكيدر.

(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٩٤.

(٣) كذا بياض بالأصل وم و «ز» ، وكتب بهامش «ز» : بياض بالأصل ، وبياض أيضا في الجرح والتعديل.

(٤) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٤٦ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٨٥ والتاريخ الكبير ٨ / ٣٠٩ والجرح والتعديل ٩ / ١٩٥.

(٥) زيادة عن «ز» ، وم ، وفي تهذيب الكمال : تبيع.

(٦) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تهذيب الكمال : امرأة.

روى عنه : شعبة ، والثوري ، وشريك بن عبد الله ، وأشعث بن سوار الأثرم ، صاحب التوابيت ، وأبو كيران الحسن بن عقبة المرادي ، وأبو جناب يحيى بن أبي حية الكلبي ، وأبو بكر بن عيّاش ، والحسن بن عمرو الفقيمي ، وكان سيدا بالكوفة.

ووفد على الوليد بن عبد الملك.

أخبرنا أبو منصور محمّد بن أحمد بن عبد المنعم الإمام ، أنا أبو منصور شجاع ، وأبو زيد أحمد ابنا علي بن شجاع ، وأبو عيسى عبد الرّحمن بن محمّد بن زياد ، وأبو بكر محمّد بن أحمد بن الحسن بن ماجة.

ح وأخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن محمّد بن إبراهيم بن سعدويه ، أنا المطهر بن عبد الواحد بن محمّد ، وأبو عيسى بن زياد ، وأبو بكر بن ماجة.

ح وأخبرنا أبو شكر حمد بن أحمد بن حمد بن الخطاب ، أنا محمّد بن عمر الطهراني والمطهّر البزاني.

ح وأخبرنا أبو العبّاس أحمد بن سلامة بن الرطبي القاضي ، وأبو الوفاء عبد الله بن محمّد الدشتي ، وأبو منصور فاذشاه بن أحمد بن نصر بن علي بن الحسين بن فاذشاه ، وأبو عبد الله محمّد بن حمد بن [أحمد بن](١) علي الصوفي ، وأبو عبد الله الحسين بن حمد بن محمّد بن عمرويه ، وأبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان المؤدّب ، وأبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمّد بن زياد ، وأبو سعد حامد بن أحمد بن علي ، وأبو عبد الله محمّد بن أبي القاسم إبراهيم (٢) بن محمّد ، وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمّد بن سليم ، وأبو عبد الله ظفر بن إسماعيل بن الحسن بن عبد الواحد ، وأبو المناقب ناصر بن حمزة بن ناصر ، قالوا : أنا أبو بكر بن ماجة.

ح وأخبرنا أبو القاسم رستم بن محمّد بن عبد الرّحمن القاضي ، وأبو القاسم إسماعيل بن محمّد بن الفضل ، وأبو المظفّر بندار بن (٣) أبي زرعة البيع (٤) ، وأبو المعالي ليث بن أبي الفوارس البزّار ، قالوا : أنا أبو عيسى بن زياد.

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

(٢) سقطت اللفظة من «ز».

(٣) تحرفت بالأصل إلى : عن ، تصحيف عن «ز» ، وم ، قارن مع مشيخة ابن عساكر ٣٤ / أ.

(٤) في م : والبيع.

ح وأخبرنا أبو غالب محمّد بن الحسن (١) ، أنا المطهّر بن عبد الواحد.

ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو الحسن عبيد الله بن محمّد بن إسحاق بن مندة ، قالوا : أنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن المرزبان الأبهري ، نا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن [يحيى بن](٢) الحكم ، نا أبو جعفر محمّد بن سليمان بن حبيب المصيصي ، نا أبو بكر بن عيّاش ، نا يحيى بن هانئ ، حدّثني أبو حذيفة ، عن عبد الملك بن محمّد بن بشير ، عن عبد الرّحمن بن علقمة قال : قدم وفد ثقيف على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومعهم هدية ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ما هذه معكم ، هدية أم صدقة؟ فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله ، وإنّ الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة» قالوا : لا ، بل هدية ، فقبلها منهم [١٣١٨٤].

انتهى حديث إسماعيل الحافظ ، وزادوا : ثم جعلوا يستفتونه ويسألونه ، فما صلّى الظهر إلّا مع العصر.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدّثني جدي ، نا أبو بكر بن عيّاش ، حدّثني يحيى بن [هانئ ، حدثني أبو](٣) حذيفة ، عن عبد الملك بن محمّد بن بشير (٤) ، عن عبد الرّحمن بن علقمة قال : قدم وفد ثقيف ومعهم هدية ، قد جاءوا بها ، فقال لهم ـ يعني : النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «ما هذه؟ أهدية أم صدقة؟ فإنّ الصدقة يبتغى بها وجه الله ، وإن الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة» فقالوا : هدية ، فقبلها منهم [١٣١٨٥].

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد ، أنا أبو علي الحسن بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي ، نا عبد الرّحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن يحيى بن هانئ ، عن عبد الحميد بن محمود قال : صلّيت مع أنس يوم الجمعة ، فدفعنا إلى السواري ، فتقدمنا أو تأخرنا ، فقال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

__________________

(١) في م : «محمّد بن الحسن بن علي» وصحف في «ز» إلى : «محمّد بن علي بن الحسن» قارن مع مشيخة ابن عساكر ١٨٢ / أ.

(٢) زيادة عن «ز» ، وم.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن «ز» ، وم.

(٤) الأصل ، بشر ، تحريف ، والمثبت عن «ز» ، وم.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو القاسم بن أبي هاشم العلوي ـ بالكوفة ـ وأبو بكر بن الحسن القاضي ـ بنيسابور ـ قالا : أنا أبو جعفر بن دحيم ، نا محمّد بن الحسين بن أبي الحسن ، نا قبيصة بن عقبة ، عن سفيان ، نا يحيى بن هانئ ، عن عبد الحميد بن محمود قال : كنّا مع أنس بن مالك في الصف ، فصفّوا (١) بنا حتى ألقينا (٢) بين السواري ، فتأخّر ، فلمّا صلّى قال : قد كنّا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا أبو الغنائم بن المأمون ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، نا محمّد بن بشّار (٣) ، نا يحيى ، عن سفيان ، عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي ، عن عبد الحميد بن محمود قال : صلّيت إلى جنب أنس بن مالك ، فزحمنا إلى السواري ، فقال : كنّا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال أبو بكر : هذه سنة تفرد بها أهل الكوفة.

وقد رواه ثمامة عن أنس ، ولكن ثمامة ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو جعفر محمّد بن علي بن محمّد بن أحمد بن السمناني ، أنا [أبو](٤) محمّد الصريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن يحيى بن هانئ قال : سمعت عمر بن الخطّاب يقول : لا هجرة بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصوّاف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا أبي ، نا عبد الرحيم بن سليمان ، عن أشعث ، عن يحيى بن هانئ قال : وفدنا إلى الوليد بن عبد الملك ، ومعنا أنس بن مالك.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي (٥) ، [أنا أبو الفضل بن خيرون](٦) أنا أبو العلاء

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي م : «فرموا» وفي «ز» : فقدموا.

(٢) الأصل : «التقينا» والمثبت عن «ز» ، وم.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : يسار ، والتصويب عن «ز» ، وم ، راجع ترجمة عبد الله بن سليمان بن الأشعث في سير الأعلام ١٣ / ٢٢١.

(٤) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

(٥) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : أبو البركات بن المبارك.

(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك عن «ز» ، وم.

الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا أبو أمية الأحوص بن المفضّل ، نا أبي قال : هانئ بن عروة بن فروة بن مسيك ، وحدّث الثوري عن يحيى بن هانئ بن عروة.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر.

أخبرنا أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، وابن النرسي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ، زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال :

يحيى بن هانئ ، قال أبو نعيم : نا سفيان عن يحيى بن هانئ ، عن عبد الحميد بن محمود : كنا مع أنس بن مالك ، ورأى أميرا من الأمراء ، فدفعونا حتى [قمنا](١) بين الساريتين ، فجعل أنس يتأخر ، وقال : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (٢).

ثم قال (٣) : يحيى بن هانئ المرادي ، عن أبي حمير (٤) عن كعب ، المطر روح (٥) الأرض ، قال ابن يوسف عن سفيان.

وقال محمّد بن حاتم بن بزيع ، نا يحيى بن أبي بكير ، عن شعبة قال : يحيى بن هانئ بن عروة أخبرني ـ وكان سيّد أهل الكوفة ـ قال : سمعت نعيم بن دجاجة سمعت عمر : لا هجرة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يعني بعد وفاته.

هكذا فرّق البخاري بينهما (٦) وجعلهما ابن أبي حاتم ، واحدا ، وهو أشبه ، فقال :

ما أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

(٢) القول السابق ليس في التاريخ الكبير.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٣٠٩ ترجمة رقم ٣١٢٦.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي التاريخ الكبير : «أبي خمير» وكتب محققه بالهامش : وهكذا ضبطه ابن ماكولا وقد يشتبه بتبيع ابن امرأة كعب فإن يحيى هذا يروي عنه كما في التهذيب وغيره ، وقد قال ابن معين : إن كنية تبيع أبو حمير قاله ابن ماكولا.

(٥) كذا بالأصل وم و «ز» : «روح» وفي التاريخ الكبير : زوج.

(٦) لم يرد في التاريخ الكبير إلّا ترجمة واحدة ليحيى بن هانئ.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

يحيى بن هانئ بن عروة بن قعاص المرادي ، كوفي ، وكان من أشراف (٢) العرب ، روى عن عبد الحميد بن محمود ، ورجاء الزبيدي ، وأبيه ، ونعيم بن دجاجة ، وأبي حمير ، روى عنه الثوري ، وشعبة ، وشريك بن عبد الله ، سمعت أبي يقول ذلك.

ذكره أبي عن إسحاق ـ يعني : ابن منصور ـ عن يحيى بن معين قال : يحيى بن هانئ بن عروة المرادي ثقة ، وسألت أبي عن يحيى بن هانئ بن عروة فقال : ثقة ، صالح ، روى عنه الثوري ، وشعبة ، سيّد من سادات الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٣) ، نا أبو نعيم ، نا سفيان ، عن يحيى بن هانئ المرادي ، وعن شبيب بن غرقدة ، وعن عياش العامري قال يعقوب : كلّ هؤلاء كوفيون ، ثقات.

قال : ونا يعقوب ، نا قبيصة ، نا سفيان ، عن يحيى بن هانئ بن عروة ، كوفي ، ثقة.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو منصور محمّد بن الحسين بن عبد الله ، أنا أحمد بن محمّد بن أحمد البرقاني قال : وسمعته ـ يعني : الدارقطني ـ يقول : يحيى بن هانئ يحدّث عنه أبو بكر بن عيّاش ، والثوري ، كوفي ، يحتج به.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا أحمد بن عمران ، نا موسى ، نا خليفة قال (٤) : سنة تسع وثلاثين فيها خرج أبو مريم بناحية الفرات ، فوجّه إليه علي يحيى (٥) بن هانئ ، ثم سار عليّ فقتل أبا مريم. ذكر ذلك أبو عبيدة.

[قال ابن عساكر :] لا أرى يحيى هذا صاحب الترجمة ، فإني لا أراه أدرك عليا ، والله أعلم.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٩٥.

(٢) بالأصل : أشرف ، تصحيف ، والمثبت عن «ز» ، وم.

(٣) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٣٨ ـ ٢٣٩.

(٤) رواه خليفة بن خيّاط ص ١٩٨ (ت. العمري).

(٥) بالأصل : «علي بن يحيى بن هانئ» خطأ ، والتصويب بحذف «بن» بين علي ويحيى.

٨٢٢٢ ـ يحيى بن هانئ أبو صفوان الرّعينيّ (١)

حدّث عن هشام بن عروة ، وابن علاثة.

روى عنه : أبو عثمان سعيد بن عبيد الله الخولاني ، وعبد الرّحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ـ قراءة ـ عن أبي طاهر بن أبي الصقر ، أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي (٢) ، حدّثني يزيد بن عبد الصمد ، نا عبد الرّحمن بن يحيى ، نا أبو صفوان الرّعينيّ يحيى بن هانئ ، قال : قال ابن (٣) علاثة : ولأنّي عمر بن عبد العزيز الصدقة بالجزيرة ، فبلغت ثلاثين ألفا ، فكتب إليه عمر يأمره أن يأخذ منها الثمن ويبعث إليه بالبقية.

رواه النسائي في الكنى عن يزيد بن محمّد بن عبد الصّمد ، وقال : فبلغت ثمانين ألفا.

قال : ونا أبو بشر ، قال (٤) : أبو صفوان يحيى بن هانئ الرّعينيّ.

أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي ، أنا أبو أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد قال :

أبو صفوان يحيى بن هانئ الدّمشقي ، نا هشام بن عروة ، عن أبيه قال : يعرف صلاح القوم بطيب عرانهم ـ يعني : أفنيتهم ـ روى عنه أبو عثمان سعيد بن عبيد الله الخولاني.

أخبرناه أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الجوهري ، نا أحمد بن سيّار ، نا أبو عثمان سعيد بن عبيد الله الخولاني ، نا يحيى بن هانئ أبو صفوان الدّمشقي.

٨٢٢٣ ـ يحيى بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص (٥)

ولي بعض المغازي في ولاية أبيه ، له ذكر.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أبو بكر الخطيب ، نا أبو الطّيّب المطهر بن محمّد بن الحسن بن خاقان البغوي ـ إملاء ـ بنيسابور ، قال : سمعت أبا علي زاهر بن أحمد الإمام يقول : سمعت عمر بن الحسن القاضي يقول : سمعت ابن أبي الدنيا يقول : سمعت

__________________

(١) الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢.

(٢) الخبر رواه الدولابي في الكنى والأسماء ٢ / ١٢.

(٣) تحرفت في الكنى والأسماء إلى : أبو علاثة.

(٤) الكنى والأسماء للدولابي ٢ / ١٢.

(٥) جمهرة أنساب العرب ص ٩٢.

محمّد بن يوسف بن الحكم يقول : سمعت يحيى بن هاشم الأموي يقول : قال عبد الملك بن مروان : الفكرة منك في عيوبك مطردة لمكايد الشيطان لك في عيوب غيرك.

قال الخطيب : كذا جاء في هذه الرواية ، يحيى بن هاشم الأموي ، وجاء في غيرها : يحيى بن هشام الأموي ، والله أعلم بالصواب ، ولا أرى شيخ ابن أبي الدنيا أدرك يحيى بن هشام صاحب الترجمة ، والله أعلم.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وغيره ، قالوا : نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو القاسم بن أبي العقب ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا ابن عائذ ، أنا الوليد قال : قال غير ذلك الشيخ : إن هشاما أغزى في سنة إحدى وعشرين ومائة مسلمة بن هشام ، ويحيى بن هشام بن عبد الملك ذلك العام ملطية ، فرابط بها تلك السنة (١).

٨٢٢٤ ـ يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة

ابن [الحسحاس بن](٢) بكر بن [وائل بن](٣) عوف بن عمرو بن [عامر ـ

ويقال : ابن الحسحاس بن بكر بن عوف بن عمرو بن](٤) عدي بن عمرو

ابن مازن بن الأزد أبو عثمان الغسّاني (٥)

سيّد أهل دمشق.

استعمله عمر بن عبد العزيز على الموصل (٦).

روى عن : محمود بن لبيد الأنصاري ، وسعيد بن المسيّب ، وأبي إدريس الخولاني ، وقيس بن الحارث ، وعروة بن الزبير ، ومكحول ، وعمرة بنت عبد الرّحمن ، وأبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم.

روى عنه : ابنه هشام ، وعبد الرّحمن بن يزيد بن جابر ، وسفيان بن عيينة ،

__________________

(١) راجع ما جاء في تاريخ خليفة ص ٣٥٢ وتاريخ الطبري ٧ / ١٦٠ (حوادث سنة ١٢١ فيهما).

(٢) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك عن «ز» ، وم.

(٣) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٤) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم النسب عن «ز» ، وم.

(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٥٧ وتهذيب التهذيب ٦ / ١٨٩ وميزان الاعتدال ٤ / ٤١٣ وطبقات خليفة ص ٥٧٣ وطبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٦ والتاريخ الكبير ٨ / ٣١٠ والجرح والتعديل ٩ / ١٩٧.

(٦) في تهذيب الكمال : على قضاء الموصل.

و [عبد الله](١) بن عون ، ومحمّد بن إسحاق بن يسار ، وحصين بن جعفر الفرازي ، وصدقة بن عبد الله السمين ، ومحمّد بن راشد المكحولي ، وأبو بكر بن أبي مريم الغسّاني.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنا منصور بن الحسين ، وأحمد بن محمود ، قالا : أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو الحسن محمّد بن الفيض الغسّاني الدّمشقي ـ بدمشق ـ نا إبراهيم بن يحيى بن يحيى الغسّاني ، حدّثني أبي ، عن أبيه عن جده عن عمرة ، عن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «القطع في ربع دينار فصاعدا» [١٣١٨٦].

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلي ، قالا : أنا أبو طاهر الباقلاني ـ زاد أبو البركات : وأبو الفضل بن خيرون قالا : ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خيّاط قال (٢) في الطبقة الثالثة من أهل الشامات : يحيى بن يحيى الغسّاني ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد بن رباح (٣) ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح قال : سمعت يحيى بن معين يقول : يحيى بن يحيى الغسّاني ولي لعمر (٤) بن عبد العزيز.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أبو الحسن (٥) اللنباني (٦) ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، نا محمّد بن سعد قال (٧) في الطبقة الثالثة من أهل الشام : يحيى بن يحيى الغسّاني ، وكان بدمشق عالما بالفتيا والقضاء ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة.

قرأت على أبي غالب بن البنّا الحريري (٨) ، عن أبي محمّد الجوهري (٩) ، أنا أبو

__________________

(١) زيادة عن تهذيب الكمال.

(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٧٣ رقم ٢٩٨٩ طبعة دار الفكر.

(٣) في «ز» : رياح ، تصحيف.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : «أحمد» والتصويب عن «ز» ، وم.

(٥) تحرفت في م إلى : الحسين.

(٦) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : اللبناني ، وبدون إعجام في م.

(٧) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد.

(٨) كذا بالأصل وم و «ز» ، وليست في عامود نسبه ، راجع ترجمة أبيه الحسن بن أحمد في سير الأعلام ١٨ / ٣٨٠ وترجمته فيها ١٩ / ٦٠٣.

(٩) زيد بعدها في «ز» : وحدثنا عمي رحمه‌الله ، أنا أبو طالب بن يوسف أنا الجوهري قراءة.

عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد قال (١) : في الطبقة الخامسة من أهل الشام : يحيى بن يحيى الغسّاني ، وكان بدمشق ، عالما بالفتيا والقضاء ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة في آخر (٢) خلافة أبي العبّاس ، وله أحاديث.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا عبد الوهّاب ـ زاد أبو الفضل ، ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٣) :

يحيى بن يحيى الغسّاني ، عن سعيد بن المسيّب ، عن جابر روى عنه ابن عيينة (٤). قال علي : قلت لسفيان إن ابن عون روى عن يحيى بن يحيى الغسّاني أن عبد الرّحمن بن أبي بكر عشق جارية فقال : سمعته ، سمعت عروة يحدّثه ولم يكن بذاك المسن ، هو الكندي سيّد أهل دمشق.

أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن ـ إذنا ـ وأبو عبد الله الأديب ـ شفاها ـ قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٥) :

يحيى بن يحيى الغسّاني ، دمشقي ، وكان قاضيها ، مات سنة خمس وثلاثين ومائة ، ويقال : إنه شرب شربة فشرق بها فمات ، روى عن سعيد بن المسيّب ، وعروة بن الزبير ، وعمرة بنت عبد الرّحمن ، روى عنه محمّد بن إسحاق ، وسفيان بن عيينة ، وأبيه هشام بن يحيى ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتاني (٦) ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام : يحيى بن يحيى الغسّاني ، عامل سليمان ، وعمر بن عبد العزيز على الموصل.

__________________

(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٧ / ٤٦٦.

(٢) سقطت من «ز».

(٣) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٣١٠.

(٤) إلى هنا تنتهي عبارة التاريخ الكبير.

(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٩٧.

(٦) في م : الكناني ، تصحيف.

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنّا ـ قراءة ـ عن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أحمد بن عمير ـ قراءة ـ قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة : يحيى بن يحيى الغسّاني ، دمشقي ، عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل (١).

أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا علي بن محمّد البحاثي (٢) ، أنا علي بن أحمد بن محمّد الزوزني ، قال : قال أبو حاتم بن حبّان :

يحيى بن يحيى الغسّاني من كندة ، من أهل دمشق ، من فقهاء أهل الشام وقرّائهم (٣) ، سمع أبا إدريس الخولاني ، وهو ابن خمس عشرة سنة ، ومولده يوم راهط في أيام معاوية بن يزيد سنة أربع وستين ، وولّاه سليمان بن عبد الملك قضاء الموصل ، سمع سعيد بن المسيّب ، وأهل الحجاز ، فلم يزل على القضاء بها حتى ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة ، فأقرّه على الحكم ، فلم يزل عليها أيامه ، وعمر حتى مات بدمشق سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

أنبأنا أبو المظفّر بن القشيري وغيره ، عن أبي الوليد الحسن بن محمّد بن علي ، أنا أبو الفرج محمّد بن إدريس بن محمّد بن إدريس قال : قرأت على أبي منصور المظفّر بن محمّد الطوسي ، أنا أبو زكريا يزيد بن محمّد بن إياس الأزدي من كتاب طبقات محدّثي أهل الموصل قال :

ومنهم يحيى بن يحيى الغسّاني ، ولي الموصل لعمر بن عبد العزيز الحرب والخراج والقضاء ، وكان محدّثا متفقها ، فصيحا بليغا ، روى عن سعيد بن المسيّب ، وعروة بن الزبير ، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم ، روى عنه سفيان بن عيينة ، وعبد الله بن عون وغيرهما.

أخبرنا أبو محمّد المزكي ، نا أبو محمّد الصوفي ، أنا أبو محمّد التميمي ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٤) ، حدّثني معن بن الوليد بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني ، عن

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٥٨.

(٢) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل وم و «ز» ، وصورتها : «البحاقى» والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه ١ / ١٢٦ وفيه راوي الأنواع لابن حبان ، عن أبي الحسن الزوزني ، وعنه زاهر.

(٣) تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٥٨.

(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٢٥٤.

أبيه ، عن جده قال : ولد يحيى بن يحيى الغسّاني يوم راهط ، قال معن : قال أبي : وتوفي يحيى بن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومائة.

قال أبو زرعة (١) : راهط كانت سنة خمس وستين.

أخبرنا أبو محمّد ، نا أبو محمّد ، أنا أبو محمّد ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٢) ، نا أبو مسهر قال : سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال : قال هشام بن عبد الملك : من سيّد أهل فلسطين؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، قال : فمن سيّد أهل الأردن؟ قالوا : عبادة بن نسي ، قال : فمن سيّد أهل دمشق؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغسّاني ، قال : فمن سيّد أهل حمص؟ قالوا : عمرو بن قيس الكندي ، قال : فمن سيّد أهل الجزيرة؟ قال : عدي بن عدي الكندي ، قال : يال كندة.

أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٣) : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : يحيى بن يحيى الغسّاني ثقة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضّل ، نا أبي قال (٤) : وكان يحيى بن يحيى الغسّاني ثقة ، وكان شاميا ، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابن هشام بن عبد الملك حين ولاه أبوه الموسم (٥) ، وكان أبوه شريفا ، كان على شرطة مروان بن الحكم ، وهو يحيى بن يحيى بن قيس ، وقد سمع منه سفيان بن عيينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن هبة الله أنا محمّد بن الحسين ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال (٦) : يحيى بن يحيى الغسّاني ثقة. حدّثنا عنه ابنه

__________________

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢ / ٦٩٢.

(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٢٤٩ وعن أبي زرعة رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٥٨ ـ ٢٥٩.

(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٩ / ١٩٧.

(٤) رواه المزي عن المفضل بن غسان الغلابي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٢٥٨.

(٥) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي تهذيب الكمال : ولاه أبوه المدينة.

(٦) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٥٣.

إبراهيم (١) ببيت (٢) لهيا عن يحيى (٣).

أنبأنا أبو علي المقرئ وغيره ، قالوا : أنا أبو بكر بن ريذة ، أنا سليمان بن أحمد بن أيوب قال : يحيى بن يحيى ، كان من الثقات.

أخبرنا أبو محمّد ، نا أبو محمّد ، أنا أبو محمّد ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٤) ، نا أبو مسهر ، حدّثني يحيى بن حمزة أن عمر بن عبد العزيز استعمل يحيى بن يحيى على الموصل ، فحدّثني عبد الرّحمن بن إبراهيم قال : كان عاملا لسليمان على الجزيرة ، فأقرّه عمر بن عبد العزيز في خلافته.

قرأنا على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي تمّام علي بن محمّد ، عن أبي عمر بن حيوية ، أنا محمّد بن القاسم ، نا ابن أبي خيثمة ، نا أبي ، نا يعقوب ، نا أبي عن ابن إسحاق قال : سألت يحيى بن يحيى الغسّاني ، وكان أميرا لعمر بن عبد العزيز على الموصل.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين ، أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم ، نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني أبو علي الحريري (٥) ، نا أبو حفص التنيسي ، حدّثني قاسم بن عبد الله ، عن هشام بن يحيى الغسّاني ، عن أبيه أنه قال له : ما نمت نوما قط فحدّثت نفسي أنّي أستيقظ منه.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، نا أبو علي الحسن بن حبيب ، نا يزيد بن عبد الصّمد ، نا أبو مسهر ، نا هشام بن يحيى ، عن أبيه قال : كنت عند أبي فنام ثم استيقظ فقال : يا هشام نمت؟ قال : قلت : نعم ، قال : ما غلب عليّ النوم قط إلّا حسبت أني (٦) لا أستيقظ حتى أموت.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، أنا نصر بن إبراهيم ، وعبد الله بن عبد الرزّاق.

__________________

(١) بالأصل : «حدثنا إبراهيم ابنه عنه» والمثبت عن «ز» ، وم ولفظه «ابنه» ليست في المعرفة والتاريخ.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : ثبت.

(٣) كذا بالأصل وم و «ز» : «عن يحيى» والمعنى غير واضح والذي في المعرفة والتاريخ : «ثبت ، أما عن يحيى وهشام سمع منهما سفيان بن عيينة» كذا وردت الجملة فيها ، وهي غير واضحة أيضا.

(٤) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٣٣٩.

(٥) كذا بالأصل ، وفي م : «الحروننى» وفي «ز» : «الجروي».

(٦) الأصل وم : «أن» والمثبت عن «ز».

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن زيد السلمي ، أنا نصر بن إبراهيم.

قالا : أنا أبو الحسن بن عوف ، أنا أبو علي بن منير ، أنا أبو بكر بن خريم ، نا هشام بن [عمار ، نا هشام بن](١) يحيى ، عن أبيه قال : أمش (٢) ميلا عد مريضا ، امش ميلين أصلح بين اثنين ، امش ثلاثة أميال زر أخا في الله.

[قال : ونا هشام بن يحيى عن أبيه قال : رواحك إلى المسجد وانصرافك منه في الأجر سواء](٣).

قال : ونا هشام بن يحيى ، عن أبيه قال : أربع كلمات لا يقولن (٤) عبد مؤمن بهن إلّا بوّأه الله بيتا في الجنّة : شهادة أن لا إله إلّا الله ، فإنّ الله يقول : (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(٥) ، والثانية : العبد إذا أصاب ذنبا قال : أستغفر الله ، فإن الله يقول : (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا) إلى (أَجْرُ الْعامِلِينَ)(٦) ، والثالثة : العبد إذا مرّت به نعمة من نعم الله قال : الحمد لله ، فإن الله يقول : (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً) إلى (فَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ)(٧) ، والرابعة : العبد إذا أصابته مصيبة رجّع ، فإن الله يقول : (الَّذِينَ)(٨)(إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ) إلى : (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)(٩).

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا جدي أبو محمّد ، نا أبو علي الأهوازي ، نا أبو حفص عمر بن داود بن سلمون ، نا أحمد بن محمّد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني ، نا أبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغسّاني ، حدّثني أبي ، عن أبيه عن جده أنه كان يوصي ولده وأهل بيته فقال : أنزلوا الأضياف ولا تكلّفوا لهم مئونة ، فإنكم إذا تكلفتم (١٠) لهم ثقلوا عليكم ، فأطعموهم مما حضر.

__________________

(١) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، واستدرك لتقويم السند عن «ز» ، وم.

(٢) بالأصل : «امشي» والمثبت عن «ز» ، وم.

(٣) الخبر بتمامه سقط من الأصل ، واستدركناه بين معكوفتين عن «ز» ، وم.

(٤) الأصل وم و «ز» : يقولن.

(٥) سورة البقرة ، الآية : ٢٥٦.

(٦) سورة آل عمران ، الآيتان ١٣٥ ـ ١٣٦.

(٧) سورة الزمر ، الآية : ٧٣ ـ ٧٤.

(٨) بالأصل : «للذين» ، وفي «ز» : «والذين» والمثبت عن م.

(٩) سورة البقرة ، الآيتان ١٥٦ ـ ١٥٧.

(١٠) في «ز» : كلفتم.