تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٥

والأراكة : جارية ، ويرد : غلام كانا له فباعهما (٤) ابن زياد في ديون لحقته ، قال : فدعا القوم بالراكب ، فقالوا له : ما هذا الذي سمعناه منك تغني به؟ قال : هذا قول رجل ، والله ، إنّ أمره لعجب ، رجل ضائع بين قريش واليمن ، وهو رجل الناس. قالوا : ومن هو؟ قال : ابن مفرّغ ، قالوا : ما رحلنا إلّا فيه ، وانتسبوا له ، فضحك ، وقال : أفلا أسمعكم من قوله أيضا شيئا آخر؟ قالوا : بلى والله ، فأنشدهم قوله (٥) :

__________________

(١) في «ز» : بغزاة.

(٢) في م و «ز» : الشديد.

(٣) الأصل وم و «ز» : «عيشي وجودي» والمثبت عن الأغاني.

(٤) بالأصل وم : «فباعهما عليه ابن زياد» والمثبت عن «ز».

(٥) الأبيات في الأغاني ١٨ / ٢٧٤.

(٦) في «ز» : «سكله» وفوقها ضبة ، وفي م : وصاحبه ومشكله.

(٧) تحرفت بالأصل إلى : «ان قلت» والمثبت عن «ز» ، وم ، وأر قلت : أسرعت ، والإرقال : ضرب من الخبب.

(٨) الوجناء : الناقة الشديدة.

قال : فاسترجع القوم لقوله ، وقالوا : والله لا نغسل رءوسنا في العرب إن لم تستقلها بفكه ، فأغذّ القوم السير حتى قدموا الشام.

وبعث ابن مفرّغ رجلا من بني الحارث بن كعب فقام على سور حمص فنادى بأعلى صوته الحصين بن نمير ـ وكان والي حمص ـ بهذه الأبيات ، وكان عظيم الجبهة (١) :

فاجتمعت اليمانية إلى حصين وعيّروه بما قاله ابن مفرّغ ، فقال الحصين : ليس لي رأي دون يزيد بن أسيد ، ومخرمة بن شرحبيل ، فأرسل إليهما فاجتمعوا في منزل الحصين ، فقال لهما الحصين (٦) : اسمعا ما أهدى إليّ شاعركم ، وقاله لكم في أخيكم ـ يعني نفسه ـ وأنشدهم ، فقال يزيد بن أسد ، فإني قد جئتكم والله بأعظم من هذا ، في قوله فيما صنع به :

__________________

(١) الأبيات في الأغاني ١٨ / ٢٧٥ والأول والثاني في الشعر والشعراء ص ٢١٣.

(٢) بالأصل وم و «ز» : «بابن» والمثبت عن الأغاني والشعر والشعراء.

(٣) في «ز» : «قرة» وفوقها ضبة.

(٤) الأجبه : العظيم الجبهة.

(٥) الغنن : جمع غنة ، الصوت من اللهاة والأنف.

(٦) سقطت من «ز».

فقال الحصين : والله لقد أساء إلينا أمير المؤمنين في صاحبنا مرتين ، إحداهما أنه هرب إليه فلم يجزه ، والأخرى أنه أمر بعذابه (١) غير مراقب لنا فيه وقال يزيد بن أسد : إني لأظن أن طاعتنا سوف تفسد ، ويمحوها ما صنع بابن مفرغ ، ولقد تطلّع من نفسي شيء ، للموت أحب إليّ منه. وقال مخرمة بن شرحبيل : أيها الرجلان ـ اعقلا فإنه لا معاوية لكما ، واعرفا أن صاحبكما لا تقدح فيه الغلظة ، فاقصدا التضرع فركب القوم إلى دمشق وقدموا على يزيد بن معاوية ، وقد سبقهم الرجل ، فنادى بذلك الشعر يوم الجمعة على درج [مسجد](٢) دمشق ، فثارت اليمانية وتكلموا ، ومشى بعضهم إلى بعض ، وقدم وفد القرشيين في أمره مع طلحة الطلحات ، فسبقوا (٣) القرشيين ، ودخلوا على يزيد ، فتكلم الحصين بن نمير وذكر بلاءه وبلاء قومه وطاعتهم وقال : يا أمير المؤمنين ، إن الذي أتاه ابن زياد إلى صاحبنا لا قرار عليه ، قد سامنا عبيد الله وعباد خطة خسف ، وقلّدانا قلادة عار ، فأنصف كريمنا (٤) من صاحبه ، فو الله لئن قدرنا لنعفونّ ، وإن ظلمنا لننتصرن (٥).

وقال يزيد بن أسد : يا أمير المؤمنين ، إنا لو رضينا بمثلة ابن زياد بصاحبنا ، وعظيم ما انتهك منه ، لم يرض الله بذلك ، ولئن تقرّبنا إليك بما يسخط الله لباعدننا الله منك ويمانيتك (٦) قد نفرت لصاحبها نفرة طار غرابها ، وما أدري متى تقع ، وكل نائرة (٧) نقدح في الملك ، وإن صغرت لم يؤمن أن تكبر ، وإطفاؤها خير من إضرامها ولا سيما إذا كانت في أنف لا يجدع ، ويد لا تقطع ، فأنصفا من ابني (٨) زياد.

وقال مخرمة بن شرحبيل وكأن مثالها عظيم الطاعة في أهل اليمن : إنه لا يد تحجزك عن هواك دون الله ، ولو مثّلت بأخينا وتوليت ذلك منه بنفسك لم يقم فيه قائم ، ولم يعاتبك فيه معاتب ، ولكن ابني زياد استخفا بما يثقل عليك من حقنا ، وتهاونا بما تكرمه منا ، وأنت

__________________

(١) في «ز» : أنه أمن بعد أبيه.

(٢) سقطت من الأصل وم و «ز» ، واستدركت عن الأغاني.

(٣) في «ز» : فشيعوا.

(٤) بالأصل : «فاتصف كرهنا» والمثبت عن «ز» ، وم ، والأغاني.

(٥) الأصل : «لننتفرن» وفي «ز» : «لننعرف» وفوقها ضبة.

(٦) بالأصل وم و «ز» : «وما بينك» تصحيف ، والمثبت عن الأغاني.

(٧) بدون إعجام في «ز» ، وفوقها ضبة.

(٨) الأصل و «ز» وم : ابن ، والمثبت عن الأغاني.

بيننا وبين الله ، ونحن بينك وبين الناس ، فأنصفنا من صاحبيك ولينفعنا بلاؤنا عندك.

فقال يزيد : إن صاحبكم أتى عظيما : نفى زيادا عن أبي سفيان ، ونفى عبادا وعبيد الله عن زياد وقلدهم طوق الحمامة ، وما شجعه على ذلك إلّا نسبه فيكم ، وحلفه في قريش ، فأما إذا بلغ الأمر ما أرى ، وأشفى بكم على ما أشفى ، فهو بكم ، وعليّ رضاكم.

قال : وانتهى القرشيون إلى الحاجب ، فاستأذن لهم ، وقال لليمانيين : قد أتتكم (١) برى (٢) الذهب من أهل العراق. فدخلوا فسلموا والغضب يثير في وجوههم ، فظن يزيد الظنون ، وقال لهم : ما لكم؟ انفتق فتق أم حدث حدث فيكم؟ قالوا : لا ، فسكن.

فقال طلحة الطلحات : يا أمير المؤمنين ، ما كفى العرب ما لقيت من زياد حتى استعملت عليها ولده ، يستثيرون لك أحقادها ، ويبغضونك إليها ، إن عبيد الله وأخاه أتيا إلى ابن مفرغ ما قد بلغك ، فأنصفنا منهما إنصافا تعلم العرب به أن لنا منك خلفا من أبيك ، فو الله لقد خبأ لك فعلهما خبئا عند أهل اليمن لا نحمده لك ، ولا تحمده لك.

وتكلم خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد (٣) فقال :

يا أمير المؤمنين إن زيادا ربّي في شر حجر ، ونشأ في أخبث نشوء ، فأثبتم نصابه في قريش ، وحملتموه على رقاب الناس ، فوثب ابناه على أخينا وحليفنا وحليفك ، ففعلا به الأفاعيل التي بلغتك وقد غضبت له قريش الحجاز ويمن الشام ممن لا أحب لك والله غضبه فأنصفنا من ابني زياد.

وتكلم أخوه أمية بنحو مما تكلم به أخوه ، وقال : يا أمير المؤمنين ، والله لا أخط رحلي ، ولا أخلع ثياب سفري أو تنصفنا من ابني زياد ، أو تعلم العرب أنك قد قطعت أرحامنا ووصلت ابني زياد بقطيعتنا ، وحكمت بغير الحق لهم علينا.

وقال ابن معمر : يا أمير المؤمنين إن ابن مفرغ طالما ناضل عن عرضك وعرض أبيك وأعراض قومك ، ورمى عن جمرة أهلك وقد أتى بنو زياد فيه ما لو كان معاوية حيّ لم يرض به ، وهذا رجل له شرف في قومه ، وقد نفروا له نفرة لها ما بعدها فأعتبهم وأنصف الرجل ولا تؤثر مرضاة ابني زياد على مرضاة الله جل وعلا.

__________________

(١) في «ز» : «مدا؟؟؟ كم» وفوقها ضبة.

(٢) في «ز» : «بربى» وفوقها ضبة.

(٣) الأصل وم و «ز» : أسد.

فقال لهم يزيد : مرحبا لكم وأهلا ، والله لو أصابه ابني بما ذكرتم لأنصفته منه ، ولو رحلتم في جميع ما تحيط به العراق لوهبته لكم وما عندي إلّا إنصاف المظلوم ، ولكن صاحبكم أسرف على القوم. وكتب يزيد ببناء داره ، ورد ماله وتخلية سبيله ، وأن لا أمرة لأحد من بني زياد عليه ، وقال : لو لا أن في القود بعد ما جرى منه فسادا في الملك لأقدته من عباد.

وسرّح يزيد رجلا من حمير يقال له خمخام ، وكتب معه إلى عباد [بن زياد :] نفسك نفسك أن تسقط من ابن مفرغ شعرة فأقيدك والله به ، ولا سلطان لك ولا لأحذ غيري عليه. فجاء خمخام حتى انتزعه جهارا من الحبس بمحضر من الناس ، وأخرجه. قالوا : فلما دخل على يزيد قال له : يا أمير المؤمنين ، اختر مني خصلة من ثلاث خصال ، في كلها لي فرج ، إما أن تقيدني من ابن زياد ، وإما أن تخلّي بيني وبينه ، وإما أن تقدمني فتضرب عنقي.

فقال له يزيد : قبح الله ما اخترته وخيّرتنيه ، أما القود من ابن زياد ، فما كنت لأقيدك من عامل كان عليك ، ظلمته ، وشتمت عرضه وعرضي معه ، وأما التخلية بيني وبينه ، فلا ، ولأيم الله ، ما كنت لأخلي بينك وبين أهلي ، تقطع أعراضهم : وأما ضرب عنقك فما كنت لأضرب عنق مسلم من غير أن يستحق ، ولكني أفعل ما هو خير لك ، مما اخترت لنفسك ، أعطيك ديتك ، فإنهم كانوا عرّضوك للقتل واكفف عن ولد زياد ، فلا يبلغني أنك ذكرتهم ، وانزل أيّ البلاد شئت ، وأمر له بعشرة آلاف درهم. فخرج حتى أتى الموصل ، فأقام بها ما شاء الله ؛ وذكر الحديث.

[أخبرنا (١) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو محمّد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري الزاز (٢) ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سلم (٣) بن راشد الختّلي ، وأنا أسمع ، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمّد بن شعيب الجمحي ، نا أبو عبد الله محمّد بن سلّام بن عبيد الله بن زياد بن عبيد الله (٤) الجمحي قال (٥) : في الطبقة السابعة من الشعراء

__________________

(١) الخبر التالي سقط من الأصل ، واستدرك عن «ز» بين معكوفتين ، وهو مضطرب في م.

(٢) في م : البزار.

(٣) في «ز» : سالم ، تصحيف ، والتصويب عن م.

(٤) قوله : «بن عبيد الله» سقط من م.

(٥) طبقات الشعراء للجمحي ص ١٩٣ ـ ١٩٤.

الإسلاميين : يزيد بن ربيعة بن مفرغ بن مصعب الحميري : حدثني يونس (١) بن حبيب أن يزيد بن ربيعة بن مفرغ كان رجلا من يحصب ، وكان عديدا لبني (٢) أسيد بن أبي العيص بن أمية ، من أهل البصرة ، شريرا هجّاء للناس ، فصحب عباد بن زياد وعباد يومئذ على سجستان عاملا لعبيد الله بن زياد ، وعبيد الله يومئذ على البصرة ، دون الكوفة ، في خلافة معاوية بن أبي سفيان ، فهجا ابن مفرغ عبّادا ، فبلغه ذلك ، وكان على ابن المفرغ دين ، فأتى عبّاد الديان فاستعدوا عليه ، فبيع ماله في دينه ، فقضى الديان ، وكان فيما بيع علام له يقال [له](٣) برد ، وجارية يقال لها أراكة ، فقال ابن مفرغ (٤) :

ثم أقبل يزيد بن مفرغ حتى قدم البصرة ، وكان عبيد الله وافدا على معاوية ، فعرف ابن

__________________

(١) في «ز» : «موسى» خطأ ، والمثبت عن م ، وطبقات الشعراء.

(٢) في م : «عد ... أسيد».

(٣) زيادة عن م.

(٤) الأبيات في طبقات الشعراء ص ١٩٣ والأغاني ١٨ / ٢٦٠ ـ ٢٦١ ووفيات الأعيان ٦ / ٣٤٦.

(٥) في م : أضرمت حملك من لهامه.

(٦) السكاء : الصغيرة الأذنين. والسكك : صغر الأذن ولزوقها بالرأس وقلة إشرافها ، وفي طبقات الشعراء : شكاء.

(٧) في «ز» : ترى عنيزة والدمامة» والمثبت عن م ، وطبقات الشعراء.

(٨) في طبقات الشعراء : «يا هامة» وفي الأغاني : «أو بومة».

(٩) الأغاني : الريح تبكي ... والبرق يضحك.

مفرغ الذي أثر في بني زياد فأتى الأحنف بن قيس التميمي فقال له : أجرني من بني زياد ، قال : إني لا أجير عليهم ، ولكني ألفيك شعراء بني تميم أن تهجوك ، فقال : أما هذا فلا أريد أن تكفينيه ، فأتى أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد ، فقال : أجرني ، فوعده ، وأتى عمر بن عبيد الله (١) بن معمر فوعده ، وأتى طلحة الطلحات فوعده ، وأتى المنذر بن الجارود العبدي فأجاره ، وبلغ عبيد الله الذي كان من هجاء ابن مفرغ عبّادا وهو عند معاوية فقال له ابن مفرغ : قد هجانا فأذن لي في قتله.

فقال معاوية : أما قتله فلا ، ولكن ما دون القتل ، فلما قدم عبيد الله (٢) البصرة لم يكن له همّ إلّا ابن مفرغ ، فسأل عنه ، فقيل له : أجاره ابن الجارود ، وهو في داره ، فأرسل إلى المنذر ، فأتاه ، فلما دخل عليه أرسل عبيد الله الشرط إلى دار المنذر ، فأخذوا ابن مفرغ ، وأتوا به عبيد الله بن زياد ، فلم يشعر به المنذر حتى رآه واقفا عليه وعلى عبيد الله ، فقام المنذر إلى عبيد الله ، فكلمه فيه ، فقال : إني أجرته ، فقال له عبيد الله : يا منذر ليمدحن أباك وليهجون أبي ، وليمدحنك وليهجوني ، لم أرض بذلك ، لا والله ، فخرج المنذر من الدار وحبس ابن المفرغ ، وأسلم إلى الحجامين وهو حيث يقول (٣) :

وقال يهجو الذين أجاروه ثم أخفروه :

وقال أيضا :

__________________

(١) في «ز» ، وم : «عبد الله» والتصويب عن طبقات الشعراء.

(٢) في «ز» ، وم : عبد الله.

(٣) البيت في طبقات الشعراء ص ١٩٤ والأغاني ١٨ / ٢٦٥.

(٤) كذا رسمها في «ز».

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن الحسن الحربي ، أنا أبو الحسن علي بن عمرو الحريري (٢) ، أنا محمّد بن أحمد بن يوسف الحريري (٣) ، أنا أحمد بن الحارث الخراز (٤) ، أنا أبو الحسن المدائني عن أبي أميّة بن يعلى عن إسماعيل بن حكيم ، وابن يونس العدوي عن رجل شهد فتح القلعة وغيرها.

أن أبا موسى وجّه ناب بن ذي الجرة سنة عشرين وهو محاصر رامهرمز أواخر سنة تسع عشرة في مائتي (٥) راكب ، فأتى قلعة دستمول وهي قلعة ذي الزناق ، وفيها خزائن وسلاح ، فطرقهم ليلا ، وقد شربوا يومهم لعيد كان لهم ، فأمنوا ولم يخافوا ، فدبّ في أربعين رجلا إلى باب الحصن وعليه حرس ، لم يغلقوا الباب لغلبة السكر عليهم ، فقتلوهم ، ودخلوا القلعة ، فوصلوا إلى ذي الزناق ، وقد بدربهم وهم على دهش ، فقاتلوهم فعانق ناب ذا الزناق ، فعضّه ذو الزناق فقطع إصبعه ، فلم يفارقه ناب وصرعه فقتله ، وأعطى الآخر بأيديهم فقتلهم ، وحوى ما في القلعة ، فقال ابن مفرّغ يزيد بن ربيعة يمدح ناب بن ذي الجرة الحميري :

قال : وإنّما قيل له : ذو الزناق ، أنه كان إذا ظفر برجل ممن يحاربه ، أو ممن يخافه ، أو ممن قد جنى جناية زنقة ، وكان من فرسانهم وشجعانهم ، وكان اسم ناب عبد الجليل ، ولقبه ناب ، فقدم على أبي بكر فسمّاه عبد الرّحمن.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الفقيه ، قال : حدّثنا ـ وأبو النجم بدر بن عبد الله ،

__________________

(١) من قوله : أخفروه إلى هنا مكانه بياض في م.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الجريري.

(٣) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الجريري.

(٤) الأصل : الخزار ، وفي «ز» : الخزاز ، وفي م : «الحران».

(٥) بالأصل وم : مائتين ، والمثبت عن «ز».

(٦) الأصل وم : «برروا» والمثبت عن «ز» ، وفي المختصر : نذروا.

أنبأ ـ أبو بكر الخطيب ، أنا أبو سعيد محمّد بن حسنويه بن إبراهيم الأبيوردي ، نا أبو علي زاهر بن أحمد بن أبي بكر السرخسي بها ، نا محمّد بن يحيى الصولي ، قال : سمعت عبد الله بن المعتز يقول يشكو الزمان ثم قال : إنا والله كما قال ابن مفرّغ اليحصبي :

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنا أبو الحسن الدارقطني قال : وأما مشقّر فهو فيما قاله يزيد بن محمّد بن مفرّغ الحميري لغلامه برد حين باعه :

وفيها يقول :

كذا قال : يزيد بن محمّد بن مفرغ ، وهو خطأ.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور بن العطّار ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، أنبأ عبيد الله بن عبد الرّحمن ، أنبأ زكريا بن يحيى ، أنشدنا الأصمعي لابن مفرّغ :

وكان برد غلاما له ندم على شرائه.

[قال ابن عساكر :](١) كذا قال ، وإنما بيع عليه ، وندم على بيعه ، وشريت بمعنى بعت.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنا أبو الحسين الفارسي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أخبرني أبو محمّد القرافي (٢) ، نا عبد الله بن شبيب ، نا زكريا المنقري (٣) ، عن الأصمعي قال : باع ابن مفرّغ غلامه بردا فندم ، فقال :

_________________

(١) زيادة منا.

(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» ، وم : «الكرابى».

(٣) في «ز» : المنغري.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا أبو محمّد بن يوه ، أنا أبو الحسن اللنباني (١) ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني سليمان بن أبي شيخ ، نا محمّد بن الحكم ، عن عوانة قال :

ولي سعيد بن عثمان بن عفّان فسأل ابن مفرّغ الحميري أن يصحبه ، فأبى ، وصحب عبادا بن زياد إلى سجستان فلقي منه شرا فقال :

أنبأنا أبو محمّد بن صابر ، أنبأ سهل بن بشر ، أنا علي بن بقاء الورّاق ـ إجازة ـ أنا أبو القاسم المبارك بن سالم ، أنبأ الحسن بن رشيق ، نا يموت بن المزرع ، نا رفيع بن سلمة دماذ أبو عبيدة قال :

لما قتل عبيد الله بن زياد ، وقد كان يزيد بن ربيعة بن مفرغ يسهب في هجو القوم ، فعاتبه الناس على ذلك ، وقالوا له : قد قتل الرجل ، فإن أمسكت عن ذكره كان هو الأحسن بك ، فقال لهم : أعتب إن شاء الله ، فلمّا أصبح في غد ذلك اليوم ، دخل المسجد وتقوض إليه الناس فأنشأ يقول (٣) :

__________________

(١) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : «اللبناني» وبدون إعجام في م.

(٢) بنو علاج : بطن من ثقيف.

(٣) الأبيات الثلاثة الأولى ، والبيت الأخير في (معجم البلدان الزاب ٣ / ١٢٤).

(٤) فوقها ضبة في «ز».

(٥) الزاب : المراد هنا الزاب الأسفل ، وعليه قتل عبيد الله بن زياد ، راجع معجم البلدان (٣ / ١٢٤.

ثم عاهد الله في مجلسه على يهجوهم إلى أن يموت.

بلغني أن ابن مفرغ مات في الطاعون في ولاية مصعب بن الزبير العراق.

٨٢٧٤ ـ يزيد بن زفر الأحمري

روى عن أبيه ، عن مكحول حفر نهر يزيد.

روى عنه : ابنه عبد الله تقدمت روايته.

٨٢٧٥ ـ يزيد بن زياد ، ويقال : ابن أبي زياد القرشي (٥)

من أهل دمشق.

روى عن : الزهري ، وسليمان بن حبيب المحاربي ، وسليمان بن داود الخولاني.

روى عنه : وكيع ، ومحمّد بن ربيعة ، ومروان بن معاوية الفزاري ، ويحيى بن صالح الوحاظي.

وفرق الخطيب بين الذي [روى](٦) عن الزهري وبين الذي روى عن سليمان بن حبيب ، وروى عنه يحيى بن صالح ، وعندي أنهما واحد.

__________________

(١) في «ز» : المؤذن. والكودن : البرذون الهجين.

(٢) في معجم البلدان : النابي.

(٣) على هامش «ز» : «وذي يزن» ، وكتب بعدها صح.

(٤) في معجم البلدان : ولجن من دون أستار وأبواب.

(٥) ترجمته في تهذيب الكمال ٢٠ / ٣١٣ وتهذيب التهذيب ٦ / ٢٠٧ وميزان الاعتدال ٤ / ٤٢٣ والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٥ وسير أعلام النبلاء ٦ / ١٢٩ التاريخ الكبير ٨ / ٣٣٤ الكامل لابن عدي ٧ / ٢٥٩.

(٦) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين (١) بن عبد الملك ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ.

ح وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، قالا : أنا أبو يعلي ، نا يحيى بن أيوب ، نا مروان بن معاوية ، نا يزيد (٢) الشّامي ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة ، لقي الله يوم يلقاه مكتوب على جبهته : آيس من رحمة الله» [١٣٢٢٣].

أخبرناه أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنبأ أبو محمّد الجوهري ، أنا علي بن محمّد بن أحمد بن لؤلؤ ، أنا محمّد بن إبراهيم بن أبان السراج ، نا يحيى بن أيوب ، نا مروان بن معاوية ، أنا يزيد (٣) الشّامي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوبا على جبهته : آيسا من رحمة الله» [١٣٢٢٤].

وأخبرناه أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر الحربي (٤) ، نا أحمد بن محمّد الأسدي ، نا أبو محمّد محمود بن خداش الطالقاني ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، نا يزيد بن زياد الشّامي ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة ، جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله» ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لزوال الدنيا وما فيها أهون على الله من قتل المسلم بغير حقّ» [١٣٢٢٥].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد [محمّد](٥) بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا الحسن بن سفيان ، نا محمّد بن سعيد البغدادي ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، عن يزيد الشّامي ، عن الزهري ، عن عروة قال : قالت عائشة : قال : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا مجلود حدّا ، ولا ذي غمر (٦) على

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : الحسن.

(٢) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : سعيد الشامي.

(٣) راجع الحاشية السابقة.

(٤) تقرأ بالأصل وم : الحرمي ، والمثبت عن «ز».

(٥) سقطت من الأصل ، واستدركت عن «ز» ، وم.

(٦) الغمر : الحقد.

أخيه ، ولا مجرّب عليه شهادة زور ، ولا التابع (١) مع أهل البيت (٢) لهم ، ولا الظنين (٣) في ولاء ، ولا قرابة» [١٣٢٢٦].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا حامد بن [محمّد بن](٤) شعيب ، نا داود بن رشيد ، نا محمّد بن ربيعة ، نا يزيد بن زياد الدمشقي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن وجدتم لمسلم مخرجا فخلوا سبيله ، فإن الإمام إن يخطئ في العفو ، خير من أن يخطئ في العقوبة» [١٣٢٢٧].

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبّار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٥) : يزيد بن أبي زياد الدّمشقي ، أو ابن زياد ، عن الزهري ، منكر الحديث.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي (٦) ، نا الجنيدي ، نا البخاري قال : يزيد بن زياد ، أو ابن زياد ، عن الزهري ، سمع منه وكيع ، منكر الحديث.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمّد بن خسرو ، أنبأ أبو منصور محمّد بن الحسين المعروف بابن هريسة ، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن غالب البرقاني قال : قرأت على أبي يعلى حمزة بن محمّد بن علي بن هاشم المامطيري ، حدّثكم أبو الحسين محمّد بن إبراهيم بن شعيب الغازي ، نا محمّد بن إسماعيل البخاري قال : يزيد بن زياد عن الزهري منكر الحديث.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنبأ حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

__________________

(١) الأصل : «البائع» ومثلها في م ، وبدون إعجام في «ز» ، وفوقها ضبة ، والمثبت عن المختصر.

(٢) الأصل : «البينة» وفي م : «السسد» والمثبت عن «ز».

(٣) الظنين : المتهم.

(٤) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٥) التاريخ الكبير للبخاري ٨ / ٣٣٤.

(٦) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٥٩.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

يزيد بن أبي زياد الدّمشقي ، روى عن الزهري ، روى عنه وكيع ، ومحمّد بن ربيعة.

وقال في موضع آخر (٢) : زيد بن أبي زياد الشّامي ، روى عن الزهري ، روى عنه مروان بن معاوية الفزاري ، ووكيع بن الجرّاح ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو منكر الحديث [متروك الحديث](٣).

[قال ابن عساكر :](٤) كذا فرّق ابن أبي حاتم بينهما ، وعندي أنهما واحد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا يوسف بن الحسن بن محمّد ، أنا أبو نعيم الحافظ ، نا أبو علي محمّد بن أحمد بن الحسن بن الصوّاف ، نا أبو جعفر محمّد بن عثمان قال : سمعت أبي يقول : لما حدّثنا وكيع عن يزيد بن زياد الدّمشقي سألت وكيعا عنه فقال : كان هذا رفيعا في أهل الشام في الفقه والصلاح.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، نا أبو بكر الخطيب ـ لفظا ـ أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن حميد قال : سمعت أحمد بن محمّد بن عبدوس قال : سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول : وسألته ـ يعني : يحيى بن معين عن يزيد الشّامي عن الزهري من هو يروي عنه مروان بن معاوية؟ فقال : هو يزيد بن سنان أبو فروة ، ليس بشيء.

[قال ابن عساكر :](٥) كذا قال يحيى ، ووهم فيه إنّما هو يزيد بن زياد.

أنبأنا أبو الحسين ، وأبو عبد الله قالا : أنا ابن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنبأ أبو محمّد (٦) ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : يزيد بن زياد الدّمشقي ، الذي روى عنه وكيع ، ليس بشيء ، قال : وسألت أبي عنه فقال : ضعيف الحديث ، كأنّ حديثه موضوع.

قال أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم الكناني الأصبهاني : قلت لأبي حاتم الرّازي : ما تقول في يزيد بن زياد عن الزهري؟ فقال : ذاهب الحديث.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٢ رقم ١١٠٩.

(٢) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٥ رقم ١١١٥.

(٣) الزيادة عن الجرح والتعديل.

(٤) زيادة منا للإيضاح.

(٥) زيادة منا للإيضاح.

(٦) الجرح والتعديل ٩ / ٢٦٢ ـ ٢٦٣.

أخبرنا (١) أبو الحسن الفرضي ، وأبو يعلى البزّار (٢) ، قالا : أنا أبو الفرج سهل بن بشر ، أنبأ علي بن منير بن أحمد ، أنا الحسن بن رشيق ، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال : يزيد بن زياد متروك الحديث ، يروي عن الزهري.

أنبأنا أبو محمّد المزكّي ، نا عبد العزيز ، أنا ابن الجبّان (٣) ـ إجازة ـ أنا أحمد بن القاسم ـ إجازة ـ حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم ، أنا سعيد بن عمرو ـ فيما نسخه من كتاب أبي زرعة [الرازي](٤) بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلّم فيهم من المحدّثين : يزيد بن زياد ، روى عن الزهري.

أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله ، أنبأ أبو عامر محمود بن القاسم بن محمّد ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمّد ، وأبو بكر أحمد بن عبد الصّمد ، قالوا : أنا عبد الجبّار بن محمّد ، أنبأ محمّد بن أحمد بن محبوب ، أنا محمّد بن عيسى الترمذي قال : يزيد بن زياد الدّمشقي ضعيف في الحديث ، ويزيد بن زياد الكوفي أثبت من هذا ، وأقدم.

قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر محمّد بن جعفر قال : وسئل ـ يعني : أبا بكر بن خزيمة ـ عن يزيد بن زياد الشّامي الذي روى عن الزهري ، روى عنه مروان الفزاري ، فقال : لا أعرفه بعدالة ولا جرح.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا أبو عمرو الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (٥) : وليزيد غير هذين الحديثين ، يعني حديث الزهري ، عن عروة عن عائشة : «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة» ، وحديث الزهري عن سعيد ، عن أبي هريرة : «من أعان على قتل مسلم» ، وكلّ رواياته (٦) مما لا يتابع عليه مقدار ما يرويه.

٨٢٧٦ ـ يزيد بن زياد القرشي البصري

نزيل صور ، قيل إنه دمشقي.

حدّث عن حميد الطّويل.

__________________

(١) أخّر الخبر التالي في «ز» ، إلى ما بعد الخبرين اللذين يليان.

(٢) في «ز» : البزاز.

(٣) في «ز» : الحفاف ، تصحيف.

(٤) الزيادة عن «ز» ، وم.

(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٧ / ٢٦٠.

(٦) الأصل وم و «ز» : «روايته» والمثبت : «رواياته» عن ابن عدي.

روى عنه : هاشم [بن سعيد](١) البعلبكي ، وأبو اليمان ، ويحيى بن صالح الوحاظي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر أحمد بن محمّد بن الحسن بن أبي أيوب (٢) الفودكي (٣) ـ إجازة ـ أنا أبو حسّان محمّد بن أحمد بن محمّد بن جعفر الفقيه ، [أنا](٤) أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الوراق (٥) ، أنبأ سعيد بن هاشم بن مرثد ، نا محمّد بن هاشم البعلبكي ، أنا أبي ، نا يزيد بن زياد الدّمشقي ، عن حميد الطّويل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ، ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا ، فإن إحداهما بلغة الأخرى ولا تكونوا كلّا على الناس» [١٣٢٢٨].

رواه أبو العبّاس محمّد بن [الحسين بن يونس ، عن محمّد بن](٦) هاشم البعلبكي ، عن أبيه ، عن يزيد بن زياد البصري ، وكان يسكن صور ، فذكر نحوه ، ولعله بصري ، سكن دمشق وصور جميعا ، ويدل على أنه بصري ، روايته عن حميد ، والله أعلم.

قرأت على أبي محمّد بن حمزة ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا علي بن المحسن التنوخي ، أنا أبو المفضل محمّد بن عبد الله بن محمّد بن همّام الشيباني ، نا محمّد بن الحسين بن يونس أبو العبّاس القاضي ، نا محمّد بن هاشم البعلبكي ، حدّثني أبي هاشم بن سعيد ، عن يزيد بن زياد البصري ، وكان يسكن صور ، عن حميد الطّويل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته ، ولا آخرته لدنياه حتى يصيب منهما جميعا ، فإنّ الدنيا بلاغ إلى الآخرة» [١٣٢٢٩].

روى يحيى بن صالح الوحاظي عنه هذا الحديث [وقال : حدثنا يزيد بن زياد القرشي :وروى أبو اليمان هذا الحديث](٧) عن شيخ من أهل البصرة ، ولم يسمه عن حميد الطويل](٨) ، عن شيخ من أهل البصرة.

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركت اللفظتان عن «ز» ، وم.

(٢) قوله : «بن أبي أيوب» سقط من «ز».

(٣) كذا بالأصل ، وفي م : «العورنجى» وفي «ز» : «الفرذجي» ولعل الصواب : «الفرزكي» نسبة إلى فرزك ، راجع الأنساب ٣ / ٣٦٤.

(٤) سقطت من الأصل وم.

(٥) قوله : «أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الورّاق» سقط من «ز».

(٦) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك للإيضاح وتقويم السند عن «ز» ، وم.

(٧) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن «ز» ، وم.

(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن «ز» ، وم.

٨٢٧٧ ـ يزيد بن زياد الكلبي

قدري ، ممن قام مع يزيد بن الوليد ، له ذكر.

٨٢٧٨ ـ يزيد بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع بن عصر العامليّ

أخو عدي بن زيد بن الرقاع ، شاعر مشهور.

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ، وأنبأنيه أبو القاسم العلوي ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه ، أخبرني أبو الحسن عبد الرّحمن بن أحمد (١) بن محمّد بن معاذ ، أنبأ أحمد بن محمّد الكاتب البغوي ، أنا أبو الطيّب محمّد بن إسحاق بن يحيى ابن الأعرابي الوشّاء قال : وقال يزيد بن الرقاع ويروى لصالح بن عبد القدّوس :

ذكر أبو الفرج الأصبهاني (٢) عن حرمي بن أبي العلاء ، عن الزبير بن بكّار ، عن المدائني قال : وقال يزيد بن الرقاع العامليّ أخو عدي بن الرقاع وكان شاعر أهل الشام :

يعني ابن الأشتر :

وقال الزبير : ويروى هذا الشعر للبعيث اليشكري ، ومسلم الذي عناه ، هو مسلم بن عمرو الباهلي.

٨٢٧٩ ـ يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ـ ويقال : عصوان ـ العنسيّ ـ

ويقال : السّكسكيّ ـ الدّاراني (٤)

ذكره أبو علي عبد الجبّار بن مهنى في تاريخ داريا ، وذكر فيه أن ولده كانوا بداريا إلى وقت ذكره ، إلّا أنه قلبه فجعله سعيد بن يزيد بن ذي عصوان ، وساق له حديثا عن يحيى بن

__________________

(١) في «ز» : «محمّد بن أحمد» وفوقهما علامتا تقديم وتأخير.

(٢) الخبر والشعر في الأغاني ١٩ / ١٢٦ في خبر مقتل مصعب بن الزبير.

(٣) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الأغاني : ثاويا.

(٤) ترجمته في تاريخ داريا ص ٩٧ وسماه سعيد بن يزيد بن ذي عصوان والتاريخ الكبير ٨ / ٣٣٨ والجرح والتعديل ٩ / ٢٦٧.

صالح عنه وسمّاه في الحديث أيضا سعيد بن يزيد ، ووهم في ذلك ، والصواب ما ذكرنا.

روى عن أبي عطاء يزيد بن عطاء ، ويقال : ابن أبي عطاء ، وعبد الملك بن عمير ، ومدلج بن المقدام ، ومكحول ، وعتبة بن أبي حكيم الهمداني (١) ، وعبادة بن نسيّ.

روى عنه : الوليد بن مسلم ، ومروان بن محمّد الطاطري ، وإسماعيل بن عيّاش ، ويحيى بن صالح ، وعبد الرّحمن بن أبي سليمان الكوفي.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنبأ أبو حفص بن شاهين ، حدّثني أبي ، نا أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم ، نا يحيى بن صالح الوحاظي ، نا سعيد بن يزيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبيه عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إذا كان يوم القيامة بعث إلى كلّ مؤمن بملك معه كافر فيقول الملك للمؤمن : يا مؤمن ، هاك هذا الكافر ، فهذا فداؤك من النار» [١٣٢٣٠].

قال ابن شاهين : تفرّد بهذا الحديث يزيد بن سعيد ، عن عبد الملك ، وهو حديث غريب من هذا الوجه ، ويزيد هذا من أهل الشام ، ثقة.

[قال ابن عساكر :](٢) كذا وقع في الحديث سعيد بن يزيد ، وفي الكلام عليه يزيد بن سعيد ، وقد وقع لي هذا الحديث من حديث يحيى بن صالح أعلى من هذا ، وسمّي فيه يزيد بن سعيد.

أنبأناه أبو علي الحسن بن أحمد ، وحدّثنا أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، ثنا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن عبد الوهّاب بن نجدة ، نا يحيى بن صالح الوحاظي ، نا يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا كان يوم القيامة بعث الله إلى كل مؤمن ملكا معه كافر ، فيقول الملك للمؤمن : يا مؤمن ، هاك هذا الكافر فهو فداؤك من النار» [١٣٢٣١].

أخبرنا (٣) أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن ، أنا الحسن بن أحمد بن محمّد ، أنبأ المؤمل بن الحسن بن عيسى ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، نا

__________________

(١) في «ز» : الهمذاني.

(٢) زيادة منا.

(٣) الخبر التالي سقط من م.